改造我們的學(xué)習(xí)

改造我們的學(xué)習(xí)改造我們的學(xué)習(xí)

（一九四一年五月十九日）

.學(xué)習(xí)重點一篩選主要觀點及其論據(jù)二篩選重要語句我主見將我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下。其理由如次：一中國共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的詳細(xì)實踐日益結(jié)合的二十年。假如我們回想一下，我黨在幼年時期，我們對于馬克思列寧主義的熟悉和對于中國革命的熟悉是何等膚淺，何等貧乏，則現(xiàn)在我們對于這些的熟悉是深刻得多，豐富得多了。災(zāi)難深重的中華民族，一百年來，其優(yōu)秀人物奮斗犧牲，前仆后繼，摸索救國救民的真理，是可歌可泣的。但是直到第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命之后，才找到馬克思列寧主義這個最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器，而中國共產(chǎn)黨則是拿起這個武器的提倡者、宣揚者和組織者。馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的詳細(xì)實踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新?？谷諔?zhàn)斗以來，我黨依據(jù)馬克思列寧主義的普遍真理討論抗日戰(zhàn)斗的詳細(xì)實踐，討論今日的中國和世界，是進(jìn)一步了，討論中國歷史也有某些開頭。全部這些，都是很好的現(xiàn)象。二但是我們還是有缺點的，而且還有很大的缺點。據(jù)我看來，假如不訂正這類缺點，就無法使我們的工作更進(jìn)一步，就無法使我們在將馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的詳細(xì)實踐相互結(jié)合的。宏大事業(yè)中更進(jìn)一步。首先來說討論現(xiàn)狀。像我黨這樣一個大政黨，雖則對于國內(nèi)和國際的現(xiàn)狀的討論有了某些成果，但是對于國內(nèi)和國際的各方面，對于國內(nèi)和國際的政治、軍事、經(jīng)濟、文化的任何一方面，我們所收集的材料還是零碎的，我們的討論工作還是沒有系統(tǒng)的。二十年來，一般地說，我們并沒有對于上述各方面作過系統(tǒng)的周密的收集材料加以討論的工作，缺乏調(diào)查討論客觀實際狀況的深厚空氣?！伴]塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸魚”，粗枝大葉，夸夸其談，滿意于一知半解，這種極壞的作風(fēng)，這種完全違反馬克思列寧主義基本精神的作風(fēng)，還在我黨很多同志中連續(xù)存在著。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教育我們仔細(xì)地討論狀況，從客觀的真實的狀況動身，而不是從主觀的愿望動身；我們的很多同志卻直接違反這一真理。其次來說討論歷史。雖則有少數(shù)黨員和少數(shù)黨的同情者曾經(jīng)進(jìn)行了這一工作，但是不曾有組織地進(jìn)行過。不論是近百年的和古代的中國史，在很多黨員的心目中還是漆黑一團。很多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱希臘②，對于自己的祖宗，則對不住，遺忘了。仔細(xì)地討論現(xiàn)狀的空氣是不深厚的，仔細(xì)地討論歷史的空氣也是不深厚的。其次說到學(xué)習(xí)國際的革命閱歷，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的普遍真理。很多同志的學(xué)習(xí)馬克思列寧主義好像并不是為了革命實踐的需要，而是為了單純的學(xué)習(xí)。所以雖然讀了，但是消化不了。只會片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個別詞句，而不會運用他們的立場、觀點和方法，來詳細(xì)地討論中國的現(xiàn)狀和中國的歷史，詳細(xì)地分析中國革命問題和解決中國革命問題。這種對待馬克思列寧主義的態(tài)度是特別有害的，特殊是對于中級以上的干部，害處更大。上面我說了三方面的情形：不注意討論現(xiàn)狀，不注意討論歷史，不注意馬克思列寧主義的應(yīng)用。這些都是極壞的作風(fēng)。這種作風(fēng)傳播出去，害了我們的很多同志。的確的，現(xiàn)在我們隊伍中確有很多同志被這種作風(fēng)帶壞了。對于國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的詳細(xì)狀況，不愿作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和討論，僅僅依據(jù)一知半解，依據(jù)“想當(dāng)然”，就在那里發(fā)號施令，這種主觀主義的作風(fēng)，不是還在很多同志中間存在著嗎？對于自己的歷史一點不懂，或懂得甚少，不以為恥，反以為榮。特殊重要的中國共產(chǎn)黨的歷史和鴉片戰(zhàn)斗以來的中國近百年史，真正懂得的很少。近百年的經(jīng)濟史，近百年的政治史，近百年的軍事史，近百年的文化史，簡直還沒有人仔細(xì)動手去討論。有些人對于自己的東西既無學(xué)問，于是剩下了希臘和外國故事，也是可憐得很，從外國故紙堆中零星地檢③來的。幾十年來，許多留同學(xué)都犯過這種毛病。他們從歐美日本回來，只知生吞活剝地談外國。他們起了留聲機的作用，遺忘了自己熟悉新奇事物和制造新奇事物的責(zé)任。這種毛病，也傳染給了共產(chǎn)黨。我們學(xué)的是馬克思主義，但是我們中的很多人，他們學(xué)馬克思主義的方法是直接違反馬克思主義的。這就是說，他們違反了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實際統(tǒng)一。他們既然違反了這條原則，于是就自己造出了一條相反的原則：理論和實際分別。在學(xué)校的訓(xùn)練中，在在職干部的訓(xùn)練中，教哲學(xué)的不引導(dǎo)同學(xué)討論中國革命的規(guī)律，教經(jīng)濟學(xué)的不引導(dǎo)同學(xué)討論中國經(jīng)濟的特點，教政治學(xué)的不引導(dǎo)同學(xué)討論中國革命的策略，教軍事學(xué)的不引導(dǎo)同學(xué)討論適合中國特點的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，諸如此類。其結(jié)果，謬種流傳，誤人不淺。在延安學(xué)了，到富縣就不能應(yīng)用。經(jīng)濟學(xué)教授不能解釋邊幣和法幣④，當(dāng)然同學(xué)也不能解釋。這樣一來，就在很多同學(xué)中造成了一種反常的心理，對中國問題反而無愛好，對黨的指示反而不重視，他們一心憧憬的，就是從先生那里學(xué)來的據(jù)說是萬古不變的教條。當(dāng)然，上面我所說的是我們黨里的極壞的典型，不是說普遍如此。但是的確存在著這種典型，而且為數(shù)相當(dāng)?shù)囟啵瑸楹ο喈?dāng)?shù)卮?，不行等閑視之的。三為了反復(fù)地說明這個意思，我想將兩種相互對立的態(tài)度對比地講一下。第一種：主觀主義的態(tài)度。在這種態(tài)度下，就是對四周環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的討論，單憑主觀熱忱去工作，對于中國今日的面目若明若暗。在這種態(tài)度下，就是割斷歷史，只懂得希臘，不懂得中國，對于中國昨天和前天的面目漆黑一團。在這種態(tài)度下，就是抽象地?zé)o目的地去討論馬克思列寧主義的理論。不是為了要解決中國革命的理論問題、策略問題而到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林那里找立場，找觀點，找方法，而是為了單純地學(xué)理論而去學(xué)理論。不是有的放矢，而是無的放矢。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教育我們說：應(yīng)當(dāng)從客觀存在著的實際事物動身，從其中引出規(guī)律，作為我們行動的向?qū)А榇四康?，就要像馬克思所說的具體地占有材料，加以科學(xué)的分析和綜合的討論⑤。我們的很多人卻是相反，不去這樣做。其中很多人是做討論工作的，但是他們對于討論今日的中國和昨天的中國一概無愛好，只把愛好放在脫離實際的空洞的“理論”討論上。很多人是做實際工作的，他們也不留意客觀狀況的討論，往往單憑熱忱，把感想當(dāng)政策。這兩種人都憑主觀，忽視客觀實際事物的存在?；蜃髦v演，則甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，則夸夸其談的一大篇。無實事求是之意，有嘩眾取寵⑥之心。華而不實，脆而不堅。自以為是，老子天下第一，“欽差大臣”滿天飛。這就是我們隊伍中若干同志的作風(fēng)。這種作風(fēng)，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命?？傊@種反科學(xué)的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)。大教當(dāng)前，我們有打倒它的必要。只有打倒了主觀主義，馬克思列寧主義的真理才會抬頭，黨性才會鞏固，革命才會成功。我們應(yīng)當(dāng)說，沒有科學(xué)的態(tài)度，即沒有馬克思列寧主義的理論和實踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全。有一副對子，是替這種人畫像的。那對子說：墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。對于沒有科學(xué)態(tài)度的人，對于只知背誦馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作中的若干詞句的人，對于徒有虛名并無實學(xué)的人，你們看，像不像？假如有人真正想診治自己的毛病的話，我勸他把這副對子登記來；或者再英勇一點，把它貼在自己房子里的墻壁上。馬克思列寧主義是科學(xué)，科學(xué)是老老實實的學(xué)問，任何一點淘氣都是不行的。我們還是老實一點吧！其次種：馬克思列寧主義的態(tài)度。在這種態(tài)度下，就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對四周環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和討論。不是單憑熱忱去工作，而是猶如斯大林所說的那樣：把革命氣概和實際精神結(jié)合起來⑦。也在這種態(tài)度下，就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國；不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史；不僅要懂得中國的今日，還要懂得中國的昨天和前天。在這種態(tài)度下，就是要有目的地去討論馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度?！暗摹本褪侵袊锩笆浮本褪邱R克思列寧主義。我們中國共產(chǎn)黨人所以要找這根“矢”，就是為了要射中國革命和東方革命這個“的”的。這種態(tài)度，就是實事求是的態(tài)度?！皩嵤隆本褪强陀^存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)ビ懻摗Ｎ覀円獜膰鴥?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際狀況動身，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出四周事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱忱，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，具體地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。這種結(jié)論，不是甲乙丙丁的現(xiàn)象排列，也不是夸夸其談的濫調(diào)文章，而是科學(xué)的結(jié)論。這種態(tài)度，有實事求是之意，無嘩眾取寵之心。這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。這是一個共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)當(dāng)具備的態(tài)度。假如有了這種態(tài)度，那就既不是“頭重腳輕根底淺”，也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。四依據(jù)上述看法，我有下列提議：（一）向全黨提出系統(tǒng)地周密地討論四周環(huán)境的任務(wù)。依據(jù)馬克思列寧主義的理論和方法，對敵友我三方的經(jīng)濟、財政、政治。軍事、文化、黨務(wù)各方面的動態(tài)進(jìn)行具體的調(diào)查和討論的工作，然后引出應(yīng)有的和必要的結(jié)論。為此目的，就要引導(dǎo)同志們的眼光向著這種實際事物的調(diào)查和討論。就要使同志們懂得，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的基本任務(wù)，就在于了解狀況和把握政策兩件大事，前一件事就是所謂熟悉世界，后一件事就是所謂改造世界。就要使同志們懂得，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，夸夸其談地亂說一頓和一二三四的現(xiàn)象排列，都是無用的。例如關(guān)于宣揚工作，假如不了解敵友我三方的宣揚狀況，我們就無法正確地打算我們的宣揚政策。任何一個部門的工作，都必需先有狀況的了解，然后才會有好的處理。在全黨推行調(diào)查討論的方案，是轉(zhuǎn)變黨的作風(fēng)的基礎(chǔ)一環(huán)。（二）對于近百年的中國史，應(yīng)聚集人材，分工合作地去做，克服無組織的狀態(tài)。應(yīng)先作經(jīng)濟史、政治史、軍事史、文化史幾個部門的分析的討論，然后才有可能作綜合的討論。（三）對于在職干部的訓(xùn)練和干部學(xué)校的訓(xùn)練，應(yīng)確立以討論中國革命實際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地討論馬克思列寧主義的方法。討論馬克思列寧主義，又應(yīng)以《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨（布）歷史簡要讀本》為中心的材料?！短K聯(lián)共產(chǎn)黨（布）歷史簡要讀本》是一百年來全世界共產(chǎn)主義運動的最高的綜合和總結(jié)，是理論和實際結(jié)合的典型，在全世界還只有這一個完全的典型。我們看列寧、斯大林他們是如何把馬克思主義的普遍真理和蘇聯(lián)革命的詳細(xì)實踐相互結(jié)合又從而進(jìn)展馬克思主義的，就可以知道我們在中國是應(yīng)當(dāng)如何地工作了。我們走過了很多彎路。但是錯誤經(jīng)常是正確的先導(dǎo)。在如此生動豐富的中國革命環(huán)境和世界革命環(huán)境中，我們在學(xué)習(xí)問題上的這一改造，我信任肯定會有好的結(jié)果。①選自《.選集》第3卷從民.1991年版）。這是.在延安干部會議上所作的報告。這篇報告和（整頓黨的作風(fēng)）《反對黨八股》是.關(guān)于整風(fēng)運動的基本著作。在這些文章里，.進(jìn)一步地從思想問題上總結(jié)了過去中國共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非馬克思列寧主義思想作風(fēng)，主要是主觀主義的傾向，宗派主義的傾向，和作為這兩種傾向的表現(xiàn)形式的黨八股。.號召開展全黨范圍的馬克思列寧主義的訓(xùn)練運動，即根據(jù)馬克思列寧主義的思想原則整頓作風(fēng)的運動。.的這個號召，很快地在中國共產(chǎn)黨內(nèi)和黨外引起了怎樣以從實際動身的觀點而不是以教條主義的觀點來對待馬克思列寧主義原理，怎樣使馬克思列寧主義的基本原理和中國革命的實際相結(jié)合，以及怎樣對待1931年初至1934年底這段時期黨內(nèi)兩條路線的斗爭這樣一些重大問題的大爭論，鞏固了馬克思列寧主義思想在黨內(nèi)外的陣地，使廣闊干部在思想上大大地提高了一步，使中國共產(chǎn)黨達(dá)到了空前的團結(jié)。②[言必稱希臘]指有些討論革命理論的人生搬硬套外來的東西，而不重視討論本國的歷史和現(xiàn)狀的教條主義傾向。希臘，歐洲南部巴爾干半島上的一個國家。古代希臘的文化，對后來歐洲各國的文化進(jìn)展有很大的影響?！把员胤Q希臘”是“言必稱堯舜”（見《孟子》）的仿用。③這里通“撿”。④［邊幣和法幣］邊幣是1941年陜甘寧邊區(qū)銀行所發(fā)行的紙幣；法幣是1935年以后.官僚資本四大銀行（.、中國、交通、中國農(nóng)夫）發(fā)行的紙幣。.同志在文中說的，是指當(dāng)時邊幣和法幣之間所發(fā)生的兌換比價變化問題。⑤[具體地占有材料……綜合的討論]見馬克思《〈資本論〉第1卷第2版跋》。馬克思在該文中說：”討論必需搜集豐富的材料，分析材料的各種進(jìn)展形態(tài)，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。不先完成這種工作，則對于現(xiàn)實的運動，必不能有適當(dāng)?shù)臄⑹?。”⑥[嘩眾取寵]用浮夸的言辭博取群眾的喜愛。⑦[把革命氣概和實際精神結(jié)合起來]見斯大林《論列寧主義基礎(chǔ)》第九部分。練習(xí)一主見“將我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下”，文中闡述了哪些理由？二按要求篩選信息，回答下面問題。1.本文脈絡(luò)清楚，勾畫出顯示第一至第四部分行文脈絡(luò)的語句。2.試從全文找出有關(guān)調(diào)查討論工作的語句，加以整理、歸納，看對調(diào)查討論工作提出了哪些主見。三精確?????，是篩