中華文化的基本精神

二、中華文化的基本精神

(一)、源遠流長的愛國主義精神

1、由憂患意識而引發(fā)的愛國主義精神中華民族素有光榮的愛國主義傳統(tǒng)，而古代樸素的愛國主義，則發(fā)端于深沉的民族憂患意識。而憂國憂民是民族憂患意識的核心。這種憂患意識最初產(chǎn)生于西周初年。中國歷史發(fā)展的長河中，這種憂患意識逐漸升華為強烈的愛國主義精神，具體表現(xiàn)為兩方面的內(nèi)容：一個是由憂國家、民族存亡而激發(fā)出來的誓死抵御入侵的愛國主義精神；另一個是由憂國憂民而追求救國真理的愛國主義精神。

2、維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的愛國主義精神維護祖國統(tǒng)一，反對分裂是中華民族的傳統(tǒng)美德，中國自秦始皇統(tǒng)一六國后，就逐漸形成了一個以漢族為主體的統(tǒng)一的多民族國家。我們這里所說的“中華民族”，是指在中國境內(nèi)長期居住、勞動和繁衍生息的所有民族的總稱，他們共同生活在統(tǒng)一的祖國大家庭中。中華民族積極維護祖國統(tǒng)一、反對分裂的愛國主義精神，對中國歷史的發(fā)展具有重大的影響。祖國的統(tǒng)一為實現(xiàn)民族團結(jié)創(chuàng)造了條件。

3、奮發(fā)圖強，努力創(chuàng)建中華文明的愛國主義第一，從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明。第二，從精神生產(chǎn)方面看，精神文明成為獨立的生產(chǎn)部門。第三，制度文明。第四，科技文明。中華民族的愛國主義精神被代代傳承，但不同時代愛國主義的內(nèi)涵卻不相同，今天的愛國主義同熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛社會主義的中國是密切聯(lián)系在一起的。(二)自強不息的進取精

“自強不息”一詞最早出現(xiàn)在距今兩千多年以前的《易經(jīng)》中，它說：“天行健，君子以自強不息”，這是對自強不息精神的真實寫照。它說明自然界是不斷地向前運行發(fā)展的，君子應以此為榜樣，要自強不息，努力向上，以便能夠與天的這種氣質(zhì)協(xié)調(diào)一致。自強不息精神包括艱苦奮斗，勤學苦讀，勵志自強等。中華文化的這種自強不息的精神，激勵著中華民族的不斷進取，也推動了中華民族的發(fā)展。(三)循循善誘的重德精神所謂“德”就是德行和品格。《周書》說：“德，國家之基也”。中華民族在漫長的歷史發(fā)展中，建構(gòu)了成熟的道德價值體系，形成了豐富的關于倫理的道德體系，并有一套完備的道德教育理論。中國的重德傳統(tǒng)往往從修身開始。古人修身，往往包含兩層含義：一個是政治上以修身為本，達到齊家、治國、平天下的目的；二是思想道德上，通過修身達到理想人格的最高境界。

道德教育成了中國傳統(tǒng)教育的根本。儒家道德教育的特征是強調(diào)“德治”和“禮治”。所謂“德治”和“禮治”就是通過循循善誘的方法使人們掌握社會統(tǒng)治階級的道德原則和道德規(guī)范，并以此為準繩，來維護統(tǒng)治階級的統(tǒng)治。從而使道德教育成為中國傳統(tǒng)教育最基本的內(nèi)容。重德的傳統(tǒng)使中國人關心的是今生今世，而非來生來世，并使中華民族形成了以德育代替宗教的優(yōu)良傳統(tǒng)。

(四)貴和持中的精神孔子主張“和為貴”，并主張以“持中和諧”的手段來處理事情；孟子認為“天時不如地利，地利不如人和”，他主張以“禮”和“仁”來協(xié)調(diào)人際關系，他說：“己所不欲，勿施于人”。在孔孟之后，這一貴和持中的精神繼續(xù)發(fā)展。貴和持中的精神對中華民族的影響是深刻的。首先，和諧觀念把天、地、人看作統(tǒng)一的整體，這適應了大一統(tǒng)的政治要求。其次，和諧觀念反映到社會倫理領域，表現(xiàn)為個人、家庭、國家不可分割的情感，這對維護祖國統(tǒng)一，維護民族團結(jié)起了積極的促進