1《屈原列傳》學(xué)案

屈原列傳【預(yù)習(xí)】語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用一、 讀準(zhǔn)字音讒諂(c肝n)枯槁5(gio)蟬蛻i(tui)滋垢p(gdu)彈冠E(gu&n)蕪爾(w*n)漁父(負(fù))汨羅江(mi) 溫蠖(huo)嫻于辭令(xidn) 濯淖污泥(zhuonao)博聞強(qiáng)識(shí)(zb!)? ? ? ?? ?泥而不滓?(nieZ) 讒人間之(jian) 懷瑾握瑜jnyu) 疾痛慘tS(da)靡不畢見(jiàn)(mlxian) 物之汶汶(m€n) 亡國(guó)破家相隨屬(zh五)二、 識(shí)記通假離騷者，猶離憂也(“離”同“罹”，遭遇)人窮則反本(“反”同“返”)靡不畢見(jiàn)(“見(jiàn)”同“現(xiàn)”)其稱文小而其指極大(“指”同“旨”，旨趣)屈平既絀(“絀”同“黜”，罷免官職)齊與楚從親(“從”同“縱”)乃令張儀詳去秦(“詳”同“佯”，假裝)厚幣委質(zhì)事楚(“質(zhì)”同“贄”，見(jiàn)面禮)使于齊，顧反(“反”同“返”)入秦而不反(“反”同“返”)不忘欲反(“反”同“返”)亡走趙，趙不內(nèi)(“內(nèi)"同“納"，收留)被發(fā)行吟澤畔(“被”同“披”)三、一詞多義平伐其功(動(dòng)詞，自夸，炫耀).伐薪燒炭南山中(動(dòng)詞，砍伐)S十年春，齊師伐我(動(dòng)詞，進(jìn)攻、征伐)伐自矜功伐(名詞，功業(yè)、功績(jī))醉而不出，是謂伐德(動(dòng)詞，損害，破壞)k ?故上兵伐謀，其次伐交，再次伐兵(動(dòng)詞，打破，挫敗)疾痛慘怛，未嘗不呼父母也（名詞，疾苦，痛苦）.屈平疾王聽(tīng)之不聰也（動(dòng)詞，恨，痛心）.君有疾在媵理（名詞，常病，輕?。?臣少多疾?。▌?dòng)詞，患?。?）疾君子疾沒(méi)世而名不稱焉（動(dòng)詞，憂，患）.順風(fēng)而呼，聲非加疾也（形容詞，強(qiáng)，大，洪亮） 一、 、.恨相見(jiàn)得遲，怨歸去得疾（形容詞，迅速，快）k ?草枯鷹眼疾（形容詞，銳利）屈平屬草稿未定（動(dòng)詞，連綴，引申為寫(xiě)作）亡國(guó)破家相隨屬（動(dòng)詞，連，跟著）屬予作文以記之（動(dòng)詞，通“囑”，囑托）5時(shí)維九月，序?qū)偃铮▌?dòng)詞，隸屬，屬于）（3）屬有良田美池桑竹之屬（名詞，類）不者，若屬皆且為所虜（名詞，等，輩）一》一， _^一愿天下有情人皆成眷屬（名詞，親屬）'?在骨髓，司命之所屬（動(dòng)詞，管轄）王怒而疏屈平（動(dòng)詞，疏遠(yuǎn)）其于計(jì)疏矣（動(dòng)詞，疏忽）以疏為美，密則無(wú)態(tài)（形容詞，稀疏）5以金籠進(jìn)上，細(xì)疏其能（動(dòng)詞，陳述）（4）疏敢竭鄙懷，恭疏短引（動(dòng)詞，書(shū)，撰寫(xiě)）諫太宗十思疏（名詞，一種文體，臣子向君王進(jìn)諫的文書(shū)）一……一一一、-一一穰歲之秋，疏客必食（形容詞，疏遠(yuǎn)的，陌生的）k ?句有可削，足見(jiàn)其疏（形容詞，不周密）頃襄王怒而遷之（動(dòng)詞，放逐，流放）,再遷為太史令（動(dòng)詞，調(diào)動(dòng)官職，此指升遷）<（5）遷予左遷九江郡司馬［（動(dòng)詞，調(diào)動(dòng)官職（左遷：貶官））］齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅（副詞，相繼）戰(zhàn)、奪、遷皆不及施（動(dòng)詞，遷移，遷都）舉起）受制于人（動(dòng)舉起）受制于人（動(dòng)詞，拿，用）此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由（名詞，行動(dòng)，舉動(dòng)）(6)舉(6)舉四、詞類活用（1） 泥而不滓（名詞用作動(dòng)詞，染黑）.（2） 然皆祖屈原之從容辭令（名詞用作動(dòng)詞，效法）（3） 內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀（名詞用作狀語(yǔ)，在內(nèi)；在外）??（4） 蟬蛻于濁穢（名詞用作狀語(yǔ)，像蟬一樣）（5） 其后楚日以削（名詞用作狀語(yǔ)，一天天地）（6） 讒諂之蔽明也（動(dòng)詞用作名詞，說(shuō)好人的壞話，諂媚國(guó)君）??（7） 悲其志（動(dòng)詞的為動(dòng)用法，為 而悲傷）（8） 邪曲之害公也，方正之不容也（形容詞用作名詞，邪惡的小人；端方正直的人）????（9） 明道德之廣崇（形容詞用作動(dòng)詞，闡明）（10） 卒使上官大夫短屈原于頃襄王（形容詞用作動(dòng)詞，詆毀，說(shuō)壞話）（11） 正道直行（形容詞的使動(dòng)用法，使……正；使……直）??（12） 惠王患之（名詞的意動(dòng)用法，以……為患）五、古今異義⑴明年，秦割漢中地與楚以和??古義:第二年，指楚懷王十八年（前311）。 今義：今年的下一年。（2）設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖??古義:騙人的假話古義:騙人的假話。（3） 顏色憔悴??古義:臉色，面容。（4） 形容枯槁??古義:形體，容貌。（5） 皆祖屈原之從容辭令??今義：色彩；顏料或染料。今義：對(duì)人或事物的形狀或性質(zhì)加以描述。古義：言語(yǔ)舉動(dòng)適度、得體。 今義：舉止行動(dòng)不慌不忙，鎮(zhèn)靜、沉著。-3-（6）又因厚幣用事者臣靳尚??古義：執(zhí)政，掌權(quán)。 今義：（憑感情、意氣等）行事。六、文言句式（1） 離騷者，猶離憂也。（判斷句） 譯文：“離騷”，就是遭遇憂愁的意思。（2） 秦虎狼之國(guó)。（判斷句） 譯文：秦國(guó)是像虎狼一樣的國(guó)家。（3） 信而見(jiàn)疑，忠而被謗。（被動(dòng)句） 譯文：誠(chéng)信卻被懷疑，忠心卻遭誹謗。（4） 為天下笑。（被動(dòng)句） 譯文:被天下人恥笑。（5） 方正之不容也。（被動(dòng)句） 譯文:端方正直的人不被朝廷所容。（6） 不凝滯于物。（被動(dòng)句） 譯文：不被事物拘束。（7） 莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。（賓語(yǔ)前置句）譯文:沒(méi)有哪個(gè)不想尋求忠臣、選拔賢人來(lái)輔佐自己。（8） 屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。（狀語(yǔ)后置句、省略句）譯文:屈原來(lái)到江邊，披散著頭發(fā)，（在）水邊一邊行走一邊吟唱。（9） 明于治亂，嫻于辭令。（狀語(yǔ)后置句）譯文：對(duì)于治理國(guó)家的道理很明白，對(duì)于應(yīng)對(duì)的言辭也很嫻熟。（此句通常意譯為：明曉國(guó)家治亂的道理，擅長(zhǎng)應(yīng)對(duì)。）（10） 人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎！（定語(yǔ)后置句）譯文:作為一個(gè)人，又有誰(shuí)愿意讓自己的潔白之身受臟物的污染呢!【探究】思維發(fā)展與提升［資料鏈接］［識(shí)人物］操守堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者一一屈原屈原（前340—前278），名平，字原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人。初輔佐懷王，做過(guò)左徒、三閭大夫。主張彰明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。后遭讒去職，迭遭放逐，但仍極力表現(xiàn)他忠君愛(ài)國(guó)的一腔熱血和滿懷赤誠(chéng)。至首都郢為秦兵攻破，遂投汨羅江而死。屈原是中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一。他堅(jiān)持自己的理想而寧死不屈的堅(jiān)定意志，他出淤泥而不染的高尚情操，他眷念祖國(guó)的愛(ài)國(guó)主義思想，形成了他詩(shī)作的基調(diào)。他創(chuàng)立了“楚辭”文體，開(kāi)創(chuàng)了“香草美人”的意象傳統(tǒng)。代表作品有《離騷》《九歌》等。［探背景］屈原生活的時(shí)期，正是楚國(guó)由強(qiáng)盛轉(zhuǎn)向衰亡的時(shí)期。當(dāng)時(shí)楚國(guó)內(nèi)外都出現(xiàn)了尖銳的矛盾斗山東省曹縣一中高二語(yǔ)文備課組爭(zhēng)：內(nèi)政上有保守派與改革派的斗爭(zhēng)，外交上有親秦與親齊兩派的斗爭(zhēng)。以楚懷王稚子子蘭等為代表的楚國(guó)貴族集團(tuán)保守墮落，親秦誤國(guó)，而屈原則主張對(duì)內(nèi)立法強(qiáng)國(guó)，對(duì)外聯(lián)齊抗秦。屈原的見(jiàn)疏、放逐，以致投汨羅江而死，就是這種斗爭(zhēng)的結(jié)果。［知常識(shí)］文體知識(shí)“楚辭”與《楚辭》楚辭又稱“楚詞”，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的偉大詩(shī)人屈原創(chuàng)造的一種詩(shī)體。作品運(yùn)用楚地（今兩湖一帶）的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫(xiě)楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。因其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，后人又把“楚辭”的題材稱為“騷體”?！冻o》：漢代時(shí)，劉向把屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、東方朔等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為“楚辭”。它是中國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩(shī)歌總集，并成為繼《詩(shī)經(jīng)》以后，對(duì)我國(guó)文學(xué)具有深遠(yuǎn)影響的一部詩(shī)歌總集。文化常識(shí)（1） 上古時(shí)代的姓和氏上古時(shí)代，姓和氏是有區(qū)別的：姓是人出生了就有，用來(lái)“別婚姻”。由于人口繁衍，一個(gè)氏族分為若干分支，它們的稱號(hào)就是氏，用來(lái)“明貴賤”。本文中“楚之同姓”的注釋中的“屈、景、昭”都是氏，有關(guān)資料表明，楚王的祖先姓“羋”（mi），氏是“熊”，屈原的祖先熊瑕封在“屈”，就以封邑“屈”為氏了，屈原擔(dān)任的“三閭大夫”就是管理“屈、景、昭”這三個(gè)氏的官職。除了以封邑為氏外，氏的來(lái)源還有官職（如司馬、尹、史）、職業(yè)（如巫、卜、陶）、居住地（如西門(mén)、東郭、百里）、景物（如柳、云、楊）、動(dòng)物（如馬、牛、熊）、國(guó)號(hào)（如魯、趙、菊、祖先的謚號(hào)（如文、武、景）、祖先的爵位（如王、侯、公孫）、祖先的字（如孟孫、叔孫、季孫）、祖先的號(hào)（如軒轅氏、高陽(yáng)氏）等。（2） 古代表示貶官、免官的詞語(yǔ)謫：因罪被降職或流放。如：滕子京謫守巴陵郡。（《岳陽(yáng)樓記》）貶：①降職。如：貶連州刺史。（《劉禹錫傳》）②降職并外放。如：貶邵州刺史，不半道，貶永州司馬。（《新唐書(shū)?柳宗元傳》）放：一般指由京官改任地方官。如：屈原既放，三年不得復(fù)見(jiàn)。（《卜居》）左遷：降職貶官，特指貶官在外。如：予左遷九江郡司馬。（《琵琶行》）竄：放逐，貶官。如：暫為銜使，遂竄南夷。（韓愈《進(jìn)學(xué)解》）左除、左降、左轉(zhuǎn)：降職。如：帝怒，乃罷（陸）贄宰相，左除（張）滂等官。（《新唐書(shū)?裝延齡傳》）出宰：京官外放出任地方官。如：郎官上應(yīng)列宿，出宰百里，有非其人，則民受其殃。（《后漢書(shū)?明帝紀(jì)》）罷：免去，解除官職。如：竇太后大怒，乃罷逐趙綰、王臧等。（《魏其武安侯列傳》）絀、黜：廢掉官職。如：本文中“屈原既絀”，“細(xì)”同“黜”，罷免官職。免：罷免。如：免官削爵。（《漢書(shū)?貢禹傳》）奪：削去，罷免。如：使者遂逮守，脅服奪其官。（《書(shū)博雞者事》）［文本鑒賞］［整體感知］本文通過(guò)寫(xiě)屈原的生平事跡，特別是政治上的不幸遭遇，表現(xiàn)了屈原的一生和楚國(guó)的興衰存亡有著直接的關(guān)系，贊揚(yáng)了他的愛(ài)國(guó)主義精神和正義的品德，處處流露出作者的郁郁不平之氣和“悲其志"的嘆惋。［文脈植理］?德才兼缶懷才不遇國(guó)蝠衰微（第4~9段｝1〈

楚為美滅〔第I。用段）WO'嘆其不幸,贊其晶格（第沒(méi)）惆悵不公平的世道'嘆其不幸,贊其晶格（第沒(méi)）惆悵不公平的世道［文本深讀］.誦讀全文，選用文本中的詞語(yǔ)來(lái)分別概括屈原一生中的幾個(gè)重要階段。［答案］屈原一生當(dāng)中的幾個(gè)重要階段可以用以下幾個(gè)詞語(yǔ)概括：任一疏一絀一放流一遷一自沉。.本文是為屈原作傳，但作者卻用大量筆墨寫(xiě)了楚國(guó)的命運(yùn)，用意是什么？［答案］（1）課文自“屈平既絀”以后，歷述了楚國(guó)在政治上、外交上、軍事上的一系列失敗:受到秦國(guó)說(shuō)客張儀的欺騙愚弄；丹、淅大敗，喪師八萬(wàn)，大將屈句被俘，丟失漢中地；藍(lán)田大戰(zhàn)敗退；放走國(guó)仇張儀；諸侯共擊楚，楚將唐味戰(zhàn)死；懷王受騙入秦，客死他鄉(xiāng)。（2）作者反復(fù)寫(xiě)楚國(guó)命運(yùn)，其用意是想強(qiáng)調(diào)這些失敗都是排斥屈原造成的，可見(jiàn)屈原一身而系楚國(guó)的安危，其對(duì)楚國(guó)的重要作用便不言而喻了。這樣，作者便把屈原個(gè)人的命運(yùn)同楚國(guó)的命運(yùn)連在一起，把屈原“眷顧楚國(guó)”同“系心懷王”緊密地連在一起，具體而又深刻地表現(xiàn)了屈原忠貞不渝的愛(ài)國(guó)精神。這樣寫(xiě)，既加重了文章敘事的分量，也提高了作品的思想性。.屈原政治和文學(xué)方面的才能主要表現(xiàn)在哪里？課文塑造了屈原怎樣的形象？［答案］政治才能博聞強(qiáng)志明于治亂嫻于辭令內(nèi)政：入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令楚國(guó)的興衰存亡與屈原息息相關(guān)外交：接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯?？赐笍垉x的陰謀，勸懷王殺張儀；恨子蘭勸懷王入秦而不返文學(xué)才能《懷沙》《離騷》：是屈原的代表作，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首浪漫抒情詩(shī)抒發(fā)了屈原崇高的理想和熾熱的感情屈原的形象：才能卓越、光明磊落、矢志不移、心憂祖國(guó)、堅(jiān)持自己的政治主張和人生信念，是一個(gè)殉道者的形象。4.閱讀屈原與漁父的對(duì)話，可以看出他們的思想有怎樣的差異？從中表現(xiàn)出屈原怎樣的品質(zhì)？包含了司馬遷怎樣的感情？［答案］(1)差異：通過(guò)屈原與漁父的對(duì)話，可以看出他們代表著兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、兩種不同的價(jià)值取向。一種是矢志不渝，以死明志；一種是隨波逐流，明哲保身。品質(zhì)：兩相比照，突出了屈原高潔的品格和堅(jiān)定的操守，表現(xiàn)了他矢志不渝，以死明志的品質(zhì)。感情：從對(duì)話中可看出司馬遷對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰，以及同情惋惜之情，也表現(xiàn)出他對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨。5.司馬遷是怎樣評(píng)價(jià)屈原的？

［答案］司馬遷認(rèn)為屈原“正道直行”，忠貞為國(guó)，卻遭到誹謗和打擊，這是極為不公平的。屈原自始至終保持自己高尚的節(jié)操，不愿與世俗同流合污，他的精神可鑒日月。司馬遷與屈原有著相似的經(jīng)歷，他因李陵案而受宮刑，而他本是想著為國(guó)分憂，卻被誤解。這個(gè)經(jīng)歷與屈原何其相似，因此，他寫(xiě)屈原，也是在寫(xiě)自己，是在為自己表明心態(tài)。6.本文在寫(xiě)作上的突出特點(diǎn)是什么？［答案］本文寫(xiě)作特點(diǎn)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：記敘、議論、抒情相結(jié)合的寫(xiě)法。在敘事基礎(chǔ)上展開(kāi)議論，議論中含強(qiáng)烈情感，褒贊高潔，斥貶邪惡，評(píng)價(jià)作品和作者，蘊(yùn)含贊頌之情。敘述蘊(yùn)含作者情感。如敘述屈原保持操守，含敬重之情；敘述屈原遭遇，含悲憤之情。【延展】審美鑒賞與創(chuàng)造。議內(nèi)奏時(shí)(一)與天地比壽，與日月同輝屈原在其作品《涉江》中寫(xiě)道：“吾與重華游兮*圃，登昆合兮食玉英。與天地兮比壽，與日月兮林。”這是屈原遭受奸臣讒毀，被楚王流放之時(shí)，在郁悶憤激之中寫(xiě)下的詩(shī)句。正如司馬遷所說(shuō)：“信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨手？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！钡?，屈原的高潔之處，在于他無(wú)論遭受什么樣的打擊與迫害，他總能執(zhí)著地堅(jiān)持善自己的理想與操守，所以司馬遷深情贊美道：“推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也疽'【應(yīng)用角度】本材料可用于“責(zé)任"“【應(yīng)用角度】本材料可用于“責(zé)任"“理想""執(zhí)著”“忠誠(chéng)"“位置與價(jià)值"“我想握住你的手"“感情親疏與對(duì)事物的認(rèn)知"等的話鼠命題或材料作文中價(jià)值"(二)“醉”與“醒”和漁父在江邊的對(duì)話中，通過(guò)“混濁”與“清”的對(duì)比，“醉”與“醒”的對(duì)比，表了屈原對(duì)社會(huì),對(duì)國(guó)事清醒的認(rèn)識(shí)，可以看出他高潔的人品和不妥協(xié)的態(tài)度。屈原最后明確表達(dá)了他“雖九死其猶未悔”的心志，這更體現(xiàn)了他“寧為玉碎不為瓦全"的操守和高尚的人格?！緫?yīng)用角度】這則材料可以運(yùn)用到與“氣節(jié)”“理想”“人格”等內(nèi)容相關(guān)的作文中?！芭e世混濁而我獨(dú)清眾人皆醉而我獨(dú)醒?！钡拇_除了以身殉國(guó)，你已沒(méi)有更好的選擇。懷王已死，頃襄王執(zhí)政，子蘭迫*,你，能做的還有什么？但你不曾后悔，縱然是身投汨羅江也不肯與世同濁，你用生命的弧度來(lái)證明自己對(duì)楚國(guó)的熱愛(ài)對(duì)你王的忠心!你說(shuō)你沒(méi)有看見(jiàn)一個(gè)國(guó)泰民安■繁榮昌盛的楚國(guó)，而只看見(jiàn)楚國(guó)人民相爭(zhēng)的尸首和紅了眼正在撕裂著誰(shuí)家春閨夢(mèng)里人的野狗。生存與死亡，逃避與直面，荀且與殉國(guó)，你，選擇了后者。你要以此勉勵(lì)國(guó)人喚醒■君，進(jìn)行最后的抗?fàn)?！拜謁屈原祠杜鴻以一種敬畏的方式，走近了屈原，走進(jìn)了這座精神圣殿。我的心靈沐浴著一種光輝，沐浴著一種皈依的意味。屈原故里的牌坊立在一片林蔭深處。透過(guò)樹(shù)葉，可以■到郭沫若先生題寫(xiě)的大字。牌坊旁還有一條小潟綠樹(shù)綠葉為它遮去了炎炎烈日，擋住了蕪雜的塵世喧囂。走到祠堂山腳下，便開(kāi)始仰望那位老人的錚錚做骨。每向他邁近一步，心都要起伏一次。在那群雄爭(zhēng)霸的年代，他本可以做一位歸隱山野的隱士，何苦站在那汨羅河邊，問(wèn)天索地，憂國(guó)憂民，最后以頭顱和身軀，撞上了歷史的洪鐘。他卻這樣做了，而且做得非常徹底，不可逆轉(zhuǎn)。他還用他的《離騷》、他的《九歌》、他的《天問(wèn)》來(lái)吟唱心中的愛(ài)國(guó)之情。他赴身汨羅是在以魂問(wèn)天。汨羅無(wú)辜，江山不幸。通天的愛(ài)國(guó)之樹(shù)，竟然沒(méi)有立足的地方；楚天之大，卻放不下一具忠魂之軀。倒是這條小小的汨羅河，成了他的歸宿。屈原別無(wú)選擇。作為正直的屈原.大愛(ài)的屈原，這是唯一的結(jié)果。屈原的一生是入世的、積極的。而入世的,妥協(xié)的宋玉，只是屈原的另一種結(jié)果。屈原思想只可能有?一如自身，再就是一如宋玉這兩種截然相反的結(jié)果。這是屈原價(jià)值觀的必然，沒(méi)有任何其他的出路。可是，屈原的偉大就在于他選擇了一種入世的態(tài)度。這就決定了我們不能用簡(jiǎn)單的生命觀來(lái)闡釋屈!的愛(ài)國(guó)行為。他是在用生命呼喚楚國(guó)的覺(jué)醒，呼