高中語(yǔ)文《寡人之于國(guó)也》課件

寡人之于國(guó)也孟子千秋亞圣孟子，是儒家學(xué)派繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱(chēng)為“亞圣”。孟子名，字時(shí)期鄒國(guó)人，家學(xué)派代表人，后人把他與孔子合稱(chēng)并尊稱(chēng)他為?！睹献印肥怯涗浢献?、思想及其言行的一部著作。軻子輿戰(zhàn)國(guó)孔孟亞圣仁政民貴君輕儒孟子的思想要點(diǎn)：1、行王道，制民產(chǎn)，省行薄賦，申孝悌之義；2、民本思想：民為貴，社稷次之，君為輕；3、“性善”論：認(rèn)為人的本性是善的，人皆有不忍人之心。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：體會(huì)孟子說(shuō)理技巧及其仁政思想1、王好戰(zhàn)：hào2、棄甲曳兵：yè3、數(shù)罟不入洿池：cùgǔwū4、衣帛：5、雞豚狗彘：túnzhì6、庠序：xiáng7、餓莩：

piǎoYìbó8、谷不可勝食也。9、五十者可以衣帛矣。10、然而不王者，未之有也。Shēng

Wàng

Yì（盡）（穿）（為王，稱(chēng)霸）思考：這次對(duì)話是圍繞什么問(wèn)題展開(kāi)的？——民不加多（程度副詞，更）請(qǐng)以戰(zhàn)喻用……來(lái)填然鼓之活用做動(dòng)詞，擊鼓兵刃既接接觸，交鋒已經(jīng)直不百步耳只是，不過(guò)無(wú)通“毋”罷了棄甲曳兵而走拖著兵器惠王孟子民不加多？（移民移粟）以五十步笑百步，何如？不可無(wú)望民之多于鄰國(guó)。（巧設(shè)圈套）（走進(jìn)圈套）孟子比喻說(shuō)理的妙處一、熱點(diǎn)問(wèn)題，便于啟發(fā)二、避其鋒芒，迂回說(shuō)理三、作好鋪墊，便于析理施仁政行王道不違農(nóng)時(shí)數(shù)罟不入洿池以時(shí)入山林樹(shù)之以桑無(wú)失其時(shí)勿奪其時(shí)申之以孝悌之義保民、富民養(yǎng)民、教民（王道之始）（王道之成）數(shù)罟不入洿池斧斤以時(shí)入山林谷不可勝食也不違農(nóng)時(shí)是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾耽誤季節(jié)糧食盡密網(wǎng)按照這樣作動(dòng)詞，辦喪事樹(shù)之以桑無(wú)失其時(shí)謹(jǐn)庠序之教頒白者不負(fù)戴于道路矣未之有也作動(dòng)詞，種植通“毋”作動(dòng)詞，認(rèn)真從事賓語(yǔ)前置，未有之也通“斑”食人食而不知檢涂有餓莩而不知發(fā)王無(wú)罪歲吃食物約束通“途”散發(fā)年成歸罪，責(zé)備斯天下之民至焉則歸順狗彘食人食(貴族）涂有餓莩（百姓）涂有餓莩歸罪于年成不好刺人而殺人歸罪于武器

愛(ài)民除暴政對(duì)比比喻以民為本保民、富民養(yǎng)民、教民

孟子的文章環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無(wú)望民之多與鄰國(guó)也”，“斯天下之民至焉”。體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系。

孟子善用比喻說(shuō)理，文字顯得從容不迫。如“五十步笑百步”，“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’”。

孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，表現(xiàn)在語(yǔ)言上是使用整齊的排偶句式。如敘述王道之始時(shí)的三組排偶句、王道之成時(shí)的四組排偶句。音節(jié)鏗鏘，氣勢(shì)充沛。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)善用比喻氣勢(shì)充沛A頒白者不負(fù)戴于道路矣B涂有餓莩而不知發(fā)C

將帥二三子夫婦以蕃D五十者可以衣帛矣

以下各項(xiàng)沒(méi)有通假字的是D下列畫(huà)線字解釋正確的一項(xiàng)是A．河內(nèi)兇（有戰(zhàn)亂）B．鄰國(guó)之民不加（增加）少C．填然鼓之（代詞，代“鼓”）D．棄甲曳（拖著）兵而走D荒年更無(wú)意義的