余華與先鋒小說的變化南京廣播電視大學(xué)

余華與先鋒小說的變化本章重點(diǎn)1．了解現(xiàn)代主義在“五四”時(shí)期和20世紀(jì)80年代出現(xiàn)時(shí)的異同及意義；掌握“先鋒”的概念、性質(zhì)和特點(diǎn)，并以此為理論依據(jù)說明余華與先鋒小說的悲劇性命運(yùn)2．掌握余華小說的主要特點(diǎn)、余華創(chuàng)作發(fā)生的變化及研究者對(duì)余華的不同態(tài)度；掌握先鋒小說發(fā)生變化的原因和趨勢(shì)，余華小說從先鋒到世俗的變化對(duì)于先鋒小說的象征性意義3．了解馬原在先鋒小說從發(fā)生、發(fā)展到變化過程中的作用與意義；先鋒小說解體后，余華、北村、呂新等其他先鋒小說家的情況余華文學(xué)大事記1984年始在《北京文學(xué)》等雜志發(fā)表短篇小說，其中《星星》獲當(dāng)年《北京文學(xué)》獎(jiǎng)。1987年發(fā)表《十八歲出門遠(yuǎn)行》，后發(fā)表《四月三日事件》和《1986年》；1988年發(fā)表《世事如煙》、《現(xiàn)實(shí)一種》等作品，此后便和蘇童、葉兆言、格非、孫甘露、北村一起，被譽(yù)為中國(guó)先鋒文學(xué)的代表作家1990年出版第一部小說集《十八歲出門遠(yuǎn)行》。1991年出版了第二部小說集《偶然事件》。同年出版了第一部長(zhǎng)篇小說《在細(xì)雨中呼喊》。臺(tái)灣遠(yuǎn)流出版公司出版了小說集《世事如煙》。1992年出版第二部長(zhǎng)篇小說《活著》。同年出版了第三部小說集《河邊的錯(cuò)誤》1995年長(zhǎng)篇小說《許三觀賣血記》出版。同年發(fā)表短篇小說《我沒有自己的名字》和《黃昏里的男孩》等。1998年《活著》、《許三觀賣血記》、《在細(xì)雨中呼喊》重新出版，德文版《活著》獲意大利第十七屆格林扎納——卡佛文學(xué)獎(jiǎng)。2000年隨筆集《內(nèi)心之死》和《高潮》出版。2002年出版隨筆《靈魂飯》和小說集《我沒有自己的名字》關(guān)于先鋒文學(xué)（一）所謂先鋒精神，至少表現(xiàn)在兩個(gè)層面上，即表現(xiàn)為思想上的異質(zhì)性，對(duì)既成的權(quán)力敘事和主題話語的某種叛逆；表現(xiàn)為藝術(shù)上的前衛(wèi)性，對(duì)已有文體規(guī)范和表達(dá)模式的破壞性和變異性中國(guó)現(xiàn)代派文學(xué)的初潮

以20世紀(jì)20─30年代，李金發(fā)為首的象征主義詩(shī)歌和施蟄存、劉納鷗為首的新感覺派小說的興起為標(biāo)志。新感覺派：作家在現(xiàn)實(shí)感受和社會(huì)體驗(yàn)的意義上借鑒現(xiàn)代主義文學(xué)思維并運(yùn)用現(xiàn)代主義的文學(xué)方法，創(chuàng)作多基于自己在上海的強(qiáng)烈感受和特異體驗(yàn)，傳統(tǒng)的文學(xué)方法在這種新異的、立體的感覺要求面前一籌莫展，所以，三十年代的現(xiàn)代主義文學(xué)描寫一般側(cè)重于人的感覺層次和感性層面，同時(shí)帶有“舶來”的性質(zhì)第二次現(xiàn)代派文學(xué)的高潮

以“朦朧詩(shī)”、王蒙的意識(shí)流小說、宗璞的荒誕派小說以及高行健的探索戲劇等的出現(xiàn)為其繁榮的標(biāo)志80年代現(xiàn)代派文學(xué)的產(chǎn)生

一、“十年動(dòng)亂”所導(dǎo)致的普遍精神危機(jī)；二、新時(shí)期的文化背景為現(xiàn)代主義文學(xué)的產(chǎn)生提供了良好的文化空間；三、改革開放的社會(huì)文化環(huán)境下，西方文化思想和藝術(shù)作品大量涌入，在哲學(xué)思想和藝術(shù)創(chuàng)作上給中國(guó)人打開了另一扇窗戶關(guān)于先鋒文學(xué)（二）80年代現(xiàn)代派文學(xué)的發(fā)展

第一階段大致在1979年前后，以“朦朧詩(shī)”的崛起、王蒙、宗璞等人的小說以及高行健等人的話劇作品為標(biāo)志。這一階段的主要?jiǎng)?chuàng)作特征表現(xiàn)為反抗既有的意識(shí)形態(tài)規(guī)范，在主題上與傷痕、反思文學(xué)同步，表現(xiàn)出啟蒙主義理性和憂患的社會(huì)責(zé)任感；同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文藝觀念、模式進(jìn)行反撥，創(chuàng)作手法上主要以吸收西方現(xiàn)代派文學(xué)的技法為主，通過移植、模仿來開拓新的文學(xué)創(chuàng)作途徑與新美學(xué)范疇第二個(gè)階段是在1985年前后，這時(shí)出現(xiàn)的新生代部分詩(shī)人、“現(xiàn)代主義詩(shī)歌群體大展”、劉索拉、殘雪甚至部分尋根小說，以及《魔方》、《野人》等戲劇作品，都表明80年代中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)進(jìn)入到了形成和繁榮期。無論在創(chuàng)作姿態(tài)或手法技巧上都表現(xiàn)出更為強(qiáng)烈的自我意識(shí)和個(gè)性化風(fēng)格先鋒小說前的文學(xué)的準(zhǔn)備（一）

朦朧詩(shī)和王蒙等人的意識(shí)流小說（二）文化尋根小說（三）觀念意義上的“現(xiàn)代派”小說（以劉索拉、徐星、王朔等為代表）先鋒小說中國(guó)特定歷史文化語境中產(chǎn)生的文學(xué)現(xiàn)象，創(chuàng)作者主要是50年代末期、60年代初期出生的年輕作家，受到西方現(xiàn)代主義影響、不滿于中國(guó)文學(xué)的固定模式和陳舊技巧，試圖通過形式的探索和實(shí)驗(yàn)來革新中國(guó)小說的面貌，實(shí)現(xiàn)走向世界的文學(xué)抱負(fù)1985年，以馬原的出現(xiàn)為標(biāo)志，新潮小說（先鋒小說）掀起了第一個(gè)高潮：馬原、莫言、殘雪等人的崛起，可以看成是先鋒小說的真正開端，這一開端在敘事革命、語言實(shí)驗(yàn)、生存狀態(tài)三個(gè)層面上同時(shí)進(jìn)行他們所強(qiáng)調(diào)的不是“寫什么”，而是“怎么寫”，盡一切可能去顛覆人們已經(jīng)習(xí)慣和熟悉的閱讀經(jīng)驗(yàn)和欣賞觀念，盡可能破壞傳統(tǒng)的藝術(shù)秩序，從而使讀者和作品之間呈現(xiàn)出疏離化、陌生化，造成了人們普遍“看不懂”的現(xiàn)象先鋒派對(duì)傳統(tǒng)的反叛，表面上似乎是指向技巧、形式、規(guī)范、秩序的層面，但它最終的結(jié)果和真實(shí)的目標(biāo)卻歸于哲學(xué)、情感和歷史。形式和技巧只是一個(gè)中介，被用來充當(dāng)一道感覺的藩籬，把人與現(xiàn)實(shí)疏離開來，造成人們對(duì)人生、世界的陌生化。所以文體上的晦澀、隔膜、冷漠、實(shí)際上也就是對(duì)生活、對(duì)周圍人的類似的感覺

先鋒小說的發(fā)展代表作家：馬原莫言殘雪1987—1990年，是先鋒小說創(chuàng)作的第二個(gè)高潮。主要代表作家有格非、孫甘露、蘇童、余華、洪峰、北村等人。他們是比馬原更年輕的一批作家，又被稱為“馬原后”作家、“后新潮”作家在小說觀念上，他們?cè)隈R原的基礎(chǔ)上進(jìn)一步強(qiáng)化了小說作為敘事文本的本體性，進(jìn)一步否定了功利主義文學(xué)的傳統(tǒng)。他們幾乎對(duì)小說理論的一切層面都進(jìn)行了全面徹底堅(jiān)決而極端的清算、消解和顛覆。并以自己的創(chuàng)作從不同的層面互補(bǔ)性地豐富、充實(shí)和建構(gòu)了先鋒小說的美學(xué)準(zhǔn)則。其最大成就體現(xiàn)在小說形式層面上的小說語言、小說故事敘述和小說文本結(jié)構(gòu)等方面格非孫甘露這代作家的創(chuàng)作有從形式向歷史轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。特別是到八十年代末期，這種分化就更加明顯，除了孫甘露等少數(shù)作家堅(jiān)持新潮陣地之外，大部分都已經(jīng)收斂了他們的實(shí)驗(yàn)鋒芒。蘇童、余華、北村等作家都已經(jīng)開始熱衷故事性文本的創(chuàng)作九十年代，新潮小說得到復(fù)興，一是八十年代的先鋒作家在銷聲匿跡一段時(shí)間后于九十年代夾帶著他們的長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作重新殺入文壇。二是九十年代一批晚生代新潮作家（九十年代先鋒派）的崛起，魯羊、韓東、陳染、朱文、林白、東西、海男等是他們的代表馬原馬原是敘事革命的代表人物，并因之被某些批評(píng)家稱為“形式主義者”?！秾姿沟恼T惑》、《西海的無帆船》、《虛構(gòu)》、《涂滿古怪圖案的墻壁》等小說中，元敘事手法的使用，在打破小說的“似真幻覺”之后，又進(jìn)一步混淆現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)的界限；作者及其朋友的名字直接出現(xiàn)在小說中，并讓多部小說互相指涉，進(jìn)一步加強(qiáng)了這種效果；設(shè)置許多有頭無尾的故事并對(duì)之進(jìn)行片段連綴式的情節(jié)結(jié)構(gòu)方式似乎暗示了經(jīng)驗(yàn)的片段性與現(xiàn)實(shí)的不可知性，產(chǎn)生了似真似幻的敘述效果。馬原的這些敘述探索形成了著名的“馬原的敘事圈套”，并以引人注目的方式消解了此前人們所熟悉的現(xiàn)實(shí)主義手法所造成的真實(shí)幻覺，成為以后的作家的模仿對(duì)象和小說實(shí)驗(yàn)的起點(diǎn)莫言與殘雪莫言他以小說《透明的紅蘿卜》、《紅高粱》系列等小說形成了個(gè)人化的神話世界與語象世界，他的貢獻(xiàn)在于使先鋒小說帶有了奇異的感覺，他擅長(zhǎng)把童性感覺鑲嵌在小說中，尤其在敘述進(jìn)入驚心動(dòng)魄的時(shí)刻，這種感覺越為引人注目。他的感覺方式的獨(dú)特性，對(duì)現(xiàn)代漢語進(jìn)行了引人注目的扭曲與違反，形成了一種獨(dú)特的個(gè)人文體。這種文體富于主觀性和感覺性，在一定意義上是把詩(shī)語引入小說的一種嘗試。這在他的《筑路》、《白狗秋千架》、《球狀閃電》等小說中表現(xiàn)尤為明顯殘雪引人關(guān)注的是她的心理小說，同樣是以感覺取勝，殘雪的感覺則充滿了對(duì)女性的歇斯底里的尖刻，她的小說具有一種夢(mèng)幻般的結(jié)構(gòu)，敘事混亂而毫無邏輯可言。無論是人物、故事，還是場(chǎng)景、對(duì)話，都變化無常、閃爍不定。殘雪小說文本構(gòu)成的方式實(shí)際上就是一個(gè)個(gè)噩夢(mèng)的自然主義的呈現(xiàn)。她的《山上的小屋》等小說則以一種丑惡意向的堆積凸現(xiàn)外在世界對(duì)人的壓迫，以及人自身的丑陋與無望，把一種個(gè)人化的感覺上升到對(duì)人的生存狀態(tài)的寓言的層次。莫言和殘雪在尋找表達(dá)自己的感覺方式時(shí)顯示出其在形式方面的先鋒性，這一點(diǎn)與馬原不同，但他們確實(shí)基本涵概了以后的先鋒小說的萌芽關(guān)于先鋒小說的變化八十年代先鋒小說的退場(chǎng)，其原因是多方面的，大致有這樣幾點(diǎn)：其一，先鋒的空間在縮小其二，商業(yè)化的影響其三，重新面對(duì)現(xiàn)實(shí)余華華與與先先鋒鋒派派小小說說余華華在在80年年代代的的小小說說中中，，主主要要是是用用語語言言將將一一種種完完全全個(gè)個(gè)人人化化的的真真實(shí)實(shí)變變成成一一種種對(duì)對(duì)所所有有他他人人的的真真實(shí)實(shí)。。向向讀讀者者指指出出的的是是一一個(gè)個(gè)語語言言場(chǎng)場(chǎng)景景，，這這場(chǎng)場(chǎng)景景已已經(jīng)經(jīng)與與世世界界變變得得相相互互陌陌生生和和隔隔離離，，與與世世界界的的對(duì)對(duì)應(yīng)應(yīng)關(guān)關(guān)系系已已經(jīng)經(jīng)消消失失，，所所以以一一開開始始便便以以另另一一種種現(xiàn)現(xiàn)實(shí)實(shí)形形態(tài)態(tài)出出現(xiàn)現(xiàn)在所所有有先先鋒鋒派派小小說說作作家家中中，，余余華華是是在在主主題題和和敘敘事事上上最最““冷冷酷酷””的的一一個(gè)個(gè)。。死死亡亡成成為為描描寫寫最最多多的的主主題題。。小小說說以以一一種種冷冷靜靜的的筆筆調(diào)調(diào)描描寫寫死死亡亡和和暴暴力力、、血血腥腥和和冷冷酷酷，，在在此此基基礎(chǔ)礎(chǔ)上上揭揭示示人人性性的的殘殘酷酷和和存存在在的的荒荒謬謬。。他他是是基基本本沿沿著著殘殘雪雪生生存存探探索索的的路路子子走走的的余華華在在文文體體轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)型型之之后后的的代代表表作作《《活活著著》》和和《《許許三三觀觀賣賣血血記記》》兩兩部部長(zhǎng)長(zhǎng)篇篇充充分分體體現(xiàn)現(xiàn)了了90年年代代初初小小說說寫寫作作在在文文體體上上的的新新特特點(diǎn)點(diǎn)，，作作家家開開始始在在洞洞悉悉、、把把握握現(xiàn)現(xiàn)實(shí)實(shí)生生活活乃乃至至存存在在世世界界結(jié)結(jié)構(gòu)構(gòu)的的前前提提下下建建立立起起自自己己的的藝藝術(shù)術(shù)表表達(dá)達(dá)結(jié)結(jié)構(gòu)構(gòu)，，不不再再刻刻意意于于虛虛構(gòu)構(gòu)、、設(shè)設(shè)置置，，裝裝飾飾性性、、技技術(shù)術(shù)性性因因素素，，使使小小說說的的文文本本結(jié)結(jié)構(gòu)構(gòu)與與現(xiàn)現(xiàn)實(shí)實(shí)世世界界的的存存在在形形態(tài)態(tài)能能形形成成和和諧諧、、默默契契的的對(duì)對(duì)應(yīng)應(yīng)關(guān)關(guān)系系。。站站在在民民間間立立場(chǎng)場(chǎng)上上使使小小說說的的語語體體呈呈現(xiàn)現(xiàn)出出樸樸素素、、柔柔和和又又蘊(yùn)蘊(yùn)涵涵靈靈性性和和審審美美情情趣趣的的獨(dú)獨(dú)特特的的語語感感、、語語調(diào)調(diào)，，創(chuàng)創(chuàng)造造出出一一種種獨(dú)獨(dú)具具一一格格，，具具有有藝藝術(shù)術(shù)魅魅力力的的自自由由語語體體《活活著著》》表表現(xiàn)現(xiàn)的的一一種種““生生存存的的苦苦難難””，，表表現(xiàn)現(xiàn)了了當(dāng)當(dāng)代代農(nóng)農(nóng)民民在在不不斷斷被被掠掠奪奪的的過過程程中中的的生生命命力力。。從從此此，，余余華華開開始始關(guān)關(guān)注注普普通通人人的的日日常常生生存存狀狀態(tài)態(tài)，，關(guān)關(guān)心心他他們們的的生生存存哲哲學(xué)學(xué)、、日日常常倫倫理理和和道道德德觀觀念念。。這這一一轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)變變典典型型地地體體現(xiàn)現(xiàn)在在他他的的《《許許三三觀觀賣賣血血記記》》中中北村村北村村的的小小說說話話語語世世界界，，大大致致以以1992年年前前后后為為界界線線，，言言說說由由迷迷亂亂而而趨趨于于明明朗朗。。在在前前期期的的《《逃逃亡亡者者說說》》、、《《劫劫持持者者說說》》、、《《聒聒噪噪者者說說》》、、《《孔孔成成的的生生活活》》等等小小說說中中，，完完全全打打破破了了傳傳統(tǒng)統(tǒng)小小說說的的線線性性結(jié)結(jié)構(gòu)構(gòu)，，并并不不注注重重他他所所言言說說的的故故事事內(nèi)內(nèi)容容，，而而是是刻刻意意組組合合語語言言，，在在組組合合過過程程中中構(gòu)構(gòu)筑筑語語言言的的迷迷宮宮，，尋尋找找一一種種特特殊殊的的言言說說方方式式1993年年后后，，北北村村進(jìn)進(jìn)入入新新的的話話語語世世界界之之中中，，語語言言平平實(shí)實(shí)，，沒沒有有了了早早期期的的華華麗麗、、緊緊張張和和密密不不透透風(fēng)風(fēng)；；敘敘事事中中重重新新注注重重故故事事而而沒沒有有了了前前期期的的艱艱澀澀…………總總之之，，新新的的言言說說方方式式是是，，北北村村轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)向向選選擇擇了了大大眾眾容容易易接接納納的的明明晰晰式式言言說說方方式式北村村在在他他近近期期的的小小說說話話語語中中，，增增加加了了一一個(gè)個(gè)新新的的語語意意————神神的的到到位位。。在在北北村村的的小小說說中中，，作作為為審審美美原原則則而而存存在在、、并并被被他他反反復(fù)復(fù)用用以以結(jié)結(jié)構(gòu)構(gòu)故故事事的的是是他他的的對(duì)對(duì)立立原原則則，，目目的的是是表表現(xiàn)現(xiàn)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)實(shí)拯拯救救的的言言說說姿姿態(tài)態(tài)。。小小說說成成為為演演繹繹觀觀念念的的普普及及讀讀物物被被大大量量地地制制造造著著，，帶帶來來了了文文學(xué)學(xué)體體驗(yàn)驗(yàn)上上的的單單調(diào)調(diào)與與枯枯竭竭，，博博大大的的神神學(xué)學(xué)與與軟軟弱弱、、蒼蒼白白的的文文學(xué)學(xué)9、靜靜夜夜四四無無鄰鄰，，荒荒居居舊舊業(yè)業(yè)貧貧。。。。12月月-2212月月-22Saturday,December31,202210、雨中黃葉樹樹，燈下白頭頭人。。02:46:4002:46:4002:4612/31/20222:46:40AM11、以我我獨(dú)沈沈久，，愧君君相見見頻。。。12月月-2202:46:4002:46Dec-2231-Dec-2212、故人江海海別，幾度度隔山川。。。02:46:4002:46:4002:46Saturday,December31,202213、乍見翻翻疑夢(mèng)，，相悲各各問年。。。12月-2212月-2202:46:4002:46:40December31,202214、他鄉(xiāng)生白發(fā)發(fā)，舊國(guó)見青青山。。31十二月月20222:46:40上午02:46:4012月-2215、比比不不了了得得就就不不比比，，得得不不到到的的就就不不要要。。。。。十二二月月222:46上上午午12月月-2202:46December31,202216、行行動(dòng)動(dòng)出出成成果果，，工工作作出出財(cái)財(cái)富富。。。。2022/12/312:46:4002:46:4031December202217、做前，，能夠環(huán)環(huán)視四周周；做時(shí)時(shí)，你只只能或者者最好沿沿著以腳腳為起點(diǎn)點(diǎn)的射線線向前。。。2:46:40上午午2:46上午午02:46:4012月-229、沒有有失敗敗，只只有暫暫時(shí)停停止成成功??！。12月月-2212月月-22Saturday,December31,202210、很多多事情情努力力了未未必有有結(jié)果果，但但是不不努力力卻什什么改改變也也沒有有。。。02:46:4002:46:4002:4612/31/20222:46:40AM11、成功就是是日復(fù)一日日那一點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)小小努力力的積累。。。12月-2202:46:4002:46Dec-2231-Dec-2212、世間成事，，不求其絕對(duì)對(duì)圓滿，留一一份不足，可可得無限完美美。。02:46:4102:46:4102:46Saturday,December31,202213、不知香積寺寺，數(shù)里入云云峰。。12月-2212月-2202:46:4102:46:41December31,202214、意志堅(jiān)強(qiáng)的的人能把世界界放在手中像像泥塊一樣任任意揉捏。31十二月月20222:46:41上午02:46:4112月-2215、楚楚塞塞三三湘湘接接，，荊荊門門九九派派通通。。。。。十二二月月222:46上上午午12月月-2202:46December31,202216、少年十十五二十十時(shí)，步步行奪得得胡馬騎騎。。2022/12/312:46:4102:46:4131December202217、空山新新雨后，，天氣晚晚來秋。。。2:46:41上午午2:46上午午02:46:4112月-229、楊柳柳散和和風(fēng)，，青山山澹吾吾慮。。。12月月-2212月