《修辭立其誠》課件新教材備課精研高中語文統(tǒng)編版選擇性必修中冊

修辭立其誠——張岱年1.了解作者和文章寫作的歷史背景。2.梳理文章的論述思路，學(xué)習(xí)舉例、引用等論證方法，體會嚴謹準確、簡易樸實的語言特色。3深入理解文章觀點的社會現(xiàn)實意義，注重品德修養(yǎng)，養(yǎng)成“求真、求實”的文風(fēng)。教學(xué)目標

習(xí)近平在坦桑尼亞尼雷爾國際會議中心發(fā)表題為《永遠做可靠朋友和真誠伙伴》的重要演講，全面闡述中非關(guān)系以及中國對非政策主張。習(xí)近平表示，新形勢下，中非關(guān)系的重要性不是降低了而是提高了，雙方共同利益不是減少了而是增多了，中方發(fā)展對非關(guān)系的力度不會削弱、只會加強。習(xí)近平強調(diào)，對待非洲朋友，我們講一個“真”字；開展對非合作，我們講一個“實”字；加強中非友好，我們講一個“親”字；解決合作中的問題，我們講一個“誠”字。無論中國發(fā)展到哪一步，中國永遠都把非洲國家當作自己的患難之交。中國的發(fā)展離不開世界、離不開非洲，世界和非洲的繁榮穩(wěn)定也需要中國。導(dǎo)入

張岱年(1909—2004),字季同,別署宇同,河北獻縣人。中國當代哲學(xué)家和哲學(xué)史家,被學(xué)界譽為“國學(xué)大師”。張岱年的學(xué)術(shù)研究有三個方面:一是中國哲學(xué)史的闡釋二是哲學(xué)理論問題的探索三是文化問題的探討張岱年著述豐富,碩果累累。主要著作有《中國哲學(xué)大綱》《真與善的探索》《中國倫理思想研究》《中國古典哲學(xué)概念范疇要論》等,有《張岱年全集》(八卷本)行世。作者簡介

《修辭立其誠》:寫于1992年，當時，中國的市場經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，然而人心浮躁，甚至一些學(xué)者、文人也因生活所需急功近利，言辭浮夸。有感于此，張岱年先生寫了《修辭立其誠》一文，呼吁為人、作文都要“立其誠”。背景探尋層次結(jié)構(gòu)全文可分為四個部分：第一部分（第1段），提出文章的中心論點，概述“立其誠”的含義。第二部分（第2—5段），具體闡述“立其誠”的三層含義：名實一致、言行一致、表里一致。第三部分（第6—10段），從認識世界、端正學(xué)風(fēng)、社會現(xiàn)實三個角度闡述“修辭立其誠”的重要性。第四部分（第11段），闡述“修辭立其誠”是一個唯物主義的原則。1、第一段括號里引用莊子的話有什么作用

括號內(nèi)容起到補充說明的作用。作者從“真”的淵源開始解釋，體現(xiàn)了其治學(xué)的嚴謹。

全文分析2、“立其誠”的意思是什么?它包括哪三層含義?強調(diào)的側(cè)重點有何不同？“立其誠”的意思是堅持真實性。它有三層含義:名實一致：強調(diào)理論和實際一致，即理論要符合實際。言行一致：強調(diào)理論與實踐一致，思想與行動一致。表里一致：要求將自己的真實思想表達出來。全文分析3、作者解釋“立其誠”的三段文字（2、3、4段）,在論述方法上有何相同點?論述效果有何不同?

相同點：都運用了首先提出觀點,然后展開具體論述的方法。

效果上：第三段從“表示客觀事實或客觀規(guī)律”的“哲學(xué)命題與科學(xué)命題”論及屬性相異的“文學(xué)”,體現(xiàn)了作者論證的嚴密性。第四段從淺、深兩個層次展開分析,并引用古語印證,最后得出結(jié)論,邏輯感強,有說服力。第五段深入淺出,通俗易懂全文分析4、作者是一位造詣頗高的哲學(xué)家，談?wù)摰挠质且粋€比較抽象的理論問題，文中又引用了大量的古代典籍文獻，為什么文章沒有給人艱澀難懂的感覺?（試從文章結(jié)構(gòu)、論證方法、語言風(fēng)格等角度分析）①文章結(jié)構(gòu)形式給人以平實感。作者思路清晰，按照提出論題和觀點、分析闡釋論題和觀點、總結(jié)觀點并指出論題重要意義這一議論文常見的思路結(jié)構(gòu)文章，在寫作方法和結(jié)構(gòu)安排上符合大眾的閱讀和認知習(xí)慣，從而使文章在形式上給人以平實感，而不是給人以拒人千里之外的高深莫測之感。②注重對引用的典籍文獻的解釋。引證法是本文的一個寫作特點，顯示了作者廣博的學(xué)識。但作者在引用古文獻之后，往往緊跟著就對文獻進行通俗易懂的解釋說明。如文章第7段引用了《心術(shù)上》的一段話∶"因也者，無益無損也?！蛞舱撸嵋讯晕餅榉ㄕ咭?。"這段話確實比較難以理解，但緊跟著引文，作者解釋說∶"這是說，在認識外物的時候不要對于外物有所損益，力求認識外物的本來面目。"這就讓讀者很容易理解了。③語言平實，文風(fēng)質(zhì)樸。除了因論證的需要而引用典籍史料外，作者的語言十分平實，如作者在闡述表里一致時說∶"表里一致即心口一致，口中所說的與心中所想的應(yīng)該一致。如果口說的是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說假話，是最明顯的不誠。"語言樸素，通俗易懂，絲毫沒有艱澀之感。再比如"干百年來，由于世事的錯綜紛繁，說真話、講實話，卻不是容易做到的"，幾乎就接近口語了。①旁征博引，深入淺出。在文章中，為了證明自己的觀點，作者運用了大量的經(jīng)典內(nèi)容。但在引用之后，又用淺顯的文字加以說明分析，讓人感受到經(jīng)典的力量，又深刻地理解了內(nèi)涵。如為了證明"追糧真理就應(yīng)力求避免主觀的干擾"這一觀點，作者引用了《管子》中的說法∶《管子》書的《心術(shù)上》提出所謂'靜因之道'?！缎g(shù)上》說∶'因也者，無益無損也。…因也者，舍己而以物法者也。"如果只引用文獻，就會給讀者在理解上帶來很大困難，所以作者接著說"這是說，在認識外物的時候不要對外物有所損益，力求認識外物的本來面目"，以簡潔平實的語進行解釋，易于讀者理解和接受。②簡易平實，觀點明確。因為簡易平實，所以就少了許多故弄玄虛。如在解釋"誠的時候，作者說"立其誠即是堅持真實性。誠者，實也，真也現(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為'誠"。簡明扼要地進行分析雖語不驚人，卻意味深長。又如在解釋"名實一致""言行一致""表里一致"的時候，都是用一句話解釋，觀點明確。他許多觀點，在簡易平實中顯現(xiàn)著生命力。探究在"人人都有麥克風(fēng)"的時代，你認為"修辭立其誠"對我們有哪些方面的啟發(fā)？觀點一∶從人生修養(yǎng)角度看，"誠"即為人處世要做到實""真誠仰不愧于天，俯不怍于人，堂堂正正。張岱年在評析儒刻"五常"倫理時說，"五常"之中最單純的是"信"，"信"即誠實即說話符合事實，這是人與人交往的基本道德。當今時代，"人人都有麥克風(fēng)"，人人都能自由表達自己的思想觀點或情感得，這就使得我們的一言一行在社會上的影響力被極度放大誠實的、符合道義的言行會給社會帶來正能量，相反，則會來負能量。這就要求我們要比以前任何時代都能夠注重自的品德修養(yǎng)，開口說話，先"立其誠"，做一個誠實的人，做傳播正能量的人。拓展探究觀點二∶從著書立說來看，"修辭立其誠"就是說信念面要符合客觀實際，另一方面要表現(xiàn)于生活行動之中。簡血言之，"修辭立其誠"就是強調(diào)立言為文要堅持"誠"，就是說發(fā)言立論要以事實為根據(jù)，做到真實可信。誠者，實也，真也?，F(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之"誠"。著書立說