精選為什么要思考李約瑟難題

從“四大創(chuàng)造〞說起錢斌一“四大創(chuàng)造〞是怎么煉成的1.造紙術的由來與外傳2.火藥及其應用3.指南針的創(chuàng)造4.印刷術的流傳二如何解釋中國科技近代的衰落三我們究竟拿什么來圓“中國夢〞四科大學子的新責任一“四大創(chuàng)造〞是怎么煉成的資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！?共產(chǎn)黨宣言?創(chuàng)造的力量、效能和后果，是會充分看到的，這從古人所不知、且來源不明的儼然是較近的三項創(chuàng)造中表現(xiàn)得再明顯不過了，這就是印刷術、火藥和磁針。因為這三項創(chuàng)造已經(jīng)改變了整個世界的面貌和事物的狀態(tài):第一項創(chuàng)造在學術方面，第二項在戰(zhàn)爭方面，第三項在航海方面。從這里又引起無數(shù)的變化，以致任何帝國、任何教派、任何名人對人類事務方面似乎都不及這些機械創(chuàng)造更有力量和影響。——?新工具?弗朗西斯?培根火藥、指南針、印刷術——這是預告資產(chǎn)階級社會到來的三大創(chuàng)造。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針翻開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術那么變成新教的工具，總的來說變成科學復興的手段，變成精神開展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿?！R克思?機器，自然力和科學的應用?造紙火藥指南針印刷術1.造紙術的由來與外傳上古無文字，結繩以記事。?易·系辭下?：“上古結繩而治，后世圣人易以書契，百官以治，萬民以察。〞孔穎達疏：“結繩者，鄭康成注云，事大大結其繩，事小小結其繩，義或然也。〞晉葛洪?抱樸子·鈞世?：“假設舟車之代步涉，文墨之改結繩，諸后作而善于前事。〞宋代詞人張先寫過“心似雙絲網(wǎng)，中有千千結〞。以形容失戀后的女孩家思念故人、心事糾結的狀態(tài)。在古典文學中，“結〞一直象征著青年男女的纏綿情思，人類的情感有多么豐富多彩，“結〞就有多么千變?nèi)f化。托結寓意，在漢語中，許多具有向心性聚體的要事幾乎都用“結〞字作喻，如：結義、結社、結拜、結盟、團結等等。并且對于男女之間的婚姻大事，也均以“結〞表達，如：結親、結發(fā)、結婚、結合、結姻等等。結是事物的開始，有始就有終，于是便有了“結果〞、“結局〞、“結束〞?！敖Y發(fā)夫妻〞也源于古人洞房花燭之夜，男女雙方各取一撮長發(fā)相結以誓愛情永恒。有詩云“交絲結龍鳳，鏤彩結云霞，一寸同心縷，百年長命花〞就是生動的描寫。甲骨文，主要指中國商朝晚期〔前14～前11世紀〕王室用于占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，殷商滅亡周朝興起之后，甲骨文還延綿使用了一段時期。是中國最早的成體系的文字形式，它是漢字開展的關鍵形態(tài)?，F(xiàn)代漢字即由甲骨文演變而來。金文是鑄刻在青銅器的鐘或鼎上的一種文字。金文起于商代，盛行于周代。因鑄刻于鐘鼎之上，有時也稱為鐘鼎文。據(jù)統(tǒng)計，金文約有三千零五字，較甲骨文略多。金文上承甲骨文，下啟秦代小篆，流傳書跡多刻于鐘鼎之上，所以大體較甲骨文更能保存書寫原跡。金文在筆法、結字、章法上都為書法的進一步開展做出了奉獻。簡牘是古代書寫有文字的竹片或木片，作為主要的文獻形式在中國使用的時間長達千余年。其中竹制的叫竹簡或簡稱簡，木制的叫木牘或簡稱牘，合稱簡牘〔由于竹簡的數(shù)量較多，有時也通稱作“簡〞，其實是包含了木牘在內(nèi)的意義?！硢蝹€的竹片叫“簡〞〔或稱牒〕，單個的木片叫版，1尺長的長方形版叫牘，也叫尺牘。比較狹的版也叫木簡。又小又薄的版叫“札〞。將“簡〞編連而成的整體叫“策〞或“編〞，將版牘捆在一起的叫“函〞。制作竹簡要先用火烤去汁液，以防蟲蛀?？局七^程稱為“殺青〞或“汗青〞。后來汗青成了史冊的代稱。編連簡的繩子叫“編〞，多用麻繩，也有用絲的稱絲編，熟牛皮繩的叫韋編。捆編后，將簡牘放在用布帛做的套子里，這種包書的套稱“帙〞，也叫“書衣〞。因此后來“卷帙〞也泛指書籍。?莊子·天下篇?：“惠施多方，其書五車。〞據(jù)?史記?記載，秦始皇三十五年，年將五旬的始皇帝依然精力旺盛，“日理萬機〞，事無巨細，都要親自處理，每天竟“以衡石量書〞——即每天都要批閱文書120斤。?史記·滑稽列傳?：“朔初入長安，至公車上書，凡用三千奏牘。公車令兩人共持舉其書，僅然能勝之。人主從上方讀之，止，輒乙其處，讀之仲春乃盡。〞晉朝人挖掘了戰(zhàn)國時期魏襄王的墳墓，從中得到竹簡古書15篇，約有10萬余字,裝了數(shù)十車。和竹簡差不多同時使用的另一種書寫材料，叫縑帛。這是一種絲織品，輕便又光滑，書寫輕松，攜帶方便，而且還可以在上面作畫。它價格昂貴，令一般的讀書人望而卻步，因此無法普及。漢代一匹縑〔2.2漢尺寬，4.0漢尺長〕值六石〔720漢斤〕大米，只有少數(shù)皇家貴族才能享用，一般人根本消受不起。當時，往往一部書就寫在一卷縑帛里，因此后人有詩“讀書破萬卷〞。1957年5月8日，在西安東郊灞橋磚瓦廠在取土時，發(fā)現(xiàn)了一座不晚于西漢武帝時代的土室墓葬，墓中一枚青銅鏡上，墊襯著麻類纖維紙的殘片，考古工作者細心地把粘附在銅鏡上的紙?zhí)尴聛?，大大小小?0多片，專家們給它定名“灞橋紙〞。東漢學者許慎在他的著作?說文解字?里曾經(jīng)對“紙〞字作過分析，認為紙的最早出現(xiàn)，與絲織業(yè)有關?！凹埁曌值淖筮吺恰跋胆暸?，右邊是“氏〞字〔古時候，氏字是人或婦女的代名詞〕。這就是說，最原始的紙實際上是屬于絲一類的絮，這種絮是絲織作坊的女工在水中漂絮以后得到的?！膊虃悺秤涝拍?，監(jiān)作秘劍及諸器械，莫不精工堅密，為后世法。自古書契多編以行簡，其用縑帛者謂之為紙，縑貴而簡重，并不便于人。倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年〔105年〕奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱“蔡侯紙〞?！?03年，桓玄廢晉帝而自稱為帝，改國號為楚，下令〕古無紙，故用簡，非主于敬也。今諸用簡者，皆以黃紙代之。

造紙。王安石、蘇東坡等都喜歡用竹紙寫字，認為竹紙墨色鮮亮，筆鋒明快，這說明竹紙的質量已經(jīng)相當不錯了。怛羅斯之戰(zhàn)是唐玄宗時唐朝的勢力與來自現(xiàn)在阿拉伯、新興和信奉伊斯蘭教什葉派的新興阿拔斯王朝〔即黑衣大食〕的勢力在中亞諸國相遇而導致的戰(zhàn)役。怛羅斯之戰(zhàn)是一場當時世界上最強大的東西方帝國間的碰撞。怛羅斯的所在地還未完全確定，但應在大詩人李白的出生地碎葉城附近，接近哈薩克斯坦的塔拉茲的附近地區(qū)。戰(zhàn)役的發(fā)生時間在751年7月-8月〔天寶十年〕。阿拔斯王朝〔即黑衣大食〕勝利。莎草紙楔形文字古羅馬人使用的書寫材料是先把樹蠟熔化，趁熱倒進一塊挖有凹形的木板里。經(jīng)冷卻蠟凝固后，便成為外表平整的蠟板。然后用針尖形“鐵筆〞，在上邊寫字、記事。過一段日子把蠟剝離取出，再熔化重新制成蠟板，反復使用。可惜樹蠟的數(shù)量不多，制蠟板受到限制。古羅馬人又用過棕櫚樹葉，先把樹葉切成一定長度，用鐵筆在樹葉表皮劃開，再涂上染料或黑色水，以顯字跡。書后每片樹葉的兩端打上小孔，用繩索穿過，以便成冊。公元前2世紀，小亞細亞柏加馬斯城的王子帕加馬斯，因與埃及亞歷山大城的托勒密王朝不合，埃及不準莎草紙出口。帕加馬斯下令全國的制革匠，努力用山羊、綿羊或仔羊的皮鞣制成革，取出擦以白粉，用鵝卵石磨光，這就叫羊皮紙。高貴的羊皮紙一般人不許使用，大多數(shù)是供寺院的僧侶們抄寫經(jīng)文。據(jù)說抄寫一部?圣經(jīng)?，約需羊皮紙300多張；僧侶們在抄寫前用鉛棒劃上方正整齊的格子，開始禱告，完畢再書寫，第一個字母寫得較大，蘸有色水書寫，正文才用黑色水。現(xiàn)在，有的期刊也模仿這種“首字寫大〞的古代遺風。又過了很久很久，歐洲的某幾個古老大學還仍舊采用羊皮紙制作文憑，頒發(fā)給優(yōu)秀畢業(yè)生，借以意味著一種榮譽感。公元1085年，歐洲人攻陷了穆斯林在西班牙統(tǒng)治的托萊多〔在馬德里南〕時，發(fā)現(xiàn)了大量的阿拉伯文寫本，其中包括希臘人著作的譯本，遂引起注意。由此產(chǎn)生了當時歐洲著名的“大翻譯運動〞。在這場翻譯運動中，歐洲人翻譯了很多書，包括?亞里士多德全集?。這時候的歐洲人已經(jīng)有紙了，拉丁文新譯本被輾轉傳抄，使歐洲人的知識開始爆炸性地增長，他們找到了新的研究領域，吸取思想靈感，最后促進學術復興。到了12世紀，歐洲人開始有了自己的紙廠，這為開展科學、文化提供了物質根底。與此相適應，世俗學校紛紛出現(xiàn)，逐步演變?yōu)榻淌趯W生多學科知識的大學。文藝復興是一場發(fā)生在14世紀至17〔16〕世紀的文化運動，在中世紀晚期發(fā)源于佛羅倫薩，后擴展至歐洲各國。這場文化運動囊括了對古典文獻的重新學習，在繪畫方面直線透視法的開展，以及逐步而廣泛開展的教育變革。傳統(tǒng)觀點認為，這種知識上的轉變讓文藝復興發(fā)揮了銜接中世紀和近代的作用。所有這些新情況，都是在歐洲有了造紙業(yè)之后發(fā)生的，紙為這些新變化提供了可能性并且加速其開展進程。所以，紙張的大量出現(xiàn)，引起了中國乃至全世界范圍內(nèi)的書寫材料的變革，這是人類文化史上的一件大事，對全人類社會歷史的記載與保存，文化思想與學術技藝的傳播與交流，都發(fā)揮著無比的重要作用。2.火藥及其應用火藥?；鹚幱糜谲娛?，是在宋朝。宋朝生產(chǎn)武器的機構，叫軍器監(jiān)，下分十一個部門，其中有一個部門專門生產(chǎn)火藥，稱為“火藥作〞，它生產(chǎn)的火藥武器配備宋軍。所以，宋是世界上第一個開始進入熱兵器時代的國家。

東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。

重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃。千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸去鳳池夸。舟中忽放一霹靂炮，蓋以紙為之，……自空而下，……其聲如雷，紙裂而石灰散為煙霧，瞇其人馬之目，人物不相見?！鸫髷≈?。其守城之具有火炮名“震天雷〞者，鐵礶盛藥，以火點之，炮起火發(fā)，其聲如雷，聞百里外，所爇圍半畝之上，火點著甲鐵皆透。礮

朱元璋

張士誠

張士信

朱元璋稱帝以后，改革兵制，建立神機營，下轄五軍，共有將士三萬余人，裝備火炮數(shù)千門，還有各種火器，這是當時世界上最強大的炮兵兵團。土木之變，又稱土木堡之變。蒙古瓦剌部落太師也先的部隊進攻明朝，以明朝減少賞賜為借口，兵分4路，大舉攻明?；鹿偻跽癫活櫝挤磳Γ膭钣⒆谥炱铈?zhèn)御駕親征，七月命皇弟郕王朱祁鈺留守，朱祁鎮(zhèn)率軍50萬親征，出居庸關，同行的還有100多名文武官員。行至土木堡〔今河北懷來東〕，被瓦剌軍隊追趕上來，把明軍團團圍住，兩軍會戰(zhàn)，明軍全軍覆沒，王振被部下殺死，明英宗被瓦剌軍俘虜。史稱土木之變。于謙

也先

十月十一日，瓦剌軍逼近北京。十月十三日，瓦剌軍進攻德勝門，被誘入埋伏圈。神機營火器齊發(fā)，也先部隊大敗而歸。也先的弟弟勃羅、平章卯那孩等將中炮身死。也先轉攻西直門，城上守軍發(fā)神炮，火箭轟擊，打退了瓦剌軍的進攻。十月十四日，瓦剌軍進攻彰義門。明軍前隊用火器轟擊敵軍，后隊由弓弩壓陣跟入，擊退了瓦剌軍的進攻。十月十五日，也先撤退。于謙令集中火炮轟擊也先軍營，炸死瓦刺軍一萬余人。3.指南針的創(chuàng)造指南針。司南?韓非子·有度?：“夫人臣之侵其主也，如地形焉，即漸以往，使人主失端，東西易面而不自知。故先王立司南以端朝夕。〞?論衡·是應?：“司南之杓，投之於地，其柢指南。〞林暗草驚風，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石棱中。指南魚衛(wèi)青李廣一是水浮法，把磁針放在有水的碗里，使它浮在水面，指示南北方向。二是指甲旋定法，就是把磁針放在手指甲上，輕輕轉動然后定向。三是碗唇旋定法，把磁針放在光滑的碗邊，然后旋轉磁針來定向。四是縷懸法，其方法是從新絲棉中抽取一根蠶絲，用芥菜籽大小的一點蠟粘連在磁針的腰部，懸于空中指南。指南針創(chuàng)造以后，很快就用于航海，對社會開展起到了推動作用。海船裝上指南針，就如同長了一雙眼睛，在茫茫的大海上再也不會迷失方向，這就把航海事業(yè)推進到了一個新的時代。英國的學者李約瑟說，“指南針的應用是原始航海時代的結束，預示著計量航海時代的來臨。〞4.印刷術的流傳印刷術。二如何解釋中國科技近代的衰落英國學者李約瑟寫了一本?中國科學技術史?。在這部書的第一卷，李約瑟用26個英文字母開頭，總結了26類中國古代的創(chuàng)造，這些創(chuàng)造先后傳播出去，影響了世界。我們引以為傲的四大創(chuàng)造也包含在其中。美國學者羅伯特?坦普爾在他的?中國：創(chuàng)造與發(fā)現(xiàn)的國度?一書中，例舉了100項，并且指出，現(xiàn)代世界賴以建立的根本的創(chuàng)造創(chuàng)造，幾乎有一半以上源于中國。他說，“如果諾貝爾獎在中國的古代已經(jīng)設立，各項獎金的得主，就會毫無爭議地全都屬于中國人。〞然而，從17世紀中葉之后，中國的科學技術卻如同江河日下，跌入窘境。據(jù)有關資料，從公元6世紀到17世紀初，在世界重大科技成果中，中國所占的比例一直在54%以上，而到了19世紀，劇降為只占0.4%。中國與西方為什么在科學技術上會一個大落，一個大起，拉開如此之大的距離呢？方以智

李時珍

徐光啟

徐霞客

宋應星

朱載堉李之藻

17世紀末，一個法國的傳教士巴多明就提過這個問題，后來啟蒙思想家伏爾泰、哲學家狄德羅、德國哲學家萊布尼茲和英國哲學家休謨，都討論過這個問題。在近代中國，象梁啟超、馮友蘭這些大家也都進行過探討。后來，這個問題就被概括成“李約瑟難題〞，它的核心意思是這樣的：為什么中國沒有產(chǎn)生近代科學，或者為什么近代中國在科學上比西方落后了？李約瑟〔1900年12月9日－1995年3月24日〕，英國近代生物化學家和科學技術史專家。1900年生于倫敦，早年在劍橋大學受教育〔學士1921年、碩士1925年1月、博士1925年10月〕。31歲時出版了?化學胚胎學?，被科學界譽為“化學胚胎學之父〞。從1942年到1946年在中國重慶任中英科學合作館館長，結識了竺可楨、傅斯年等中國科學家和學者，收集了大量的中國科學技術史文獻，所著?中國科學技術史?對現(xiàn)代中西文化交流影響深遠。1995年3月24日辭世，享年95歲。諾埃爾?約瑟夫?特倫斯?蒙哥馬利?尼達姆這部書在第一卷出版的時候，就已經(jīng)轟動世界，被認為是二十世紀完成的重大學術成果之一，是歐洲人學術研究的最高成就。李約瑟第一次以令人信服的史料和證據(jù)，全面而又系統(tǒng)地說明了四千年來中國科學技術的開展歷史，展示了中國在古代和中世紀科技方面的成就及其對世界開展的影響。1948年，李約瑟回到英國劍橋，開始寫他的書。原書名他寫的是?中國的科學與文明?，英文簡稱SCC，在中國大陸翻譯出版，才改成?中國科學技術史?這個書名。6年以后，1954年，?中國科學技術史?的第一卷出版。從李約瑟難題最初提出到現(xiàn)在，大約有三百多年了，這么多年來，歐洲和中國的許多學者都曾經(jīng)思考過這個問題。但是李約瑟和別人不一樣，別人思考一下也就完了；他卻從此以后辛勞半生，著述?中國科學技術史?來解開這個“謎題〞。所以，雖然李約瑟并不是這個問題的第一提出者，但是他奉獻最大，影響也最大，所以我們把類似的這些問題統(tǒng)稱為“李約瑟難題〞，這是對李約瑟的尊重和對他工作的肯定。西方科學的開展是以兩個偉大的成就為根底，那就是：希臘哲學家創(chuàng)造形式邏輯體系(在歐幾里得幾何中)以及(在文藝復興時期)發(fā)現(xiàn)通過系統(tǒng)的實驗可以找出因果關系。在我看來，中國的賢哲沒有走上這兩步，那是用不著驚奇的。要是這些發(fā)現(xiàn)果然都作出了，那倒是令人驚奇的事。然而，僅僅用邏輯和實驗來解釋李約瑟難題是明顯不夠的。因為中國近代科學的落后，不僅僅是科學本身的問題，還有大量的社會原因。例如科舉制度。除此之外，還有經(jīng)濟條件、思想文化影響，甚至地理環(huán)境、漢字結構等原因。三我們究竟拿什么來圓“中國夢〞到2021年中國共產(chǎn)黨成立100周年和2049年中華人民共和國成立100周年時，逐步并最終順利實現(xiàn)中華民族的偉大復興，具體表現(xiàn)是國家富強、民族振興、人民幸福，實現(xiàn)途徑是走中國特色的社會主義道路、堅持中國特色社會主義理論體系、弘揚民族精神、凝聚中國力量，實施手段是政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)文明五位一體建設。科學技術是知識形態(tài)的生產(chǎn)力，即一般生產(chǎn)力，它可以滲透到勞動者、勞動資料和勞動對象中并引起這些根本要素的變化，轉化為直接的生產(chǎn)力?！翱茖W技術是第一生產(chǎn)力〞這一論斷是對科學技術在現(xiàn)代生產(chǎn)力中的重要地位和重要作用的科學概括，是對馬克思的“科學是一種生產(chǎn)力〞思想的深化。四科大學子的新責任?洗冤集錄?刊印后355年，1602年，意大利人佛圖納圖?菲德里斯寫了一本?醫(yī)生的報告?，這是西方法醫(yī)學的開山之作。上世紀50年代，前蘇聯(lián)的契利法珂夫教授寫了一本?法醫(yī)學史及法醫(yī)檢驗?，他把宋慈畫像刻印于卷首，尊稱他為“法醫(yī)學奠基人〞，這是西方學術界對宋慈所作奉獻的至高評價，是我們的驕傲。宋慈在?洗冤集錄?里，記載了一種“滴骨認親〞的方法，——這成為世界上用法醫(yī)方法進行親權鑒定的最早記錄。到了明朝以后，社會上流行起了“滴血認親〞法。后人在注釋?洗冤集錄?的時候，就把這個方法也補充了進去。這樣，在?洗冤集錄?里面，就出現(xiàn)了兩種親子鑒定的方法：一是宋慈記載的“滴骨〞法，另一種是后補的“合血〞法。滴骨法用來確定生者和死者之間的親屬關系，合血法那么用來鑒定生者之間的血緣關系，我們總稱為“滴血認親〞。這兩種方法，被長期沿用，成為古代司法機關確認親屬關系的重要手段，對后來官府斷案產(chǎn)生了深遠的影響。滴骨法。合血法。滴骨法。實驗用的白骨要進行清洗，把它刷白，然后用炭火烤干。但是要注意，不能用鹽水洗，白骨一旦用鹽水洗過，那就什么血都滲不進去了。滴血的時候也要注意，不能滴在骨頭破損的地方