幼兒學(xué)習(xí)心理學(xué)

關(guān)于有效教學(xué)的

幾個基本問題的思考東北師大教科院王小英現(xiàn)代教育之父捷克教育家夸美紐斯（1592-1670）在《大教學(xué)論》一書的扉頁上指出了該書的主要目的：“尋求并找出一種教學(xué)方法，使教員因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)；使學(xué)校因此可以少些喧囂、厭惡和無益的勞苦，多具閑暇、快樂和堅實的進(jìn)步?！?/p>

華南師范大學(xué)郭思樂教授在《教育走向生本》（國家“十五”規(guī)劃重點圖書，人民教育出版社，2001）一書中寫到：我們的生本教育的改革所遵循的一個原則，就是盡可能少干預(yù)的原則，即“教少學(xué)多”。

什么是“學(xué)問”？“學(xué)”，是對已有理論學(xué)說的繼承與肯定；“問”，是對已有理論學(xué)說的質(zhì)疑與否定；自古以來，學(xué)問就是在肯定正確的東西與否定錯誤的東西的矛盾運動中，波浪式地發(fā)展過來的。一、走近童心，

有效教學(xué)

1、什么是兒童？

哲學(xué)家愛比克泰德曾說：“什么是兒童，無知；什么是兒童，需要教訓(xùn)。”兒童是天生的哲學(xué)家、科學(xué)家、藝術(shù)家?！皟和瘡倪h(yuǎn)古走來”。在他們的后面是人類50萬年進(jìn)化發(fā)展的歷史。

2、教師的“教”等于兒童的“學(xué)”嗎？

從“S—R”到

“S—O—R”

行為主義建構(gòu)主義這個故事主要說明人對知識的理解依賴于個人的經(jīng)驗。但如果從另外一個角度來思考，可能對我們的教學(xué)影響更大，如果把魚看成是教學(xué)對象的隱喻，青蛙看成是教師的隱喻，牛是教學(xué)內(nèi)容的隱喻。那么魚并沒有真正地認(rèn)識到牛，或者說他說認(rèn)識到的牛并不是真正意義上的牛。這個小故事給我們?nèi)c啟示：1、學(xué)生不是被動接受教學(xué)內(nèi)容的。2、魚只有到真實的情境中才能認(rèn)識真實的牛。3、教師的教并不等同于學(xué)生的認(rèn)識。A

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作文1——“生命的價值”

作文2——電影觀后感《珍珠港》3、教師要正視學(xué)習(xí)的差異，并善待差異多元智能理論教育我們，所有的學(xué)生都很聰明，只不過他們聰明的方式不同。人們根據(jù)加德納的理論列舉了七種主要的學(xué)習(xí)形式：

（1）語言型學(xué)習(xí)者

他們通過語言與世界交流。講故事、聽講座、讀讀寫寫是最適合于他們的學(xué)習(xí)形式。語言型學(xué)習(xí)者適合成為作家、記者、講師、廣告文員等。

（2）數(shù)學(xué)型學(xué)習(xí)者他們以推理、數(shù)字、順序與世界聯(lián)系著。他們通常喜歡對事物進(jìn)行計算、分類。學(xué)習(xí)知識技能時，他們從科學(xué)實驗、循序操作、數(shù)學(xué)計算中獲益最多。數(shù)學(xué)型學(xué)習(xí)者適合成為科學(xué)家、數(shù)學(xué)家、會計師、律師等。

（3）肢體型學(xué)習(xí)者他們以自己的各種動作與世界聯(lián)系著。他們活潑活動，對運動、舞蹈等感興趣。實物操作、動作表演、角色扮演是其最佳的學(xué)習(xí)途徑。肢體型學(xué)習(xí)者適合成為舞蹈家、運動員、外科醫(yī)生和手工藝者等。

（4）視覺型學(xué)習(xí)者他們通過圖像、繪畫來聯(lián)系世界。他們喜歡畫畫、雕刻、繪制圖表。他們從畫圖表、看流程圖、繪制地圖以及表演示范等教學(xué)活動中受益最多。視覺型學(xué)習(xí)者適合成為建筑師、飛行員、航海者、畫家、雕刻家、棋手等。

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5）音樂型學(xué)習(xí)者他們通過韻律與嗓音與世界聯(lián)系著。他們喜歡聽歌曲、唱歌、彈奏樂器。寓教育于音樂的活動最有益于他們學(xué)習(xí)新的知識技能。音樂型學(xué)習(xí)者適合成為歌手、音樂家、指揮、錄音監(jiān)制等。（6）交際型學(xué)習(xí)者他們以交際的形式與世界聯(lián)系著。他們擅長交際。相互合作的游戲、同伴配合的研究、分小組進(jìn)行的活動是最適合他們的學(xué)習(xí)方式。交際型學(xué)習(xí)者適合成為顧問、政客、管理人員、教師、教練等。

（7）內(nèi)斂型學(xué)習(xí)者他們以獨立、反省的方式與世界聯(lián)系著。他們一般喜歡寫日記、喜歡探索世界并獨立行事。在學(xué)習(xí)知識技能時，自由發(fā)揮、獨立操作研究觀察的活動是他們獲取知識的最佳途徑。內(nèi)斂型學(xué)習(xí)者適合成為心理學(xué)家、作家、哲學(xué)家、電腦程序員。每個人都以各種方式與世界聯(lián)系著，因此，每個人都有能力運用以上不同的學(xué)習(xí)形式。但是，任何人都有其適合的典型學(xué)習(xí)形式。正視差異，善待差異，是推進(jìn)教育民主化進(jìn)程的重要前提。一位哲人說得好：“玫瑰就是玫瑰，蓮花就是蓮花，只要欣賞，不要比較?！?/p>

二、有效教學(xué)

與有效學(xué)習(xí)

在教學(xué)構(gòu)成要素——教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段中，毫無疑問“教師”和“學(xué)生”、教師的“教學(xué)行為”和學(xué)生的“學(xué)習(xí)行為”是最基本的要素。教學(xué)是教師“教”學(xué)生“學(xué)”，是教師指導(dǎo)、幫助、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)；“有效教學(xué)”就是促進(jìn)學(xué)生形成“有效學(xué)習(xí)”，即“有意義的學(xué)習(xí)”。因此，有效教學(xué)就是教師的有效教學(xué)行為和學(xué)生的有效學(xué)習(xí)行為的有機結(jié)合。

當(dāng)課程標(biāo)準(zhǔn)取代了教學(xué)大綱時，教學(xué)目標(biāo)也不只等于“教的任務(wù)”，它更為關(guān)注的是“學(xué)的效益”。學(xué)生是教育過程的終端。

三、學(xué)習(xí)的潛能

潛能與實能植物的潛能動物的潛能（見后圖）“教育”是什么？在古希臘語中，教育意味著“引出”，也就是引出一個人來，是把人的內(nèi)在天賦本性引發(fā)出來。教育之道：啟發(fā)潛能。陶行知的六大解放——解放兒童的眼睛、解放兒童的頭腦、解放兒童的雙手、解放兒童的嘴、解放兒童的空間、解放兒童的時間?！澳氵@糊涂的先生！你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”（陶行知《變個小孩子》）。一般認(rèn)為，為了高考就必須硬拼硬灌。其實，硬拼硬灌是一種低級的教育反應(yīng)，是一種事倍功半的做法，它將培養(yǎng)素質(zhì)較低的人，而使高考成績平庸。即使是為了高考，也必須把人真正調(diào)動起來。四、學(xué)習(xí)的整體性

人是完整的不可分割的有機體，這既是客觀現(xiàn)實，也是教育的起點。對“人”字結(jié)構(gòu)

的解讀

腦

心人身17世紀(jì)英國哲學(xué)家和啟蒙思想家約翰·洛克認(rèn)為：“人生幸福有一個簡短而充分的描述：健全的心智寓于健全的身體”。居里夫人在獲得諾貝爾獎時，深有感觸地說：“科學(xué)的基礎(chǔ)是健康的身體”。“心”比“德”更寬泛，包括品德、情感、性格、意志、理想與信念等。如果說“腦”可以給人以好的“生計”的話，那么，“心”則可以給人以好的“生活”。

心理暗示的神奇作用心中的“冰”點可以凍死人不幸的黑痣變成“幸運星”愛默生說得好：“健康是人生第一財富”。只有栽下健康之樹，才能結(jié)出人才碩果。如果把“人”比作一棵大樹的話，那么，“身”與“心”為樹根，“腦”則為花果。只重視花果的催生—腦的開發(fā)，忽略根的滋養(yǎng)—身、心健康（大健康觀），人才之樹遲早要腐爛、衰敗。教育是“育人”，并非“制器”。忘記了人的靈魂，教育也丟失了自己的靈魂。

課程是教育的核心?！罢n程”出于拉丁語，意指“跑道”，轉(zhuǎn)意為“學(xué)習(xí)之道”，意味學(xué)習(xí)者的路線。

美國特拉華大學(xué)的托尼·惠特森教授非常欣賞從佛教與儒家孔子的思想中尋求課程智慧的觀點。認(rèn)為課程是“人程之道”，即“人成之道”。課程中的“程”意味著人的形成，“成為人，成人、成年”。五、教師教學(xué)設(shè)計的

三重境界

教師教學(xué)需要經(jīng)過

三重境界：第一境界——授人以魚第二境界——授人以漁第三境界——悟其漁識授人以魚是教學(xué)的第一境界

教師教學(xué)首先教給學(xué)生知識，學(xué)生在掌握知識的基礎(chǔ)上和過程中形成能力。知識是能力形成的基礎(chǔ)，能力培養(yǎng)以知識為載體，知識和能力不是割裂的。授人以漁是教學(xué)的第二境界

在授人以魚的基礎(chǔ)上和過程中授人以漁。

授人以魚，是給學(xué)生一杯水。

授人以漁，是教會學(xué)生自己去找水，這樣學(xué)生就有喝不完的水。

“學(xué)如弓弩，才如箭簇，識以領(lǐng)之，方能中鵠。”這是袁枚在《隨園詩話》中的一段話，他十分形象的指出了“魚”、“漁”、“漁識”三者之間的關(guān)系。知識是解決問題的基礎(chǔ)，才智是把知識轉(zhuǎn)化為解決問題的工具，而見識，則是對知識和能力的應(yīng)用方向、方法及方式作引領(lǐng)。“漁識”主要靠“悟”而不靠“授”。既有自發(fā)的悟，又可以有意識地進(jìn)行悟。學(xué)生自發(fā)的悟，可能要多花時間，多走彎路。我們在授人以魚、授人以漁時，要有意識地分階段引導(dǎo)學(xué)生悟。

例如,在教學(xué)平行四邊形的面積時：第一境界就是直接告訴學(xué)生平行四邊形的面積公式。第二境界是引導(dǎo)學(xué)生把平行四邊形割補成長方形，從而推導(dǎo)出平行四邊形的面積公式。第三境界是在推導(dǎo)面積公式的過程中滲透轉(zhuǎn)化的數(shù)學(xué)思想，使學(xué)生從中感悟到將來遇到新問題可采取的方法——轉(zhuǎn)化，進(jìn)而逐步形成自己的見識。授人以魚、授人以漁、悟其漁識是教師從給學(xué)生水，到教師帶領(lǐng)學(xué)生去找水，最終使學(xué)生形成尋找水資源的見識，創(chuàng)造出新的找水方法。授人以魚、授人以漁、悟其漁識三重境界是我們教學(xué)的必經(jīng)過程，是教學(xué)的三個階段。不能厚此薄彼，不能有所跳越。授人以魚、授人以漁、悟其漁識三重境界之間的關(guān)系可用下圖表示：

悟其漁識授人以漁

授人以魚

第三境界

第二境界第一境界三個方框由低到高表示教學(xué)境界逐漸上升，三個方框部分的重疊表示三個過程之間的交叉關(guān)系，它們不是割裂孤立的，而是一個有機的整體。

教師應(yīng)該為學(xué)生打開一扇窗，而不是挖好一口井。學(xué)習(xí)最終是學(xué)生自己的事。教學(xué)好