馬克思主義基本原理概論 第四講 人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律

第四講

人類社會(huì)及其開展規(guī)律學(xué)習(xí)、把握歷史唯物主義的根本原理，著重了解社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系、社會(huì)根本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律、社會(huì)開展的動(dòng)力和人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等觀點(diǎn)，提高運(yùn)用唯物史觀正確認(rèn)識(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)、正確認(rèn)識(shí)社會(huì)開展規(guī)律的自覺性和能力。教學(xué)目的和要求社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)以及社會(huì)根本矛盾三個(gè)問題社會(huì)開展的動(dòng)力人民群眾在歷史開展中的作用馬克思主義的唯物史觀是關(guān)于人類社會(huì)開展一般規(guī)律的科學(xué)。人類社會(huì)開展和人的活動(dòng)也有其自身的規(guī)律。馬恩從社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系出發(fā)，深刻揭示了人類社會(huì)的根本規(guī)律，為人們正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)歷史及其開展趨勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的開展規(guī)律，提供了科學(xué)的指導(dǎo)原那么。第一節(jié)

社會(huì)根本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)社會(huì)歷史觀的根本問題，是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。正確認(rèn)識(shí)這一問題是解決其他社會(huì)歷史觀問題的根底和前提?！惨弧硟煞N根本對(duì)立的歷史觀在對(duì)待社會(huì)歷史開展及其規(guī)律問題上，存在著兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)：一種是唯物史觀，另一種是唯心史觀。歷史觀的根本問題社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是歷史觀的根本問題。根據(jù)對(duì)這個(gè)問題的不同答復(fù)，形成兩種對(duì)立的歷史觀：唯物史觀和唯心史觀。唯心史觀社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)唯物史觀決定決定唯心史觀的缺陷從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在前提出發(fā)，把社會(huì)歷史看成精神開展史，根本否認(rèn)社會(huì)歷史的客觀規(guī)律，根本否認(rèn)人民群眾在社會(huì)歷史開展中的決定作用?！捕成鐣?huì)存在與社會(huì)意識(shí)及其辯證關(guān)系＃社會(huì)存在＃社會(huì)意識(shí)＃二者的辯證關(guān)系1.社會(huì)存在:也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是指生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一

生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)方式與人類社會(huì)所處的地理位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和包括山川河流礦藏動(dòng)植物資源等。地理環(huán)境包括人口數(shù)量、人口質(zhì)量、人口構(gòu)成等人口因素人口因素是指人類社會(huì)生存和開展的人口條件的總和。按主體不同個(gè)體意識(shí)群體意識(shí)按對(duì)社會(huì)存在反映的程度社會(huì)心理社會(huì)意識(shí)形式按是否具有階級(jí)性上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式非上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式2.社會(huì)意識(shí)：是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有相對(duì)的獨(dú)立性：有其特有的開展形式和規(guī)律。3.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，是人類社會(huì)開展的根本規(guī)律?！惨弧成a(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力的定義

人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。

勞動(dòng)資料

勞動(dòng)者勞動(dòng)對(duì)象

生產(chǎn)力具有一定勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能即具有一定勞動(dòng)能力的人。

在勞動(dòng)過程中用以改變和影響勞動(dòng)對(duì)象的物質(zhì)資料或物質(zhì)條件，是人與勞動(dòng)對(duì)象之間的媒介體。勞動(dòng)過程所能加工的一切對(duì)象。

生產(chǎn)力的構(gòu)成科技、管理的作用？〔勞動(dòng)者＋勞動(dòng)資料＋勞動(dòng)對(duì)象〕×科技＝生產(chǎn)力(1)生產(chǎn)力具有客觀現(xiàn)實(shí)性

(2)生產(chǎn)力具有社會(huì)歷史性生產(chǎn)力的特征人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。是社會(huì)關(guān)系中最根本的關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系的涵義狹義：僅指人們?cè)谥苯由a(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系。廣義：指人們?cè)谠偕a(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等諸多關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系。生產(chǎn)資料所有制關(guān)系人們?cè)谏a(chǎn)中的社會(huì)地位和互相交換活動(dòng)的關(guān)系

產(chǎn)品的分配關(guān)系作用生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容〔狹義〕客觀性穩(wěn)定性主體性生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)生產(chǎn)力的變革決定生產(chǎn)關(guān)系的變革社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系是隨著物質(zhì)生產(chǎn)資料、生產(chǎn)力的變化和發(fā)展而變化和改變的——馬克思生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)——馬克思〔二〕生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系反作用的兩種情形生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)阻礙生產(chǎn)力發(fā)展適合不適合生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的能動(dòng)反作用生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力開展的狀況時(shí)對(duì)生產(chǎn)力開展起著促進(jìn)作用，反之將起著阻礙作用生產(chǎn)力的狀況決定一定的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和開展的方向和形式拉美一所制糖廠的黑奴在勞動(dòng)改革開放后中國(guó)的茶農(nóng)三、經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，是人類社會(huì)開展的另一個(gè)根本規(guī)律?！惨弧辰?jīng)濟(jì)根底與上層建筑經(jīng)濟(jì)根底的定義由社會(huì)一定開展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。注意兩點(diǎn)：1、經(jīng)濟(jì)根底是指生產(chǎn)關(guān)系2、經(jīng)濟(jì)根底中不包括生產(chǎn)力上層建筑的定義建立在一定經(jīng)濟(jì)根底之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施?！捕辰?jīng)濟(jì)根底與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)經(jīng)濟(jì)根底決定上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑發(fā)展

決定性質(zhì)產(chǎn)生

上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)根底經(jīng)濟(jì)根底上層建筑效果效勞方式方向

上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)根底狀況的規(guī)律經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，對(duì)上層建筑具有客觀制約性上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)四、社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式馬恩揭示的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是人類社會(huì)開展的一般規(guī)律。這些規(guī)律決定了社會(huì)形態(tài)的更替和歷史開展的根本趨勢(shì)。但是，由于社會(huì)開展的復(fù)雜性和曲折性，人類社會(huì)開展在遵循一般規(guī)律的同時(shí)，也會(huì)表現(xiàn)出一些特殊的形式。〔一〕社會(huì)形態(tài)的內(nèi)涵原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)共產(chǎn)主義社會(huì)人類社會(huì)形態(tài)的歷史開展同生產(chǎn)力開展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑的統(tǒng)一體?！捕成鐣?huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性統(tǒng)一性：社會(huì)開展一般經(jīng)歷五種社會(huì)形態(tài)多樣性：有的社會(huì)由較低級(jí)的形態(tài)直接跳躍到較高級(jí)的社會(huì)形態(tài)；有的社會(huì)形態(tài)不典型；同一社會(huì)形態(tài)呈現(xiàn)不同特點(diǎn)。西藏農(nóng)奴走進(jìn)公民社會(huì)四十年〈南京條約〉簽字〔三〕社會(huì)形態(tài)更替的必然性與

人們的歷史選擇性社會(huì)形態(tài)更替的必然性：社會(huì)形態(tài)依次更替的過程和規(guī)律是客觀的，其開展的根本趨勢(shì)是確定不移的。規(guī)律的客觀性并不否認(rèn)人們歷史活動(dòng)的能動(dòng)性，不排斥人們?cè)谧裱鐣?huì)開展規(guī)律的根底上，對(duì)于某種社會(huì)形態(tài)的歷史選擇性。第二節(jié)

社會(huì)歷史開展的動(dòng)力動(dòng)力系統(tǒng)#社會(huì)根本矛盾是社會(huì)開展的根本動(dòng)力#階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)開展中的作用#革命在社會(huì)開展中的作用#改革在社會(huì)開展中的作用#科學(xué)技術(shù)在社會(huì)開展中的作用一、社會(huì)根本矛盾是社會(huì)開展的根本動(dòng)力社會(huì)根本矛盾(Socialbasicalcontradiction)是指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑的矛盾。物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會(huì)開展的根底；在物質(zhì)生產(chǎn)方式根底上形成的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑的矛盾是社會(huì)開展的根本矛盾和根本動(dòng)力；根源于社會(huì)根本矛盾的階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命、社會(huì)改革等，在社會(huì)開展中各具不同的重要作用。二、階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)開展中的作用“所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。〞階級(jí)的產(chǎn)生、存在和開展是同經(jīng)濟(jì)開展過程聯(lián)系在一起的?！惨弧畴A級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)是人類社會(huì)開展到一定階段才出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象“階級(jí)〞自古存在。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，“民〞的劃分是“士民、農(nóng)民、工民、商民〞四民。?漢書·食貨志?曰：“士、農(nóng)、工、商，四民有業(yè)；學(xué)以居位曰士。〞“三教九流〞在中國(guó)古代實(shí)際也是不同社會(huì)階層的一種代稱。漢代以前，三教九流是指學(xué)術(shù)的流派〔諸子百家的主要流派儒、道、佛、法、墨、名、縱橫、雜、農(nóng)被概括為“九流〞，而儒道佛又逐漸被尊稱為“三教〞〕，漢代以后,九流又被逐漸演化為社會(huì)地位的代稱，分為上、中、下九流。上九流是一流佛祖二流天，三流皇上四流仙，五流宰相六流官，七進(jìn)八舉九解元。中九流為一流秀才二流醫(yī)，三流丹青四流商，五流彈唱六流卜，七僧八道九棋琴。下九流是一流高臺(tái)二流吹，三流馬戲四流推，五流池子六搓背，七修八配九娼妓。從一個(gè)側(cè)面說明了中國(guó)古代的社會(huì)等級(jí)價(jià)值觀。公元前二千年代中葉,屬于印歐語系的"雅利安"部落,逐漸形成了一個(gè)森嚴(yán)的等級(jí)制度,這就是種姓制度。古代印度人被分為四個(gè)種姓:婆羅門,剎帝利,吠舍和首陀羅。羅門是祭司貴族.它主要掌握神權(quán),壟斷文化,社會(huì)地位最高；剎帝利是雅利安人的軍事貴族,包括國(guó)王以下的各級(jí)官吏；吠舍是雅利安人的中下階層,包括農(nóng)民,手工業(yè)者和商人；首陀羅是指那些失去土地的自由民和被征服的達(dá)羅毗荼人。各個(gè)種姓職業(yè)世襲,互不通婚,以保持嚴(yán)格的界限，不同種姓的男女所生的子女被看成是賤民,或叫不可接觸者,賤民不包括在四個(gè)種姓之內(nèi),最受鄙視，只能居住村外,不可與婆羅門接觸,只能從事最低賤的職業(yè),如抬死尸,去除糞便等；走在路上,賤民要佩帶特殊的標(biāo)記,口中要不斷發(fā)出特殊的聲音,或敲擊某種器物,以提示高級(jí)種姓的人及時(shí)躲避。高等級(jí)的人如果接觸了賤民,那么認(rèn)為是一件倒霉的事,回去之后要舉行凈身儀式。?摩奴法典?規(guī)定：不同種姓的人不能在呆在同一個(gè)房間里,不能同桌吃飯,不能同飲一口井里的水.不同種姓的人嚴(yán)格禁止通婚。印度種姓制度經(jīng)過幾千年,越來越復(fù)雜,在四個(gè)種姓之外,又出現(xiàn)了許多亞種姓。今天,民主的印度仍然保存著種姓制度的殘跡,賤民達(dá)幾千萬人。在西方過去有文字的各個(gè)歷史時(shí)代，社會(huì)等級(jí)制度也是普遍存在的，可以看到由各種社會(huì)地位構(gòu)成的多級(jí)的階梯。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸；在中世紀(jì)，有封建領(lǐng)主、陪臣、行會(huì)師傅、幫工、農(nóng)奴；而且在每一個(gè)階級(jí)內(nèi)部又有各種獨(dú)特的第等。西方中世紀(jì)封建等級(jí)體系王公(侯〕伯(子)男國(guó)王效忠和提供軍隊(duì)給予土地和保護(hù)大封建主效忠和服兵役給予土地和保護(hù)小封建主服勞役和耕種給予土地和保護(hù)農(nóng)奴、自由農(nóng)民和城鎮(zhèn)平民------------王國(guó)----公國(guó)、伯爵國(guó)--莊園主／騎士階層騎士〔knight〕階層教階體制教皇紅衣主教大主教主教教道院長(zhǎng)神甫修士／修女〔二〕階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)對(duì)立社會(huì)開展的直接動(dòng)力隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的深化以及現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，中國(guó)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)發(fā)生了極大的變化，社會(huì)矛盾交織著錯(cuò)綜復(fù)雜的階層關(guān)系。社會(huì)階層由原來的工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和知識(shí)分子等三個(gè)階層，轉(zhuǎn)化為今天的十大社會(huì)階層。國(guó)家與社會(huì)管理階層；經(jīng)理階層；私營(yíng)企業(yè)主階層；專業(yè)技術(shù)人員階層；辦事人員階層；個(gè)體工商戶階層；商業(yè)效勞人員階層；產(chǎn)業(yè)工人階層；農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者階層；城市無業(yè)、失業(yè)和半失業(yè)階層三、革命在社會(huì)開展中的作用革命是解決社會(huì)根本矛盾的主要方式之一，是推動(dòng)社會(huì)開展特別是社會(huì)形態(tài)更替的重要?jiǎng)恿??！惨弧成鐣?huì)革命的實(shí)質(zhì)和根源社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)：革命階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，用新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度，解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)開展。社會(huì)革命的根源：社會(huì)根本矛盾的鋒利化?！捕掣锩鼘?duì)社會(huì)開展的巨大作用“革命是歷史的火車頭〞是社會(huì)進(jìn)步和政治進(jìn)步的強(qiáng)大推動(dòng)力〞。四、改革在社會(huì)開展中的作用改革是推動(dòng)社會(huì)開展的重要?jiǎng)恿?。社?huì)根本矛盾及其規(guī)律作用的結(jié)果，不僅表現(xiàn)為通過革命實(shí)現(xiàn)一種新社會(huì)制度取代舊的社會(huì)制度，而且表現(xiàn)為通過改革實(shí)現(xiàn)社會(huì)的自我調(diào)整和局部改善，即實(shí)現(xiàn)在社會(huì)根本制度不變的前提下對(duì)舊的社會(huì)體制的變革。改革是同一種社會(huì)形態(tài)開展過程中的量變，是統(tǒng)治階級(jí)為了穩(wěn)固和完善自己建立社會(huì)制度而在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域采取革新舉措。社會(huì)改革的普遍性社會(huì)改革存在于人類有史以來的各種社會(huì)制度之中，并對(duì)社會(huì)開展有著積極的推動(dòng)作用。商鞅變法百日維新明治維新五、科學(xué)技術(shù)在社會(huì)開展中的作用

科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的重要標(biāo)志科學(xué)是客觀世界的認(rèn)識(shí)，是反映客觀事實(shí)和客觀規(guī)律的知識(shí)體系，分為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)。技術(shù)有廣義和狹義之分。廣義的技術(shù)包括生產(chǎn)技術(shù)和非生產(chǎn)技術(shù)。狹義的技術(shù)是指生產(chǎn)技術(shù)，即人類改造自然、進(jìn)行生產(chǎn)的方法與手段。

科學(xué)活動(dòng)主要是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)或精神活動(dòng)；技術(shù)活動(dòng)主要是一種生產(chǎn)性、實(shí)踐性活動(dòng)?？茖W(xué)技術(shù)特別是科學(xué)技術(shù)革命是“在歷史上起推動(dòng)作用的革命力量。〞近代以來，曾經(jīng)發(fā)生過四次科學(xué)技術(shù)革命。首先，對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。其一，改變了社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素。其二，改變了人們的勞動(dòng)形式。其三，改變了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革。其次，對(duì)生活方式產(chǎn)生了巨大影響。最后，促進(jìn)了思維方式的變革。第三節(jié)

人民群眾在歷史開展中的作用一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

誰是歷史的創(chuàng)造者？怎樣看待人民群眾和個(gè)人的歷史作用？這是在社會(huì)認(rèn)識(shí)史上長(zhǎng)期困擾人們的難題。

唯物史觀第一次科學(xué)地解決了這些問題。它不僅從客體的角度揭示了社會(huì)歷史開展的動(dòng)力，而且從主體的角度答復(fù)了人民群眾和個(gè)人在社會(huì)歷史開展中的作用。〔一〕兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對(duì)立唯心史觀唯物史觀“英雄〞“群眾〞民本論“民為貴，社稷次之，君為輕〞；“諸侯之寶三：土地、人民、政事。〞“君者，舟也；庶人者，水也。水那么載舟，水那么覆舟，君以此思危，那么危將焉而不至矣。〞孟子荀子唯意志論人民群眾是無數(shù)個(gè)“零〞，只有前面添上英雄人物的“實(shí)數(shù)〞時(shí)，他們才能變成有效的數(shù)字?！缀Ｂ宸蛩够白詈玫暮妥畈畹膭?chuàng)造，平庸之輩繁衍種族〞。唯意志論“大人物心里之動(dòng)進(jìn)稍易其軌，而全部歷史可以改觀〞，“歷史者，英雄之舞臺(tái)也，舍英雄幾無歷史〞。梁?jiǎn)⒊懻搨ゴ笕宋飋r普通群眾誰在主宰社會(huì)歷史開展？〔二〕現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)是社會(huì)歷史存在和開展的前提社會(huì)歷史是由現(xiàn)實(shí)的個(gè)人及其活動(dòng)構(gòu)成的。這種現(xiàn)實(shí)的人，是從事一定實(shí)踐活動(dòng)的、處于一定社會(huì)關(guān)系中的、具有能動(dòng)性的人。〔三〕從社會(huì)歷史的整體聯(lián)系和具體過程中認(rèn)識(shí)和把握歷史創(chuàng)造者及其活動(dòng)唯物史觀在考察歷史創(chuàng)造者問題時(shí)堅(jiān)持了如下原那么：首先，唯物史觀立足于整體的社會(huì)歷史過程來探究歷史創(chuàng)造者問題。其次，唯物史觀從社會(huì)歷史開展的必然性入手來考察和說明歷史創(chuàng)造者及其活動(dòng)。最后，唯物史觀從人與歷史關(guān)系的不同層次上考察人們歷史活動(dòng)的作用及其性質(zhì)。〔四〕人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用在社會(huì)歷史開展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是順應(yīng)生產(chǎn)力開展要求的社會(huì)力量，是具有變革舊的生產(chǎn)關(guān)系的愿望的社會(huì)力量。人民群眾的總體意愿和行動(dòng)代表了歷史的開展方向，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐最終決定歷史的結(jié)局。普通個(gè)人的作用“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，……這樣就有無數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果〞?！懊總€(gè)意志都對(duì)合力有所奉獻(xiàn)，因而是包括在這個(gè)合力里面的。〞普通個(gè)人的作用第一，普通個(gè)人也可以做出偉大的事情來。

瓦特畢升第二，歷史上的杰出人物是由普通個(gè)人開展而來的。第三，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高度興旺的條件下，普通個(gè)人有可能對(duì)歷史開展產(chǎn)生“超常性影響〞。杰出人物與人民群眾的一致性首先，杰出人物是在群眾斗爭(zhēng)的實(shí)踐中產(chǎn)生的。其次，杰出人物歷史作用的發(fā)揮離不開人民群眾?！参濉骋磺袨榱巳罕姡磺幸揽咳罕娢ㄎ锸酚^關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是