2016軍考語(yǔ)文模擬題二詳解

語(yǔ)文模擬卷(二)姓名單位 分?jǐn)?shù)一、單項(xiàng)選擇題。(每小題3分，共15分)1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，注音有誤的一組是揮斥方遵(qiil) 少不更含情臥脈(mb) 河澈之揮斥方遵(qiil) 少不更含情臥脈(mb) 河澈之刎頸之交(w爸n) 羽扇綸剛愎自用(bi) 鑼而不事(geng)B.游說(shuō)(shuo) 纖腰(xian)W(he)C.登丑(gui) 嫡親(di)巾(guan)D.吮血(shtin) 央浣(mei)A.付梓酗酒駕馭一幅回B.嬋娟斑斕玷污親和力C.俯瞰方圓家俱協(xié)奏曲D.和盤(pán)首飾劉海節(jié)骨眼舍(qiV)2.下列各組詞語(yǔ)中，有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是怏怏不樂(lè)一丘之貉垂涎三尺面面相覷.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.每到周末或放假，孩子們常常會(huì)相約去看電影，但是現(xiàn)在電影院播放的大多是適合成人看的電影，適合孩子們看的卻鳳毛麟角。B.讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行，其要義就是讓權(quán)力置于然日隙滕之下，讓權(quán)力的主人看清、看住權(quán)力如何運(yùn)行。C.為緩解停車(chē)矛盾，我市相關(guān)部門(mén)修至心學(xué)，充分借鑒外地一些好的做法，引導(dǎo)市民有序停車(chē)，收到了不錯(cuò)的效果。D.無(wú)論多窮多弱，中華民族從沒(méi)有放棄過(guò)對(duì)夢(mèng)想的追求。在踝陛歲月中所鑄就的“中國(guó)夢(mèng)”，必將在歷史的拐角處綻放。.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是4月20日，四川雅安發(fā)生7.0級(jí)地震，蘆山縣和寶興縣的部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)受災(zāi)嚴(yán)重，牽動(dòng)了全國(guó)人民的心。4月上旬以來(lái)，受H7N9禽流感影響，全國(guó)各地活禽交易跌入谷底，大量積壓，養(yǎng)殖戶(hù)資金壓力倍增。C.國(guó)和家的命運(yùn)攸關(guān)，是中華民族漫長(zhǎng)歷史中最為深刻的總結(jié)，國(guó)家興衰始終都在塑造個(gè)體命運(yùn)中扮演核心角色。D.近期以來(lái)，該公司出臺(tái)多項(xiàng)管理辦法，從源頭上建立起厲行節(jié)約的長(zhǎng)效機(jī)制，在一定程度上杜絕了“舌尖上的浪費(fèi)”。.下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一句是A.《尚書(shū)》說(shuō)：“惟日孜孜，無(wú)敢逸豫”?？梢?jiàn)，古人認(rèn)為能否做到勤儉是關(guān)系到生死存亡的大事，不可輕忽。B.要反對(duì)下述兩種傾向：明于知彼暗于知己，或者做得相反；離開(kāi)客觀條件，毫無(wú)根據(jù)地一味瞎說(shuō)盲干。C.科學(xué)用腦，就是當(dāng)頭腦不清醒和脹痛時(shí)，放下手頭的工作、聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)、賞賞花草、做做體操，讓右腦得到活動(dòng)，左腦適當(dāng)休息。D.當(dāng)前，廣大農(nóng)民最迫切的愿望就是脫貧致富，提高生活水平，改善生活質(zhì)量，但對(duì)于怎樣才能脫貧致富？他們卻顯得很茫然。二、閱讀下面的文字，完成題目。（每小題3分，共9分）文廟祭祀的文化意義劉續(xù)兵祭祀文化是傳統(tǒng)禮樂(lè)文明的豐富內(nèi)涵之一，祭禮的內(nèi)容可分為三個(gè)方面：天地、先祖、君師。文廟祭祀所采用的禮儀稱(chēng)為“釋奠禮"，是傳統(tǒng)社會(huì)的“國(guó)之要典"，也是中國(guó)歷史上非常獨(dú)特的文化現(xiàn)象，蘊(yùn)涵著重要的文化信息。祭祀活動(dòng)根據(jù)對(duì)象不同一般可分為血緣性祭祀與非血緣性祭祀。血緣性祭祀更多的是出于親情，非血緣性祭祀則更多的具有社會(huì)文化的意義。最初孔門(mén)弟子對(duì)孔子的“祭祀”是模仿祭祖活動(dòng)而來(lái)，但又超越了一般的親情，開(kāi)創(chuàng)了祭祀史上的一大變革，為其增加了一項(xiàng)新的內(nèi)容一一祭祀老師。局限于孔門(mén)弟子之間的“祭孔"，因之具有了"血緣性"與"非血緣性”并行的特征，使得文化傳承與親情延續(xù)的意味同時(shí)存在。將"師”納入祭祀對(duì)象，成為中國(guó)文化"尊師重教”的重要標(biāo)志。這種祭祀老師的模式，因?yàn)槿寮业耐茡P(yáng)而延續(xù)下來(lái)并成為一種傳統(tǒng)。從文廟從祀制度的變革中，可以發(fā)現(xiàn)儒學(xué)本身的學(xué)術(shù)、信仰變化。唐代貞觀年間，以左丘明等22人配享孔廟，顯然與當(dāng)時(shí)崇尚漢唐經(jīng)學(xué)的風(fēng)氣有聯(lián)系。隨著理學(xué)的興起，周敦頤、張載、朱熹等六人被尊為"先賢"，這無(wú)疑是理學(xué)道統(tǒng)觀的直接體現(xiàn)。至清代，增祀諸儒中又出現(xiàn)了以王夫之、黃宗羲等為代表的"行道之儒"，他們的出現(xiàn)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢(shì)密切關(guān)聯(lián)。從祀諸儒的選擇和晉升，均需受到官方的認(rèn)可與節(jié)制。歷代統(tǒng)治者不厭其煩地興建文廟、祭祀孔子，并非尊孔子為教主，立文廟為教堂，而是著眼于其現(xiàn)實(shí)的政治目的與文化道統(tǒng)的確立?？鬃硬⒉幌窭献颖坏澜袒頌樯瘢膹R祭祀強(qiáng)調(diào)的是孔子的文化貢獻(xiàn)，尤其是其為人類(lèi)所制定的綱常倫理、道德教化。然而，以另一角度看，儒學(xué)在歷史上卻又實(shí)在起到了宗教的某些作用。文廟祭祀雖不能完全等同于宗教活動(dòng)，卻無(wú)疑蘊(yùn)涵著宗教的意義，發(fā)揮了宗教的部分功能。儒學(xué)與其他的宗教不同在于，它是一種信仰，而不是一種完全神學(xué)的宗教。文廟祭祀是士人感受群體優(yōu)越性和文化價(jià)值的一條重要渠道。如果能夠進(jìn)入文廟從祀，將證明其得到了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。不少人夢(mèng)寐以求死后能夠進(jìn)入文廟從祀，一些大儒的門(mén)人后學(xué)也積極推動(dòng)其宗師進(jìn)入文廟，為自己和其學(xué)派爭(zhēng)得一份殊榮。文廟祭祀與經(jīng)典的詮釋、科舉制度的推行和政教合一的政治體制，共同奠定了士人對(duì)于儒學(xué)和孔子的信仰。這種信仰盡管沒(méi)有發(fā)展成為一種制度化的宗教，但其對(duì)于古人“安身立命”的功能，完全可以與宗教相仿佛。張載所說(shuō)“為天地立心、為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，正是儒家優(yōu)秀分子對(duì)于自身信仰和使命的自覺(jué)表達(dá)。歷代重視文廟祭祀，當(dāng)然首先在于尊重作為偉大思想家的孔子本人，尊重以孔子為代表的歷代圣哲賢儒，同時(shí)，更是尊重以孔子儒學(xué)為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這恐怕才是文廟祭祀的本質(zhì)意義所在。（選自2013-03-25《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）.關(guān)于“文廟祭祀”，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.文廟祭祀是我國(guó)歷史上獨(dú)特的文化現(xiàn)象，它所采用的禮儀稱(chēng)為“釋奠禮”，內(nèi)容可分為三個(gè)方面：天地、先祖、君師。B.文廟祭祀最初來(lái)源于孔門(mén)弟子的祭祖活動(dòng)，但對(duì)孔子的祭祀又不僅僅是出于親情，更多的是具有文化傳承的意義。C.文廟祭祀的對(duì)象，除了祭祀孔子以外，還祭祀儒家歷代先賢圣哲，體現(xiàn)了隨時(shí)代和社會(huì)變化而變化的特點(diǎn)。D.文廟祭祀和宗教活動(dòng)完全不同，它不是尊孔子為教主，立文廟為教堂，而是著眼于政治目的與文化道統(tǒng)的確立。.下列對(duì)文廟祭祀的文化意義的表述，不正確的一項(xiàng)是A.文廟祭祀將“師”納入祭祀對(duì)象，開(kāi)創(chuàng)了一種新的祭祀模式，是中國(guó)“尊師重教”傳統(tǒng)的重要標(biāo)志。B.文廟祭祀體現(xiàn)了儒家的學(xué)術(shù)風(fēng)向，從文廟從祀制度的變革中，可以發(fā)現(xiàn)儒學(xué)本身的學(xué)術(shù)和信仰變化。C.文廟祭祀具有一定的宗教與信仰意蘊(yùn)，同時(shí)也是中國(guó)歷代傳統(tǒng)知識(shí)分子實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的有效途徑之一。D.文廟祭祀既是對(duì)孔子本人的尊重，也是對(duì)孔子之道的尊崇，從本質(zhì)上講也是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重與傳承。.下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是A.在傳統(tǒng)禮樂(lè)文明的豐富內(nèi)涵中，祭祀文化是中國(guó)歷史上非常獨(dú)特的文化現(xiàn)象，蘊(yùn)涵著重要的文化信息。B.文廟祭祀能夠延續(xù)下來(lái)并成為一種傳統(tǒng)，除了儒家的推揚(yáng)外，也與歷代統(tǒng)治者的大力推動(dòng)有重要關(guān)系。C.孔子雖然不像老子被道教化身為神，但歷史上儒學(xué)卻無(wú)疑蘊(yùn)涵著宗教的思想，發(fā)揮了宗教的部分功能。D.文廟祭祀是傳統(tǒng)社會(huì)的“國(guó)之要典”，很多人渴望能到文廟參與祭祀，主要是為了證明其得到了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。三、閱讀文言文，完成題目。（共22分）曾公，諱致堯，撫州南豐人也。少知名江南。太平興國(guó)八年，舉進(jìn)士及第，為符離主簿，累遷光祿寺丞、監(jiān)越州酒稅。數(shù)上書(shū)言事，太宗奇之，召拜著作佐郎。使行視汴河漕運(yùn)，稱(chēng)旨，遷秘書(shū)丞，為兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使。諫議大夫魏庠知蘇州，恃舊恩，多不法，吏莫敢近。公劾其狀以聞，太宗驚曰："是敢治魏庠，可畏也r卒為公罷庠。洛苑使楊允恭以言事見(jiàn)幸，無(wú)不聽(tīng)，事有下，公常厝不行。允恭以訴，太宗遣使問(wèn)公，公具言其不可。公既繩其大而人所難者，至其小易，則務(wù)為寬簡(jiǎn)。歲終，其課為最，徙知壽州。壽近京師，諸豪大商交結(jié)權(quán)貴，號(hào)為難治。公居歲余，諸豪斂手，莫敢犯法，人亦莫見(jiàn)其以何術(shù)而然也。公于壽尤有惠愛(ài)，既去，壽人遮留數(shù)日，以一騎從二卒逃去，過(guò)他州，壽人猶有追之者。再遷主客員外、判三司鹽錢(qián)勾院。是時(shí)，李繼捧以銀、夏五州歸朝廷，其弟繼遷亡入磺中為寇。太宗遽遣繼捧往招之，至則誘其兄以陰合，卒復(fù)圖而囚之。自陜以西，既苦兵矣。真宗初即位,益欲來(lái)以恩德，許還其地，使聽(tīng)約束。公獨(dú)以謂繼遷反覆，不可予。繼遷已得五州，后二年，果叛，圍靈武。議者又欲予之，公益爭(zhēng)以為不可。言雖不從，真宗知其材，將召以知制誥①，而大臣有不可者，乃已，出為京西轉(zhuǎn)運(yùn)使。王均伏誅，奉使安撫西川，誤留詔書(shū)于家。其副潘惟岳教公上言"渡吉柏江舟破亡之"，以自解。公日："為臣而欺其君，吾不能為也。"乃上書(shū)自劾，釋不問(wèn)。其后惟岳入見(jiàn)禁中，道蜀事，具言公所自劾者，真宗嗟嘆久之。繼遷兵既久不解，丞相張齊賢經(jīng)略②環(huán)、慶以西，署公判官以從。公日："西兵十萬(wàn)，皆屬王超。超材既不可專(zhuān)任，而兵多勢(shì)重，非易可指摩。若不得節(jié)度諸將，事必不集「真宗難其言，為詔陜西聽(tīng)經(jīng)略使得自發(fā)兵而已。公度言終不合，乃辭行。會(huì)召賜金紫③，公謝日："臣嘗言丞相某，事未效，不敢受賜」由是貶黃州團(tuán)練副使。公已貶，而王超兵敗，繼遷破清遠(yuǎn)軍，朝廷卒亦棄靈州。公貶逾年，復(fù)為戶(hù)部員外郎，知泰州。上疏論事，語(yǔ)斥大臣尤切，當(dāng)時(shí)皆不悅，又徙知鄂州。坐知揚(yáng)州誤入添支俸多一月，雖嘗自言，猶貶監(jiān)江寧府酒稅。用封禪恩，累遷戶(hù)部郎中。大中祥符五年五月某日，卒于官，享年六十有六。（選自《歐陽(yáng)修文集》卷二十，有刪改）【注】（1）知制誥：官名，北宋時(shí)朝廷的文字秘書(shū)。（2）經(jīng)略：①籌劃治理大略、要略，②官名，掌管一路或數(shù)路軍、政事務(wù)。（3）金紫：唐宋的官服和佩飾，指“金印紫綬”，借指高官顯爵。王均（7-1000）北宋川峽士兵起義領(lǐng)袖。1.下列對(duì)句子中加點(diǎn)字的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A.事有下，公常睡不行 厝：放置B.公既繼其大而人所難者 繩：糾正

C.若不得節(jié)度諸將，事必不集 集：集合D.上疏論事，語(yǔ)斥大臣尤切 切：激烈.下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法相同的一組是①允恭以訴，太宗遣使問(wèn)公②私見(jiàn)張良，具告以事①允恭以訴，太宗遣使問(wèn)公②私見(jiàn)張良，具告以事①公度言終不合，乃辭行勢(shì)重②設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧J①具言公所自劾有（②太子及賓客知其事有'①超材既不可專(zhuān)任，而兵多②假舟楫者，非能水也，W絕江河.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.諫議大夫魏庠在蘇州任上，多有不法行為，別人不敢言，曾致堯則進(jìn)行彈劾，受到宋太宗的肯定，魏庠最終被罷了官。B.曾致堯在壽州擔(dān)任知州期間，頗有政聲，離任時(shí)，百姓再三挽留，幾天不能成行，最后只能單騎帶二卒，逃離了壽州。C.曾致堯在奉命安撫西川時(shí)，誤把詔書(shū)忘在家里，他不肯編謊話為自己解脫,而是上書(shū)彈劾自己的過(guò)錯(cuò)，宋真宗知情后感嘆不已。D.在對(duì)待李繼遷的問(wèn)題上，曾致堯始終堅(jiān)持自己的主張，卻因言辭過(guò)于激烈而觸怒了皇上，因此被貶為黃州團(tuán)練副使。.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）數(shù)上書(shū)言事，太宗奇之，召拜著作佐郎。（3分）（2）諸豪斂手，莫敢犯法，人亦莫見(jiàn)其以何術(shù)而然也。（3分）（3）益欲來(lái)以恩德，許還其地，使聽(tīng)約束。（4分）.用斜線“/”給下面文字?jǐn)嗑?。?分）魏武將見(jiàn)匈奴使自以形陋不足雄遠(yuǎn)國(guó)使崔季珪代帝自捉刀立床頭既畢令間諜問(wèn)日魏王何如匈奴使答日魏王雅望非常然床頭捉刀人此乃英雄也魏武聞之追殺此使四、詩(shī)文名句填空題。（任選5個(gè)；超過(guò)5個(gè)按前5個(gè)給分。每空1分，共5分）1.山不厭高，海不厭深。,天下歸心。（曹操《短歌行》）2.山河破碎風(fēng)飄絮，o（文天祥《過(guò)零丁洋》）,外無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之童。（李密《陳情表》）舞榭歌臺(tái)，o（辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》）,以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。（李白《蜀道難》）,千金散盡還復(fù)來(lái)（李白《將進(jìn)酒》）蓋將自其變者而觀之,；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。（蘇軾《赤壁賦》）五、閱讀下面一首詞，回答后面問(wèn)題。（8分）浣溪沙①姜盛山滴嵐光水拍堤，草香沙暖凈無(wú)泥。只疑誤入武林溪②。兩岸桃花烘日出，四圍高柳到天垂。一尊心事百年期?！咀ⅰ竣?281年（元至元十八年）三月，獻(xiàn)作為河?xùn)|山西提刑按察使，借視察水利的機(jī)會(huì)拜謁了晉祠，曾作《浣溪沙》二首，此為第二首。②武林，即今杭州，杭州山水佳稱(chēng)天下。.有人說(shuō)，“山滴嵐光水拍堤”中的“滴”字用得別出心裁，請(qǐng)加以簡(jiǎn)要賞析。（4分）.結(jié)合最后一句“一尊心事百年期”簡(jiǎn)要分析：本詞抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？（4分）六、閱讀文章，完成題目。（共16分）最后的山［美］弗?拉塞爾緬因州北部的秋天，黃昏將近，天上零零落落地掛著些許浮云，一朵一朵的云影將這山區(qū)的景色裝點(diǎn)得格外瑰麗、動(dòng)人。幾個(gè)取著印第安名字的少年?duì)I地就坐落在這兒。當(dāng)微風(fēng)在清涼的黃昏里顫顫悠悠時(shí)，我每每站在一棵老橡樹(shù)下，舉目凝望，前方的灌木叢和沼澤地盡收眼底；再往前數(shù)哩，一座小山映入眼簾。這是一座很不起眼的小山。光禿禿的山峰下是一個(gè)荒蕪的牧場(chǎng)，牧場(chǎng)上星星點(diǎn)點(diǎn)地生長(zhǎng)著野檜樹(shù)，裸露的花崗巖點(diǎn)綴其間。然而，數(shù)哩以外的這座小山卻以某種魔力在吸引著我，召喚著我。我無(wú)法移開(kāi)自己的目光。我心里明白：假期結(jié)束以前，我一定要爬上那座山一一越過(guò)牧場(chǎng)，穿過(guò)灌木叢，繞過(guò)花崗巖，一直向前向前，直到爬上山頂。我一定要這么干。我說(shuō)不清這是為什么，甚至也沒(méi)問(wèn)過(guò)自己。一個(gè)秋高氣爽的周末下午，我溜出了營(yíng)地，去爬我魂?duì)繅?mèng)繞的小山。從橡樹(shù)下望去，山峰就在眼前，神秘莫測(cè)，充滿誘惑。我順著棒球場(chǎng)的邊沿，向前走進(jìn)了一片亂叢林。亂叢林里藤蔓纏結(jié)，野草叢生。穿行其間，舉步艱難，無(wú)法分清南北東西。我忽而被朽木絆倒，忽而一腳踩進(jìn)蟻穴，忽而陷入泥淖，忽而受到枯枝阻撓；帶刺的種子設(shè)法鉆進(jìn)我潮濕的鞋子，蚊蟲(chóng)在耳畔嗡嗚，蒼蠅飛旋著撞來(lái)撞去。我深一腳淺一腳地向前挪動(dòng)著步子，既迷失了方向，也忘記了時(shí)間。就這般跌跌爬爬地往前趕著，只見(jiàn)一片空地驀然展現(xiàn)在眼前，空地上稀稀拉拉地長(zhǎng)著榕樹(shù)和楓樹(shù)，陽(yáng)光濾過(guò)枝葉灑在地上。我猛然發(fā)現(xiàn)前面有一排華美的小屋。那又窄又尖、直指藍(lán)天的屋頂在陽(yáng)光的照耀下，與扇形木瓦、云朵似的圖案相映成趣，把房子裝扮得色彩斑斕，煞是迷人。房子與房子相隔很近，不過(guò)一臂之遙。所有的屋子都是空的，沒(méi)有一點(diǎn)兒生命的跡象。在剛從亂叢林中出來(lái)的我的眼里，這片陽(yáng)光映照的小樹(shù)林宛若格林筆下的童話世界；仿佛這個(gè)奇異的小村落在一種魔法的籠罩下，沉睡了一百年。我面前的這座黃色小屋，門(mén)廊上裝飾著藍(lán)色的小格子，不就是一直在等待著漢塞爾和格麗特爾［注］的么。林子里沒(méi)有一絲兒風(fēng)，就連白楊的葉子也是木然地套拉著。藍(lán)的蜻蜓、綠的蜻蜓恢恢地留在半空，凝然不動(dòng)，更添了幾許似魔似幻的神秘。遠(yuǎn)方，一只小黃鵬在啾啾地鳴叫，應(yīng)和著催人入夢(mèng)的蟬聲。除此，便是萬(wàn)籟無(wú)音的死寂。這些小房子為何會(huì)在這兒？誰(shuí)是它們的主人？看著這些，心里不禁悚然。此時(shí)，日光已經(jīng)西斜，把地上的影子拉得老長(zhǎng)老長(zhǎng)?？晌业男∩饺栽谇胺健Ｎ以俅毋@進(jìn)亂叢林子，披荊斬棘，終于到了一條坑坑洼洼的路邊。剛轉(zhuǎn)過(guò)一道彎,就到了山腳。那是我的山，我朝思暮想的山。它坦蕩地浸在脈脈斜暉里。我跨過(guò)花崗巖，踏過(guò)草地，踩著麻葉繡球和笑倍花，急匆匆地朝山頂攀去。終于，氣喘吁吁地，我站到山頂上。頭頂穹窿，腳下的山堅(jiān)硬、實(shí)在。多少次，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地凝望，它是那樣地緲緲忽忽，無(wú)可企及。此刻，我身在其中。然而，正當(dāng)我站在山頂?shù)漠?dāng)兒，山開(kāi)始從我腳下滑走。正前方，幾哩林地外,我又看見(jiàn)了一座山，一座更高、更長(zhǎng)的山；牛群在砍伐過(guò)的山坡上悠然地吃草，山頂上樹(shù)木蔥蘢。但我是絕不會(huì)再去攀登遠(yuǎn)方的那座山了，縱然登上最后一座山是我長(zhǎng)久的渴望。就在我舉目凝望之時(shí)，我便感覺(jué)到，它的遠(yuǎn)方還有另一座山；巴蒂山外，緬因州外，都會(huì)有另一座山。山外有山。即便我走遍天涯海角，隨時(shí).請(qǐng)賞析文章第六段景物描寫(xiě)的表達(dá)特色。（3分）.請(qǐng)賞析文章第六段景物描寫(xiě)的表達(dá)特色。（3分）.文中畫(huà)線句有什么作用？（3分）隨地都會(huì)有另一座山在等著我。于是，我幡然頓悟：人生沒(méi)有最后的山。［注］格林同名童話里的男女主人公。1.請(qǐng)依據(jù)文章第二至八段，概括“我”的心理變化。（4分）4.請(qǐng)結(jié)合全文，探究文中所蘊(yùn)含的人生哲理。（6分）七、語(yǔ)言運(yùn)用題。（共15分）.請(qǐng)根據(jù)上下文意，在橫線上填上適當(dāng)?shù)氖煺Z(yǔ)。（4分）中國(guó)文化里有個(gè)很有趣的現(xiàn)象。比方說(shuō)：有“是可忍孰不可忍”又有“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜”；有，又有;有,又有……很難說(shuō)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，應(yīng)該一分為二，具體問(wèn)題具體對(duì)待，切不可走極端。.根據(jù)下面句子的語(yǔ)境和句式，仿寫(xiě)相應(yīng)的句子。（4分）選擇是一個(gè)新的開(kāi)端。選擇高聳入云的峭崖，便需有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的信念；， ； ，4.根據(jù)下面的一段文字，指出3D打印所面臨的問(wèn)題。（不超過(guò)20字）（3分）以3D打印為代表的數(shù)字化制造技術(shù)，被認(rèn)為是引發(fā)第三次工業(yè)革命的關(guān)鍵因素。3D打印不需要模具，可以直接進(jìn)行樣品原型制造，因而大大縮短了從圖紙到實(shí)物的時(shí)間。但目前的3D打印機(jī)只能處理諸如塑料和蠟這樣的軟材料，而要打印混凝土結(jié)構(gòu)的大型模具，它完成的速度太慢了。隨之而來(lái)的是倫理爭(zhēng)議，例如國(guó)外有人就希望通過(guò)3D打印自制槍械。另外，只要有圖紙和一臺(tái)打印機(jī)，設(shè)計(jì)師們就很難保護(hù)他們的勞動(dòng)成果。3.仔細(xì)閱讀下面的漫畫(huà)，在橫線處填上合適的話。（4分）八、閱讀下面材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫(xiě)一篇不少于700字的文章。著名作家馮驥才說(shuō)：〃任何有價(jià)值的思想都是大地里開(kāi)出的花，而真正美麗的花除去美麗，還要結(jié)成種子，回落在大地里，開(kāi)放出更加絢爛的花來(lái)。"要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意；②自擬題目；③除詩(shī)歌外，文體不限；④文體特征鮮明。語(yǔ)文參考答案（二）一、（15分，每小題3分）B（游說(shuō)shui）C（"家俱"應(yīng)為"家具"）B（A.錯(cuò)用對(duì)象。"鳳毛麟角"，比喻珍貴而稀少的人或物。C.褒貶失當(dāng)。"挖空心思"，形容費(fèi)盡心思，想盡一切辦法，貶義詞。D."蹉蛇歲月"，指虛度光陰。應(yīng)改為“艱難歲月"。）4.C（A.歧義，"部分”指向不明。B.暗換主語(yǔ)，導(dǎo)致句子結(jié)構(gòu)混亂，"大量積壓”的主語(yǔ)不明。D.不合邏輯，"一定程度上杜絕"自相矛盾。）5.B（A.作為完整引用，第一個(gè)句號(hào)應(yīng)該放在引號(hào)內(nèi)。C.層次不清，句中第一個(gè)頓號(hào)應(yīng)該為逗號(hào)。D.整個(gè)句子是陳述語(yǔ)氣，問(wèn)號(hào)應(yīng)該為逗號(hào)。）二、（9分，每小題3分）c（A.擴(kuò)大范圍，從下文看，“釋奠禮”屬于“君師”之禮，無(wú)關(guān)“天地”和“先祖”。B.“來(lái)源于孔門(mén)弟子的祭祖活動(dòng)”錯(cuò)，應(yīng)該是“模仿祭祖活動(dòng)”。C.見(jiàn)第3段。D.曲解文意，原文說(shuō)“雖不能完全等同”。）C（無(wú)中生有，原文說(shuō)的是“感受群體優(yōu)越性和文化價(jià)值的一條重要渠道”）B（A.張冠李戴，正確的應(yīng)該是“文廟祭祀是中國(guó)歷史上非常獨(dú)特的文化現(xiàn)象”。C.文中未說(shuō)儒學(xué)蘊(yùn)涵著宗教的思想，”發(fā)揮了宗教的部分功能”說(shuō)的是文廟祭祀活動(dòng)。D.“渴望能到文廟參與祭祀”錯(cuò)，原文是“夢(mèng)寐以求死后能夠進(jìn)入文廟從祀”，意思是渴望死后能進(jìn)入孔廟被祭祀。）三、（22分，選擇題每小題3分，共9分）C（集：成功。）A（A項(xiàng)，①②均為介詞，把。B項(xiàng)，①代詞，指"……的情況"；②助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。C項(xiàng)，①副詞，于是，就；②副詞，才。D項(xiàng)，①連詞，表遞進(jìn)，而且；②連詞，表轉(zhuǎn)折，可是，卻。）D（不是“因言辭過(guò)于激烈而觸怒了皇上”，而是曾致堯不接受皇帝的賞賜，駁了皇帝的面子。）（1）（曾致堯）多次向朝廷書(shū)面提出自己對(duì)國(guó)家大事的看法，宋太宗看了感到很驚奇，征召授予他著作佐郎的官職。（3分。每小句1分，得分點(diǎn)"數(shù)"、"奇"、"拜"）（2）那些富豪收手，沒(méi)有誰(shuí)敢觸犯法律，人們也沒(méi)看見(jiàn)他用什么辦法做到這樣的。（3分。每小句1分，得分點(diǎn)“斂”、前“莫"、“然”）（3）（宋真宗）更加想用恩惠使李繼遷歸順，答應(yīng)歸還他的地盤(pán)，讓他聽(tīng)從朝廷的管理。（4分。狀語(yǔ)后置句式1分，"來(lái)""許""約束"各1分。）（3分）魏武將見(jiàn)匈奴使/自以形丑/不足雄遠(yuǎn)國(guó)/使崔季桂代/帝自捉刀立床頭/既畢/令問(wèn)間諜問(wèn)日/魏王何如/匈奴使答日/魏王雅望非常/然床頭捉刀人/此乃英雄也/魏武聞之/追殺此使四、（任選5個(gè)；超過(guò)5個(gè)按前5個(gè)給分。每空1分，共5分）①周公吐哺②身世浮沉雨打萍③外無(wú)期功強(qiáng)近之親④風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去⑤捫參歷井仰脅息⑥天生我材必有用⑦則天地曾不能以一瞬五、（8分）“滴”字將山上云朵那鮮潤(rùn)潔凈且不斷飄浮的質(zhì)感和動(dòng)感極為形象地呈現(xiàn)了出來(lái)，（2分）不僅準(zhǔn)確地寫(xiě)出了自然物象的特性，更表現(xiàn)出了作者欣喜、暢快的心境。（2分）“心事”，就是詞人現(xiàn)在身在官場(chǎng)尚無(wú)法實(shí)現(xiàn)的歸隱田園、寄身山林的心愿；（1分）“百年期”即終生的期待，詞人要把眼前這絕佳的山水，作為自己人生的歸宿。（1分）抒發(fā)了作者想擺脫俗世的喧囂，早日寄身山林的思想感情。（2分）9六、（16分）.向往一一驚奇一一害怕一一自豪。（4分，每點(diǎn)1分）.通過(guò)聯(lián)想格林筆下的童話世界，突顯小樹(shù)林的神秘色彩；運(yùn)用比擬手法，刻畫(huà)白楊和蜻蜓的情態(tài)，增添了小樹(shù)林的魔幻意味；以動(dòng)襯靜，以黃鵬鳴聲和蟬聲反襯小樹(shù)林的死寂。（3分，每點(diǎn)1分）.描寫(xiě)遠(yuǎn)方更有吸引力的一座山，與前文形成突轉(zhuǎn)，為下文的頓悟作鋪墊。（3分，每點(diǎn)1分）.人生要有夢(mèng)想，要勇于追求探索；人生只有在奮斗的過(guò)程中才有收獲和體悟；奮斗永無(wú)止境，但要適可而止。（6分，每點(diǎn)2分）七、（15分）L（4分）示例：①"威武不屈，富貴不淫""大丈夫能屈能伸"或"好漢不吃眼前虧"②"君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚""見(jiàn)人只說(shuō)三分話，未可全拋一片心"③“兼濟(jì)天下""獨(dú)善其身"④“江山難移""隨遇而安"⑤"萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高""百無(wú)一用是書(shū)生"⑥"眾人拾柴火焰高""三個(gè)和尚沒(méi)水吃"⑦"不入虎穴，焉得虎子""窮寇莫追"（答案不唯一）（4分）示例：選擇波濤洶涌的大海，便需有"長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海"的壯志豪情；選擇寒風(fēng)勁厲的荒漠，便需有"醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回"的博大情懷。（4分）示例：狐貍：如今干什么都得有靠山！兔子：凡事都要給自己留條后路?。烤?分，內(nèi)容和形式各1分）（3分）材料限制倫理爭(zhēng)議法律糾紛（每個(gè)關(guān)鍵詞1分）八、（60分）按照2012年山東高考評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。附：文言文參考譯文曾致堯，是撫州南豐人。小時(shí)候在江南就很出名。太平興國(guó)八年，科舉考試中了進(jìn)士，做了符離縣的主簿，后連續(xù)升官做光祿寺丞、監(jiān)管越州的酒稅。多次向朝廷書(shū)面提出自己對(duì)國(guó)家大事的看法，宋太宗看了感到很驚奇，征召授于他著作佐郎的官職。讓他巡行視察汴河運(yùn)輸?shù)氖乱?，他做的非常合太宗的心意。升職做了秘?shū)丞，又做了兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使。諫議大璘庠在蘇州做知州，依仗皇帝對(duì)他的恩寵，干了很多違法的事情，官員們沒(méi)有誰(shuí)敢過(guò)問(wèn)這些事的。曾致堯彈劾他的罪狀讓皇帝知道，太宗吃驚地說(shuō)：“這人敢管魏庠，令人佩服！”最終因?yàn)樵聢蛄T免了魏庠。洛苑使楊允恭憑借進(jìn)諫受到皇帝的寵幸，他的建議皇帝沒(méi)有不聽(tīng)從的，他提議的事情安排下來(lái)，曾致堯常常擱置一邊不去執(zhí)行。楊允恭把這事上告給皇帝，太宗派人問(wèn)曾致堯，曾致堯詳細(xì)說(shuō)了事情不可執(zhí)行的原因。曾致堯?qū)δ切┦玛P(guān)重大并且人們感到為難的事情嚴(yán)加糾正，對(duì)那些小事，要求就非常寬松。年終，他的考評(píng)是最好的，調(diào)任壽州做知州。壽州離京師很近，那些富豪大商與權(quán)貴結(jié)交，以難管