蘇錫常一模語(yǔ)文詳解說(shuō)課講解

蘇錫常一模語(yǔ)文詳解..1.

B（品味：①品嘗味道；②琢磨體會(huì)，玩味；③品質(zhì)和風(fēng)味。品位：人或事物的品質(zhì)、價(jià)值。栩栩如生：形容形象生動(dòng)逼真，跟活的一樣。惟妙惟肖：模仿或描寫(xiě)得非常美妙，非常逼真。一蹴而就：一踏腳就能成功。形容事情很容易辦成。一朝一夕：一個(gè)早晨或一個(gè)晚上，指短暫的時(shí)間。）2．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）A．盡管頂著諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的光環(huán)，莫言作品仍然遭到書(shū)店退貨，這成為文學(xué)書(shū)籍市場(chǎng)滯銷(xiāo)最新的、令人多少有點(diǎn)吃驚的案例。B．僅僅把學(xué)生記住一些知識(shí)性的東西，記住教師對(duì)文本解讀的結(jié)果作為目標(biāo)是不夠的，教師還應(yīng)注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性思維能力。C．2013年就在蘋(píng)果商店上線的“芒果TV”移動(dòng)應(yīng)用，能夠在近日引爆用戶(hù)下載，主要得益于《我是歌手》在其網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的獨(dú)家播出而助推的。D．隨著各種手機(jī)APP的普及，無(wú)形中放大了人們對(duì)霧霾的焦慮，因?yàn)殡S手一劃就能看到實(shí)時(shí)的空氣質(zhì)量指數(shù)，壞天氣帶給人的壓迫感讓你躲無(wú)可躲。2.

A（B項(xiàng)，“調(diào)動(dòng)”和“創(chuàng)造性思維能力”搭配不當(dāng)；C項(xiàng)，“主要得益于《我是歌手》在其網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的獨(dú)家播出而助推的”結(jié)構(gòu)混亂；D項(xiàng)，介詞“隨著”贅余，造成整個(gè)句子缺少主語(yǔ)。）3．下列交際用語(yǔ)使用得體的一項(xiàng)是（3分）A．本人昨天在學(xué)生閱覽室遺失英漢詞典一本，務(wù)請(qǐng)拾獲者從速歸還。B．你推薦的那家飯店菜品新穎，價(jià)格公道，下次我們一定還會(huì)惠顧的。C．新業(yè)務(wù)的開(kāi)展，承蒙貴公司鼎力相助，終于小有所成，不勝感激。D．府上喬遷之喜，理當(dāng)拜賀，只因瑣事纏身，無(wú)法賞光，祈請(qǐng)海涵。3.

C（A項(xiàng)，“務(wù)請(qǐng)”“從速”表達(dá)生硬。B項(xiàng)，“惠顧”用于商家對(duì)顧客，表示光臨照顧。C項(xiàng)，“鼎力相助”用于請(qǐng)求或感謝別人的幫助。D項(xiàng)，“賞光”用于請(qǐng)對(duì)方光臨。）4．在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）無(wú)題詩(shī)是李商隱獨(dú)創(chuàng)的一種詩(shī)歌體式。他創(chuàng)作的無(wú)題詩(shī)頗多，

▲

而這種寄寓又往往是模糊隱晦，在有無(wú)之間，所謂不便明言的情感隱秘。①由于表達(dá)隱晦曲折，歷代的研究者解說(shuō)各異，更有不少穿鑿附會(huì)。②其中不乏直接寫(xiě)愛(ài)情相思的，但更多借“香草美人”的比興傳統(tǒng)抒發(fā)身世感喟。③往往以男女愛(ài)情相思為題材。④這些詩(shī)篇是詩(shī)人人生感受與情感的原生態(tài)的展現(xiàn)。⑤辭藻精麗，意境要眇，情思婉轉(zhuǎn)，讀來(lái)令人蕩氣回腸。A．③①②⑤④

B．③⑤①④②

C．④①②③⑤

D．④②⑤③①4.

B5．下列詩(shī)句中，不屬于表達(dá)“人事滄桑，自然永恒”感慨的一項(xiàng)是（3分）A．閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江空自流。B．舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。C．梁園日暮亂飛鴉，極目蕭條三兩家。庭樹(shù)不知人去盡，春來(lái)還發(fā)舊時(shí)花。D．紗窗日落漸黃昏，金屋無(wú)人見(jiàn)淚痕。寂寞空庭春欲晚，梨花滿(mǎn)地不開(kāi)門(mén)。5.

D（A項(xiàng)，王勃《滕王閣》；B項(xiàng)，李白《蘇臺(tái)覽古》；C項(xiàng)，岑參《山房春事二首（其二）》；D項(xiàng)，劉方平《春怨》）《蘇臺(tái)覽古》是唐代偉大詩(shī)人李白的作品。此詩(shī)描寫(xiě)了姑蘇臺(tái)的今昔變化，突出了春光依舊，而窮奢極欲的帝王已無(wú)處尋覓的現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了作者對(duì)昔盛今衰的感慨之情。全詩(shī)著重寫(xiě)今日之荒涼，以暗示昔日之繁華，以今古常新的自然景物來(lái)襯托變幻無(wú)常的人事，旨意遙深，感人肺腑。此詩(shī)興由“蘇臺(tái)覽古”而起，抒發(fā)古今異變，昔非今比的感慨，則今日所見(jiàn)之苑囿臺(tái)榭，已非昔日之苑囿臺(tái)榭；今日苑囿臺(tái)榭的楊柳青青，無(wú)邊春色，不僅令人想起它曾有過(guò)的繁華，更令人想起它曾經(jīng)歷過(guò)的落寞。起句的“舊苑荒臺(tái)”，以極衰颯之景象，引出極感傷的心境；而“楊柳新”，又以極清麗的物色，逗引起極愉悅的興會(huì)。前者包含著屬于歷史的巨大傷痛，讓人不由去作深沉的反?。缓笳哂诛@示出大自然無(wú)私的賜予，召喚著人們?nèi)プ非蟆⑷ハ硎?、及時(shí)行樂(lè)。第二句，繼續(xù)對(duì)這種感受作進(jìn)一步烘托。由柳岸湖中傳來(lái)一曲曲悠揚(yáng)悅耳的江南小調(diào)，更為這人世間不盡的春花春月增添了無(wú)限的柔情蜜意。不勝，猶不盡?！安粍俅骸比?，似乎將人們的歡樂(lè)推向了極致。但此時(shí)此刻，正是這些歌聲，勾引起詩(shī)人的無(wú)限悵惘：昔日的春柳春花，吳王的驕奢，西子的明艷，以及他們花前月下的歌舞追歡，館娃宮中的長(zhǎng)夜之飲，都不斷在詩(shī)人的腦海中盤(pán)旋浮動(dòng)，使詩(shī)人躁動(dòng)不安。由此，引出了三四兩句。這是經(jīng)由“舊苑荒臺(tái)”逗引起的情感體驗(yàn)的進(jìn)一步升華。人間沒(méi)有不散的筵席，物是人非、江山依舊，昔日蘇臺(tái)富麗堂皇，歌舞升平，今天只剩下那斜掛在西江之上的一輪明月了。這兩句景色凄清，情感古今，以含蓄不盡的言外之意，味外之旨，使讀者的情感體驗(yàn)產(chǎn)生了新的飛躍。永恒的西江明月和薄命的宮中美人，作為一組具有特殊象征意義的語(yǔ)境，旨意遙深，感人肺腑。此詩(shī)一上來(lái)就寫(xiě)吳苑的殘破，蘇臺(tái)的荒涼，而人事的變化，興廢的無(wú)常，自在其中。后面緊接以楊柳在春天又發(fā)新芽，柳色青青，年年如舊，歲歲常新，以“新”與“舊”不變，不變的景物與變化的人事，做鮮明的對(duì)照，更加深了憑吊古跡的感慨。一句之中，以?xún)煞N不同的事物來(lái)對(duì)比，寫(xiě)出古今盛衰之感，用意遣詞，精練而自然。次句接寫(xiě)當(dāng)前景色，而昔日的帝王宮殿，美女笙歌，卻一切都已化為烏有。所以后兩句便點(diǎn)出，只有懸掛在從西方流來(lái)的大江上的那輪明月，是亙古不變的；只有她，才照見(jiàn)過(guò)吳宮的繁華，看見(jiàn)過(guò)像夫差、西施這樣的當(dāng)時(shí)人物，可以做歷史的見(jiàn)證人罷了。這首詩(shī)所表述的不僅有古今盛衰的歷史喟嘆，而且有執(zhí)著強(qiáng)烈的生命意識(shí)。因?yàn)椋鳛槿f(wàn)物之靈的人，總是在不斷追求著自由自在，追求著超越解脫。但是，這種渴望與追求常常難以實(shí)現(xiàn)，人就常常難免陷入一種痛苦絕望的境地。古今賢愚，莫不如此，英雄美人，無(wú)一例外。山房春事二首【其一】風(fēng)恬日暖蕩春光，戲蝶游蜂亂入房。數(shù)枝門(mén)柳低衣桁，一片山花落筆床?！酒涠苛簣@日暮亂飛鴉，極目蕭條三兩家。庭樹(shù)不知人去盡，春來(lái)還發(fā)舊時(shí)花。唐朝極盛的時(shí)期，據(jù)唐玄宗天寶十三載戶(hù)口的記載：全國(guó)為九百零六萬(wàn)九千多戶(hù)，五千二百八十八萬(wàn)多口。經(jīng)過(guò)“安史之亂”，打了八年的仗，國(guó)家遭到嚴(yán)重破壞，死的人很多，到唐代宗廣德二年，全國(guó)戶(hù)口大減，這一年只有二百九十多萬(wàn)戶(hù)，一千六百九十多萬(wàn)口了。岑參這首詩(shī)，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)在這次戰(zhàn)亂中所遭到破壞的情況。不過(guò)他不是用數(shù)字而是用形象，選取了一個(gè)非常典型的情景。唐代封建士大夫都有“別業(yè)”，即后來(lái)所說(shuō)的別墅，也就是題目中所說(shuō)的“山房”?！按菏隆?，即春天的景色。這首詩(shī)通過(guò)山房春色表現(xiàn)了社會(huì)的滿(mǎn)目凄涼。西漢景帝時(shí)，梁孝王修建梁園（在今河南商丘縣東），到唐代還是著名的風(fēng)景區(qū)。這里有許多亭臺(tái)苑囿（yòu），是人煙稠密的地區(qū)。一到春天，風(fēng)光明媚，游人聚集，十分熱鬧?？墒窃?shī)中寫(xiě)的不是這番景色。在日落黃昏的時(shí)候，這個(gè)過(guò)去的風(fēng)景區(qū)里，卻寂寞無(wú)人。只看見(jiàn)一大群一大群的黑老鴰（gu?。┞湓跇?shù)上，回到自己窠里。原有的屋舍樓臺(tái)不見(jiàn)了，前來(lái)游賞的人們也不見(jiàn)了。望到盡頭，也不過(guò)是稀稀落落的兩三戶(hù)人家。多么蕭條！詩(shī)人寫(xiě)到這里，還只說(shuō)了現(xiàn)在的凄涼衰敗，并沒(méi)有指出過(guò)去的繁華。下面才進(jìn)一步反映昔盛今衰的景況。這里還有樹(shù)木?，F(xiàn)在春天來(lái)了，這些過(guò)去庭苑中的樹(shù)木，還和往常一樣，在春風(fēng)的吹拂下，發(fā)芽滋長(zhǎng)，繁花滿(mǎn)枝，嫩紅軟白，璀燦成叢。自然界的春光，依舊是濃濃的?？墒沁@些花呀，開(kāi)給誰(shuí)來(lái)欣賞呢？這里已經(jīng)沒(méi)有人了，死的死，逃的逃，那么，樹(shù)木在這兒裝點(diǎn)春光有什么用呢！庭苑中的樹(shù)木，因?yàn)闆](méi)有知覺(jué)，并不知道人事的變化。所以春天一來(lái)，還和過(guò)去太平時(shí)代一樣開(kāi)花。假若它們也有知覺(jué)，在這荒涼景色之中，哪里還有心情開(kāi)花呢？但是詩(shī)人是有知覺(jué)、有感情的，他看到樹(shù)木開(kāi)花，回憶到過(guò)去，想起往日的繁華，必然要產(chǎn)生無(wú)窮的感慨。用“還發(fā)舊時(shí)花”五個(gè)字很概括地一指點(diǎn)出來(lái)，讀者就可以理解到這里過(guò)去的繁華景象了。簡(jiǎn)括的語(yǔ)言，蘊(yùn)藏著深深的慨嘆。詩(shī)人多么善于攝取鏡頭，在亂鴉夕照的蕭條村落中，把無(wú)數(shù)艷發(fā)的春花突出出來(lái)，造成極不調(diào)和的景色，明顯地袒露出戰(zhàn)禍的傷痕。春怨》這是一首宮怨詩(shī)。點(diǎn)破主題的是詩(shī)的第二句“金屋無(wú)人見(jiàn)淚痕”。句中的“金屋”，用漢武帝幼小時(shí)愿以金屋藏阿嬌（陳皇后小名）的典故，表明所寫(xiě)之地是與人世隔絕的深宮，所寫(xiě)之人是幽閉在宮內(nèi)的少女。下面“無(wú)人見(jiàn)淚痕”五字，可能有兩重含意：一是其人因孤處一室、無(wú)人作伴而不禁下淚；二是其人身在極端孤寂的環(huán)境之中，縱然落淚也無(wú)人得見(jiàn)，無(wú)人同情。這正是宮人命運(yùn)之最可悲處。句中的“淚痕”兩字，也大可玩味。淚而留痕，可見(jiàn)其垂淚已有多時(shí)。這里，總共只用了七個(gè)字，就把詩(shī)中人的身份、處境和怨情都寫(xiě)出了。這一句是全詩(shī)的中心句，其他三句則都是環(huán)繞這一句、烘托這一句的。起句“紗窗日落漸黃昏”，是使無(wú)人的“金屋”顯得更加凄涼。屋內(nèi)環(huán)顧無(wú)人，固然已經(jīng)很凄涼，但在陽(yáng)光照射下，也許還可以減少幾分凄涼?，F(xiàn)在，屋內(nèi)的光線隨著紗窗日落、黃昏降臨而越來(lái)越昏暗，如李清照《聲聲慢》詞中所說(shuō)，“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑”，其凄涼況味就更可想而知了。第三句“寂寞空庭春欲晚”，是為無(wú)人的“金屋”增添孤寂的感覺(jué)。屋內(nèi)無(wú)人，固然使人感到孤寂，假如屋外人聲喧鬧，春色濃艷，呈現(xiàn)一片生機(jī)盎然的景象，或者也可以減少幾分孤寂。現(xiàn)在，院中竟也寂無(wú)一人，而又是花事已了的晚春時(shí)節(jié)，正如歐陽(yáng)修《蝶戀花》詞所說(shuō)的“門(mén)掩黃昏，無(wú)計(jì)留春住”，也如李雯《虞美人》詞所說(shuō)的“生怕落花時(shí)候近黃昏”，這就使“金屋”中人更感到孤寂難堪了。末句“梨花滿(mǎn)地不開(kāi)門(mén)”，它既直承上句，是“春欲晚”的補(bǔ)充和引伸；也遙應(yīng)第二句，對(duì)詩(shī)中之人起陪襯作用。王夫之在《夕堂永日緒論》中指出“詩(shī)文俱有主賓”，要“立一主以待賓”。這首詩(shī)中所立之主是第二句所寫(xiě)之人，所待之賓就是這句所寫(xiě)之花。這里，以賓陪主，使人泣與花落兩相襯映。李清照《聲聲慢》詞中以“滿(mǎn)地黃花堆積”，來(lái)陪襯“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的詞中人，所采用的手法與這首詩(shī)是相同的。從時(shí)間布局看，詩(shī)的第一句是寫(xiě)時(shí)間之晚，第三句是寫(xiě)季節(jié)之晚。從第一句紗窗日暮，引出第二句窗內(nèi)獨(dú)處之人；從第三句空庭春晚，引出第四句庭中飄落之花。再?gòu)目臻g布局看，前兩句是寫(xiě)屋內(nèi)，后兩句是寫(xiě)院中。寫(xiě)法是由內(nèi)及外，由近及遠(yuǎn)，從屋內(nèi)的黃昏漸臨寫(xiě)屋外的春晚花落，從近處的杳無(wú)一人寫(xiě)到遠(yuǎn)處的庭空門(mén)掩。一位少女置身于這樣凄涼孤寂的環(huán)境之中，當(dāng)然注定要以淚洗面了。更從色彩的點(diǎn)染看，這首詩(shī)一開(kāi)頭就使所寫(xiě)的景物籠罩在暮色之中，為詩(shī)篇涂上了一層暗淡的底色，并在這暗淡的底色上襯映以潔白耀目的滿(mǎn)地梨花，從而烘托出了那樣一個(gè)特定的環(huán)境氣氛和主人公的傷春情緒，詩(shī)篇的色調(diào)與情調(diào)是一致的。為了增強(qiáng)畫(huà)面效果，深化詩(shī)篇意境，詩(shī)人還采取了重疊渲染、反復(fù)勾勒的手法。詩(shī)中，寫(xiě)了日落，又寫(xiě)黃昏，使暮色加倍昏暗；寫(xiě)了春晚，又寫(xiě)落花滿(mǎn)地，使春色掃地?zé)o余；寫(xiě)了金屋無(wú)人，又寫(xiě)庭院空寂，更寫(xiě)重門(mén)深掩，把詩(shī)中人無(wú)依無(wú)伴、與世隔絕的悲慘處境寫(xiě)到無(wú)以復(fù)加的地步。這些都是加重分量的寫(xiě)法，使為托出宮人的怨情而著意刻畫(huà)的那樣一個(gè)凄涼寂寞的境界得到最充分的表現(xiàn)。此外，這首詩(shī)在層層烘托詩(shī)中人怨情的同時(shí)，還以象征手法點(diǎn)出了美人遲暮之感，從而進(jìn)一步顯示出詩(shī)中人身世的可悲、青春的暗逝。曰“日落”，曰“黃昏”，曰“春欲晚”，曰“梨花滿(mǎn)地”，都是象征詩(shī)中人的命運(yùn)，作為詩(shī)中人的影子來(lái)寫(xiě)的。這使詩(shī)篇更深曲委婉，味外有味。論澧州瑞木乞不宣示外廷札子

歐陽(yáng)修臣近聞澧[lǐ]州進(jìn)柿木成文，有“太平之道”四字。其知州馮載，本是武人，不識(shí)事體（道理），便為祥瑞，以媚朝廷。我近來(lái)聽(tīng)說(shuō)澧州進(jìn)獻(xiàn)柿木，上面長(zhǎng)成了“太平之道”四個(gè)字。那知州馮載本是武人，不懂得事理，把它作為祥瑞進(jìn)獻(xiàn)用來(lái)討好朝廷。臣謂前世號(hào)稱(chēng)太平者，須是四海晏然，萬(wàn)物得所。方今西羌叛逆，未平之患在前；北虜驕悖（傲慢悖逆），藏伏（潛伏，隱藏）之禍在后。一患未滅，一患已萌。加以西則瀘戎，南則湖嶺，凡與四夷連接，無(wú)一處無(wú)事。而內(nèi)則百姓困弊（困頓疲憊。），盜賊縱橫（肆意橫行，無(wú)所顧忌。）。我認(rèn)為前代號(hào)稱(chēng)的太平之世，必須是全國(guó)安定，各種政事都處置得恰當(dāng)順暢?，F(xiàn)如今西夏反叛，眼前擺著尚未剿平的禍患；契丹驕橫，隱伏著隨時(shí)會(huì)來(lái)的戰(zhàn)禍。一個(gè)禍患還沒(méi)有除滅，另一個(gè)禍患已經(jīng)開(kāi)始發(fā)生。加上西部的瀘州，南部的湖嶺，凡是跟外族交界的地方，沒(méi)有一處不發(fā)生動(dòng)亂。而且在國(guó)內(nèi)百姓困苦艱難，盜賊四處惹事。昨京西陜西出兵八九千人，捕數(shù)百之盜，不能一時(shí)翦滅（消滅），僅能潰散，然卻于別處結(jié)集。今張海雖死，而達(dá)州軍賊已近百人，又殺使臣，其勢(shì)不小。興州又奏八九十人。州縣皇皇，何以存濟(jì)？以臣視之，乃是四海騷然（騷動(dòng)的樣子），萬(wàn)物失所（

謂無(wú)存身之地），實(shí)未見(jiàn)太平之象。前些日子京西、陜西派出八九千官兵，抓捕幾百名盜賊，不能一下子消滅，只能把他們打散，然而這些盜賊又在別的地方集結(jié)了。現(xiàn)在張海雖被打死，但達(dá)州造反的士兵已接近百人，還殺了朝廷使臣，他們的勢(shì)頭不小。興州也向朝廷報(bào)告有八九十名盜賊。各個(gè)州縣恐懼不安，用什么辦法來(lái)處置這個(gè)局面呢？在我看來(lái)，現(xiàn)在竟是全國(guó)混亂，大小政事的處置都有失誤和不當(dāng)，實(shí)在沒(méi)有看到什么太平盛世的景象。臣又思若使木文不偽，實(shí)是天生，則亦有深意。蓋其文止曰“太平之道”者，其意可推也。夫自古帝王，致太平皆自有道。得其道則太平，失其道則危亂。臣視方今，但見(jiàn)其失，未見(jiàn)其得也。愿陛下憂(yōu)勤萬(wàn)務(wù)，不生逸豫，則二三歲間，漸期修理。我又想即使柿木上的文字不假，確實(shí)是天生的，那么也有很深的含義。那上面的文字只說(shuō)“太平之道”，它的意思是可以推求的。自古以來(lái)帝王的治理要達(dá)到天下太平，都各自有治國(guó)之道。得道就天下太平，失道就會(huì)出現(xiàn)危險(xiǎn)和混亂。我觀察現(xiàn)在的形勢(shì)，只見(jiàn)到失誤，沒(méi)有見(jiàn)到恰當(dāng)和順暢的施政。希望陛下要操心國(guó)事、勤于政務(wù)，不生安樂(lè)之心，那么兩三年之內(nèi)，可以期望（有希望）逐步把天下治理好。若以前賊張海等稍衰，便謂后賊不足憂(yōu)；以近京得雪，便謂天下大豐熟；見(jiàn)北虜未來(lái)，便謂必?zé)o事；見(jiàn)西賊通使，便謂可罷兵。指望太平，漸生安逸，則此瑞木乃誤事之妖木耳。如果因?yàn)橐郧白鱽y的張海等勢(shì)力略微衰敗，便認(rèn)為后起的賊人用不著擔(dān)心；因?yàn)榫┏歉浇铝舜笱?，便認(rèn)為全天下都豐收；看到契丹暫時(shí)沒(méi)有來(lái)侵?jǐn)_，便認(rèn)為一定沒(méi)有戰(zhàn)事；看到西夏派來(lái)了使臣，便認(rèn)為可以停止打仗。奢望太平，漸漸生出安樂(lè)之心，那么這根瑞木就是耽誤國(guó)家大事的“妖木”了。臣見(jiàn)今年曾進(jìn)芝草者，今又進(jìn)瑞木。竊慮四方相效，爭(zhēng)造妖妄。其所進(jìn)瑞木，伏乞（向尊者懇求。伏，敬詞）更不宣示臣寮。我看到今年有進(jìn)獻(xiàn)芝草的，現(xiàn)在又有人進(jìn)獻(xiàn)瑞木。私下?lián)母鞯啬７滤麄儯瑺?zhēng)著制造出荒誕離奇的事。澧州進(jìn)獻(xiàn)的瑞木，我懇求再不要給臣僚們傳觀。仍乞速詔天下州軍，告以興兵累年，四海困弊，方當(dāng)責(zé)己憂(yōu)勞之際，凡有奇禽異獸草木之類(lèi)，并不得進(jìn)獻(xiàn)。所以彰示圣德，感勵(lì)臣民。并懇求馬上向天下各州各軍下達(dá)命令，告訴他們：因?yàn)槎嗄甑膽?zhàn)事，天下窮困疲累，正處在嚴(yán)格要求自己為國(guó)憂(yōu)慮操勞的時(shí)期，所有的珍禽異獸草木之類(lèi)，一概不準(zhǔn)進(jìn)獻(xiàn)。這才是表明皇上的德行，感動(dòng)勸勉臣民的良策。6．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）A．便為祥瑞，以媚朝廷

媚：討好B．須是四海晏然，萬(wàn)物得所

晏：強(qiáng)盛C．致太平皆自有道

致：達(dá)到D．所以彰示圣德，感勵(lì)臣民

勵(lì)：勸勉6.

B（晏：平靜，安定）7．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一組是（3分）A．而內(nèi)則百姓困弊，盜賊縱橫

今張海雖死，而達(dá)州軍賊已近百人B．以臣視之，乃是四海騷然

則此瑞木乃誤事之妖木耳C．若使木文不偽，實(shí)是天生，則亦有深意

得其道則太平，失其道則危亂D．以近京得雪，便謂天下大豐熟

告以興兵累年7.

C（A項(xiàng)，連詞，表示并列關(guān)系∕連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系；B項(xiàng)，副詞，修飾判斷詞“是”，加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣∕副詞，是；C項(xiàng)，連詞，連接兩個(gè)句子或短語(yǔ)，表示前面是條件，后面是結(jié)果；D項(xiàng)，介詞，因?yàn)楱M介詞，把）8．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）州縣皇皇，何以存濟(jì)？

各個(gè)州縣恐懼不安，靠什么來(lái)安頓（措置）這個(gè)局面呢？（3分，“皇皇”指心不安?！昂我浴薄按鏉?jì)”各1分）（2）愿陛下憂(yōu)勤萬(wàn)務(wù)，不生逸豫，則二三歲間，漸期修理。希望陛下操心國(guó)事、勤于政務(wù)，不生安樂(lè)之心，那么兩三年之內(nèi)，可以期望（有希望）逐步把天下治理好。（4分，“憂(yōu)勤”憂(yōu)愁勞苦；“逸豫”猶安樂(lè)；“修理”謂治理得好，處理政務(wù)合宜。各1分，句意通順1分）（3）竊慮四方相效，爭(zhēng)造妖妄。

私下?lián)母鞯匦Х滤麄儯瑺?zhēng)著制造出荒誕離奇的事。（3分，“竊”“效”“妖妄”各1分）9．作者認(rèn)為澧州瑞木虛妄的原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）答：當(dāng)時(shí)社會(huì)內(nèi)憂(yōu)外患，沒(méi)有太平的景象；天下太平需要?jiǎng)?lì)精圖治才能實(shí)現(xiàn)。（4分，每點(diǎn)2分）三、古代詩(shī)歌閱讀（9分）10．閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。宿山寺項(xiàng)

斯栗葉重重復(fù)翠微，黃昏溪上語(yǔ)人稀。月明古寺客初到，風(fēng)度閑門(mén)僧未歸。山果經(jīng)霜多自落，水螢穿竹不停飛。中宵能得幾時(shí)睡，又被鐘聲催著衣。（1）

簡(jiǎn)述本詩(shī)的行文思路。（5分）答：以時(shí)間為順序（黃昏——月明——中宵），首聯(lián)寫(xiě)山寺所處的環(huán)境，頷聯(lián)寫(xiě)初到山寺，頸聯(lián)寫(xiě)夜宿山寺的所聞所見(jiàn)，尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人的感想。（每點(diǎn)1分）（2）

分析“山果經(jīng)霜多自落，水螢穿竹不停飛”一聯(lián)的表達(dá)效果。（4分）答：山果落地的聲音，飛舞的螢火蟲(chóng)，反襯出山間夜晚的靜寂；（1分）表現(xiàn)詩(shī)人徹夜不寐，孤獨(dú)疲憊的情狀；（1分）山果無(wú)人問(wèn)津、自生自落，螢火蟲(chóng)沒(méi)有目標(biāo)、不停歇的飛舞，暗含詩(shī)人憂(yōu)郁怨憤的人生感慨。（2分）四、名句名篇默寫(xiě)（8分）11．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（1）是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。（《莊子?逍遙游》）（2）紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。（屈原《離騷》）（3）豈無(wú)山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽(tīng)。（白居易《琵琶行》）（4）取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共食。（蘇軾《赤壁賦》）（5）天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。（韓愈《早春呈水部張十八員外》）（6）樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）（7）死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。（《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)?擊鼓》）12．文章開(kāi)頭用“多年以前”這種方式敘述有什么作用？（4分）答：與下文形成對(duì)照（映襯），表達(dá)時(shí)代與人生的變化改變了原有鄉(xiāng)愁的氣息；（2）營(yíng)造一種時(shí)間上的曠遠(yuǎn)感，表達(dá)鄉(xiāng)愁的長(zhǎng)久。（每點(diǎn)2分，兩點(diǎn)4分）13．第三段最后寫(xiě)道，“我對(duì)老家的鄉(xiāng)愁跟春天開(kāi)河的冰凌一樣，再堅(jiān)強(qiáng)也無(wú)法阻止崩塌的命運(yùn)”。請(qǐng)具體說(shuō)說(shuō)哪些因素造成了這種“崩塌”。（4分）答：過(guò)去的熟人不斷地減少與老去；（2）小村的道路與房屋不斷地讓我陌生；（3）回家的速度變得非?？旖?，與親人的聯(lián)系變得非常方便；（4）在第二故鄉(xiāng)生根發(fā)芽，慢慢成為孩子的起點(diǎn)和圓心。（每點(diǎn)1分，四點(diǎn)4分）14．“落到現(xiàn)實(shí)是很痛的，不過(guò)，要是不落到現(xiàn)實(shí)，更痛?！苯忉屵@句話在文中含意。（6分）答：（1）生不能沒(méi)有美好的回憶和精神追求；（2）美好的回憶和精神追求常常與現(xiàn)實(shí)有沖突，這種沖突會(huì)給人苦痛的感受；（3）人無(wú)法回避現(xiàn)實(shí)生活，一直生活在精神回憶中的人會(huì)更痛苦。（每點(diǎn)2分，三點(diǎn)6分。言之成理即可）15．本文題為“變奏的鄉(xiāng)愁”，說(shuō)說(shuō)作者表達(dá)了哪些形態(tài)的鄉(xiāng)愁，并簡(jiǎn)析其具體內(nèi)容。（6分）答：地理（或“空間”）意義上的鄉(xiāng)愁：對(duì)故鄉(xiāng)（出生地）的思念，由濃烈到不可捉摸，再到日漸崩塌；（2）時(shí)代（或“時(shí)間”）意義上的鄉(xiāng)愁：人們都有對(duì)過(guò)去簡(jiǎn)單純樸生活的追憶；（3）精神意義上的鄉(xiāng)愁：每個(gè)人都會(huì)留戀曾經(jīng)的精神故鄉(xiāng)。（每點(diǎn)2分，三點(diǎn)6分）16．文章在論述過(guò)程中兩次提到《老子》，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）答：（1）第①段提到《老子》，用來(lái)說(shuō)明中國(guó)哲學(xué)著作簡(jiǎn)短的特點(diǎn)；（2）第④段提到《老子》，用來(lái)說(shuō)明中國(guó)哲學(xué)著作富于暗示而具有巨大吸引力的特點(diǎn)；（3）用讀者熟知的中國(guó)經(jīng)典哲學(xué)著作來(lái)作例證，使作者的觀點(diǎn)更有說(shuō)服力。（6分，每點(diǎn)2分）17．作者認(rèn)為中國(guó)哲學(xué)家的言論著述簡(jiǎn)短、看似不相連貫的原因有哪些？（6分）答：（1）中國(guó)哲學(xué)家的言論著述不是專(zhuān)門(mén)的哲學(xué)著作，往往散見(jiàn)于對(duì)學(xué)生和友人的言論集和書(shū)信中；（2）中國(guó)傳統(tǒng)文化中沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的哲學(xué)家，許多哲學(xué)家沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的哲學(xué)著作；（3）中國(guó)哲學(xué)家慣于用格言、警句、比喻、事例等形式來(lái)表述思想。（6分，每點(diǎn)2分）18．“曾見(jiàn)郭象注莊子，識(shí)者云：卻是莊子注郭象?！闭?qǐng)結(jié)合文意闡釋這句話的內(nèi)涵。（6分）答：（1）郭象為《莊子》做注解，用理性的方式闡述了莊子使用的寓言和隱喻，使莊子的思想變得明晰具體；（2）《莊子》原書(shū)富于提示而不是一瀉無(wú)余，更具有巨大的吸引力；（3）禪宗僧人認(rèn)為，莊子原書(shū)要比郭象明晰具體的注解更引人深思，更富于詩(shī)意和情趣。（6分，每點(diǎn)2分）七、寫(xiě)作（70分）19．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。貧困交加的梵高，在每天努力振作起來(lái)的信心的支配下畫(huà)著他那色彩絢麗的畫(huà)。他曾滿(mǎn)懷感慨地說(shuō)：生活的色彩和他畫(huà)中的色彩太不一致了。不僅梵高，很多人都曾為此感嘆過(guò)，思索過(guò)……【審題解讀】通讀材料，我們發(fā)現(xiàn)，其中的關(guān)鍵詞有：貧困交加、振作、信心；關(guān)鍵句有：生活的色彩和心中的色彩不太一致。顯然，此處的生活色彩指的是生活中的窘境、困境、坎坷和苦難等，而“生活中的色彩”喻指面對(duì)苦難生活，我們要內(nèi)心明亮，堅(jiān)守對(duì)生活的夢(mèng)想，激發(fā)對(duì)生活的希望，強(qiáng)調(diào)精神生活對(duì)物質(zhì)生存的超越。通讀材料，命題者意圖很明顯：這是一則關(guān)系型的話題，需要考生思考：面對(duì)生活的困境，我們內(nèi)心的色彩如何？面對(duì)“生活的色彩與心中色彩并不一致，很多人為此感嘆過(guò)，思索過(guò)……”后面這一句補(bǔ)充，為本則材料增加了一定的開(kāi)放性。兩種色彩并不一致，分為兩種情況：一種是“梵高型”，直面困境，內(nèi)心依然擁有陽(yáng)光，心中擁有夢(mèng)想；另一種是“現(xiàn)實(shí)很豐滿(mǎn)理想很骨感”型，雖然現(xiàn)實(shí)很美好，起碼是看起來(lái)很燦爛，但是，終日不見(jiàn)理想與夢(mèng)想，心中的色彩一片昏暗，屬于悲觀型。但是，在寫(xiě)作中，我們以為，根據(jù)命題者意圖，從引領(lǐng)價(jià)值導(dǎo)向和高考作文寫(xiě)作規(guī)律角度，考生最好要弘揚(yáng)主旋律，激發(fā)正能量，寫(xiě)作時(shí)內(nèi)心要充滿(mǎn)陽(yáng)光，即便文中有一絲悲觀的色調(diào)，但是，在寫(xiě)作結(jié)尾最好要上揚(yáng)一下，讓文章亮麗起來(lái)。總體而言，本次寫(xiě)作，大多考生的立意是：面對(duì)困境，我們內(nèi)心要有信心與陽(yáng)光，要有夢(mèng)想。部分優(yōu)秀題目：《心若向陽(yáng)，何畏悲傷》、《用心中的色彩涂抹一片藍(lán)天》、《在黑暗中尋找光明》、《用理想的光芒照亮現(xiàn)實(shí)的道路》、《讓理想點(diǎn)亮生活》、《雖不能至、內(nèi)心向往之》、《生命不曾屈膝》、《為現(xiàn)實(shí)染上理想的顏色》、《織造自己的生命之色》等等，生命列車(chē)的前方生命的列車(chē)閃著金黃色的光亮，飛馳在晝夜的軌道上，穿過(guò)季節(jié)的城鎮(zhèn)，馳過(guò)歲月的橋梁。它噴灑著云霧的蒸汽，燃燒著太陽(yáng)的光茫。它還要經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)險(xiǎn)阻，但終要到達(dá)最美好的地方。當(dāng)梵高在貧困中感慨道：生命的色彩與畫(huà)中不一致時(shí)，我看到食指在他那被蜘蛛網(wǎng)查封的爐臺(tái)下，用灰燼的余煙寫(xiě)道：相信未來(lái)。當(dāng)許多人都為生活的苦難而懊喪時(shí)，我看到了被病魔纏身的伍爾夫依然點(diǎn)著燈，在咖啡氤氳中寫(xiě)著《奧蘭多》。我愿意這樣去相信：那生活中黯淡的色彩只是種子，經(jīng)過(guò)埋葬，總會(huì)煥發(fā)生機(jī)。梵高之所以能夠每天振作信心，也正是他對(duì)于生命的這場(chǎng)旅途充滿(mǎn)著希望。我記得圣埃克.蘇佩里的《小王子》中有這樣一句話：使沙漠變得美麗的，是它不知道在什么地方藏著一口水井。沙漠就像是這一段人生的旅途，我知道我總能夠找到那一口井，也許很快，也許很久。在人何處境下，我們都在為自己編織著希望。陀思妥耶夫斯基筆下的那群終身苦役犯亦是，服刑初期，他們被鐵鏈拴在墻上，可他們也有他們的希望，有朝一日能像其他苦役犯一樣，被允許離開(kāi)這堵墻，帶上腳鐐走路。因此，他們才能不停拼搏，為那“可憐”的希望而奮斗。然而那些悲觀主義者卻不是這樣的。即使生命的本能不斷促使他們受著這樣或那樣希望的鼓舞，他們卻依然未曾珍視過(guò)這希望，相信未來(lái)。人不應(yīng)只是被插在花瓶中任人賞玩的靜物，我們要相信，即使天寒地凍，路遙馬亡，未來(lái)的衢道依然通暢。我想，梵高與那些悲觀主義者仍是不同的，否則他也未必不斷追求與堅(jiān)持，從而走向成功。不由想到了豪氣蓋世的西楚霸王——項(xiàng)羽。江畔，不知他是否仍對(duì)未來(lái)有著那份信念。如果尚存，大可回到江東，卷土重來(lái)，“如今生命的灰色無(wú)法籠罩未來(lái)”，我多想有個(gè)人這樣告訴他?？上?，對(duì)當(dāng)下生活的否定桎梏了英雄雄霸天下的太陽(yáng)夢(mèng)，四面楚歌的悲涼熄滅了英雄曾點(diǎn)燃天地的極光。對(duì)未來(lái)的堅(jiān)信造就了太多英雄豪杰。我愿意這樣相信：生活中的黯淡的只是種子，經(jīng)過(guò)埋葬以及一顆相信未來(lái)的心得澆灌，總會(huì)煥發(fā)生機(jī)。我手持車(chē)票，踏上了生命的列車(chē)，它曾穿過(guò)冰川世紀(jì)的雪原，也正在駛過(guò)原始社會(huì)的泥漿，而我知道，前方就是最美好的地方。一切夢(mèng)都帶著注釋詩(shī)人北島在《一切》中有這樣一個(gè)短句：“一切夢(mèng)都帶著注釋?！睆娜祟?lèi)的初始到遙遠(yuǎn)的世界盡頭，一聲嘆息貫穿著始終：在綺夢(mèng)之后，總隱埋著現(xiàn)實(shí)的陰霾。“牧童吹著短笛，羊群溢出青草地”。北島如此敘說(shuō)信仰：蒙氏那樣朦朧美麗，可是往往”溢出“現(xiàn)實(shí)。那么，酒精我們?cè)摬辉撏春蕃F(xiàn)實(shí)呢？史鐵生先生給了我們答案：正如“殘疾與愛(ài)情”，夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)總要遙相呼應(yīng)。梵高大概不會(huì)想到，他的星空在電腦系統(tǒng)的運(yùn)作下終于合成了，那個(gè)在夜晚的懷抱中孤獨(dú)作畫(huà)的孩子，終于等到了陪他仰望的人。然而這樣的星空究竟是否存在？沒(méi)有，現(xiàn)實(shí)告訴你。正是現(xiàn)實(shí)冰冷冷的語(yǔ)調(diào)，讓夢(mèng)境變得美好而珍貴。沉重的現(xiàn)實(shí)面前，梵高每次作畫(huà)都要努力振作信心，他那樣做的原因只有一個(gè)——為了夢(mèng)。美是悲劇的，因而也給了我們守護(hù)它、為它奮斗的理由；沒(méi)有美的生活該是何等可悲。悲觀主義是夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)激烈相撞產(chǎn)生的碎片。魯迅說(shuō)：“最絕望的不過(guò)是夢(mèng)醒之后無(wú)路可走?！彼麩o(wú)疑是個(gè)悲觀者，更是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者，然而卻是力量的象征。木心無(wú)罪入獄，前途未卜，可他并沒(méi)有放棄夢(mèng)的追尋，他從報(bào)告材料中硬扣出六張紙，在上面譜寫(xiě)信仰，寫(xiě)完就藏在衣服的夾層里，他曾這樣說(shuō)：“悲觀主義者其實(shí)是看透了，但勇往直前。釋迦牟尼也是悲觀主義者，但他的大雄寶殿上刻了四個(gè)字——勇猛精進(jìn)。悲觀主義者止步，然后起舞。這就是悲劇精神?！北^不意味著怯懦，現(xiàn)實(shí)也從未摒棄夢(mèng)境。從前我便不相信梵高會(huì)自殺，今年終于真相大白了，他死于一群孩子在玩鬧時(shí)的誤傷，但他卻謊稱(chēng)自己開(kāi)槍射傷了自己。一個(gè)追尋夢(mèng)的人，在未達(dá)到終點(diǎn)前，怎么會(huì)放棄呢？在現(xiàn)實(shí)的厚墻面前，這些尋夢(mèng)者毫不畏懼，盡管笨拙且讓人心碎，又是多么可愛(ài)啊。因此，我們總有理由去相信：現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)的差距，不僅是美學(xué)意義上的差距，更是孕育力量激流的兩岸。那些堅(jiān)持尋夢(mèng)的人，總是那么固執(zhí)，有那么耀眼。夢(mèng)沒(méi)有隔開(kāi)現(xiàn)實(shí)，卻隔開(kāi)了現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)硬和冰冷。夢(mèng)可貴，敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)更令人尊敬，“有了這樣的夢(mèng)——縱使是帶著注釋的夢(mèng)，也足以支撐我們強(qiáng)有力的心臟，”越是黑暗，越去追尋。語(yǔ)文Ⅱ（附加題）

一、閱讀下面的材料，完成20～21題。（10分）詞者，蓋出于唐之詩(shī)人，采《樂(lè)府》之音以制新律，因系其詞，故曰“詞”?！秱鳌吩唬骸耙鈨?nèi)而言外謂之詞?！逼渚壡樵於伺d于微言以相感動(dòng)極命風(fēng)謠里巷男女哀樂(lè)以道賢人君子幽約怨悱不能自言之情低徊要眇以喻其致。（節(jié)選自張惠言《詞選序》）20．用斜線“∕”給上面文言文中畫(huà)線的部分?jǐn)嗑?。（?處）（6分）20．其緣情造端∕興于微言∕以相感動(dòng)∕極命風(fēng)謠里巷男女哀樂(lè)∕以道賢人君子幽約怨悱不能自言之情∕低徊要眇∕以喻其致。（6分）21．文中提到的《傳》一般認(rèn)為是指《說(shuō)文解字》，它的作者是▲。（2分）21．許慎（2分）22．作者認(rèn)為詞的特點(diǎn)是“意內(nèi)言外”。依據(jù)材料