《諫太宗十思疏》課件 【知識(shí)建構(gòu)+拓展延伸】統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

魏征1.了解文章的寫作背景；積累并掌握文中的重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、特殊句式等文言知識(shí)。2.理清本文的論證思路，學(xué)習(xí)正反對(duì)比論證和比喻論證的方法。3.認(rèn)識(shí)“居安思?！薄敖渖菀詢€”和“十思”在當(dāng)時(shí)的積極意義和在今天的借鑒意義。素養(yǎng)目標(biāo)作者簡(jiǎn)介

魏征，字玄成，巨鹿曲城人。唐初著名政治家和歷史學(xué)家。隋末為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫檢校侍中，曾主持《隋書》、《群書治要》的編撰工作，《隋書》的序論及《梁書》《陳書》《齊書》的總論，皆出其手，時(shí)稱良史。太宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內(nèi)室詢以政事得失，魏征知無(wú)不言，敢于直諫，上書言事二百多次，達(dá)十萬(wàn)言，史以“諍臣”稱之。他那種“上不負(fù)時(shí)主，下不阿權(quán)貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不以逢時(shí)改節(jié)，不以圖位賣忠”

的精神，千百年來(lái)，一直被傳為佳話。拜遷左光祿大夫，封鄭國(guó)公。死后贈(zèng)司空，謚文貞。

字玄成。唐朝著名_______、________、_______

。隋末參加李密義軍。太宗時(shí)任_______、檢校侍中。領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作，書成，升任左光祿大夫，封鄭國(guó)公。魏征敢于犯顏直諫，被稱為“_______”所言多被太宗采納。有詩(shī)文流傳于世。

魏徵政治家史學(xué)家文學(xué)家。諍臣諫議大夫背景介紹唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時(shí)作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，很有作為。公元627年李世民登基，改元貞觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利國(guó)計(jì)民生的政策。經(jīng)過(guò)十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活富足，加上邊防鞏固，內(nèi)外無(wú)事，國(guó)家安定。唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對(duì)此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的背后隱藏著危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時(shí)，魏征“頻上四疏，以陳得失?！保ù藶榈诙瑁?jù)說(shuō)太宗看了這些奏疏，感到很慚愧，寫了《答魏征手詔》稱贊他“誠(chéng)極忠款，言窮切至”，表示將從諫改過(guò)，并把這篇奏疏置于案頭，奉為座銘。寫作背景這篇奏疏是魏征于貞觀十一年（637）寫給唐太宗的。當(dāng)時(shí)，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)后的休養(yǎng)生息，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活也富裕了起來(lái)，加上對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)連年勝利，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處巡游。魏征在這一年的三月至七月，“頻上四疏，以陳得失”，這是其中的第二疏。唐太宗看了這些奏疏后猛醒，感到很慚愧，寫了《答魏征手詔》，稱贊魏征，表示從諫改過(guò)。魏征死后，唐太宗悲痛不已，親自為他寫了碑文并對(duì)侍臣說(shuō)：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失……今魏征殂逝，遂亡一鏡矣！”太宗之世，忠直老臣，無(wú)有過(guò)魏征者。——明·王船山《讀通鑒論》卷十一貞觀中直諫者，首推魏征?！濉ぺw翼《廿二史札記》人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣！——唐太宗諫：勸諫太宗：李世民，是我國(guó)歷史上最有成就的開(kāi)明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”；十思：本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況疏：作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國(guó)君陳述意見(jiàn)的奏疏。解題文體知識(shí)

疏：通稱奏疏，是“疏通事理，分條陳述”的意思。奏議類文章是古代官員進(jìn)呈給帝王的奏章的統(tǒng)稱，包括奏、議、疏、表、對(duì)策等。疏的用途較廣，論諫、陳乞、待罪、推薦、辭官等都可以用“疏”。著名的“疏”類文章有《論貴粟疏》(晁錯(cuò))、《論積貯疏》(賈誼)等?！罢乱灾x恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異?！薄?/p>

《文心雕龍·章表》諷——用委婉的言語(yǔ)暗示或勸告。諫——直言規(guī)勸，使改正錯(cuò)誤。謗——公開(kāi)指責(zé)別人的過(guò)失。（誹：背地里議論）譏——微言諷刺指責(zé)別人的過(guò)失說(shuō)——用話語(yǔ)勸說(shuō)別人，使之聽(tīng)從自己的意見(jiàn)。朗讀求木之長(zhǎng)浚殷憂讒邪黜惡謬賞垂拱壅蔽塞源載舟

zhǎngyīnchánchùmiùgǒngyōngsèzàijùn讀文正音臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。追求，想要生長(zhǎng)使…穩(wěn)固古—根，樹(shù)根今—事物的本質(zhì)泉水，名詞形作動(dòng)，流得長(zhǎng)遠(yuǎn)疏通.道德和仁義.臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。我聽(tīng)說(shuō)想要樹(shù)木生長(zhǎng)得高，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！求，希望指望極愚昧無(wú)知的人用作謙辭明智的人，指唐太宗源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根不穩(wěn)固卻要樹(shù)木生長(zhǎng)得高，道德不厚實(shí)卻想要國(guó)家安定，我雖然愚昧無(wú)知，也知道這是不可能的，何況你這明智的人呢！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。主持,掌管形容詞作名詞，重權(quán)、重位帝位天地間.天之極處，皇權(quán)美善，福祉人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休，國(guó)君主持著國(guó)家的重任，占有天地間重大的地位，應(yīng)推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持無(wú)止境的美善，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也?？紤]戒除用，實(shí)行，厲行也而，卻不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。如不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這也像砍斷樹(shù)根卻想要樹(shù)木長(zhǎng)得茂盛，堵住源泉卻想要泉水流得遠(yuǎn)一樣啊。疏通文意

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望國(guó)之治，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。

譯文：我聽(tīng)說(shuō)：想要樹(shù)木長(zhǎng)高，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)固卻要樹(shù)木長(zhǎng)高，道德不厚實(shí)卻想要國(guó)家安定，我雖然最愚昧無(wú)知，（也）知道這是不可能的，何況（您這）明智的人呢！國(guó)君掌握著國(guó)家的重要職權(quán)，據(jù)有天地間重大的地位，就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持無(wú)止境的福祿，不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這也（如同）是砍斷樹(shù)根來(lái)求得樹(shù)木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠(yuǎn)啊。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。所有的帝王大深深憂慮多大概凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。所有的帝王，承擔(dān)上天賦予的重大使命，無(wú)不是在深深的憂慮中德義顯著，而一旦功業(yè)建成就德性衰減，開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多，能夠保持到底的大概很少。凡這一統(tǒng)括之詞，從范圍上強(qiáng)調(diào)沒(méi)有例外，含蓄委婉的暗示唐太宗也在其內(nèi)，以引起注意豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？難道是取得天下容易而守天下困難嗎？當(dāng)初取得天下時(shí)才能有余，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？攻取保衛(wèi)夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路?？床黄饎e人來(lái)既：已經(jīng)。得志：實(shí)現(xiàn)愿望。路人夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。因?yàn)樘幵谏钌畹膽n患中，一定會(huì)竭盡誠(chéng)心地來(lái)對(duì)待臣民。成功之后，就放縱自己的情感來(lái)傲視別人。竭盡誠(chéng)心，就會(huì)使敵對(duì)的勢(shì)力（和自己）聯(lián)合，傲視別人，就會(huì)使親人成為陌路的人。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎，奔車朽索，其可忽乎！即使用同震，威嚇表面然而茍且監(jiān)督應(yīng)該，應(yīng)當(dāng)雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎，奔車朽索，其可忽乎！即使用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督人們，用威風(fēng)怒氣威嚇人們，人們最終茍且以求免除刑罰，卻不會(huì)感念（皇上的）仁德，表面上恭敬但在心里不服氣。怨恨不在大小，可怕的只是民眾的力量；（他們像水一樣）能負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的，用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，難道可以疏忽大意嗎？疏通文意

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？

譯文：所有的國(guó)君，承受上天（賦予的）重大使命，無(wú)不是在深深的憂慮中就治道顯著，而一旦功業(yè)建成就德性衰減，開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多，能夠堅(jiān)持到底的很少。難道是取得天下容易而守天下困難嗎？當(dāng)初取得天下時(shí)才能有余，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？因?yàn)樘幵谏钪貞n患之中，一定會(huì)竭盡誠(chéng)心地來(lái)對(duì)待臣民。既已成功，則放縱自己的情感來(lái)傲視別人。竭盡誠(chéng)心，就會(huì)使敵對(duì)的勢(shì)力（和自己）聯(lián)合；傲視別人，就會(huì)使親人成為陌路的人。即使（可以）用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督（人們），用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬（人們），最終茍且免于刑罰但不會(huì)感恩，表面上恭敬但在心里不服氣。怨恨不在大小，可怕的是老百姓；（他們可以像水一樣）能負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，難道能輕視嗎？疏通文意

君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒；將有作則思知止以安人；念高危則思謙沖以自牧；懼滿溢則思江海下百川；樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度；憂懈怠則思慎始而敬終；慮壅蔽則思虛心以納下；想讒邪則思正身以黜惡；恩所加則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及則思無(wú)因怒而濫刑?？偞耸?，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉！

譯文：統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠做到：見(jiàn)到自己喜歡的，就想到自足來(lái)自我克制；將要興建什么，就想到適可而止，來(lái)使百姓安寧；想到（自己地位）高高在上充滿危機(jī)，就要不忘謙虛來(lái)加強(qiáng)自我修養(yǎng)；害怕會(huì)驕傲自滿，就要想到像江海那樣能夠容納千百條河流；喜歡狩獵，就要想到網(wǎng)三面，留一面；擔(dān)心意志松懈，就想到做事要慎始慎終；害怕受蒙蔽，就要想到虛心采納臣下的意見(jiàn)；畏懼說(shuō)壞話的人，就要想到端正自己的品德來(lái)斥退奸惡小人；施加恩澤，就要考慮不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。全面做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大“九德”的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見(jiàn)而聽(tīng)從它，那么有智慧的人就能充分地獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛(ài)的人就能散播他的恩惠，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)；文臣武將爭(zhēng)著做好自己的事，君臣就會(huì)沒(méi)有多少煩憂的事，國(guó)君就可以盡情享受出巡游玩的快樂(lè)，享有神仙的長(zhǎng)壽，或彈彈琴，或垂衣拱手，不必多說(shuō)，百姓就可以得到教化。為什么一定（自己）勞神費(fèi)思，代替百官的職責(zé)，勞損自己的耳目，毀壞無(wú)為而治的最高境界呢？理清思路

通篇只重一“思”字——《古文觀止》1、提出問(wèn)題2、分析問(wèn)題3、解決問(wèn)題人君當(dāng)思為什么思思些什么居安思危，戒奢以儉載舟覆舟，所宜深慎誠(chéng)能十思，垂拱而治以“固本浚源”為喻總結(jié)歷史教訓(xùn)提出具體做法

第一段段解：以“固本浚源”為喻，說(shuō)明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。1、第一段中有哪些比喻句？包含了什么觀點(diǎn)？求木之長(zhǎng)者，必固其根本欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也比喻句：觀點(diǎn)：（1）思國(guó)之安者，必積其德義（2）居安思危，戒奢以儉答：喻證法——把積德安國(guó)這個(gè)抽象的道理用固本求長(zhǎng)、浚源欲遠(yuǎn)這種生活常識(shí)進(jìn)行比喻，使論述變得更加生動(dòng)形象而易懂；正反對(duì)比論證法——采用強(qiáng)烈、鮮明的對(duì)比使勸諫對(duì)象更加深刻地認(rèn)識(shí)到思國(guó)之安必積德義的道理。（2）.本段用了什么論證方法？其作用何在？（3）第一段是從什么角度來(lái)闡述自己的看法的？答：第一句正面引出主要觀點(diǎn)，闡明積德義的重要性；第二句從反面論述自己的主要觀點(diǎn)，闡明積德義的必要性；第三句從皇帝自身地位的角度來(lái)闡明不積德義的嚴(yán)重后果，進(jìn)一步論證治理國(guó)家，必積德義。求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。中心論點(diǎn)居安思危，戒奢以儉源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之不治，反正排比句排比句↑→→↓↑研讀第一段：思考：本文的中心論點(diǎn)是如何提出來(lái)的？

從設(shè)喻入手正反面設(shè)喻，加重強(qiáng)調(diào)意味。通過(guò)正反設(shè)喻明確作者的本意，要想國(guó)家長(zhǎng)治久安，就必須居安思危，戒奢以儉。2、作者為什么不開(kāi)宗明義就直接提出論點(diǎn)，而要從比喻入手呢？這是因?yàn)樽髡咭撌龅氖侵螄?guó)安民的根本大計(jì)，而進(jìn)諫的對(duì)象又是國(guó)君。從流水、樹(shù)木這些生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象入手說(shuō)理，就顯得親切、生動(dòng)，容易為人君接受?？偨Y(jié):反復(fù)說(shuō)明人君要想國(guó)家安定,必須厚積德義即：居安思危，戒奢以儉。求木之長(zhǎng)者，必固其根本欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源思國(guó)之安者，必積其德義中心論點(diǎn)：居安思危，戒奢以儉比喻第一段排比德不厚而思國(guó)之安源不深而望流之遠(yuǎn)根不固而求木之長(zhǎng)正反對(duì)比第二段總結(jié):從歷史教訓(xùn)入手,進(jìn)一步說(shuō)明君王厚積德義的重要性。分析第二段問(wèn)題：第二段從哪個(gè)角度進(jìn)行了分析論證？闡述了什么觀點(diǎn)？本段從提出歷代帝王“始繁終寡”這一歷史現(xiàn)象入手，然后分析這些帝王在“取”與“守”兩個(gè)時(shí)期的不同表現(xiàn)，挖出它們的通病；“在殷憂必竭誠(chéng)以待下”“既得志則縱情以傲物”。從而進(jìn)一步揭示出不居安思危的危害。答：歷代統(tǒng)治者能善始，卻不能善終。（1.這一段作者概括了什么歷史教訓(xùn)？（2.作者認(rèn)為他們這樣的歷史教訓(xùn)原因在“取易守難”嗎？答：不是。在于統(tǒng)治者得天下之后“縱情”“傲物”。答：對(duì)比——善始與善終；竭誠(chéng)待下與縱情傲物。比喻——載舟覆舟，所宜深慎。（3.作者在本段所闡述的主要看法是什么？答：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。（4.本段采用的是什么論證方法？小結(jié)：總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成，人心向背等方面論述“居安思危”的道理。對(duì)比殷憂得志竭誠(chéng)待下縱情傲物吳越為一體骨肉為行路茍免——不懷仁貌恭——不心服嚴(yán)刑——載舟——覆舟

簡(jiǎn)析:1概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律(

)

2以

引出分析論證，用兩種的不同心態(tài)說(shuō)明能否是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。

3用古人的論述以

的關(guān)系比

的關(guān)系，切中要害，令人警覺(jué)。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。設(shè)問(wèn)竭誠(chéng)待下水與舟君與臣思考題：1作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？2作者如何肯定了人民的力量？既得志，則縱情以傲物，傲物則骨肉為行路答:怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律第二段善始者實(shí)繁,克終者蓋寡以______引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說(shuō)明用古人的論述以______的關(guān)系比______的關(guān)系，切中要害，令人警覺(jué)。能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵設(shè)問(wèn)水和舟民和君第三段提出“十思”，即“居安思?！钡木唧w做法。排比對(duì)比1、戒奢侈（1、2）2、戒驕傲（3、4）3、戒縱欲（5、6）4、戒輕人言（7、8）5、戒賞罰不公（9、10）

提出“十思”的內(nèi)容:第三段3.念高危4.懼滿溢5.樂(lè)盤游6.憂懈怠7.慮雍蔽8.懼讒邪9.恩所加10.罰所及1.見(jiàn)可欲2.將有作十思(由什么→想到什么)戒奢侈擾民

戒驕傲自滿戒縱欲過(guò)度戒輕信人言戒賞罰不公思知足以自戒（克制欲望）思知止以安人（適可而止）思謙沖以自牧（謙虛自養(yǎng)）思江海下百川（廣開(kāi)言路）思三驅(qū)以為度（三面為限）思慎始而敬終（慎始慎終）思虛心以納下（虛心納諫）思正身以黜惡（端身黜惡）思無(wú)因喜以謬賞（獎(jiǎng)賞得當(dāng)）思無(wú)因怒而濫刑（用刑有度）（生活）（待人）（處事）（用人）（執(zhí)法）1．見(jiàn)可欲則思知足以自戒

魏征評(píng)論：“陛下貞觀之初，無(wú)為無(wú)欲，清靜之化，遠(yuǎn)被遐荒?？贾诮?，其風(fēng)近墜……今則求駿馬于萬(wàn)里，市珍奇于域外，取怪于道路，見(jiàn)輕于戎狄。”

典型史實(shí)：王珪諫太宗出美人

太宗嘗閑居與珪宴語(yǔ)，時(shí)有美人侍側(cè)，本廬江王瑗之姬，瑗敗籍沒(méi)入宮。太宗指示之曰：“廬江不道，賊殺其夫而納其室。暴虐之甚，何有不亡者乎？”珪避席曰：“陛下以廬江取此婦人為是耶，為非耶？”太宗曰：“殺人而取其妻，卿乃問(wèn)朕是非，何也？”對(duì)曰：“…今此婦人尚在左右，竊以圣心為是之，陛下若以為非，此謂知惡而不去也?！碧陔m不出此美人，而甚重其言?！笆肌钡尼槍?duì)性

2．將有作則思知止以安人魏征評(píng)論：“陛下貞觀之始，視人如傷，恤其勤勞，愛(ài)民猶子，每存簡(jiǎn)約，無(wú)所營(yíng)為。頃年已來(lái)，意在奢縱，勿忘卑儉，輕用人力，乃云百姓無(wú)事則驕逸，勞役則易使……”

典型史實(shí)：張玄素諫修乾陽(yáng)殿

貞觀四年，詔發(fā)卒修洛陽(yáng)宮乾陽(yáng)殿以備巡幸，玄素上書諫曰：“…臣聞阿房成，秦人散；章華就，楚眾離；及乾陽(yáng)畢功，隋人解體。且以陛下今時(shí)功力，何如隋日？役瘡痍之人，襲亡隋之弊，以此言之，恐甚于煬帝。深愿陛下思之…”太宗曰：“卿謂我不如煬帝，何如桀、紂？”對(duì)曰：“若此殿卒興，所謂同歸于亂。且陛下初平東都，太上皇敕大殿高門并宜焚殿，陛下以瓦木可用，不宜焚灼，請(qǐng)賜于貧人。事雖不行，然天下翕然，謳歌至德。今若遵舊制，即是隋役復(fù)興。五六年間，趨舍頓異，何以昭示子孫，光敷四海？”太宗嘆曰：“我不思量，遂至于此。”3．念高危則思謙沖而自牧魏征評(píng)論：“陛下貞觀之初，孜孜不怠，屈己從人，恒若不足。頃年已來(lái)，微有矜放。恃功業(yè)之大，意蔑前王；負(fù)圣智之明，心輕當(dāng)代?！?/p>

典型史實(shí)：孔穎達(dá)諫太宗“其容若虛”

貞觀三年，太宗問(wèn)給事中孔穎達(dá)曰：“《論語(yǔ)》云：‘以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡，有若無(wú)，實(shí)若虛’，何謂也？”孔穎達(dá)對(duì)曰：“圣人設(shè)教，欲人謙光。己雖有能，不自矜大，仍就不能之上，求訪能事。己之才藝雖多，猶以為少，仍就寡少之人，更求所益。己之雖有，其狀若無(wú)；己之雖實(shí)，其容若虛。非憔匹庶，帝王之德，亦當(dāng)如此。夫帝王內(nèi)蘊(yùn)神明，外須玄默，使深不可知……若其位居尊極，炫耀聰明，以才凌人，飾非拒諫，則上下情隔，君臣道乖，自古滅亡，莫不由此也?！?．懼滿溢則思江海下百川魏征評(píng)論：“陛下初踐大位，敬以接下，君恩下流，臣情上達(dá)，咸思竭力，心無(wú)所隱。頃年以來(lái)，多所忽略?；蛲夤俪涫梗嗍氯氤?，思睹闕廷，將陳所見(jiàn)，欲言則顏色不接，欲請(qǐng)又恩禮不加。”

典型史實(shí)：魏征諫太宗止泰山封禪

貞觀六年，匈奴克平，遠(yuǎn)夷入貢，符瑞日至，年谷豐登，岳牧等屢請(qǐng)封禪?！┪赫饕詾椴豢?。……對(duì)曰：“……陛下東封，萬(wàn)國(guó)咸萃，要荒之外，莫不奔馳。今自伊、洛之東，暨乎海、岱，灌莽巨澤，茫茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條，進(jìn)退艱阻。寧可引彼夷狄，以示虛弱？渴財(cái)以償，未厭遠(yuǎn)人之望；加年給復(fù)，不償百姓之勞?；蛴鏊抵疄?zāi)，風(fēng)雨之變，庸天邪議，悔不可追。豈獨(dú)臣之誠(chéng)懇，亦有輿人之論。”太宗稱善，于是乃止。

5．樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度魏征評(píng)論：“陛下初登大位，高居深視，事惟清靜，心無(wú)嗜欲，內(nèi)除畢弋之物，外絕畋獵之源。數(shù)載之后，不能固志。雖無(wú)十旬之逸，或過(guò)三驅(qū)之禮。遂使盤游之娛見(jiàn)譏于百姓，鷹犬之貢遠(yuǎn)及于四夷?！钡湫褪穼?shí)：虞世南諫太宗勿縱情畋獵

太宗頗好畋獵，虞世南上疏諫曰：“臣聞秋狝冬狩，蓋惟恒典；射隼從禽，備乎前誥。伏惟陛下因聽(tīng)覽之余辰，順天道以殺伐……天弧星畢，所殪已多，頒禽賜獲，皇恩亦溥。伏愿時(shí)息獵車，且韜長(zhǎng)戟，不拒芻蕘之請(qǐng)，降納涓澮之流，袒裼徒博，任之群下，則貽范百王，永光萬(wàn)代?！?/p>

6．憂懈怠則思慎始而敬終魏征評(píng)論：“陛下貞觀之初，導(dǎo)入使諫。三年以后，見(jiàn)諫者悅而從之。比一二年，勉強(qiáng)受諫，而終不平也?！?/p>

典型史實(shí)：魏征評(píng)太宗納諫“慎始”而難“敬終”

陛下初即位，論元律師死，孫伏伽諫以為法不當(dāng)死。陛下賜以蘭陵公主園，直百萬(wàn)?；蛟毁p太厚，答曰：“朕即位未有諫者，所以賞之?！薄藢?dǎo)人使諫也。后柳雄妄訴隋資，有司得，劾其偽，將論死，戴胄奏罪當(dāng)徒，執(zhí)之四五然后赦。謂胄曰：“弟守法如此，不畏濫罰?！薄藧偠鴱闹G也。近皇甫德參上書言：“修洛陽(yáng)宮，勞人也；收地租，厚斂也；俗尚高髻，宮中所化也?！北菹马Ｔ唬骸笆亲邮箛?guó)家不役一人，不收一租，宮人無(wú)歲，乃稱其意！”臣奏：“人臣上書，不激切不能起人主意，激切即近訕謗?！庇谑?，陛下雖從臣言，賞帛罷之，意終不平。——此難于受諫也。

7．慮壅蔽則思虛心以納下魏征評(píng)論：“陛下貞觀之初，砥礪名節(jié)，不私于物，惟善是與。親愛(ài)君子，疏斥小人。今則不然，輕褻小人，禮重君子。重君子也，敬而遠(yuǎn)之；輕小人也，狎而近之。近之則不見(jiàn)其非，遠(yuǎn)之則莫知其是?！钡湫褪穼?shí)：魏征劾小人權(quán)萬(wàn)紀(jì)、李仁發(fā)

貞觀五年，治書侍御史權(quán)萬(wàn)紀(jì)、侍御史李仁發(fā)俱以告訐譖毀，數(shù)蒙引見(jiàn)。遂任心彈射，肆其欺罔。給事中魏征正色而奏之曰：“權(quán)萬(wàn)紀(jì)、李仁發(fā)并是小人，不識(shí)大體。以譖毀為是，告訐為直。凡所彈射，皆非有罪。陛下掩其所短，收其一切，乃騁其奸計(jì)，附上罔下，多行無(wú)禮以取強(qiáng)直之名。誣房玄齡，斥退張亮，無(wú)所肅厲，徒損圣名。道路之人，皆興謗議……陛下縱未能舉善以崇德，豈可進(jìn)奸而自損乎？”太宗欣然納之，賜征絹五百匹。其萬(wàn)紀(jì)又奸狀漸露，仁發(fā)亦解黜，萬(wàn)紀(jì)貶連州司馬，朝廷咸相慶賀焉。8．想讒邪則思正身以黜惡魏征評(píng)論：“貞觀之初，求賢若渴……近歲已來(lái)，由心好惡。……小人之性，好讒佞以為身謀。陛下不省察其根源，而輕為之臧否，是使守道者日疏，干求者日進(jìn)。”

典型史實(shí)：太宗不識(shí)宇文士及諛諂

太宗嘗止一樹(shù)下，曰：“此嘉樹(shù)?！庇钗氖考皬亩乐蝗菘?。帝正色曰：“魏公常勸我遠(yuǎn)佞人，我不悟佞人為誰(shuí)，意常疑汝而未明也。今日果然?！笔考斑殿^謝曰：“南衙群官面折廷爭(zhēng)，陛下嘗不得舉手，今臣幸左右，若不少有順從，陛下雖貴為天子，復(fù)何聊乎？”帝意復(fù)解。9．恩所加則思無(wú)因喜以謬賞魏征評(píng)論：“刑賞之本，在乎勸善而懲惡，帝王之所以與天下為畫一，不以親疏貴賤而輕重者也。今之刑賞，未必盡然。或申屈在乎好惡，輕重由乎喜怒?！虨E則小人道長(zhǎng)，賞謬則君子道消?！?/p>

典型史實(shí)：魏征諫太宗勿寵長(zhǎng)樂(lè)公主

長(zhǎng)樂(lè)公主，文德皇后所生也，貞觀中將出降，敕有司資送，倍于長(zhǎng)公主。魏征奏言：“昔漢明帝欲封其子。帝曰：‘朕子豈得同于先帝子乎？可半楚、淮陽(yáng)王。’前史以為美談，天子姊妹為長(zhǎng)公主，天子之女為公主。既加‘長(zhǎng)’字，良以尊于公主也。情雖有殊，義無(wú)等別。若令公主之禮有過(guò)長(zhǎng)公主，理恐不可。實(shí)愿陛下思之?！?0．罰所及則思無(wú)因怒而濫刑魏征評(píng)論：“頃者責(zé)罰稍多，威怒微厲，或以供給不贍，或以人不從欲，皆非致治之所急，實(shí)乃驕奢之攸漸，是知貴不與驕期而驕自來(lái)，富不與奢期而奢自至，非徒語(yǔ)也?！?/p>

典型史實(shí)：太宗自悔誤殺張?zhí)N古

貞觀五年，張?zhí)N古為大理丞。相州人李好德素有風(fēng)疾，言涉妖妄，詔令鞠于獄。蘊(yùn)古言：“好德癲病有征，法不當(dāng)坐?！碧谠S寬宥，蘊(yùn)古密報(bào)其旨，仍引與博戲。治書侍御史權(quán)萬(wàn)紀(jì)劾奏之，太宗大怒，令斬于東市。既而悔之，謂房玄齡曰：“公等食君之祿，須憂人之憂，事無(wú)巨細(xì)，咸當(dāng)留意。今不問(wèn)則不言，見(jiàn)事不諫爭(zhēng)，何所輔弼？如蘊(yùn)古身為法官，與囚博戲，漏泄朕言，此亦罪狀甚重，若據(jù)常律，未至極刑。朕當(dāng)時(shí)盛怒，即令處置，公等竟無(wú)一言，所司又不復(fù)奏，遂令決之，豈是道理？”第三段3.聽(tīng)從善言1.宏九德2.選拔任用人才智者盡其謀除十思外,還要文武并用勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠垂拱而治諫太宗十思疏固本浚源戒奢以儉居安思危壹比喻論證貳總結(jié)歷史引出警告克終蓋寡善始實(shí)繁對(duì)比論證載舟覆舟所宜深慎叁提出十思誠(chéng)能十思垂拱而治反面正面人君當(dāng)思為什么思思些什么提出問(wèn)題分析問(wèn)題解決問(wèn)題居安思危，戒奢以儉載舟覆舟，所宜深慎誠(chéng)能十思，垂拱而治1“十思”與第一段的觀點(diǎn)有何聯(lián)系？答：“十思”是“積德義”的具體內(nèi)容2“十思”中最重要的是什么？答：謙沖自牧，虛心納下，慎始敬終，知人善任。3、作者理想的政治境界是怎樣的？（君王按“十思”去做會(huì)有怎樣的結(jié)果）答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。內(nèi)容小結(jié)主題歸納在這篇文章中，魏征緊扣“思國(guó)之安者，必積其德義”，對(duì)這種在當(dāng)時(shí)歷史條件下安邦治國(guó)的重要思想作了非常精辟的論述。其目的是提醒唐太宗要想使國(guó)家長(zhǎng)治久安，君王必須努力積聚德義，具體提出了居安思危、戒奢以儉等十條建議。強(qiáng)調(diào)“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”，對(duì)唐太宗開(kāi)創(chuàng)千古稱頌的“貞觀之治”起了重大作用。合作探究魏征為什么能夠說(shuō)服太宗？思辨213②說(shuō)理透徹,語(yǔ)言簡(jiǎn)練而生動(dòng),特別是正反論述、前后對(duì)比、引經(jīng)據(jù)典，有理有據(jù)，令人信服，充分展現(xiàn)了他“能上、善上、敢上”的進(jìn)諫藝術(shù)。③唐太宗是一位英明的君主。唐太宗勵(lì)精圖治，以國(guó)事為重，能容耿介直言的臣子，所以對(duì)于魏征的進(jìn)諫大都能夠虛心接受。①態(tài)度謙恭誠(chéng)摯，語(yǔ)言委婉得體。他始終把國(guó)家的利益放在首位，以政治家的敏銳眼光觀察時(shí)政。在進(jìn)諫時(shí)，他言辭懇切,語(yǔ)重心長(zhǎng)，又切中要害，令人警醒，極盡忠誠(chéng)。寫作特色1.巧比喻，化抽象為具體。2.妙排比，增強(qiáng)說(shuō)理氣勢(shì)。3.襯虛詞，變呆板為活潑。4.添散句，行文錯(cuò)落有致。5.智設(shè)疑，忠言委婉順耳。檢查與鞏固★默寫，將下列各句補(bǔ)充完整。（3分）

（1）人君當(dāng)神器之重()斯亦伐根以求木茂。

（2）怨不在大，可畏惟人，___________，所宜深慎。

（3）智者盡其謀，__________________，__________________，____________________；文武并用，____________________________。居域中之大不念居安思危戒奢以儉載舟覆舟

勇者竭其力

仁者播其惠

信者效其忠

垂拱而治

[高考再現(xiàn)]：默寫名句：1、在《諫太宗十思疏》中，魏征期望達(dá)到的理想政治境界是什么？

，

。（福建卷）2、怨不在大，可畏惟人；

，所宜深慎。

（山東卷）鳴琴垂拱不言而化載舟覆舟【高考延伸】①斯亦伐根以求木茂，___________________。②怨不在大，可畏惟人；___________，

。③憂懈怠，______________________；慮壅蔽，_______________；④總此十思，宏茲九德,