哲學(xué)原理教學(xué)輔導(dǎo)

會計學(xué)1哲學(xué)原理教學(xué)輔導(dǎo)【教學(xué)要求】一.重點掌握：1.什么是真理？P143什么是真理的客觀性？P1442.為什么說“有用就是真理”觀點是錯誤的？P1473.什么是真理的絕對性和相對性？P147-148絕對真理與相對真理的辯證關(guān)系原理有什么方法論意義？P1484.為什么說實踐是檢驗真理的唯一標準？P1505.什么是實踐標準的確定性與不確定性？堅持實踐作為檢驗真理的標準是確定性與不確定性的統(tǒng)一有什么意義？P1516.什么是黨的思想路線？P162辯證唯物主義認識論與黨的思想路線是什么關(guān)系？P1637.實踐和理論是什么關(guān)系？P1208..價值與價值評價：P1539.試述“與時俱進”和科學(xué)內(nèi)涵、基本要求及其對黨的思想路線的豐富和發(fā)展。二.一般掌握：1.什么是謬誤？真理和謬誤之間是什么關(guān)系？P1452.什么是真理一元論與多元論？P1463.解放思想與實事求是及其關(guān)系：P163第1頁/共37頁【教學(xué)輔導(dǎo)】1.重點掌握：什么是真理？P143什么是真理的客觀性？P144⑴真理：人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識。凡是主觀和客觀相符合的認識就是真理。⑵客觀性：不依人們的意志為轉(zhuǎn)移的性質(zhì)。第一.內(nèi)容客觀：客觀事物及其規(guī)律。第二.基礎(chǔ)客觀：實踐（源泉、動力、標準、目的）。⑶主觀性：真理是對客觀實際的反映，但不是客觀實際本身。真理作為一種反映，具有感覺、知覺、表象、概念、判斷、推理等主觀形式，屬于主觀意識的范疇，是第二性的，因此真理就其形式來說是主觀的。第2頁/共37頁【點擊試題】中央電大1999學(xué)年第一學(xué)期哲學(xué)試題一解釋概念題3真理：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識。中央電大2001學(xué)年第一學(xué)期哲學(xué)補考二.雙項選擇題6.真理的客觀性是指（

AE）A真理的內(nèi)容是客觀的

B真理的形式是客觀的

C真理的運用是客觀的D人們對真理的態(tài)度是客觀的

E檢驗真理的標準是客觀的中央電大2001年哲學(xué)模擬試題2.二雙項選擇題6把多數(shù)人承認的觀點視為真理，這種認識的實質(zhì)是（

BC）A相信群眾、依靠群眾的觀點B否認真理的客觀性C唯心主義真理論的的一種形式D否認真理是人們的思維形式E機械唯物主義觀點中央電大2004學(xué)年第二學(xué)期哲學(xué)原理試題一.單項選擇題19.把真理歸結(jié)為絕大多數(shù)人普遍同意的觀點，其性質(zhì)是（B）。A歷史唯物主義的B唯心主義的C相對主義的D多元論的中央電大2003學(xué)年第一學(xué)期哲學(xué)補考試題一.單項選擇題20.真理是（D）A客觀事物及其規(guī)律

B客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一C合乎邏輯的認識

D主觀與客觀相符合的認識第3頁/共37頁2.一般掌握：什么是謬誤？真理和謬誤之間是什么關(guān)系？P145謬誤：對客觀事物的歪曲反映。關(guān)系：對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。第一.對立：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤則是對客觀事物的歪曲反映。二者之間有嚴格的界限，具有根本對立的性質(zhì)，這是絕對的，不能混淆。第二.統(tǒng)一：真理和謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展。真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。第4頁/共37頁【點擊試題】謬誤和真理在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化，說明（

B）A謬誤和真理沒有確定的界限B真理都是具體的C謬誤本身也含有真理因素D真理和謬誤的區(qū)分是主觀的中央電大1999學(xué)期第一學(xué)期哲學(xué)試題二單項選擇題6真理和謬誤相互貫通的含義是（

C）A真理中包含著謬誤B二者互為因果C在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化D二者之間沒有確定的界限中央電大2001年哲學(xué)模擬試題2.一單項選擇題14真理和謬誤的關(guān)系是（

B）A認識的低級階段和高級階段的關(guān)系B既對立又統(tǒng)一的關(guān)系C絕對性和相對性的關(guān)系D只有對立沒有統(tǒng)一的關(guān)系中央電大2004學(xué)年第一學(xué)期哲學(xué)試題一.單項選擇題21.真理和謬誤的關(guān)系是（C）。A認識的低級階段和高級階段的關(guān)系B絕對性和相對性的關(guān)系C既對立又統(tǒng)一的關(guān)系D只有對立沒有統(tǒng)一的關(guān)系第5頁/共37頁【點擊試題】中央電大2002學(xué)年第一學(xué)期哲學(xué)試題一單項選擇題13真理和謬誤的關(guān)系是（

B）A認識的高級階段和低級階段的關(guān)系B既對立又統(tǒng)一的關(guān)系C絕對性和相對性的關(guān)系D只有對立沒有統(tǒng)一的關(guān)系中央電大2001學(xué)年第學(xué)期哲學(xué)補考二.雙項選擇題4.香花和毒草的關(guān)系是（

BE）A互不相容

B相比較而存在

C沒有確定的界限D(zhuǎn)各自固定不變

E在一定條件下可以轉(zhuǎn)化中央電大2003學(xué)年第一學(xué)期哲學(xué)試題二.雙項選擇題6.真理和謬誤的關(guān)系是（

AD）A在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的

B在任何范圍內(nèi)的對立都是絕對的C在任何范圍內(nèi)的對立都不是絕對的

D在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的E在任何條件下都不能相互轉(zhuǎn)化第6頁/共37頁3.一般掌握：什么是真理一元論與多元論？P146⑴真理一元論：堅持真理的客觀性，認為在同一條件下，對同一對象的正確認識只有一個，即主觀和客觀相符合的認識。⑵真理多元論：否認真理的客觀性，認為在同一條件下認識同一對象，可以多種正確的認識結(jié)論并存，它們都是真理，無所謂誰對誰錯。其錯誤在于：根本否認了真理的客觀性。因為在同一條件下，對同一對象的眾多認識結(jié)論中，與客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律相符合的認識只能有一個。第7頁/共37頁4.重點掌握：為什么說“有用就是真理”觀點是錯誤的？P147實用主義真理觀認為，“有用即是真理”。這種觀點錯誤在于否認真理的客觀性，把“有用性”作為識別真理的標準，不僅混淆了真理的客觀性和有用性之間的界限，以有用性代替客觀性，而且混淆了真理與謬誤之間的界限，以有用性與否代替了真理的客觀標準。真理當然是有用的，因為它是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識，能夠有效地指導(dǎo)實踐。但將真理的客觀性與有用性混為一談，就混淆了真理與謬誤的界限。第8頁/共37頁【點擊試題】中央電大1999學(xué)年第一學(xué)期哲學(xué)補考（思政類）五.辨析題4.有用就是真理。錯誤。理由：真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，能夠有效地指導(dǎo)人們的實踐，當然是有用的，但有用的不一定都是真理?！坝杏镁褪钦胬怼钡奶岱ǎ裾J真理的客觀性，是實用主義真理觀的表現(xiàn)。中央電大2001學(xué)年第一學(xué)期哲學(xué)補考一.單項選擇題26.“公說公有理，婆說婆有理?！边@種說法的立場是主張（

C）A真理的相對性

B真理的絕對性

C主觀真理論

D客觀真理論第9頁/共37頁5.重點掌握：什么是真理的絕對性和相對性？P147-148絕對真理與相對真理的辯證關(guān)系原理有什么方法論意義？P148⑴絕對真理（或真理的絕對性）：P147一是就真理的客觀性、正確性而言：任何真理的內(nèi)容都是客觀的，任何真理都是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，同謬誤有原則的界限，其正確性是無條件的，具有絕對的意義；二是就真理是一個不斷發(fā)展的過程而言：人類認識按其本性來講，能夠認識無限發(fā)展的物質(zhì)世界。認識每前進一步，都是向無限發(fā)展市面上的物質(zhì)世界的接近，永遠沒有止境。這是無條件的，具有絕對的意義。⑵相對真理（或真理的相對性）：P148指人們在一定歷史條件下，由于受到主客觀條件的限制，對客觀事物及其過程的正確認識的條件性和有限性。人們在一定歷史階段所能達到的對客觀事物及其過程的正確認識，無論在廣度還是深度方面都是有限的，表現(xiàn)為：①從廣度上看，任何真理性的認識都只是人們對整個宇宙某些部分、某些方面的正確反映，認識領(lǐng)域有待于擴展；②從深度上看，任何真理性的認識都只是人們對某一具體事物一定程度、一定層次上的正確反映，具有近似的性質(zhì)，認識程度有待于深化。第10頁/共37頁⑶絕對真理與相對真理辯證關(guān)系的原理：P148任何真理既是絕對的，又是相對的，同時具有絕對性和相對性，是絕對真理與相對真理的辯證統(tǒng)一。表現(xiàn)為：第一.真理的絕對性和相對性相互滲透和相互包含。任何真理既具有絕對性，是絕對真理；同時又具有相對性，是相對真理。相對之中有絕對，絕對寓于相對之中，任何相對真理之中，都包含著絕對真理的顆粒；絕對之中有相對，相對構(gòu)成絕對，絕對真理通過相對真理表現(xiàn)出來，無數(shù)相對真理之總和構(gòu)成絕對真理。第二.真理的相對性向絕對性辯證轉(zhuǎn)化。真理是一個過程，永遠處在由相對向絕對轉(zhuǎn)化的發(fā)展過程中。任何真理都是人類認識不斷由相對到絕對轉(zhuǎn)化過程中的一環(huán)節(jié)。認識相對真理，同時包含對絕對真理的認識。人們通過對無數(shù)相對真理的認識，逐步進到對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的更深刻、更全面、更接近絕對真理的認識。⑷方法論意義：堅持和發(fā)展馬克思主義。任何真理都具有絕對性與相對性，都是絕對真理與相對真理的辯證統(tǒng)一。兩者相互滲透、相互聯(lián)結(jié)，又辯證轉(zhuǎn)化。馬克思主義是客觀真理，同樣具有絕對性和相對性，也是絕對真理與相對真理的辯證統(tǒng)一。對待馬克思主義，一要堅持，二要發(fā)展。既要堅持其反映了客觀規(guī)律的普遍原則，又要使其隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。第11頁/共37頁【點擊試題】中央電大1999學(xué)年第一學(xué)期哲學(xué)補考（思政類）三.多項選擇題10.馬克思主義是（

CDE）A相對真理，即包含錯誤認識的真理B絕對真理，即用不著繼續(xù)豐富和發(fā)展的真理C絕對真理與相對真理的辯證統(tǒng)一D人類認識由相對真理走向絕對真理的一個階段E并沒有結(jié)束真理，而是開辟不斷認識真理的道路中央電大2001年哲學(xué)模擬試題3.一單項選擇題2馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實現(xiàn)了哲學(xué)史的根本變革，這表明馬克思主義哲學(xué)（D）A已成為最終完成的知識體系B已窮盡了一切真理C已成為“科學(xué)之科學(xué)”D是人類哲學(xué)思想繼續(xù)向前推進的新起點中央電大2000學(xué)年第一學(xué)期哲學(xué)試題考試.一單項選擇題16.真理的相對性是指任何真理（

D）A都包含有客觀內(nèi)容

B.都是對客觀事物的正確反映C.都對人們實踐活動有指導(dǎo)作用

D.都是對客觀世界一定范圍、層次的近似的正確的反映第12頁/共37頁【點擊試題】中央電大1999學(xué)年第一學(xué)期哲學(xué)試題七論述題（16分）：簡述真理的相對性與絕對性的辯證關(guān)系原理，說明鄧小平理論是堅持和發(fā)展馬克思主義的典范。真理的相對性與絕對性的辯證關(guān)系原理:任何真理都具有絕對性和相對性，是絕對真理和相對真理的辯證統(tǒng)一。其辯證關(guān)系表現(xiàn)在：第一，真理的絕對性和相對性相互滲透、相互聯(lián)結(jié)；第二，真理的相對性向絕對性辯證轉(zhuǎn)化。馬克思主義是客觀真理，也是絕對真理和相對真理的辯證統(tǒng)一。對馬克思主義的正確態(tài)度是既堅持又發(fā)展。鄧小平理論是堅持和發(fā)展馬克思主義的典范。聯(lián)系實際說明：鄧小平理論堅持了馬克思主義的普遍原則，又結(jié)合中國社會主義建設(shè)的具體實踐，進一步豐富和發(fā)展了馬克思主義，是當代的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。中央電大1999學(xué)年第一學(xué)期哲學(xué)補考七論述題（16分）：試用絕對真理和相對真理辯證關(guān)系的原理，說明鄧小平理論與馬列主義、毛澤東思想的關(guān)系。1.絕對真理和相對真理辯證關(guān)系原理的基本內(nèi)容：任何真理都具有絕對性和相對性，是絕對真理和相對真理的辯證統(tǒng)一。真理的絕對性與相對性的辯證統(tǒng)一主要表現(xiàn)在：第一，真理的絕對性與相對性相互滲透、相互聯(lián)結(jié)；第二真理的相對性向絕對性辯證轉(zhuǎn)化。人們對真理的認識隨著實踐和認識的發(fā)展，不斷由低級走向高級階段。2.鄧小平理論與馬列主義、毛澤東思想的關(guān)系：第一，結(jié)合絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系原理說明對馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是堅持和發(fā)展馬克思主義、毛澤東思想的典范，是當代中國的馬克思主義，是馬列主義、毛澤東思想發(fā)展的新階段；第二，簡略批判相對主義和絕對主義的真理觀。第13頁/共37頁【點擊試題】中央電大2004學(xué)年第二學(xué)期哲學(xué)原理試題四.簡單題3.為什么說真理是具體的、歷史的？因為人們對客觀事物及其本質(zhì)的正確認識是一個過程，每一個真理性的認識都是人們在實踐發(fā)展的一定歷史階段上對客觀事物發(fā)展過程的一定方面、一定層次的反映，因而必然具有具體性、歷史性的特征，是特定條件和范圍的真理。實踐的具體性、歷史性決定了真理性認識的具體性、歷史性。央電大2002學(xué)年第一學(xué)期哲學(xué)試題一單項選擇題14在真理問題上，辯證唯物主義與舊唯物主義的原則區(qū)別在于是否承認（

B）A真理的客觀性B真理的辯證性C世界的可知論D真理是對客觀規(guī)律的正確反映中央電大2001學(xué)年第一學(xué)期哲學(xué)試題一單項選擇題14真理的相對性是指任何真理（

D）A都包含有客觀內(nèi)容B都是對客觀事物的正確反映C都對人們實踐活動有指導(dǎo)作用D都是對客觀世界一定范圍、層次的近似的正確反映第14頁/共37頁【點擊試題】浙江電大2003上半年補考試題.四論述題1.簡述絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系，并運用這一原理說明對馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為什么既要堅持，又要發(fā)展。絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系原理：第一，絕對真理和相對真理是相互聯(lián)結(jié)的，即任何客觀真理都是具有絕對性又有相對性，都是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一。第二，相對真理和絕對真理是辯證轉(zhuǎn)化的，即真理的發(fā)展是一個由相對真理向絕對真理不斷辯證轉(zhuǎn)化的過程。馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論是客觀真理，同時是絕對真和相對真理的統(tǒng)一。它們一方面正確地反映了客觀規(guī)律而具有絕對性，另一方面并沒有結(jié)束真理，還需要繼續(xù)向前發(fā)展，因而又具有相對性。因此對待馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的正確態(tài)度是既要堅持，又要發(fā)展。它的基本原理是放之四海而皆準的真理，必須堅持；然而實踐是不斷地發(fā)展的，它們也要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。它們的個別原理有其適應(yīng)的特定條件和范圍，隨著情況的改變必然要為新的原理所代替。馬克思列寧主義的基本原理，在各個國家應(yīng)用時，必須同各國的具體的革命與建設(shè)實踐結(jié)合起來，在對待它們的態(tài)度上，我們既要反對絕對主義的觀點，又要反對相對主義的觀點。否定它們的普遍原理是錯誤的，教條式地對待它們也是錯誤的。第15頁/共37頁6.重點掌握：為什么說實踐是檢驗真理的唯一標準？P150這是由真理的本性和實踐的特點所決定的。⑴真理的本性：在于它是與客觀事物及其規(guī)律相符合的認識。作為一種認識，真理總是表現(xiàn)為一定的思想或理論，具有主觀的形式；作為一種正確的認識，真理必須是對客觀事物及其規(guī)律的如實反映，內(nèi)容具客觀性。檢驗真理：檢驗人們關(guān)于客觀事物及其規(guī)律的主觀認識是否與客觀事物及其規(guī)律相符合。檢驗真理的標準：必須同時具有主觀性和客觀性，具備能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以對照的特點。這只能是實踐。⑵實踐的特點：實踐是在一定意識指導(dǎo)下的有目的的活動，具有主觀性；實踐的主體、客體、手段、過程和結(jié)果都是物質(zhì)的，具有客觀性。直接的現(xiàn)實性（實踐本身是現(xiàn)實的；實踐能使理論變成現(xiàn)實）是實踐的突出特點，決定了實踐成為檢驗真理的唯一標準。因此，實踐能夠滿足真理本性的要求，能把主觀與客觀聯(lián)系起來加以對照，以檢驗主觀認識是否與客觀實際相符合。第16頁/共37頁【點擊試題】簡答題：為什么說實踐是檢驗真理的唯一標準？實踐作為檢驗真理的唯一標準，是由真理的本性和實踐的特點決定的。真理的本性在于它是同客觀事物及其規(guī)律相符合的主觀認識，具有主觀的形式、客觀的內(nèi)容。檢驗真理就是要判明主觀認識與客觀實際是否符合。這就必須把主觀認識同客觀實際聯(lián)系起來加以對照。而真理并不具有這一特點，在認識范圍內(nèi)無法證明自身是否與客觀實際相符合。唯一能把主觀認識與客觀實際聯(lián)系起來加以對照的只有實踐。實踐是在一定意識指導(dǎo)下的有目的的活動，其過程和結(jié)果都是物質(zhì)的活動，既具有主觀性，又具有客觀性，能滿足真理本性的要求，是唯一能把主觀認識與客觀實際聯(lián)系起來加以對照、從而檢驗主觀認識是否與客觀實際相符合的橋梁。實踐具有直接現(xiàn)實性，因而決定了實踐成為檢驗真理的唯一標準。中央電大1999學(xué)年第一學(xué)期哲學(xué)補考試題二單項選擇題6實踐之所以是檢驗真理的唯一標準，就實踐自身的特點而言，因為它是（

D）A人類有用的活動B多數(shù)人參加的活動C具有主觀性的活動D具有普遍性和直接現(xiàn)實性的活動第17頁/共37頁【點擊試題】中央電大2001年哲學(xué)模擬試題1.四簡答題1實踐為什么能成為檢驗真理的唯一標準？因為真理是與客觀事物及其規(guī)律相符合的認識，具有主觀的形式、客觀的內(nèi)容。而實踐是聯(lián)系主客觀的唯一橋梁，同時具有主觀性和客觀性，具有雙重的直接現(xiàn)實性。一方面它本身就是直接的現(xiàn)實，是主觀意識指導(dǎo)下的客觀物質(zhì)活動；另一方面它能夠使理論變成直接的現(xiàn)實，把主觀認識與客觀實際聯(lián)系起來加以對照，檢驗主觀認識是否與客觀實際相符合。正是實踐的直接現(xiàn)實性這一特點，使它能夠成為檢驗真理的唯一標準。中央電大2003學(xué)年第一學(xué)期哲學(xué)試題一.單項選擇題17.檢驗認識的真理性是，就是檢驗（

C）A主觀認識是否清晰明白

B主觀認識是否與書本知識一致C主觀認識是否同客觀事物及其規(guī)律相符合

D主觀認識是否為多數(shù)人贊同第18頁/共37頁7.重點掌握：什么是實踐標準的確定性與不確定性？堅持實踐作為檢驗真理的標準是確定性與不確定性的統(tǒng)一有什么意義？P151⑴實踐作為檢驗真理的標準，也具有絕對性和相對性，是確定的、又是不確定的，是絕對與相對、確定與不確定的統(tǒng)一。①實踐標準的確定性、絕對性：實踐是檢驗真理的唯一標準，除此之外再沒有別的標準；無限發(fā)展著的實踐對人們的一切認識都能做出確定的檢驗。堅持實踐標準的確定性、絕對性，是在真理問題上堅持唯物論。②實踐標準的不確定性、相對性：在一定歷史條件下的實踐具有不可避免的局限性，不能完全證實或駁倒那個時代所提出的一切認識；一定時代的實踐所證實的某種認識，還要隨實踐的發(fā)展而不斷經(jīng)受實踐的檢驗。堅持實踐標準的不確定性、相對性，是在真理問題上堅持辯證法。第19頁/共37頁⑵真理標準確定性與不確定性的統(tǒng)一原理：實踐是檢驗真理的唯一標準，既具有絕對性又具有相對性，是確定的又是不確定的，實踐標準是絕對性和相對性的統(tǒng)一、確定性與不確定性的統(tǒng)一。堅持實踐標準是絕對性和相對性的統(tǒng)一、確定性與不確定性的統(tǒng)一，是在真理的標準問題上既堅持唯物論，又堅持辯證法。⑶堅持實踐檢驗真理標準確定性與不確定性的統(tǒng)一的意義：人們只有既看到實踐標準的絕對性、確定性，又看到實踐標準的相對性、不確定性，才能既堅持已經(jīng)實踐證明的正確認識，堅持真理不動搖；同時又能在實踐過程中不斷豐富發(fā)展真理，不使自己的思想僵化。這是保證主觀與客觀、認識與實踐達到具體的歷史的統(tǒng)一的重要條件。第20頁/共37頁【點擊試題】中央電大2001學(xué)年第一學(xué)期哲學(xué)試題.四簡答題4為什么說實踐標準是確定的，又是不確定的？實踐標準的絕對性、不確定性，是指實踐是檢驗真理的唯一標準。此外，沒有任何檢驗真理的客觀標準。真理標準的相對性、不確定性，是指一定條件下的實踐具有不可避免的局限性，不能完全證實或駁倒那個時代所提出的一切認識；同時一定時代的實踐所證實的某種認識，還要隨實踐的發(fā)展而不斷經(jīng)受實踐的檢驗。因而，實踐作為檢驗真理的標準同時具有絕對性和相對性，是確定的又是不確定的，是確定性與不確定性的辯證統(tǒng)一。中央電大2002學(xué)年第一學(xué)期哲學(xué)試題一單項選擇題29實踐標準具有不確定性，是因為（

D）A實踐是人們主觀的活動B真理本身具有不確定性C不是所有的真理都能被實踐檢驗D具體的歷史的實踐總帶有一定的局限性中央電大2003學(xué)年第一學(xué)期哲學(xué)補考試題二.雙項選擇題5.實踐作為檢驗真理的標準既是確定的又是不確定的，否認實踐標準的不確定性，會導(dǎo)致（BC）A相對主義

B絕對主義

C教條主義

D實用主義

E唯心主義中央電大2004學(xué)年第一學(xué)期哲學(xué)試題一.單項選擇題22.實踐標準具有不確定性，是因為（B）。A不同的人、階級各有其不同的實踐標準B實踐總是歷史的實踐，受歷史條件的制約C有些抽象的真理根本無法用實踐檢驗D實踐只能證其然，不能證其所以然第21頁/共37頁8.重點掌握：什么是黨的思想路線？P162辯證唯物主義認識論與黨的思想路線是什么關(guān)系？P163⑴思想路線：一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。其核心是實事求是。⑵統(tǒng)一關(guān)系：兩者是統(tǒng)一的。辯證唯物主義認識論是“實事求是”思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)，而“實事求是”思想路線則辯證唯物主義認識論在實際工作中的具體運用。思想路線與認識路線的一致性，充分體現(xiàn)了實踐中知與行的統(tǒng)一。①一切從實際出發(fā)：就是堅持客觀決定主觀的唯物主義認識路線，這是確定正確思想路線的前提；②理論聯(lián)系實際：強調(diào)實踐必須有理論的指導(dǎo)，而理論只有從實踐中來，并用以指導(dǎo)實踐才有意義；③實事求是：強調(diào)規(guī)律的客觀性，指明認識的任務(wù)是探索客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，以指導(dǎo)實踐；④在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理：堅持認識論關(guān)于實踐是檢驗真理的唯一標準的觀點、真理性的認識只有經(jīng)過實踐的檢驗才能得到進一步補充、豐富和發(fā)展等觀點。第22頁/共37頁【點擊試題】中央電大2003學(xué)年第一學(xué)期哲學(xué)試題一.單項選擇題18.黨的思想路線的核心是（

A）A實事求是

B解放思想

C依靠群眾

D改革開放中央電大2004學(xué)年第二學(xué)期哲學(xué)原理試題二.雙項選擇題6.“實事求是”作為黨的思想路線的核心，也是（BC）。A檢驗認識真理性的標準B一切實際工作必須堅持的基本原則C政治路線的理論基礎(chǔ)D群眾路線的理論基礎(chǔ)E劃分唯物主義和唯心主義的標準中央電大2000學(xué)年第一學(xué)期哲學(xué)試題.三多項選擇題2.正確的思想路線給我國社會主義建設(shè)（

ABDE）A奠定了正確政治路線的基礎(chǔ)B提供了正確政策和策略的思想基礎(chǔ)C提供了具體的措施D指明了改革開放的正確方向E指明了正確的思想方法和工作方法中央電大2001學(xué)年第一學(xué)期哲學(xué)補考五.論述題1.什么是中國共產(chǎn)黨的思想路線？試論辯證唯物主義認識論和黨的思想路線的一致性。⑴黨的思想路線的內(nèi)容是：一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。其核心是實事求是。⑵黨的思想路線與辯證唯物主義認識論是一致的。主要說明：辯證唯物主義認識論是黨的思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)；思想路線是辯證唯物主義認識論在黨的實際工作中的貫徹、應(yīng)用和具體化。思想路線與認識路線的一致性，充分體現(xiàn)著實踐中知與行的統(tǒng)一，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨唯物主義的科學(xué)態(tài)度和辯證科學(xué)方法的統(tǒng)一、尊重客觀規(guī)律和充分發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一。第23頁/共37頁9.一般掌握：解放思想與實事求是及其關(guān)系：P163⑴實事求是，就是從客觀實際出發(fā)，找出事物發(fā)展的規(guī)律，按規(guī)律辦事。⑵解放思想，就是要從落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束縛中解放出來。⑶辯證關(guān)系：兩者辯證統(tǒng)一。一方面解放思想是堅持實事求是的前提，只有解放思想，才能做到實事求是；另一方面實事求是是解放思想的目的，解放思想是為了更好地做到實事求是。第24頁/共37頁10.重點掌握：實踐和理論是什么關(guān)系？P120⑴辯證統(tǒng)一關(guān)系：①實踐決定理論（實踐是理論的基礎(chǔ)；理論依賴實踐）：實踐是理論的來源，實踐是理論發(fā)展的動力，實踐是檢驗理論的唯一標準，實踐是理論的目的。②理論對實踐有反作用：錯誤的理論往往阻礙人們正確地認識世界和改造世界，而科學(xué)的理論能夠指導(dǎo)人們沿著正確的方向認識世界和改造世界。實踐需要理論的指導(dǎo)，科學(xué)理論對實踐有指導(dǎo)作用。第25頁/共37頁⑵實踐和理論辯證統(tǒng)一關(guān)系的實踐意義：①既然實踐決定理論，就要積極參加實踐，勇于實踐，善于在實踐中總結(jié)概括科學(xué)理論，并用以指導(dǎo)實踐，通過實踐使理論不斷得以補充、修正、完善、發(fā)展。②既然理論對實踐有反作用，就要善于辨別區(qū)分科學(xué)理論和非科學(xué)理論?？茖W(xué)理論屬于真理，是正確地反映客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律的知識體系，對實踐具有巨大的指導(dǎo)作用，成為人們行動的指南。要堅持運用科學(xué)理論指導(dǎo)實踐，以提高實踐的自覺性。（馬克思：“理論一經(jīng)被群眾掌握，也會變成物質(zhì)力量?！绷袑帲骸皼]有革命的理論，也就不會有革命的運動?！保蹐猿掷碚摵蛯嵺`相結(jié)合的原則：實踐只有在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，才能提高實踐的自覺性，采用最佳的正確方法，獲得改造世界的積極成果；同時只有將科學(xué)理論用于指導(dǎo)實踐，科學(xué)理論才能在新的實踐中得到檢驗和發(fā)展，才能被群眾所掌握，從而轉(zhuǎn)化成為改造客觀世界的物質(zhì)力量。因此，要堅持理論和實踐相結(jié)合的原則。既要重視學(xué)習(xí)掌握理論，又要重視積極參加社會實踐。既要反對只片面強調(diào)理論的教條主義，又要反對只注重個人實踐的經(jīng)驗主義，堅持科學(xué)理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（所謂“具體的統(tǒng)一”，是指科學(xué)理論只能和一定的時間、地點、條件下的客觀實際相符合，而不能同在任何條件下的客觀實際相符合。因此，科學(xué)理論對實踐的指導(dǎo)要對具體情況進行具體分析；所謂“歷史的統(tǒng)一”，是指科學(xué)理論和客觀實際相符合是相對的符合，科學(xué)理論也要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，要同變化、發(fā)展了的客觀實際相符合。因此，科學(xué)理論對實踐的指導(dǎo)要從變化、發(fā)展了的實際出發(fā)。）第26頁/共37頁【點擊試題】中央電大1999學(xué)年第一學(xué)期哲學(xué)補考四多項選擇題2“偉大的實踐需要偉大的理論。中國十億人民正在進行現(xiàn)代化建設(shè)和改革的偉大事業(yè)。如此豐富生動的實踐，為我們進行創(chuàng)造性的理論概括提供了取之不竭的源泉。”這段話包含的哲理是（

ABCD）A實踐是理論的源泉B實踐需要理論的指導(dǎo)C理論對實踐有反作用D理論隨實踐的發(fā)展而發(fā)展E理論決定實踐的發(fā)展中央電大2001年哲學(xué)模擬試題3.二雙項選擇題5從理論出發(fā)去剪裁實際生活，這種做法是（

AD）A唯心主義的表現(xiàn)B唯物主義的表現(xiàn)C經(jīng)驗主義的表現(xiàn)D教條主義的表現(xiàn)E二元論的表現(xiàn)中央電大2004學(xué)年第一學(xué)期哲學(xué)試題一.單項選擇題19.直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的關(guān)系是（A）。A認識的“源”和“流”的關(guān)系B第一性和第二性的關(guān)系C感性認識和理性認識的關(guān)系D理論與實踐的關(guān)系第27頁/共37頁【點擊試題】中央電大2004學(xué)年第一學(xué)期哲學(xué)試題四.簡答題2.為什么既要認真讀書，又要積極參加社會實踐？因為人們的知識只能從讀書學(xué)習(xí)和親身參加社會實踐兩個渠道獲得。從個人親身實踐中獲得的知識是直接經(jīng)驗；從書本和他人經(jīng)驗中獲得的知識是單位經(jīng)驗。人不可能、也沒必要事事親身實踐。明確實踐是認識的源泉這一道理，就要在生活實踐中既認真讀書，又積極參加社會實踐，既重視學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗，又注重獲得直接經(jīng)驗，并在實踐中使獲得的知識得到進一步驗證和發(fā)展。第28頁/共37頁11.重點掌握：試述“與時俱進”和科學(xué)內(nèi)涵、基本要求及其對黨的思想路線的豐富和發(fā)展。第一.不是任何新的提法、新的論斷、新的舉措，都可以稱作與時俱進，理論和工作只有體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性才是與時俱進。與時俱進要求我們黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性，充分體現(xiàn)解放思想、實事求是的基本要求。第二.創(chuàng)新是解放思想、實事求是、與時俱進的內(nèi)在要求。我們要不斷地解放思想、志時俱進，在實踐的基礎(chǔ)上不斷進行創(chuàng)新，使我們的思想和理論隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，更進一步達到實事求是。第三.十六大報告把堅持解放思想、實事求是、與時俱進作為貫徹“三個代表”重要思想的根本要求，豐富和發(fā)展了黨的思想路線。解放思想、實事求是、與時俱進，對我們黨的事業(yè)和國家民族的發(fā)展具有重大意義。第29頁/共37頁12.重點掌握：價值與價值評價：P153真理是人對事物客觀性的正確反映；價值則是事物對人的一種關(guān)系，即事物對人有益還是有害，能否滿足人的某種需要，以及在多大程度上滿足人的需要等等，也就是客體對主體、客觀世界對人的意義問題。⑴價值，是指事物（物質(zhì)的和精神的）對人的需要而言的某種有用性，對個人群體乃至整個社會的生活和活動所具有的積極意義。一種事物或現(xiàn)象由于其具有的一定屬性或性能，能夠滿足主體的某種需要（物質(zhì)需要和精神需要），對于主體具有積極的肯定的意義，就被主體認為是有用的、有意義的，即有價值的；反之，如果一種事物或現(xiàn)象由于其所特有的屬性或功能，不但不能滿足主體的某種需要，反而妨礙主體實現(xiàn)某種需要，對主體具有消極的否定的意義，就被主體認為是無用的甚至有害的，即無價值的。第30頁/共37頁⑵價值的特征：P154①價值的主體性，是指價值的形成、性質(zhì)、特點和變化，是以價值關(guān)系中的主體為尺度的，它取決于主體，依主體的不同而不同。價值因主體而異的這一特性，叫作價值的主體性。②價值的客觀性，一是指任何價值都有其產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)。這個客觀基礎(chǔ)便是物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象本身所固有的屬性。滿足主體需要的價值決定于客體所具有的屬性，客體是否具有對于主體而言的價值屬性，完全是客觀的。這是價值客觀性的最主要的含義；二是指人的需要以及需要滿足的方式和程度并不是隨心所欲的，需要和能力本身也是為社會實踐和歷史發(fā)展所制約的。人的需要本質(zhì)上是社會性的需要，這種社會性的需要歸根到底受物質(zhì)生產(chǎn)的制約，并隨物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。因此需要本身也是一種時代和歷史性的需要。第31頁/共37頁⑶價值評價，是主體對一定客體是否具有滿足自身需要的屬性所作的肯定或否定的判斷?？茖W(xué)的價值評價、價值認識，必須符合兩項基本要求：一是對客體的正確認識；二是對主體和主體需要的正確認識。這正是合理價值評價的基礎(chǔ)。P158第32頁/共37頁⑷真理和價值的辯證關(guān)系：既對立又統(tǒng)一。P159①對立：第一.二者的側(cè)重點不同。真理原則側(cè)重于客體性原則，而價值原則則側(cè)重于主體性原則真理原則需求人的思想和行為符合客觀對象的內(nèi)容規(guī)律，即按照客體的尺度來規(guī)定人的活動；價值原則則要求人的思想和行為保證人的社會需要和利益，即按照主體的尺度、規(guī)定自身的活動，人的內(nèi)在需要使客體為主體服務(wù)。第二.二者在人的活動中所起的作用不同。真理性原則是人的活動中的條件性原則，而價值原則是人的活動中的目的性原則。真理所反映的客觀世界的運動及其規(guī)律，是主體活動的前提條件。只有服從這種前提條件，人的有目的的活動才能成功；價值原則是人的一種目的性原則，人的活動必須以獲得一定的價值為目的，并以此來調(diào)動自己的物質(zhì)和精神力量，去認識和改造客體。第三.二者的表現(xiàn)形式不同。真理原則是社會歷史活動中的統(tǒng)一性原則；而價值原則則是社會歷史活動中的多樣性原則。真理的作用在于使不同的人和不同目的的活動服從統(tǒng)一的客觀規(guī)律，真理是一元的。而價值的主體性則通過價值主體的的多元化表現(xiàn)出來，不同的主體有著不同的價值關(guān)系和價值原則。②統(tǒng)一：第一.真理和價值在人類的活動中相互補充。二者都形成于人的活動中，是人的生存和活動不可缺少的東西。脫離了真理的價值原則是失去了軌道的價值原則；而脫離了價值的真理原則則是沒有意義的真理原則。第二.真理和價值都是人類所追求的目標，人類必然需要也能夠通過一定自我調(diào)節(jié)來解決二者之間的沖突，使它們以某種方式達到一定程度的一致。在人類歷史發(fā)展的長河中，可以通過實踐來不斷使二者統(tǒng)一起來。

第33頁/共37頁【點擊試題】中央電大2001學(xué)年第一學(xué)期哲學(xué)補考一.單項選擇題15.價值是（

B）A人對事物的一種關(guān)系

B事物對人的一種關(guān)系C實踐決定認識的一種關(guān)系

D認識指導(dǎo)實踐的一種關(guān)系中央電大2001年哲學(xué)模擬試題1.三多項選擇題1真理和價值的關(guān)系是（

ABCDE）A二者既對立又統(tǒng)一B真理側(cè)重于客體，價值側(cè)重于主體C二者所起的作用和表現(xiàn)形式不同D二者在人類的活動中相互補充E二者都是人類所追求的目標中央電大2001學(xué)年第一學(xué)期哲學(xué)試題.三多項選擇題4人的價值的特征包括（

ABCDE）A屬人性B具體性C歷史性D人是價值的主體E人是價值的客體中央電大2004學(xué)年第一學(xué)期哲學(xué)試題二.雙項選擇題6.合理的價值評價的基礎(chǔ)是（CD）。A對客觀事物及其規(guī)律的正確認識B客體滿足主體需要的程度C對客體的正確認識D對主體和主體需要的正確認識E主體對客體反作用的程度中央電大2003學(xué)年第一學(xué)期哲學(xué)試題四.簡答題3.什么是價值評價？合理價值評價的基礎(chǔ)是什么？價值，是指事物對人的需要而言的某種有用性，對個人群體乃至整個社會的生活和活動所具有的積極意義。價值評價是主體對一定客體是否具有滿足自身需要的屬性所作的肯定或否定的判斷。合理價值評價的基礎(chǔ)是對客體的認識正確、對主體和主體需要的認識正確。因為價值評價是主體觀念活動的結(jié)果，具有是否合理的問題。只有建立在上述正確認識基礎(chǔ)上的價值評價才可能是合理的。第34頁/共37頁第35頁/共37頁y+B2E6H9LcOfRjUmXp!s&w)z0C4F7IaMdPhSkVnZq$t*x-A2D5G8KbNeQiTlXo#r%v(y+B3E6I9LcOgRjUmYp!t&w)z1C4F7JaMePhSkWnZq$u*x-A2D5H8KbNfQiTlXo#s%v(y0B3E6I9LdOgRjVmYp!t&w-z1C4G7JaMePhTkWnZr$u*x+A2E5H8KcNfQiUlXp#s%v)y0B3F6I9LdOgSjVmYq!t&w-z1D4G7JbMePhTkWoZr$u(x+A2E5H9KcNfRiUlXp#s&v)y0C3F6IaLdPgSjVnYq!t*w-A1D4G8JbMeQhTkWoZr%u(x+B2E5H9KcOfRiUmXp#s&v)z0C3F7IaLdPgSkVnYq$t*w-A1D5G8JbNeQhTlWo#r%u(y+B2E6H9LcOfRjUmXp!s&w)z0C4F7IaMdPgSkVnZq$t*x-A1D5G8KbNeQiTlWo#r%v(y+B3E6H9LcOgRjUmYp!s&w)z1C4F7JaMdPhSkWnZq$u*x-A2D5H8KbNfQiTlXo#r%v(y0B3E6I9LcOgRjVmYp!t&w)z1C4G7JaMePhSkWnZr$u*x+A2D5H8KcNfQiUlXo#s%v)y0B3F6I9LdOgSjVmYq!t&w-z1C4G7JbMePhTkWnZr$u(x+A2E5H8KcNfRiUlXp#s%v)y0C3F6IaLdOgSjVnYq!t*w-z1D4G8JbMeQhTkWoZr%u(x+B2E5H9KcOfRiUmXp#s&v)y0C3F7IaLdPgSjVnYq$t*w-A1D4G8JbNeQhTlWoZr%u(y+B2E6H9KcOfRjUmXp!w-z1D4G8JbMeQhTkWoZr$u(x+B2E5H9KcNfRiUmXp#s&v)y0C3F7IaLdPgSjVnYq$t*w-A1D4G8JbNeQhTlWoZr%u(y+B2E6H9KcOfRjUmXp!s&v)z0C4F7IaMdPgSkVnYq$t*x-A1D5G8JbNeQiTlWo#r%u(y+B3E6H9LcOfRjUmYp!s&w)z0C4F7JaMdPhSkVnZq$u*x-A2D5G8KbNfQiTlXo#r%v(y+B3E6I9LcOgRjUmYp!t&w)z1C4F7JaMePhSkWnZq$u*x+A2D5H8KbNfQiUlXo#s%v(y0B3F6I9LdOgRjVmYq!t&w-z1C4G7JbMePhTkWnZr$u*x+A2E5H8KcNfQiUlXp#s%v)y0B3F6IaLdOgSjVmYq!t*w-z1D4G7JbMeQhTkWoZr$u(x+B2E5H9KcNfRiUmXp#s&v)y0C3F6IaLdPgSjVnYq!t*w-A1D4G8JbMeQhTlWoZr%u(x+B2E6H9KcOfRiUmXp!s&v)z0C3F7IaMdPgSkVnYq$t*x-A1D5G8JbNeQhTlWo#r%u(y+B2E6H9LcOfRjUmXp!s&w)z0C4F7IaMdPhSkVnZq$t*x-A2D5G8KbNeQiTlXo#r%v(y+B3E6I9LcOgRjUmYp!t&w)z1C4F7JaMdPhSkWnZq$u*x-A2D5H8KbNfQiTlXo#s%v(y0B3E6I9LdOgRjVmYp!t&w-z1C4G7JaMePhTkWnZr$u*x+A2E5H8KcNfQiUlXo#s%v)y0B3F6I9LdOgSjVmYq!t&w-z1D4G7JbMePhTkWoZr$u(x+A2E5H9KcNfRiUlXp#s&v)y0C3F6IaLdPgSjVnYq!t*w-z1D4G8JbMeQhTkWoZr%u(x+6I9LdOgSjVmYq!t&w-z1D4G7JbMePhTkWoZr$u(x+A2E5H9KcNfRiUlXp#s&v)y0C3F6IaLdOgSjVnYq!t*w-z1D4G8JbMeQhTkWoZr%u(x+B2E5H9KcOfRiUmXp#s&v)z0C3F7IaLdPgSkVnYq$t*w-A1D5G8JbNeQhTlWoZr%u(y+B2E6H9KcOfRjUmXp!s&v)z0C4F7IaMdPgSkVnZq$t*x-A1D5G8KbNeQiTlWo#r%v(y+B3E6H9LcOgRjUmYp!s&w)z1C4F7JaMdPhSkVnZq$u*x-A2D5G8KbNfQiTlXo#r%v(y0B3E6I9LcOgRjVmYp!t&w)z1C4G7JaMePhSkWnZr$u*x+A2D5H8KcNfQiUlXo#s%v(y0B3F6I9LdOgRjVmYq!t&w-z1C4G7JbMePhTkWnZr$u(x+A2E5H8KcNfRiUlXp#s%v)y0C3F6IaLdOgSjVnYq!t*w-z1D4G7JbMeQhTkWoZr$u(x+B2E5H9KcNfRiUmXp#s&v)y0C3F7IaLdPgSjVnYq$t*w-A1D4G8JbNeQhTlWoZr%u(y+B2E6H9KcOfRjUmXp!s&v)z0C3F7IaMdPgSkVnYq$t*x-A1D5G8JbNeQiTlWo#r%u(y+B3E6H9LcOfRjUmYt*w-A1D4G8JbNeQhTlWoZr%u(x+B2E6H9KcOfRiUmXp!s&v)z0C3F7IaMdPgSkVnYq$t*x-A1D5G8JbNeQiTlWo#r%u(y+B3E6H9LcOfRjUmYp!s&w)z0C4F7JaMdPhSkVnZq$t*x-A2D5G8KbNeQiTlXo#r%v(y+B3E6I9LcOgRjUmYp!t&w)z1C4F7JaMePhSkWnZq$u*x+A2D5H8KbNfQiUlXo#s%v(y0B3E6I9LdOgRjVmYp!t&w-z1C4G7JaMePhTkWnZr$u*x+A2E5H8KcNfQiUlXp#s%v)y0B3F6IaLdOgSjVmYq!t*w-z1D4G7JbMeQhTkWoZr$u(x+A2E5H9KcNfRiUlXp#s&v)y0C3F6IaLdPgSjVnYq!t*w-A1D4G8JbMeQhTlWoZr%u(x+B2E6H9KcOfRiUmXp!s&v)z0C3F7IaLdPgSkVnYq$t*w-A1D5G8JbNeQhTlWo#r%u(y+B2E6H9LcOfRjUmXp!s&w)z0C4F7IaMdPhSkVnZq$t*x-A2D5G8KbNeQiTlWo#r%v(y+B3E6H9LcOgRjUmYp!s&w)z1C4F7JaMdPhSkWnZq$u*x-A2D5H8KbNfQiTlXo#s%v(y0B3E6I9LdOgRjVmYp!t&w-z1C4G7JaMePhSkWnZr$+B3E6H9LcOgRjUmYp!s&w)z1C4F7JaMdPhSkWnZq$u*x-A2D5H8KbNfQiTlXo#s%v(y0B3E6I9LcOgRjVmYp!t&w)z1C4G7JaMePhSkWnZr$u*x+A2D5H8KcNfQiUlXo#s%v)y0B3F6I9LdOgSjVmYq!t&w-z1D4G7JbMePhTkWoZr