古代漢語專業(yè)-師范60講

鞌之戰(zhàn)

《左傳》杜預注孔穎達疏經(jīng)、注龍，遂南侵，及巢丘。取龍，侵巢丘，不書，其義未聞。翻譯（杜注）：齊國人占領了龍城，向南進攻，攻打巢丘這件事，《春秋經(jīng)》沒有記載，而它不記載的準確原因不得而知。經(jīng)、注○（此○，表示杜預對《左傳》經(jīng)文的分章）衛(wèi)侯使孫良夫、石稷、甯相、相禽將侵齊，與齊師遇。齊伐魯還，相遇于衛(wèi)也。良夫，孫林父之父。石稷，石碏四世孫。甯相，甯俞子。○相，息亮反。向，舒亮反。碏，七略反。俞，羊朱反。翻譯：衛(wèi)侯派孫良夫、石稷、甯相、相禽帶領軍隊攻打齊國，和攻打完魯國的齊國軍隊在衛(wèi)地遭遇了。經(jīng)、注石子欲還。孫子曰：“不可。以師伐人，遇其師而還，將謂君何？言無以答君。若知不能，則如無出。今既遇矣，不如戰(zhàn)也?！毕挠嘘I文（闕文，也叫脫簡），失新筑戰(zhàn)事。（杜預之所以這樣說，是因為《春秋經(jīng)》在此處記載了新筑戰(zhàn)事。）翻譯：石稷想退兵。孫良夫說：“不能這樣。我們帶領軍隊攻打別人，遇到他們的軍隊就退還，我們怎樣去回復國君的命令呢？假如知道我們不能取勝，我們開始就不應該出來?，F(xiàn)在已經(jīng)和敵人遭遇了，我們不如和他們作戰(zhàn)?！苯?jīng)、注石成子曰：“師敗矣。子（子，對對方的尊稱，您）不少須（須，等待），眾懼盡。成子，石稷也。衛(wèi)師已敗而孫良夫復欲戰(zhàn)，故成子欲使須救?！饛?，扶又反。翻譯：石成子說：“我們的軍隊已打了敗仗了。您不稍稍等待救兵，我擔心士兵們全部都要滅亡。經(jīng)、注疏子喪師徒，何以復命？”皆不對。又曰：“子，國卿也。隕（隕，本義：從高處向下。如：隕石。這里指受損。）子，辱矣。隕，見（見，表被動）禽獲?！饐剩⒗朔?。隕，于敏反。【疏】皆不對○正義曰：“子”者，指斥孫子，其言并告諸將。言“皆不對”者，孫子與甯相、向禽皆不對?！坝衷唬骸?，國卿也’”，乃專與孫子言耳。翻譯：如果您喪失了全部軍隊，又拿什么向國君復命呢？”大家都沒有回答他。石成子又接著說：“您是國家重要的大臣。如果您被敵人抓獲，這是國家的恥辱。經(jīng)、注子以眾退，我此乃止?！蔽矣诖酥褂R師○御，魚呂反。翻譯：您率領軍隊撤退，我留在這里抵擋齊軍”，經(jīng)、注且告車來甚眾。新筑人救孫桓子，故并告令軍中。翻譯：并且在軍營中大聲宣告來了許多救兵。經(jīng)、注齊師乃止，次（次，臨時駐扎。）于鞫居。鞫居，衛(wèi)地。○鞫，居六反。翻譯：齊國軍隊于是停下來，駐扎在衛(wèi)國的鞫居。經(jīng)、注疏新筑人仲叔于奚救孫桓子，桓子是以免。于奚，守新筑大夫。【疏】注：于奚，守新筑大夫○正義曰：大夫守邑，以邑冠之呼為某人。孔子父鄒邑大夫，《傳》稱鄒人紇，《論語》謂孔子為鄒人之子，即此類也。翻譯：駐守新筑的大夫仲叔于奚率兵解救孫桓子，孫桓子因此免于全軍覆沒。經(jīng)、注既，衛(wèi)人賞之以邑。賞于奚。翻譯：過后，衛(wèi)國人賞賜給仲叔于奚許多城池。經(jīng)、注辭，請曲縣、（曲縣，按照禮制是諸侯才能使用的樂器）軒，縣也。《周禮》：天子樂宮縣，四面；諸侯軒縣，闕南方?！鹂h音玄，注同。翻譯：仲叔于奚推辭了，他要求在家中使用曲縣這樣的樂器，疏【疏】注：“軒縣”至“南方”○正義曰：《周禮》：“小胥正樂縣之位，王宮縣，諸侯軒縣，大夫判縣，士特縣?！编嵄姡|漢經(jīng)學家，曾作過司農(nóng)的官職）云：“宮縣，四面縣；軒縣，去其一面；判縣，又去一面；特縣，又去一面?！彼拿?，象宮室四面有墻，故謂之宮縣。軒縣三面，其形曲，故《春秋傳》曰：“請曲縣、繁纓以朝，諸侯之禮也。”鄭玄云：“樂縣，謂鐘磬之屬，縣于筍虡（筍虡，古代專門掛樂器的架子）者。”軒縣，去南面，辟王也。判縣，左右之合，又空北面。特縣，縣于東方，或于階間而已。是先儒皆以闕南方，故曲也?！都艺Z》（《家語》，指《孔子家語》）說此事，云：“請曲縣之樂，繁纓以朝?！蓖趺C云：“軒縣，闕一面，故謂之曲縣?！苯?jīng)、注繁纓（繁纓，按照禮制，是諸侯的車馬才能使用的裝飾品）以朝，許之。繁纓，馬飾，皆諸侯之服?！鸱?，步干反，注同。翻譯：朝見國君時可以在車馬上使用繁纓這樣的裝飾。疏【疏】注：“繁纓”至“之服”○正義曰：《周禮》：“巾車掌王之五路：玉路，樊纓十有再就，以祀；金路，樊纓九就，同姓以封；象路，樊纓七就，異姓以封；革路，條（即絳）纓五就，以封四衛(wèi)；木路，前樊鵠纓，以封蕃國。”鄭玄云：“樊，讀如鞶帶之鞶，謂今馬大帶也。纓，今馬鞅也。玉路、金路、象路，其樊及纓皆以五彩罽飾之。就，成也。玉路，十二成；金路，九成；象路，七成；革路，樊纓以條絲飾之而五成；木路，以淺黑飾韋為樊，鵠色飾韋為纓，亦五成。”是言天子、諸侯樊纓之飾。繁，即鞶也，字之異耳?！督碥嚒酚衷疲骸肮鲁讼淖?，卿乘夏縵，大夫乘墨車，士乘棧車，其飾皆無樊纓。”是繁纓為馬之飾，皆諸侯之服也。案：《儀禮·既夕》：“士薦馬纓三就”，又諸侯之卿有受革輅、木輅之賜，皆有繁纓。而云：“諸侯之服”者，以與曲縣相對，又于奚所請，故云“諸侯之服。”且諸侯之卿特賜，乃有大輅?！笆繂识Y”為送葬設盛服耳，皆非正法所有。經(jīng)仲尼聞之，曰：“惜也！不如多與之邑。唯器與名不可以假（假，借）人，君之所司（司，主管）也。名以出信，信以守器，器以藏禮，禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也。若以假人，與人政也。政亡，則國家從之，弗可止也已?！弊⑵?，車服。名，爵號。名位不愆，為民所信?！痦?，起虔反。動不失信，則車服可保。車服，所以表尊卑。尊卑有禮，各得其宜。得其宜，則利生。疏【疏】“仲尼”至“止也已”○正義曰：仲尼在后聞之曰：“此曲縣、繁纓可惜也。不如多與之邑，唯車服之器與爵號之名不可以借人也。此名號、車服是君之所主也。名位不愆，則為下民所信，此民所以出信也。動不失信，然后車服可保。此信，所以守車服之器也。禮明尊卑之別，車服以表尊卑。車服之器，其中所以藏禮，言禮藏于車服之中也。義者，宜也。尊卑各有其禮，上下乃得其宜，此禮所以行、其物宜也。物皆得