國語《-召公諫厲王弭謗》教學與賞評教學教材

國語(guóyǔ)《召公諫厲王彌謗》教學與賞評戴新安第一頁，共28頁。

以史為鑒第二頁，共28頁。召公諫厲王弭謗

《國語(guóyǔ)》退出(tuìchū)第三頁，共28頁。學習(xuéxí)目的了解《國語》的相關知識。體會(tǐhuì)“防民之口,甚于防川”的民本思想的重要意義。第四頁，共28頁。學習(xuéxí)重點感受召公諫辭明白透徹、深入淺出的特點(tèdiǎn)。召公：召穆公，名虎，時為周厲王卿士

第五頁，共28頁?！秶Z(guóyǔ)》簡介《國語》我國最早的國別體史書。全書按周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越分國編次，記載了從周穆王到周貞定王前后五百年的史事。相傳它和《左傳》都是出于左丘明之手。最初是左丘明傳誦，最后(zuìhòu)經(jīng)列國史官改編、潤色而成。成書時代大約在戰(zhàn)國初年。

第六頁，共28頁。周厲王

周厲王是西周(XīZhōu)第十位王，在位37年。在位期間，橫征暴斂。

第七頁，共28頁。背景(bèijǐng)簡介在厲王統(tǒng)治時期，各種社會矛盾進一步激化，，對內(nèi)封山占水，壟斷了山林川澤的一切收益，禁止老百姓采樵、漁獵，斷絕了廣大人民群眾的生計。對外興師動眾，征伐鄰邦，不斷加重老百姓的負擔。他的倒行逆施(dàoxíngnìshī)、橫征暴斂，引起了廣大人民的強烈不滿，朝野上下，危機四伏，民怨沸騰。這自然引起像召公這樣有識之士的憂慮。第八頁，共28頁。譯文原文：厲王虐，國人謗王。召公告曰：“民不堪命矣?！蓖跖?，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國人莫敢(mòɡǎn)言，道路以目。譯文：周厲王暴虐，國都里的人指責厲王。召穆公報告說：“百姓無法忍受君王的政令?！眳柾醢l(fā)怒，找到衛(wèi)國的巫師，派其監(jiān)視公開指責自己的人。巫者將這些人報告厲王，就殺掉他們。國都里的人都不敢說話，路上彼此用眼睛互相望一望而已。

第九頁，共28頁。王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言?！眳柾醺吲d了，告訴召公說：“我能止住謗言了，大家(dàjiā)終于不敢說話了。”第十頁，共28頁。召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導，為民者宣之使言。

召公說：“這是堵他們的口。堵住百姓的口，比堵住河水更厲害。河水堵塞而沖破(chōnɡpò)堤壩，傷害的人一定很多，百姓也象河水一樣。所以治理河水的人，要疏通它，使它暢通，治理國家，統(tǒng)治民眾的人，要引導他們講話。第十一頁，共28頁。故天子聽政，使公卿至于列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，曚誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規(guī)，親戚補察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而后(érhòu)王斟酌焉，是以事行而不悖。

所以君王處理政事，讓公卿官吏進獻詩，史官進獻有借鑒意義的史籍，樂師誦讀警句、格言，盲人吟詠詩篇，有眸子而看不見的盲人誦讀諷諫之言，各類工匠進諫，平民則將自己的意見轉(zhuǎn)達給君王，近侍之臣盡規(guī)勸之責，親戚彌補帝王過失，監(jiān)察帝王行為，太師、太史進行教誨，元老大臣整理闡明，然后君王考慮實行。所以政事得到推行而不違背事理。第十二頁，共28頁。民之有口，猶土之有山川也，財用(cáiyònɡ)于是乎出；猶其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生?？谥砸玻茢∮谑呛跖d。行善而備敗，其所以阜財用(cáiyònɡ)衣食者也。老百姓有口，就像大地有高山河流一樣，社會的物資財富全靠它出產(chǎn)；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，人類的衣食物品全靠它產(chǎn)生。人們用嘴巴發(fā)表議論，政事的成敗得失就能表露出來。人們以為好的就盡力實行，以為失誤的就設法預防，這是增加衣食財富的途徑啊。第十三頁，共28頁。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？”人們心中所想的通過嘴巴表達，他們考慮成熟(chéngshú)以后，就自然流露出來，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那來輔助你的人（君王）還能有幾個呢？"第十四頁，共28頁。王不聽。于是國人莫敢(mòɡǎn)出言。三年，乃流王于彘。厲王不聽。于是國都里的人再不敢講話。三年以后，便將厲王放逐到彘地（晉地，今山霍縣）去了。第十五頁，共28頁。內(nèi)容(nèiróng)述評全文(quánwén)分三段。第一段，寫周厲王弭謗的方法，寥寥幾筆，便寫出王虐民怨的狀況。第二段，寫召公諫弭謗，從正反兩面反復闡明不可“防民之口”，懇切有力。第三段，寫弭謗的結果，“流王于彘”，完全應驗了召公的諫言。

第十六頁，共28頁。藝術(yìshù)特色1、邏輯嚴密，說服力強。文章句句相銜，邏輯嚴密。如第一段：“厲王虐，國人謗王?！薄芭啊笔恰爸r”的原因，“謗”是“虐”的結果。下文的“民不堪命矣”，也源于“虐”和“謗”。而王的“怒、監(jiān)、殺”是聽了召公勸告后的反應，由怒而監(jiān)，由監(jiān)而殺，具有內(nèi)在聯(lián)系。“莫敢言，道路以目”又是“怒、監(jiān)、殺”的結果。全文不過二百余字，卻具有“反、正、反”的兩次轉(zhuǎn)折。多用短句，每句大多三五字，最多也不過九句，句句擲地有聲，讀來有一種(yīzhǒnɡ)緊迫感，增加了課文的氣勢，也使課文具有較強的說服力。第十七頁，共28頁。2、比喻(bǐyù)生動形象。召公針對厲王的暴政，以“為川”為喻，警誡厲王要尊重(zūnzhòng)民意，體察民情，弭謗猶如壅川，“川壅而潰，傷人必多”?！盀榇ㄕ邲Q之使導，為民者宣之使言”，寓說理于比喻之中，含有深刻的哲理。把“民之有口”比喻為“土之有山川也”，從積極的方面指出，應當正確認識民“謗”，才能做到“行善而備敗”。第十八頁，共28頁。3、詳略(xiánɡlüè)得當。文章寫召公的兩次進諫，但詳略不一。前一次進諫，只用“民不堪命矣”五個字，惜墨如金，是略寫；后一次進諫，運用比喻、排比、反問等修辭手法和類比、對比等論證方法，如江河直下，洋洋灑灑，是詳寫。對諫辭詳寫，對勸諫的原因和結果則略寫。詳者不嫌其繁，略者不顯其簡，恰到好處。就人物(rénwù)來說，召公詳寫，厲王和國人略寫。

第十九頁，共28頁。思考(sīkǎo)與練習一、召公為什么認為“防民之口，甚于防川”？召公認為江河(jiānɡhé)堵塞不通，就會引起決堤泛濫，受到傷害的人一定很多。而堵塞人民的嘴，不讓人民講話，也必然會引起類似江河(jiānɡhé)決堤泛濫那樣的嚴重后果。召公的政治主張就是“為川者決之使導，為民者宣之使言?！本褪且尷习傩瞻言捳f出來，才是為政者的正確途徑。第二十頁，共28頁。二、周厲王拒諫的深層次原因是什么？給今人留下了怎樣的歷史教訓？厲王是我國歷史上一名的暴君。他拒諫的原因來自于他的暴虐兇殘、剛愎自用。他不僅認識不到危機，反而沾沾自喜，表現(xiàn)了他的殘忍和昏庸。這段歷史，卻是為了警告后來的統(tǒng)治階級（特別是最高統(tǒng)治者），應該多看看自己身上的缺點(quēdiǎn)。多聽聽底層社會的意見，天下才能長治久安。這就是文章真正的命意所在。第二十一頁，共28頁。資料(zīliào)鏈接相關評論作者(zuòzhě)介紹作者(zuòzhě)逸事補充注釋返回(fǎnhuí)第二十二頁，共28頁。1.關于《國語》作者左丘失明，厥有《國語》。──《漢書·司馬遷傳》左丘明……復采錄前世穆王以來，迄魯?shù)恐遣D，邦國成敗，嘉言善語……以為《國語》。──韋昭《國語解·敘》昔左丘明將傳《春秋》，乃先采列國(lièguó)之史，國別為語，旋獵其英華，作《春秋傳》。而先采集之語，草稿具存，時人共傳習之，號曰《國語》，殆非丘明本志也。故其辭多枝葉，不若內(nèi)傳之簡直俊健，甚者駁雜不類，如出他手。蓋由當時列國(lièguó)之史，材有厚薄，學有淺深，故不能醇一耳。不然，丘明特為此重復之書。何也？──《文獻通考》卷一百八十三“經(jīng)籍十”引相關(xiāngguān)評論第二十三頁，共28頁。2.關于《國語》的評價《國語》記諸國君臣相與言語謀議之得失也。──《釋名·釋典藝》《國語》一書，深厚渾樸，《周(語)》《魯(語)》尚矣?！吨苷Z》辭勝事，《晉語》事勝辭?！洱R語》單記桓公霸業(yè)，大略與《管子》同。如其妙理瑋辭，驟讀之而心驚，潛玩之而味永，還須以《越語》壓卷(yājuàn)。──朱彝尊《經(jīng)義考》卷二百九引陶望齡語吾讀《國語》之書，蓋知此編之中，一話一言皆文、武之道也。而其辭宏深雅奧，讀之味猶雋永。然則不獨其書不可訾，其文辭亦未易貶也。──朱彝尊《經(jīng)義考》卷二百九引戴仔語左氏《國語》，其文深宏杰異，固世之所耽嗜而不已也。──柳宗元《非國語·序》返回(fǎnhuí)相關(xiāngguān)評論第二十四頁，共28頁。作者(zuòzhě)介紹關于左丘明的記載最早見于《論語(lùnyǔ)·公冶長》。唐孔穎達認為姓左名丘明（《春秋左氏傳序疏》）。清代朱彝尊認為左丘為復姓（《經(jīng)義考》）。清代俞正燮又認為姓邱名明，左是左史之官（《癸已類稿·左邱明子孫姓氏論》）。至于其生卒行事，史皆不詳。《孔子家語·觀周篇》說：“孔子將修《春秋》，與左丘明乘，如周，觀書于周史，歸而修《春秋》之經(jīng)，丘明為之傳，共為表里?！蔽粗鶕?jù)。不過一般論者據(jù)《左傳》所記事實，都認為作者的生活年代要比孔子晚?！蹲髠鳌返膶懽髂甏?，至今沒有定論，清代崔述根據(jù)書中文風及記事繁簡分析，主張“上距定、哀未遠，亦不得以為戰(zhàn)國后人也”（《洙泗考信錄·余錄》）。日本學者狩野直喜則據(jù)顧炎武《日知錄》卷四《左氏不必盡信》條說：“左氏預斷秦孝公以前事皆有驗，孝公后概無征，則左氏時代從可推斷。”楊伯峻《春秋左傳注·前言》因而推測：成書在公元前403年魏斯為侯以后，周安王十三年(公元前389年)以前。正因此，有人主張作《左傳》的左丘明與孔子所見過的左丘明為兩個人。返回(fǎnhuí)第二十五頁，共28頁。左丘明姓氏(xìngshì)推考左丘明的姓氏長期難以確定，以新近發(fā)現(xiàn)的《左傳精舍志》和古今有關情況來看，在丘明一族的姓氏經(jīng)歷了一個初以丘為氏——后以左為氏——再后來復以丘為氏、并且(bìngqiě)一直延續(xù)至今的復雜的變遷過程。據(jù)此，則左丘明本人處在以左為氏的階段，其后人則“去左襲丘”，復以丘為氏，并追認左丘明為丘姓始祖?！豆茏訉W刊》2001年1期

作者(zuòzhě)逸事返回第二十六頁，共28頁。補充注釋1.衛(wèi)巫商代統(tǒng)治者非常迷信天命鬼神，每事必求神問卜而后決。到了周代，這種情況已經(jīng)有所改變，但統(tǒng)治者仍幻想用鬼神來愚弄人民。所以“巫”在當時具有特殊的作用。韋昭《國語注》說：“以巫有神靈，有謗必知之?！币馑际钦f，巫能通神，他能覺察到誰是謗者。其實，課文中的“衛(wèi)巫”，已完全變成了厲王的耳目和幫兇，是厲王用來鎮(zhèn)壓人民的工具。2.公卿至于列士周代大臣的等級分公、卿、大夫、士四等，而士又分上士、中士和下士(xiàshì)，故稱“列士”。3.獻詩當時周王朝及各諸侯國搜集的歌謠和士大夫撰寫的詩篇。流傳到今天的《詩經(jīng)》就是從周代保留下來的這類詩篇的一部分。第二十七頁，共28頁。4.瞽、瞍、矇他們都是盲人，這里也兼指官職?！秶Z·楚語上》：“臨事有瞽史之導，宴居有師工之誦。史不失書，矇不失，以訓御之?！痹谙惹匚墨I中，瞽與史，有時合稱，有時又分而言之。如《國語·周語下》：“吾非瞽史，焉知天道？”古代樂官皆以盲人充任(chōngrèn)，據(jù)說是由于他們的聽覺敏銳，善于辨別音律。但這幾種盲人又略有差別。從等級上講，“瞽”是樂官中的太師(下文“師”是少師，比“太師”級別略低，也是盲