名師課件：高中思想政治人教部編版（新）必修四第一單元第一課追求智慧的學(xué)問

第1課第1框追求智慧的學(xué)問一、哲學(xué)的起源哲即智慧哲學(xué)即智慧之學(xué)

哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動哲學(xué)是人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中，在處理人與外部世界關(guān)系的實踐中形成和發(fā)展起來的。在一定意義上，哲學(xué)起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考。世界的本質(zhì)是什么？世界以何種狀態(tài)存在和發(fā)展？世界是有限還是無限的？世界的發(fā)展有沒有規(guī)律可循？

世界發(fā)展的動力和方向是什么？二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

人們對整個世界的總的看法和根本觀點，就是世界觀。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說。

物質(zhì)世界（自然界、人類社會）

精神世界（人的意識、思維）不是對某個或某方面事物的看法本質(zhì)的、最普遍的觀點

下列屬于世界觀的范疇是（）

A.沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國

B.政治這門課好簡單

C.山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村

D.萬事萬物的運動是有規(guī)律的

D

一位老奶奶冒雪爬上1000多米的雪山，到寺廟祈福。她祈求“神靈”保佑生病的孫女日康復(fù)，保佑老伴長命百歲、家人平平安安。臨走時留下100元，專門囑咐“修廟宇、塑神像的”。孫女：“神靈”能保佑我們嗎？奶奶：世界是“神靈”創(chuàng)造的，“神靈”決定一切。孫女：奶奶您錯了，世界沒有“神靈”。奶奶：別瞎說，“神靈”聽到會不高興的。奶奶和孫女有世界觀嗎？她們都是哲學(xué)家嗎？

世界觀人人都有，一般人的世界觀往往是不自覺的、零散的。

哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而成的思想體系。世界觀哲學(xué)內(nèi)涵特點主體相同點人們對整個世界的總的看法和根本觀點系統(tǒng)化、理論化的世界觀不自覺的、零散的系統(tǒng)的、理論的人人都有并非人人都有，并非與普通人無關(guān)兩者研究對象都是整個世界，都有正誤之分

世界觀與哲學(xué)的比較

人總是按照自己對周圍世界和人生的理解來做事做人。有人認(rèn)為命由天定，因而身處逆境時，消極等待，逆來順受，指望得到上天的恩賜；有人認(rèn)為人定勝天，因而在困難面前積極奮進(jìn)，不屈不撓。有人熱愛自然，熱愛社會，熱愛生活，具有崇高理想和遠(yuǎn)大志向，積極進(jìn)取樂于奉獻(xiàn)；有人自以為看破紅塵完全以自我為中心，對社會對他人冷漠無情，毫無愛心，無所作為。

⑴上述做事做人的不同體現(xiàn)了哪些不同的思想觀念？ ⑵一個人的思想觀念與其為人處事的方式方法之間有什么關(guān)系？

人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點是世界觀，用這種觀點作指導(dǎo)去認(rèn)識世界和改造世界，就成了方法論。世界觀方法論決定體現(xiàn)哲學(xué)

下列屬于方法論的是（）

A.世界是由精神決定的

B.世界的本質(zhì)是物質(zhì)的

C.蘋果落地

D.一切從實際出發(fā)

D

三、哲學(xué)是對自然社會和思維知識的概括和總結(jié)

《周易》中說。形而上者謂之道。形而下者謂之器。亞里士多德認(rèn)為，哲學(xué)是超越經(jīng)驗領(lǐng)域。從而到達(dá)了最高本體和終極原因的領(lǐng)域的一門學(xué)問。

從具體的氣中概括出道，從具體的經(jīng)驗領(lǐng)域中抽象出具有普遍意義的最高本體，這是一種什么思維方式？整個世界自然世界認(rèn)識和改造自然的知識【自然科學(xué)知識：如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等】人類社會認(rèn)識和改造社會的知識【社會科學(xué)知識：如政治學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等】人的精神關(guān)于人的認(rèn)識和思維的知識【思維科學(xué)知識：如心理學(xué)、邏輯學(xué)等】哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)：萬有引力事物是普遍聯(lián)系的遺傳與變異事物是運動變化的英國光榮革命事物是充滿矛盾的具體科學(xué)的某一領(lǐng)域的規(guī)律從中抽象出最一般、最普遍的規(guī)律哲學(xué)具體科學(xué)內(nèi)涵研究對象特征聯(lián)系是對自然、社會和思維知識的概括總結(jié)揭示自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律整個世界某一領(lǐng)域共性（抽象性、反思性）個性（具體性）哲學(xué)與具體科學(xué)的比較哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個性的關(guān)系，不是整體與部分的關(guān)系

推動哲學(xué)家前進(jìn)的，絕不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步。隨著自然科學(xué)領(lǐng)域每一劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式

自然研究家盡管可以采取他們所愿意采取的態(tài)度，他們還是得受哲學(xué)的支配。