2022年秋新教材高中語(yǔ)文第一單元1社會(huì)歷史的決定性基次件部編版選擇性必修中冊(cè)

1社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?！囆∑絼趧?dòng)生產(chǎn)力是隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進(jìn)步而不斷發(fā)展的?！R克思科學(xué)研究的進(jìn)展及其日益擴(kuò)充的領(lǐng)域?qū)酒鹞覀兊南Ｍ??！Z貝爾科學(xué)的真正的與合理的目的在于造福人類(lèi)生活,用新的發(fā)明和財(cái)富豐富人類(lèi)生活?！喔髡呙锩鼘?dǎo)師——恩格斯恩格斯(1820—1895),德國(guó)思想家、哲學(xué)家、革命家,無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師,馬克思主義創(chuàng)始人之一,馬克思的親密戰(zhàn)友。馬克思逝世后,他承擔(dān)了整理馬克思手稿和領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的重任。除了和馬克思共同撰寫(xiě)的著作外,他還著有《自然辯證法》《家庭、私有制和國(guó)家的起源》等。見(jiàn)微知著歷史表明我們也曾經(jīng)錯(cuò)了,暴露出我們當(dāng)時(shí)的看法只是一個(gè)幻想。歷史走得更遠(yuǎn):它不僅打破了我們當(dāng)時(shí)的錯(cuò)誤看法,并且還完全改變了無(wú)產(chǎn)階級(jí)借以進(jìn)行斗爭(zhēng)的條件。1848年的斗爭(zhēng)方法,今天在一切方面都已經(jīng)過(guò)時(shí)了……在1848年要以一次簡(jiǎn)單的突然襲擊來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)改造,是多么不可能的事情。舊式的起義,在1848年以前到處都起過(guò)決定作用的筑壘巷戰(zhàn),現(xiàn)在大大過(guò)時(shí)了……結(jié)果,資產(chǎn)階級(jí)和政府害怕工人政黨的合法活動(dòng)更甚于害怕它的不合法活動(dòng),害怕選舉成就更甚于害怕起義成就。(恩格斯

《

1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)

導(dǎo)言》)賞析:恩格斯在這里對(duì)馬克思主義的整個(gè)理論體系進(jìn)行了最后的反思和修正,由于資本主義經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展,無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)的改變,他們由主張暴力革命到主張議會(huì)斗爭(zhēng)。背景鏈接馬克思逝世之后,一些資產(chǎn)階級(jí)理論家歪曲了馬克思的觀點(diǎn),篡改了歷史唯物主義的基本原理,把馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)因素決定性作用的觀點(diǎn)歪曲為“經(jīng)濟(jì)決定一切”、經(jīng)濟(jì)是制約歷史發(fā)展的唯一因素,造成當(dāng)時(shí)德國(guó)青年極大的思想混亂。他們當(dāng)中有不少人寫(xiě)信向恩格斯請(qǐng)教,大學(xué)生瓦爾特·博爾吉烏斯就是其中一位。恩格斯給瓦爾特·博爾吉烏斯的回信針對(duì)當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)理論家對(duì)馬克思思想的歪曲,以豐富的歷史知識(shí)和辯證的理論分析,論述了經(jīng)濟(jì)因素與歷史發(fā)展、上層建筑的關(guān)系,指出經(jīng)濟(jì)關(guān)系是“社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)”,“歸根到底制約著歷史發(fā)展”;政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等上層建筑的發(fā)展是“以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的”,但“它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用”;經(jīng)濟(jì)不是制約歷史發(fā)展和上層建筑的唯一因素。恩格斯的這封回信澄清了一些重大理論問(wèn)題,充分體現(xiàn)了馬克思主義的辯證唯物史觀。知識(shí)梳理1.精記字音2.說(shuō)文解字(1)惰隋惰(duò),懶,懈怠,與勤相對(duì)。隋(suí),中國(guó)朝代名。(2)燥澡燥(zào),從火,喿聲。本義是干,缺少水分。澡(zǎo),從水,喿聲。本義是指用水沖洗手。3.成語(yǔ)積累(1)歸根到底:

歸結(jié)到根本上。

(2)奴顏婢膝:

形容卑躬屈膝奉承巴結(jié)的樣子。

(3)精疲力竭:

精神非常疲勞,體力消耗已盡,形容極度疲乏。

(4)字斟句酌:

對(duì)每一字、每一句都仔細(xì)推敲,形容說(shuō)話(huà)或?qū)懽鞯膽B(tài)度慎重。

成語(yǔ)知識(shí)窗與“奴顏婢膝”近義的成語(yǔ)1.奴顏媚骨:形容卑躬屈膝諂媚討好的樣子。2.卑躬屈膝:形容沒(méi)有骨氣,諂媚奉承。3.低三下四:形容卑賤沒(méi)有骨氣。4.摧眉折腰:形容低頭彎腰阿諛?lè)暧拿膽B(tài)。5.俯首帖耳:形容非常馴服恭順(含貶義)。初讀課文?明大意文脈預(yù)覽主旨探微這封信闡明了唯物史觀的一些基本原理,著重說(shuō)明了經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ),同時(shí)分析了技術(shù)和科學(xué)之間的辯證關(guān)系,分析了上層建筑諸要素中的互相作用以及對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用,還分析了歷史發(fā)展的必然性和偶然性之間的關(guān)系。精讀課文?細(xì)揣摩任務(wù)一

了解這封信的背景和針對(duì)性恩格斯的這封信是針對(duì)當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)理論家對(duì)馬克思思想的歪曲和攻擊,以豐富的歷史知識(shí)和辯證的理論分析澄清了一些重大理論問(wèn)題。請(qǐng)結(jié)合寫(xiě)作背景,了解其針對(duì)性,完成下面的表格。書(shū)信內(nèi)容針對(duì)現(xiàn)象談社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)關(guān)系①談技術(shù)和科學(xué)之間的辯證關(guān)系②談上層建筑各要素的互相作用以及對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用③談歷史發(fā)展的必然性與偶然性④談搜集必需的材料和學(xué)習(xí)馬克思主義原著⑤沒(méi)有全面理解“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”范疇的內(nèi)涵針對(duì)當(dāng)時(shí)在科學(xué)史研究中的唯心史觀針對(duì)一些人對(duì)歷史唯物主義的歪曲針對(duì)忽視歷史必然性和偶然性統(tǒng)一的現(xiàn)象針對(duì)德國(guó)的學(xué)校和出版界脫離實(shí)際考察歷史的風(fēng)氣任務(wù)二

分析典型論據(jù)恩格斯在這封信中列舉大量事例,來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。說(shuō)說(shuō)下面例子證明了什么觀點(diǎn),完成下面的表格。論

據(jù)觀

點(diǎn)整個(gè)流體靜力學(xué)(托里拆利等)是由于16世紀(jì)和17世紀(jì)意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生的。關(guān)于電,只是在發(fā)現(xiàn)它在技術(shù)上的實(shí)用價(jià)值以后,我們才知道了一些理性的東西。①科學(xué)則在更大得多的程度上依賴(lài)于技術(shù)的狀況和需要論

據(jù)觀

點(diǎn)國(guó)家就是通過(guò)保護(hù)關(guān)稅、自由貿(mào)易、好的或者壞的財(cái)政制度發(fā)生作用的,甚至德國(guó)庸人的那種從1648—1830年德國(guó)經(jīng)濟(jì)的可憐狀況中產(chǎn)生的致命的疲憊和軟弱(最初表現(xiàn)為虔誠(chéng)主義,而后表現(xiàn)為多愁善感和對(duì)諸侯貴族的奴顏婢膝),也不是沒(méi)有對(duì)經(jīng)濟(jì)起過(guò)作用。②上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用論

據(jù)觀

點(diǎn)假如沒(méi)有拿破侖這個(gè)人,他的角色就會(huì)由另一個(gè)人來(lái)扮演。每當(dāng)需要有這樣一個(gè)人的時(shí)候,他就會(huì)出現(xiàn),如凱撒、奧古斯都、克倫威爾等等。③歷史上偉大人物的產(chǎn)生,都是由經(jīng)濟(jì)必然性決定的歷史運(yùn)動(dòng)造就的任務(wù)三

學(xué)習(xí)辯證思維恩格斯在這封信中從三個(gè)方面闡述了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系。請(qǐng)從文中找出相關(guān)例句,完成下面的表格。兩者關(guān)系課文例句①“我們視之為社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系”“決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式,從而在氏族社會(huì)解體后也決定著階級(jí)的劃分,決定著統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系,決定著國(guó)家、政治、法等等”“科學(xué)則在更大得多的程度上依賴(lài)于技術(shù)的狀況和需要”。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑兩者關(guān)系課文例句上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用②“它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說(shuō),只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因,才是積極的,其余一切都不過(guò)是消極的結(jié)果,而是說(shuō),這是在歸根到底不斷為自己開(kāi)辟道路的經(jīng)濟(jì)必然性的基礎(chǔ)上的相互作用”1.下列加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)是(

)答案:C解析:C項(xiàng),“粹”應(yīng)讀“cuì”。2.下列各句中,加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是(

)B解析:B項(xiàng),應(yīng)該用動(dòng)詞“阻礙”。3.下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不正確的一項(xiàng)是(

)A.我們視之為社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,是指一定社會(huì)的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品(在有分工的條件下)的方式。B.恩格斯故居是一座具有巴洛克風(fēng)格的四層樓房,具有濃厚的地方特色,門(mén)口的銅牌上寫(xiě)著:恩格斯故居——1775年建。C.此外,我認(rèn)為馬克思在《霧月十八日》一書(shū)中所作出的光輝范例,能對(duì)您的問(wèn)題給予頗為圓滿(mǎn)的回答,正是因?yàn)槟鞘且粋€(gè)實(shí)際的例子。D.中學(xué)畢業(yè)的前一年,父親希望他繼承家業(yè),但恩格斯開(kāi)始熱衷于撰寫(xiě)政治性時(shí)評(píng),并與當(dāng)時(shí)任科隆“萊茵報(bào)”編輯的馬克思有了書(shū)信聯(lián)系。解析:D項(xiàng),“萊茵報(bào)”應(yīng)該加書(shū)名號(hào)而非雙引號(hào)。D4.下列各句中,有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(

)A.恩格斯晚年對(duì)于歷史唯物主義基本原理的補(bǔ)充和修正,說(shuō)明了歷史唯物主義是一個(gè)開(kāi)放的理論體系,是人們對(duì)于歷史認(rèn)識(shí)的深化而不斷發(fā)展的。B.1846年恩格斯、馬克思這兩位既是革命家,又是思想家和社會(huì)科學(xué)家的親密戰(zhàn)友,在布魯塞爾一起建立了“共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)”和“德意志工人協(xié)會(huì)”。C.馬克思、恩格斯還運(yùn)用“世界歷史”分析方法,預(yù)見(jiàn)到太平洋經(jīng)濟(jì)中心時(shí)代的到來(lái),主張把中國(guó)放在這種世界格局轉(zhuǎn)變中來(lái)看待。D.隨著改革開(kāi)放的不斷推進(jìn),中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化不斷彰顯出了優(yōu)勢(shì)與信心。解析:A項(xiàng),成分殘缺,在“人們”前加“隨著”。A5.根據(jù)語(yǔ)境,在文中橫線上填上恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞。(1)如果像您所說(shuō)的,技術(shù)在很大程度上依賴(lài)于科學(xué)狀況,

,科學(xué)則在更大得多的程度上依賴(lài)于技術(shù)的狀況和需要。

(2)不僅很難拋掉學(xué)校里灌輸?shù)哪切v史觀,

更難搜集為此所必需的材料。

(3)這并不是說(shuō),

經(jīng)濟(jì)狀況才是原因,才是積極的,其余一切都不過(guò)是消極的結(jié)果,

說(shuō),這是在歸根到底不斷為自己開(kāi)辟道路的經(jīng)濟(jì)必然性的基礎(chǔ)上的相互作用。

參考答案:(1)那么(2)而且(3)只有而是因文學(xué)法[寫(xiě)作技法]議論層層深入對(duì)歷史發(fā)展過(guò)程中的必然性和偶然性的關(guān)系問(wèn)題,文章主要從三個(gè)方面進(jìn)行了論述:首先,恩格斯從人的活動(dòng)的角度,論述了歷史發(fā)展的必然性和偶然性的辯證關(guān)系:“在所有這樣的社會(huì)里,都是那種以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。在這里通過(guò)各種偶然性來(lái)為自己開(kāi)辟道路的必然性,歸根到底仍然是經(jīng)濟(jì)的必然性”。其次,恩格斯從歷史人物的出現(xiàn)和唯物史觀的創(chuàng)立,進(jìn)一步說(shuō)明了歷史發(fā)展的必然性和偶然性的辯證關(guān)系:“恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國(guó)家,這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是,如果我們把這個(gè)人去掉,那時(shí)就會(huì)需要有另外一個(gè)人來(lái)代替他?！弊詈?恩格斯概括了歷史發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)必然性和偶然性的關(guān)系,即種種偶然性現(xiàn)象體現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)必然性。[寫(xiě)作訓(xùn)練]請(qǐng)運(yùn)用逐層深入的方法,以“語(yǔ)文學(xué)習(xí)”為話(huà)題,寫(xiě)一個(gè)不少于400字的片段。示例:語(yǔ)文是語(yǔ)言和文字的簡(jiǎn)稱(chēng)。語(yǔ)文散發(fā)著語(yǔ)言的魅力,它所涵蓋的內(nèi)容是中國(guó)五千年文化的精髓。因此,當(dāng)我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的時(shí)候,要做到的第一步就是進(jìn)行豐富的閱讀,積累閱讀經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)文知識(shí),了解各種語(yǔ)文要素的構(gòu)成和作用。其次就是運(yùn)用和寫(xiě)作。通過(guò)閱讀和積累,我們掌握了一定的寫(xiě)作素材和思路,接下來(lái)就要多動(dòng)筆寫(xiě),學(xué)會(huì)借鑒、運(yùn)用、融會(huì)貫通,平時(shí)也可以養(yǎng)成寫(xiě)日記的習(xí)慣,這樣寫(xiě)作能力才會(huì)不斷提高。最后要做的就是多實(shí)踐,即多表達(dá),多交流,提高我們的語(yǔ)言表達(dá)能力。其實(shí)語(yǔ)文學(xué)習(xí)就是鍛煉我們“說(shuō)”和“寫(xiě)”兩方面的能力。我們可以通過(guò)參加一些演講比賽、朗誦比賽等活動(dòng)來(lái)鍛煉自己的語(yǔ)言表達(dá)能力。平時(shí)遇到不會(huì)的問(wèn)題,也要多多向老師提問(wèn),跟同學(xué)交流,養(yǎng)成好問(wèn)好學(xué)的好習(xí)慣。語(yǔ)文是一門(mén)藝術(shù),它需要我們從讀、說(shuō)、寫(xiě)三方面去學(xué)習(xí),去品味,去發(fā)揚(yáng),懂得了這些,再來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)文時(shí),便不會(huì)覺(jué)得枯燥無(wú)味了,反而會(huì)覺(jué)得是一種享受,當(dāng)我們把學(xué)習(xí)當(dāng)作是一種享受時(shí),語(yǔ)文學(xué)習(xí)就會(huì)變得簡(jiǎn)單了。類(lèi)文悅讀讀經(jīng)典,收獲的是“種子”梁

衡[品題目]文章題目巧妙地運(yùn)用了比喻的修辭手法,一是把經(jīng)典比作“種子”,二是把讀經(jīng)典比作收獲“種子”,將經(jīng)典的作用通俗易懂地表達(dá)出來(lái)。什么是經(jīng)典?常念為經(jīng),常說(shuō)為典。經(jīng)典標(biāo)準(zhǔn)有三:一是達(dá)到了空前絕后的高度;二是上升到了理性,有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義;三是經(jīng)得起重復(fù)引用,能不斷釋放能量。由于長(zhǎng)期的文化積累與篩選,每個(gè)領(lǐng)域都有各自的經(jīng)典。而更高層次的是理論和學(xué)術(shù)經(jīng)典,特別是政治與哲學(xué)方面的經(jīng)典。[品開(kāi)頭]開(kāi)頭運(yùn)用設(shè)問(wèn),對(duì)“經(jīng)典”進(jìn)行了定義,并給經(jīng)典定了三條標(biāo)準(zhǔn)。最后巧妙引出“理論和學(xué)術(shù)經(jīng)典,特別是政治與哲學(xué)方面的經(jīng)典”。一般人,特別是文學(xué)愛(ài)好者常誤認(rèn)為政治、理論枯燥乏味,干癟空洞,不如文學(xué)那樣水靈、煽情。這是因?yàn)槲膶W(xué)與理論屬不同的思維體系,一個(gè)是形象思維,一個(gè)是邏輯思維。他雖感覺(jué)到了這個(gè)不同,但不知道作為形象思維的文學(xué)只有借助理性的邏輯思維才會(huì)更深刻,從而更形象、更生動(dòng)。就如我們常說(shuō)的只有理解了的東西才能更好地記憶。這中間有一道門(mén)檻,翻過(guò)之后,就是一片高地。[品手法]第2段將文學(xué)與理論進(jìn)行對(duì)比,指出形象思維與邏輯思維之別,還指出“作為形象思維的文學(xué)只有借助理性的邏輯思維才會(huì)更深刻,從而更形象、更生動(dòng)”。我們這一代人趕上“學(xué)習(xí)毛澤東著作”高潮。這是一個(gè)半被動(dòng)、半主動(dòng)的經(jīng)典學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)。說(shuō)它被動(dòng),是因?yàn)槟鞘且粋€(gè)特殊時(shí)期,人人學(xué),天天讀;說(shuō)它主動(dòng),是因?yàn)槊珴蓶|的文章確實(shí)寫(xiě)得好,道理深刻,文采飛揚(yáng),只要一讀開(kāi),就能吸引你自覺(jué)地讀下去。第一次接觸毛澤東的文章,是在中學(xué)的歷史課堂上,不認(rèn)真聽(tīng)課,卻去翻書(shū)上的插圖。有一張《新民主主義論》的影印件,如螞蟻那么小的字,讓人一下子就被開(kāi)頭幾句所吸引:抗戰(zhàn)以來(lái),全國(guó)人民有一種欣欣向榮的氣象,大家以為有了出路,愁眉鎖眼的姿態(tài)為之一掃。但是近來(lái)的妥協(xié)空氣,反共聲浪,忽又甚囂塵上,又把全國(guó)人民打入悶葫蘆里了?！靶佬老驑s”“愁眉鎖眼”“甚囂塵上”“打入悶葫蘆”這么多新鮮詞,讓人眼前一亮,有一種莫名的興奮。這是一種從未見(jiàn)過(guò)的文字,說(shuō)不清是雅,是俗,只是覺(jué)得新鮮,很美。我們當(dāng)時(shí)對(duì)馬、恩著作的閱讀也是半主動(dòng)、半被動(dòng)的?？煞謨蓚€(gè)階段。第一階段是“文化大革命”以前,囫圇吞棗,如私塾背書(shū)一樣,只是儲(chǔ)存了下來(lái);第二階段是改革開(kāi)放之后,結(jié)合形勢(shì)重新驗(yàn)證馬、恩的觀點(diǎn),又去主動(dòng)溫習(xí)。留下印象的有《共產(chǎn)黨宣言》《自然辯證法》《家庭、私有制和國(guó)家的起源》《在馬克思墓前的講話(huà)》等,一些原理是刻骨銘心的。比如,“環(huán)?！边@個(gè)概念是近二三十年的事,可是恩格斯在一百多年前就發(fā)出警告:“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利,自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利,在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果,但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響,常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了?！边@種深刻、徹底,你不得不佩服。一部經(jīng)典不可能全部背下來(lái),只要做到讀懂原理,知道觀點(diǎn),記得一些警句,要用時(shí)能很快查找出來(lái)就夠了。[品論據(jù)]作者以自己讀毛澤東著作和馬、恩著作等經(jīng)典的經(jīng)歷作為論據(jù),很有說(shuō)服力。讀毛澤東的文章,感覺(jué)新鮮;讀馬、恩著作,先是囫圇吞棗,后來(lái)有所感悟。作者還從自己的經(jīng)歷中體會(huì)到“經(jīng)典作品里總是有原理體現(xiàn)”,并以自己讀陳望道先生的《修辭學(xué)發(fā)凡》,其中關(guān)于積極修辭與消極修辭的原理指導(dǎo)了自己后來(lái)幾十年的新聞寫(xiě)作與新聞管理為例,給讀者以有益的啟示。經(jīng)典作品里總是有原理體現(xiàn)。馬、恩的作品里有一般社會(huì)原理、哲學(xué)原理,毛澤東的作品里有中國(guó)社會(huì)的政治原理,黑格爾的作品里有美學(xué)原理。哪怕每一個(gè)小的學(xué)術(shù)分支,只要它夠得上經(jīng)典,就必然會(huì)揭示出某一部分的原理,或者可以說(shuō),只有含有一定原理的作品才能夠得上是經(jīng)典作品。比如陳望道先生的《修辭學(xué)發(fā)凡》,當(dāng)年我20多歲,讀它時(shí)還沒(méi)有從事新聞工作,書(shū)中也不講新聞,但是它關(guān)于積極修辭與消極修辭的原理卻指導(dǎo)了自己后來(lái)幾十年的新聞寫(xiě)作與新聞管理。這也反過(guò)來(lái)說(shuō)明,閱讀,不管讀哪一類(lèi)作品,一定要讀經(jīng)典,這樣你收獲的就不只是糧食,而是種子;不只是幾條魚(yú),還有漁具、漁法。當(dāng)然再經(jīng)典的作品也只能作為客觀的閱讀對(duì)象而存在,要收到好的閱讀效果,還得發(fā)揮閱讀者的主觀能動(dòng)性,利用這顆種子,種出一棵屬于自己的樹(shù)。(有改動(dòng))[品結(jié)尾]文章結(jié)尾,運(yùn)用比喻,“這樣你收獲的就不只是糧食,而是種子;不只是幾條魚(yú),還有漁具、漁法”,“糧食”與“種子”,“魚(yú)”與“漁具、漁法”,兩組比喻,生動(dòng)形象地表明了讀經(jīng)典的非同尋常的收獲。末句“利用這顆種子,種出一棵屬于自己的樹(shù)”再次進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。結(jié)尾跟題目形成了呼應(yīng),有力地突出了文章的主題。素材積累1.課內(nèi)素材具有開(kāi)創(chuàng)精神的個(gè)人——“偉人”“英雄”