佛說般舟三昧經(jīng)

佛說般舟三昧經(jīng).txt27信念的力量在于即使身處逆境，亦能幫助你鼓起前進(jìn)的船帆；信念的魅力在于即使遇到險(xiǎn)運(yùn)，亦能召喚你鼓起生活的勇氣；信念的偉大在于即使遭遇不幸，亦能促使你保持崇高的心靈。佛說般舟三昧經(jīng)佛說般舟三昧經(jīng)后漢月支三藏支婁迦讖譯問事品第一聞如是。一時(shí)佛在羅閱只加鄰竹園中。與大菩薩比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。及諸天龍阿須輪諸夜叉迦樓羅甄陀羅摩睺勒等。無央數(shù)眾。一切都在大會(huì)坐。是時(shí)[臺(tái)-臺(tái)+(犮-乂+又)]陀和菩薩。從坐起整衣服。長(zhǎng)跪叉手白佛。愿欲有所問。聽者今當(dāng)問。佛言善哉。恣汝所問。今當(dāng)為汝說之。[臺(tái)-臺(tái)+(犮-乂+又)]陀和問佛言。菩薩當(dāng)行何等法得智慧。如巨海攬萬流。云何行。博達(dá)眾智所聞悉解而不疑。云何行。自識(shí)宿命所從來生。云何行。得長(zhǎng)壽。云何行。常在大姓家生。父母兄弟宗親知識(shí)無不愛敬。云何行。得端正顏好美艷。云何得高才與眾絕異。智慧通達(dá)無所不包。云何行。功立相滿自致成佛威神無量。成佛境界莊嚴(yán)國(guó)土。云何行。降魔怨。云何行。而得自在所愿不違。云何行。得入總持門。云何行。得神足遍至諸佛土。云何行。得勇猛如師子無所畏。一切魔不能動(dòng)。云何行得佛圣性。諸經(jīng)法悉受持。皆了知而不忘。云何行得自足離諛諂。不著三處。云何行。得無掛礙持薩云若教不失佛意。云何行。得人信。云何行。得八種聲入萬億音。云何行。得具足相好。云何行。得徹聽。云何行。得道眼睹未然。云何行。得十力正真慧。云何行。心一等念十方諸佛悉現(xiàn)在前。云何行。知四事之本無。云何行。便于此間見十方無數(shù)佛土。其中人民天龍鬼神及蠕動(dòng)之類善惡歸趣皆了知。所問如是。當(dāng)云何行。愿佛說之釋一切疑。佛告[臺(tái)-臺(tái)+(犮-乂+又)]陀和。善哉。汝所問多所過度。不可復(fù)計(jì)。汝所以能作是問者。汝乃前世過去佛時(shí)。所作功德。供養(yǎng)諸佛。樂于經(jīng)法。守禁戒行清凈所致。常行乞食不就請(qǐng)。多成就諸菩薩合會(huì)。教語令棄眾惡。視一切悉平等所致。常有大慈大悲所致。汝功德不可復(fù)計(jì)。佛告[臺(tái)-臺(tái)+(犮-乂+又)]陀和。有三昧名十方諸佛悉在前立。能行是法。汝之所問悉可得也。[臺(tái)-臺(tái)+(犮-乂+又)]陀和白佛。愿為說之。今佛說者。多所過度安隱十方。為諸菩薩現(xiàn)大明相。佛告[臺(tái)-臺(tái)+(犮-乂+又)]陀和。有三昧名定意。菩薩常當(dāng)守習(xí)持。不得復(fù)隨余法。功德中最第一行品第二佛告[臺(tái)-臺(tái)+(犮-乂+又)]陀和。菩薩欲疾得是定者。常立大信。如法行之則可得也。勿有疑想如毛發(fā)許。是定意法。名為菩薩超眾行立一念信是法隨所聞念其方宜一念斷諸想立定信勿狐疑精進(jìn)行勿懈怠勿起想有與無勿念進(jìn)勿念退勿念前勿念后勿念左勿念右勿念無勿念有勿念遠(yuǎn)勿念近勿念痛勿念癢勿念饑勿念渴勿念寒勿念熱勿念苦勿念樂勿念生勿念老勿念病勿念死勿念身勿念命勿念壽勿念貧勿念富勿念貴勿念賤勿念色勿念欲勿念小勿念大勿念長(zhǎng)勿念短勿念好勿念丑勿念惡勿念善勿念嗔勿念喜勿念坐勿念起勿念行勿念止勿念經(jīng)勿念法勿念是勿念非勿念舍勿念取勿念想勿念識(shí)勿念斷勿念著勿念空勿念實(shí)勿念輕勿念重勿念難勿念易勿念深勿念淺勿念廣勿念狹勿念父勿念母勿念妻勿念子勿念親勿念疏勿念憎勿念愛勿念得勿念失勿念成勿念敗勿念清勿念濁斷諸念一期念意勿亂常精進(jìn)勿懈怠勿歲計(jì)勿日倦立一念勿中忽除睡眠精其意常獨(dú)處勿聚會(huì)避惡人近善友親明師視如佛執(zhí)其志常柔弱觀平等于一切避鄉(xiāng)里遠(yuǎn)親族棄愛欲履清凈行無為斷諸欲舍亂意習(xí)定行學(xué)文慧必如禪除三穢去六入絕淫色離眾受勿貪財(cái)多畜積食知足勿貪味眾生命慎勿食衣如法勿綺飾勿調(diào)戲勿憍慢勿自大勿貢高若說經(jīng)當(dāng)如法了身本猶如幻勿受陰勿入界陰如賊四如蛇為無常為恍惚無常主了本無因緣會(huì)因緣散悉了是知本無加慈哀于一切施貧窮濟(jì)不還是為定菩薩行至要慧起眾智佛告[臺(tái)-臺(tái)+(犮-乂+又)]陀和。持是行法便得三昧?，F(xiàn)在諸佛悉在前立。其有比丘比丘尼。優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。如法行持戒完具。獨(dú)一處止念西方阿彌陀佛今現(xiàn)在。隨所聞當(dāng)念。去此千億萬佛剎。其國(guó)名須摩提。一心念之。一日一夜若七日七夜。過七日已后見之。譬如人夢(mèng)中所見。不知晝夜亦不知內(nèi)外。不用在冥中。有所蔽礙故不見。[臺(tái)-臺(tái)+(犮-乂+又)]陀和。菩薩當(dāng)作是念。時(shí)諸佛國(guó)境界中。諸大山須彌山。其有幽冥之處。悉為開辟無所蔽礙。是菩薩不持天眼徹視。不持天耳徹聽。不持神足到其佛剎。不于此間終生彼間。便于此坐見之。譬如人聞墮舍利國(guó)。有淫女字須門。復(fù)有人聞淫女阿凡和利。復(fù)有人聞優(yōu)婆洹復(fù)作淫女。時(shí)其人未曾見此三女人。聞之淫意即動(dòng)。是三人皆在羅閱只國(guó)同時(shí)念。各于夢(mèng)中到其女邊。與共棲宿。覺已各自念之。佛告[臺(tái)-臺(tái)+(犮-乂+又)]陀和。我持是三女人以為喻。汝持是事為人說經(jīng)。使解此慧。至不退轉(zhuǎn)地?zé)o上正真道。若后得佛號(hào)曰善覺。佛言。菩薩于此間國(guó)土。念阿彌陀佛專念故得見之。即問。持何法得生此國(guó)。阿彌陀佛報(bào)言。欲來生者當(dāng)念我名。莫有休息則得來生。佛言。專念故得往生。常念佛身有三十二相八十種好。巨億光明徹照。端正無比。在菩薩僧中說法不壞色。何以故。色痛癢思想生死識(shí)魂神地水火風(fēng)。世間天上上至梵摩訶梵不壞色。用念佛故得是三昧。佛告[臺(tái)-臺(tái)+(犮-乂+又)]陀和。是菩薩三昧誰證者。我弟子摩訶迦葉因坻達(dá)須真天子。及時(shí)知者。有行得者。是為證也。如是[臺(tái)-臺(tái)+(犮-乂+又)]陀和。欲得見十方諸現(xiàn)在佛者。當(dāng)一心念其方莫得異想。如是即可得見。譬如人遠(yuǎn)出到他郡國(guó)。念本鄉(xiāng)里家室親族。其人于夢(mèng)中歸到故鄉(xiāng)里。見家室親屬。喜共言語。覺為知識(shí)說之如是。佛言。菩薩聞佛名字欲得見者。常念其方即得見之。譬如比丘觀死人骨。著前觀之。有青時(shí)有白時(shí)。有赤時(shí)有黑時(shí)。其色無有持來者。是意所想耳。菩薩如是持佛威神力。于三昧中立自在。欲見何方佛即得見。何以故。持佛力。三昧力。本功德力。用是三事故得見。譬如人年少端正著好衣服。欲自見其形。若以持鏡。若麻油若凈水水精。于中照自見之。云何寧有影從外入鏡麻油水水精中不也。[臺(tái)-臺(tái)+(犮-乂+又)]陀和言。不也天中天。以鏡麻油水水精凈故。自見其影耳。影不從中出。亦不從外入。佛言善哉。[臺(tái)-臺(tái)+(犮-乂+又)]陀和。色清凈故。所有者清凈。欲見佛即見。見即問。問即報(bào)。聞經(jīng)大歡喜作是念。佛從何所來。我為到何所。自念佛無所從來。我亦無所至。自念欲處色處無色處。是三處意所作耳。我所念即見。心作佛。心自見。心是佛心。佛心是我身。心見佛。心不自知心。心不自見心。心有想為癡心。無想是涅槃。是法無可樂者。設(shè)使念為空耳。無所有也。菩薩在三昧中立者。所見如是。佛爾時(shí)說偈言心者不自知有心不見心心起想則癡無心是涅槃是法無堅(jiān)固常立在于念以解見空者一切無想愿四事品第三菩薩有四事法。疾逮得是三昧。一者所信無有能壞者。二者精進(jìn)無有能退者。三者智慧無有能及者。四者常與善師從事。是為四。復(fù)有四事。疾得是三昧。一者不得有世間思想。如彈指頃三月。二者不得睡眠三月。如彈指頃。三者經(jīng)行不得休息三月。除其飯食左右。四者為人說經(jīng)。不得望人供養(yǎng)。是為四。復(fù)有四者。疾得是三昧。一者合會(huì)人至佛所。二者合會(huì)人使聽經(jīng)。三者不嫉。四者教人學(xué)佛道。是為四。復(fù)有四事。疾得是三昧。一者作佛形像。用成是三昧故。二者持好素寫是三昧。三者教自貢高人內(nèi)佛道中。四者常護(hù)佛法。是為四。佛爾時(shí)說偈言常信樂于佛法精進(jìn)行解深慧廣分布為人說慎無得貪供養(yǎng)意善解便離欲常念佛有威德悉見知無數(shù)變過去佛及當(dāng)來并現(xiàn)在人中尊諸相好若干種黃金色無穢漏堅(jiān)固教無極慧聽是法無亂心常舍離懈怠行無恚害向他人敬于師當(dāng)如佛慎無得疑斯經(jīng)一切佛所歌嘆常造立佛形像常教人學(xué)是法行如是得三昧佛告[臺(tái)-臺(tái)+(犮-乂+又)]陀和。欲學(xué)是三昧者。當(dāng)敬于師承事供養(yǎng)。視當(dāng)如佛。視善師不如佛者。得三昧難。菩薩敬善師從學(xué)得是三昧已。持佛威神于中立。東向視見若干百千萬億佛。十方等悉見之。譬如人夜起觀星宿甚眾多。菩薩欲得見今現(xiàn)在佛悉在前立者。當(dāng)敬善師。不得視師長(zhǎng)短。當(dāng)具足布施持戒忍辱精進(jìn)一心。不得懈怠譬喻品第四佛告[臺(tái)-臺(tái)+(犮-乂+又)]陀和。菩薩得是三昧不精進(jìn)行者。譬如人載滿船珍寶渡大海。船中道壞。閻浮利人皆大愁憂念失我爾所寶。菩薩聞是三昧不學(xué)者。一切諸天人民皆悲憂言。乃失我爾所經(jīng)寶。佛言。是三昧經(jīng)者。是佛所囑。佛所稱舉。聞是深三昧。不書學(xué)誦守持如法者。是為愚癡。譬如癡子人持栴檀香與之。而不肯受謂之不凈香。主言。此栴檀香也。卿莫謂不凈。嗅之知香。視之知凈。其人閉目不嗅不視也。佛言。聞是三昧不肯受持者。如彼癡子是為無知。反呼世間為有。不入空不知無。自謂如法。反作輕戲言。佛亦有深經(jīng)乎。亦有威神乎。反相形言。世間亦有比丘如阿難乎。佛言其人從持是三昧者。所去兩兩三三相與語言。是何等說。從何得是語。為自合會(huì)作是經(jīng)。非佛所說。佛告[臺(tái)-臺(tái)+(犮-乂+又)]陀和。譬如賈客持摩尼珠示田家癡子。曰評(píng)此直幾錢。賈客言。持是珠置冥中。其光所照直滿中寶。佛言。其人不知是珠而言。其價(jià)能與一頭牛等不。寧可貿(mào)一頭牛與我者善。不肯者休。如是[臺(tái)-臺(tái)+(犮-乂+又)]陀和。菩薩聞是三昧不信。反形相者。如彼癡子。佛言。菩薩聞是三昧信受持修行者。四面皆擁護(hù)無所畏持戒完具。是為高明。智慧深入當(dāng)分布語人展轉(zhuǎn)相教。當(dāng)令是三昧久在世間。佛言。癡人自于前世不供養(yǎng)作功德。反自貢高。多行誹謗嫉妒。貪財(cái)利故欲求名譽(yù)。但欲嘩說不信深經(jīng)。聞是三昧不信不樂不學(xué)。反誹謗是經(jīng)。言非佛所說。佛告[臺(tái)-臺(tái)+(犮-乂+又)]陀和。今我故語汝如是若善男子善女人。持珍寶滿三千國(guó)土布施。設(shè)有是功德。不如聞是三昧信樂者。其福過彼上佛告[臺(tái)-臺(tái)+(犮-乂+又)]陀和。如我所說無有異。今故說是語耳。今見我說是三昧有疑者。其人卻后除在惡師邊。正使善師所其功德不足言。如是輩人。轉(zhuǎn)與惡師從事。聞是三昧不信不樂不學(xué)。何以故。其人所更佛少。智慧少故不信耳。佛告[臺(tái)-臺(tái)+(犮-乂+又)]陀和。其有聞是三昧。不輕笑不誹謗。不疑不乍信乍不信。歡喜樂書學(xué)誦持者。我悉豫知見之。其人不獨(dú)于一佛二佛所作功德。悉于百佛所聞是三昧。卻后世時(shí)聞是三昧。書學(xué)誦持守之一日一夜。其福不可計(jì)。自致得阿惟越致。所愿者得。佛告[臺(tái)-臺(tái)+(犮-乂+又)]陀和。聽我說譬喻。有人取一佛剎悉碎如塵。取一塵皆復(fù)盡破。如一佛剎塵。云何是塵數(shù)寧多不也。[臺(tái)-臺(tái)+(犮-乂+又)]陀和言。甚多甚多天中天。佛言。有菩薩盡取一塵置一佛剎。其數(shù)爾所佛剎。滿中珍寶悉持供養(yǎng)諸佛。其福功德少少耳。不如聞是三昧學(xué)書誦持。為他人說守。須臾間聞。是功德不可復(fù)計(jì)。何況已得是三昧悉具足者。佛爾時(shí)說偈言若有菩薩求眾德當(dāng)說奉行是三昧信樂諷誦不疑者其功德福無齊限如一佛國(guó)之世界皆破壞碎以為塵一切佛土過是數(shù)滿中珍寶用布施不如聞是三昧者其功德福過上施引譬功德不可喻囑累汝等當(dāng)勸教力行精進(jìn)無懈怠其有誦持是三昧已為面見百千佛假使最后大恐懼持是三昧無所畏行是比丘已見我常為隨佛不遠(yuǎn)離如佛所言無有異菩薩常當(dāng)隨其教疾得正覺智慧海四輩品第五[臺(tái)-臺(tái)+(犮-乂+又)]陀和白佛。難及天中天。若有棄愛欲作比丘聞是三昧。當(dāng)云何學(xué)。云何持。云何行。佛言。棄愛欲作比丘欲學(xué)是三昧者。當(dāng)清凈持戒。不得缺如毛發(fā)。常當(dāng)怖畏于地獄痛苦。遠(yuǎn)離于諛諂。是為清凈。云何為缺戒也。佛言。求色。云何為求色。佛言。其人意念我持戒自守。使我后世生。若作天若作遮迦越王。如是為樂愛欲。是為缺戒。佛告[臺(tái)-臺(tái)+(犮-乂+又)]陀和。其有欲學(xué)是三昧者。清凈自守持戒完具。不諛諂。常為智所稱譽(yù)。于經(jīng)中當(dāng)布施當(dāng)精進(jìn)。所志當(dāng)強(qiáng)。當(dāng)多信當(dāng)勸樂。承事于師視當(dāng)如佛。得三昧疾設(shè)不恭敬。輕易欺調(diào)于師。正使久學(xué)是三昧疾忘之。佛告[臺(tái)-臺(tái)+(犮-乂+又)]陀和是菩薩若從比丘比丘尼。優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。聞是三昧當(dāng)視如佛常敬尊。不當(dāng)持諂意向。菩薩不得有諂意。常當(dāng)至誠(chéng)。常樂獨(dú)處止。不惜身命。不得悕望人所索。常行乞食不受請(qǐng)。自守節(jié)度所有趣足而已。經(jīng)行不得懈臥。如是經(jīng)中教。學(xué)是三昧當(dāng)守如是。[臺(tái)-臺(tái)+(犮-乂+又)]陀和白佛。難及天中天。后世若有懈怠菩薩。聞是三昧不肯精進(jìn)學(xué)。當(dāng)云何若有菩薩精進(jìn)欲學(xué)者。我輩當(dāng)隨是經(jīng)教之。佛言。善哉[臺(tái)-臺(tái)+(犮-乂+又)]陀和。我助其歡喜。過去當(dāng)來今現(xiàn)在佛皆助歡喜。佛爾時(shí)頌偈言如我所說悉受持常獨(dú)處止行功德自守節(jié)度不聚會(huì)常行乞食不受請(qǐng)敬于法師視如佛除去睡眠志開解常自精進(jìn)無懈怠如是行者得三昧[臺(tái)-臺(tái)+(犮-乂+又)]陀和白佛。比丘尼求菩薩道。欲學(xué)是三昧。當(dāng)云何行。佛言。比丘尼求是三昧者。不得自高。常當(dāng)卑謙。不得自貴。不得自大。不得嫉妒。不得嗔恚。不得貪財(cái)利色。常當(dāng)清凈不得惜軀命。常樂經(jīng)法念多學(xué)問。當(dāng)棄淫怒癡不得貪好服飾珠環(huán)。當(dāng)為智者稱譽(yù)。當(dāng)敬善師視如佛。不得有諂意。佛爾時(shí)頌偈言若比丘尼求三昧常當(dāng)精進(jìn)勿懈怠無得聽于貪欲心除去嗔恚自高貴不得慢欺及調(diào)戲常行至誠(chéng)立一信恭敬善師視如佛如是行者得三昧[臺(tái)-臺(tái)+(犮-乂+又)]陀和白佛。若有居士修道。聞是三昧欲學(xué)者。當(dāng)云何行。佛言。居士欲學(xué)是三昧者。當(dāng)持五戒令堅(jiān)。不得飲酒。亦不得飲他人。不得與女親熟。不得教他人。不得有恩愛于妻子男女不得貪財(cái)產(chǎn)。常念欲棄家作沙門。常持八關(guān)齋。當(dāng)于佛寺中。常當(dāng)念布施。布施已不念我自當(dāng)?shù)闷涓?。用為一切施。常?dāng)大慈敬于善師。見持戒比丘。不得輕易說其惡。作是行已。當(dāng)學(xué)守是三昧。佛爾時(shí)頌偈言居士欲學(xué)是三昧當(dāng)持五戒勿毀缺常當(dāng)思欲作沙門不貪妻子及財(cái)色常八關(guān)齋于佛寺不得貢高輕蔑人心無榮冀思所欲奉行經(jīng)法心無諂棄舍慳貪?；菔┏．?dāng)奉敬比丘僧常志一行勿懈怠學(xué)是三昧當(dāng)如是[臺(tái)-臺(tái)+(犮-乂+又)]陀和白佛。優(yōu)婆夷聞是三昧欲學(xué)者。當(dāng)云何行。佛言。優(yōu)婆夷欲學(xué)者。當(dāng)持五戒自歸于三。何等為三。自歸命佛。歸命法。歸命比丘僧。不得事余道。不得拜于天。不得祠鬼神。不得視吉良日。不得調(diào)戲。不得慢恣有色想。不得有貪欲之心。常當(dāng)念布施。歡樂欲聞經(jīng)。念力學(xué)問敬重善師。心常拳拳不得有懈。若有比丘比丘尼過者。以坐席賓食之。佛爾時(shí)頌偈言優(yōu)婆夷欲學(xué)三昧奉持五戒勿缺毀承事善師視如佛不得拜天祠祀神除去殺盜及嫉妒不得兩舌斗彼此不得慳貪常念施見惡覆藏唯嘆善不得諛諂有邪淫常當(dāng)卑謙勿自大敬事比丘比丘尼如是行者得三昧擁護(hù)品第六[臺(tái)-臺(tái)+(犮-乂+又)]陀和菩薩。羅鄰那竭菩薩。憍日兜菩薩。那羅達(dá)菩薩。須深菩薩。摩訶須薩和菩薩。因坻達(dá)菩薩。和輪調(diào)菩薩。是八菩薩。見佛所說皆大歡喜。持五百劫波育衣布施。持身自歸。持珍寶供養(yǎng)。佛告阿難[臺(tái)-臺(tái)+(犮-乂+又)]陀和等五百人。人中之師。常持正法隨順教化。莫不歡喜。樂隨侍者心凈無欲。時(shí)五百人。皆叉手立佛前。[臺(tái)-臺(tái)+(犮-乂+又)]陀和白佛。菩薩持幾事。疾得是三昧。佛言有四事。一者不信余道。二者斷愛欲。三者當(dāng)清凈行。四者無所貪。是為四。如是行者。今世即得五百功德。譬如慈心比丘終不中毒。兵刃不加?；鸩荒軣Ｈ胨荒绮缓?。正使劫盡燒時(shí)。墮是火中火即為滅。喻如大水滅小火。菩薩持是三昧者。若帝王若賊若水火。若龍夜叉蟒師子虎狼。[狂-王+加]玃薜荔鳩坻。一切毒獸及鬼神。欲嬈人欲殺人。欲奪人衣缽。壞人禪奪人念故。欲中是菩薩。終不能也。除其宿命不請(qǐng)。如我語無異也。佛言。持是三昧者。終不痛目若耳鼻口身體。心終不憂。除其宿命所作。佛言。是菩薩為諸天龍神。及阿須輪。夜叉鬼神。迦樓羅鬼神。甄陀羅鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。皆共贊譽(yù)是菩薩。皆共擁護(hù)承事供養(yǎng)。瞻視敬仰思欲相見。諸佛世尊亦然。是菩薩所未誦經(jīng)前所不聞持。是三昧威神悉自得之。若晝?nèi)詹坏谜?。夜于?mèng)中悉得之。佛告[臺(tái)-臺(tái)+(犮-乂+又)]陀和。其有持是三昧者。我說其功德。一劫復(fù)過一劫。不可盡竟。略說其要爾勸助品第七佛告[臺(tái)-臺(tái)+(犮-乂+又)]陀和。菩薩于是三昧中。將有四事助其歡喜。過去佛持是三昧。助歡喜自致得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。其智悉具足。今現(xiàn)在十方無央數(shù)佛。亦于是三昧中。四事助歡喜得。當(dāng)來亦當(dāng)從是四事助歡喜得。我悉助歡喜。佛告[臺(tái)-臺(tái)+(犮-乂+又)]陀和。是三昧中四事助歡喜。我于是中說少所譬喻。人壽百歲隨地行至者不休息。其人行過于疾風(fēng)。寧有能計(jì)其道里不。[臺(tái)-臺(tái)+(犮-乂+又)]陀和言。無有能計(jì)者。獨(dú)佛弟子舍利弗羅。阿惟越致菩薩。乃能計(jì)之耳。佛言。我故語諸菩薩。若有善男子善女人。取是人所行處滿中珍寶布施。不如聞是三昧四事助歡喜。其福過布施者。百千萬億倍。當(dāng)知是助歡喜福甚尊大。佛告[臺(tái)-臺(tái)+(犮-乂+又)]陀和。乃久遠(yuǎn)不可計(jì)阿僧祇。爾時(shí)有佛。名私訶摩提等正覺無上士道法御天人師佛世尊。在空閑之處。是時(shí)閻浮利縱廣十八萬億里。凡有六百四十萬國(guó)。悉豐熟人民熾盛。有大國(guó)名[臺(tái)-臺(tái)+(犮-乂+又)]陀和。有轉(zhuǎn)輪王惟斯芩。往到佛所禮畢卻坐一面。佛知其意便為說是三昧。其王聞之助歡喜。即持珍寶散佛上。自念曰。持是功德令十方人民皆安隱。時(shí)私訶提佛般涅槃后。惟斯芩王壽終。還自生其家作太子。名梵摩達(dá)爾時(shí)有比丘名珍寶。是時(shí)為四部弟子說是三昧。梵摩達(dá)聞之助歡喜。踴躍持寶直百億散其上。復(fù)持好衣供養(yǎng)之。以發(fā)意求佛道。與千人俱。于是比丘所作沙門。求學(xué)是三昧。與千人共承事師八千歲不休懈。得一聞是三昧四事。助歡喜入高明智。因是卻后更見六萬八千佛。輒于一一佛所。聞是三昧自致得佛。名坻羅惟逮等正覺無上士道法御天人師佛世尊。是時(shí)千比丘從得等正覺。皆名坻羅郁沈。教不可計(jì)人民皆求佛道。佛告[臺(tái)-臺(tái)+(犮-乂+又)]陀和。何人聞是三昧。不助歡喜學(xué)持守誦為人說者也。佛言。若有守是三昧者疾逮得佛。但聞其功德不可計(jì)。何況學(xué)持者。若去百里千里。有是三昧當(dāng)求之。何況近而不求學(xué)