齊魯文化帶答案題

10/10齊魯文化復(fù)習(xí)題一、填空題(每空１分，共３0分）1、春秋時期，魯成為當(dāng)時的大國,其控制范圍基本囊括了汶河流域和泗河的中上游地區(qū)。２、據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，山東境內(nèi)已知最早的人類是沂源猿人。３、齊國的第一代國君是姜尚,魯國的第一代國君是周公旦.4、魯國的首都是曲阜。5、在政治上,齊國采取了“因其俗，簡其禮”，魯國采取了“變其俗，革其禮”的政策.6、在用人上,齊國遵循“尊賢尚功”,魯國遵循“尊尊而親親”.７、齊國威、宣之際,稷下學(xué)宮成為一個文化中心,在儒學(xué)中卓有影響的孟子和荀子都曾來到這里。８、在戰(zhàn)國時期,黃老之學(xué)形成了兩個中心，一是處于江漢流域的楚國,這里是道家學(xué)派的原生地；一是齊國的稷下，是道家學(xué)派在北方的代表。９、漢武帝時，董仲舒提出“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,使?jié)h代的文化政策發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)變。１０、東漢后期，出現(xiàn)了道教的系統(tǒng)性的理論著作《太平經(jīng)》。11、孔子的思想、言論、行為主要記載在由其弟子及再傳弟子編纂而成的《論語》一書中。12、“禮”是調(diào)諧、穩(wěn)定社會倫理秩序的規(guī)范制度,人的真摯情感是其根本。13、“兼愛”是墨子思想的核心，也是墨子影響最大的主張。１４、孟子首先要完成的使命是確立對人的信心。為此他提出了“人性善”的觀點(diǎn)。這也是孟子儒學(xué)的理論基石。１5、孟子承擔(dān)起的一個重要政治使命是重新確立社會統(tǒng)治的秩序,也就是孟子理想中的“王道”。16、鄒衍,也作騶衍,戰(zhàn)國末期思想家，陰陽五行學(xué)派的代表人物，齊國人。17、五德終始學(xué)說的可操作性體現(xiàn)在鄒衍為統(tǒng)治者設(shè)計(jì)的一套“以德配天”的制度上。18、如果說“五德終始說"體現(xiàn)的是鄒衍的時間觀念，那么“大九州說”則體現(xiàn)了他的空間觀念。19、姜尚封齊后,定都營丘。２０、姜太公除了擁有赫赫戰(zhàn)功外，還有軍事著作《六韜》流傳于世。21、司馬穰苴“以仁為本”的戰(zhàn)爭觀，實(shí)際上是從政治的角度來把握軍事，比一般軍事戰(zhàn)術(shù)理論更高出一籌。２2、孫武在《孫子兵法》中，提出了“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的作戰(zhàn)指導(dǎo)原則。23、公元前353年,魏國派大將龐涓率8萬精兵進(jìn)攻趙國,趙國苦戰(zhàn)一年,支撐不住，向齊國求救。齊國派田忌為主將,孫臏為軍師,采取“圍魏救趙”的計(jì)謀，在桂陵設(shè)下埋伏，大敗魏軍。24、劉備在徐庶的建議下,三顧茅廬，向諸葛亮求教統(tǒng)一天下的大計(jì).諸葛亮精辟地分析了當(dāng)時的形勢，指明了劉備稱王圖霸的方略。后人把諸葛亮向劉備提出的戰(zhàn)略構(gòu)想，稱為“隆中對”。25、檀道濟(jì)在與北魏軍隊(duì)交戰(zhàn)時，糧草斷絕。他采用“唱籌量沙”的辦法，迷惑敵人，安然撤退。26、《守城錄》是中國軍事史上的第一部城池防御專著，它集前代防御理論之大成,并開創(chuàng)了冷火并用時代城市防御理論的先河，極大地豐富和發(fā)展了中國古代的城市防御理論。27、嘉靖三十八年(15５9年），戚繼光到義烏、金華募兵，經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練，一支3０00多人的新式軍隊(duì)建立起來,戰(zhàn)斗力強(qiáng)悍，被稱為“戚家軍”。２8、魯班復(fù)姓公輸,名般。因?yàn)樗囚攪?“般”和“班"同音，古時通用，所以人們常稱他為魯班。29、扁鵲在總結(jié)前人醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了“望”、“聞"、“問”、“切”四診法.30、墨子和他的弟子們曾做過世界上最早的針孔成像實(shí)驗(yàn)，并且提出了精辟的解釋.31、甘德和石申夫所測定的恒星記錄，是世界上最古的恒星表,為后世統(tǒng)一的星官系統(tǒng)的建立奠定了基礎(chǔ)。3２、石德發(fā)現(xiàn)了火星、金星在順、逆行轉(zhuǎn)換之間經(jīng)歷了停止不動的現(xiàn)象。3３、氾勝之在趙過代田法的基礎(chǔ)上，通過數(shù)十年指導(dǎo)農(nóng)業(yè)的實(shí)踐和總結(jié)農(nóng)民經(jīng)驗(yàn)獨(dú)創(chuàng)了一種新型的農(nóng)業(yè)耕作方法—-區(qū)田法。３4、《九章算術(shù)》是我國古代流傳下來的最早的一部數(shù)學(xué)著作,是古代勞動人民和數(shù)學(xué)家在長期生產(chǎn)斗爭中運(yùn)用數(shù)學(xué)知識的結(jié)晶。35、何承天制定的《元嘉歷》第一次采用定朔來安排歷日，這在當(dāng)時是一個大膽而可貴的嘗試,對以后天文歷法的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。36、賈思勰的《齊民要術(shù)》是一部規(guī)模宏大、豐富多彩的農(nóng)業(yè)科學(xué)專著.全書共10卷，9２篇。３7、王禎是元代最杰出的農(nóng)業(yè)科學(xué)家和機(jī)械設(shè)計(jì)制造家。38、左思創(chuàng)作的賦中當(dāng)時影響最大的一篇是《三都賦》。39、真正顯露左思睿思俊才、性情品格者,非《詠史》八首莫屬。40、我們從劉勰的人生觀、文學(xué)觀來推究、考察，其主導(dǎo)思想，應(yīng)該是儒家思想，同時又融進(jìn)了佛家學(xué)說。４1、李清照的詞作,無論內(nèi)容還是風(fēng)格,以靖康之亂為界，分為前后兩個時期.42、辛詞化用經(jīng)史，兼用俗語,并以散文句法入詞，幽默風(fēng)趣,生動活潑。許多詞作具有議論化、散文化的傾向.43、李攀龍的《杪秋登太華山絕頂》四首之二,被人們譽(yù)為寫華山的“千古絕唱”。4４、王士禎歌詠故鄉(xiāng)湖光水色和物產(chǎn)富有的一組詩是《錦秋湖竹枝三首》。45、《桃花扇》四十出，分上下兩本.劇本借侯方域、李香君的愛情故事，寫南明王朝的覆亡歷史.４6、侯方域是明代進(jìn)步團(tuán)體復(fù)社的著名文人，他繼承東林黨人的事業(yè),同以阮大鋮、馬士英為首的閹黨余孽進(jìn)行斗爭。47、《聊齋志異》中的全部作品大約可分為三類,即：短篇小說、散文特寫和雜記寓言。48、在留存至今的王羲之書帖中,草書的數(shù)量最多,約占總數(shù)的百分之七十。而他的行書則是流傳最廣、影響最大的書體。４9、顏真卿的書法藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在楷書上.5０、《顏氏家廟碑》系魯公于建中元年(780年）為其父顏惟貞立家廟時撰書，堪稱唐楷中達(dá)于藝術(shù)化境的扛鼎之作。51、《寒林平野圖》是另一幅以李成之名流傳下來的名畫，現(xiàn)藏臺灣臺北市故宮博物院。52、《清明上河圖》以長卷的形式展現(xiàn)了北宋都城汴梁汴河一帶清明時節(jié)的市井風(fēng)光。５3、邢侗除了以自己的書跡澤溉后人外，還主持摹刻了《來禽館法帖》，為精化、純化、推廣二王帖學(xué)做出了很大貢獻(xiàn)。54、在崔子忠的傳世之作中，《蘇軾留帶圖》是很有代表性的一幅畫.此作表現(xiàn)的是宋朝大文豪蘇東坡與佛印和尚打賭輸?shù)粲駧У妮W事.５5、文化遺存包括物質(zhì)文化遺存和非物質(zhì)文化遺存.5６、齊魯文化遺存具有種類多、分布廣、時間跨度大、傳承有序、保存完好等特點(diǎn)。57、大汶口文化是新石器時代母系氏族社會后期父系氏族社會前期的文化典型.58、在城子崖遺址出土的蛋殼黑陶高柄杯,器壁僅厚０.５毫米,黑如漆,硬如瓷，薄如紙,比例協(xié)調(diào),造型別致.５９、１992年,在鄒平丁公遺址出土的陶盆殘片上，發(fā)現(xiàn)了5行11個類似漢字的象形符號。60、魯國故城分外城和內(nèi)城兩部分。6１、春秋中期,齊桓公任用著名的思想家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家管仲為相，采用他的治國方略，并以“尊王攘夷”為號召,九合諸侯，一匡天下，使齊國成為當(dāng)時經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力最強(qiáng)的“千乘之國”、“五霸之首”.62、齊國人根據(jù)都城南高北低的自然地勢,開挖溝渠，設(shè)置排水道口，從而將故城內(nèi)的人工排水渠道、護(hù)城壕與城外環(huán)繞的自然水系緊密地連接在一起，構(gòu)成了一個完整、暢通的排水網(wǎng)。6３、齊長城始建于春秋時期,完成于戰(zhàn)國時期,西起山東省長清縣,橫跨泰山，途經(jīng)萊蕪等市縣，東至大海,全長6１８公里,史稱“千里齊長城”。6４、位于鄒城市境內(nèi)的尖山、鐵山、葛山、崗山、嶧山摩崖刻經(jīng)，因其地理位置相對集中,規(guī)模宏大,中外知名，特別是前四山摩崖刻經(jīng)，自古就有“古邾四山摩崖”之稱。65、平陰北朝刻經(jīng)規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的是洪范池鎮(zhèn)南大洪山半腰處的二洪頂刻經(jīng).66、泰山摩崖刻經(jīng)以經(jīng)石峪刻經(jīng)最為知名,它位于斗母宮東北龍泉峰下峽谷中的自然石坪上。67、“三孔”是孔府、孔廟、孔林的合稱,位于山東省西南部的曲阜市。６８、杏壇是孔廟的主殿。６9、北宋至和二年(公元1055年）宋仁宗賜給孔子4６代孫孔宗愿“衍圣公”的封號。７０、三孟,指孟府、孟廟和孟林，位于魯西南的鄒城市。7１、亞圣殿為孟廟的主體建筑，始建于宋宣和三年,歷經(jīng)金、元、明、清,中間多有維修。72、顏廟原名復(fù)圣廟,位于山東省曲阜城北門內(nèi)，與孔府后花園隔街相對，是祭祀孔子弟子顏回的廟宇。73、武氏祠又叫武氏墓群石刻，位于嘉祥縣城南30華里的武翟山村頭，是東漢末年(公元1４5-20０年之間）武氏家族墓地上的一組石構(gòu)建筑.７4、蘇祿王墓,全稱蘇祿國東王墓，坐落在山東省德州市城北約一公里的北營村。7５、泰山，位于山東中部的泰安市,古時稱岱宗，春秋時改為泰山,同衡山，恒山,華山,嵩山合稱五岳。７6、游泰山要看四個奇觀：泰山日出、云海玉盤、晚霞西照、黃河金帶。7７、嶗山是我國著名的道教名山。７8、嶗山佛寺中最有影響的是清順治九年創(chuàng)建的華嚴(yán)寺。79、歲時民俗的最大特點(diǎn)是因時而興，序時而變。以年度為周期，循環(huán)往復(fù),周而復(fù)始.它有兩項(xiàng)必不可少的要素：一是有相對固定的時日，二是有特定的民俗活動內(nèi)容。８0、過年的前一天，即除夕，家家戶戶貼春聯(lián)。８1、端午節(jié)又稱端陽節(jié)，在農(nóng)歷的五月初五。端午節(jié)之日,山東所有地區(qū)普遍在門口插艾蒿。82、七月七日,習(xí)稱七夕、七月七.相傳，在每年的這個夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會之時,故亦稱雙星節(jié)、情人節(jié)。83、招贅?biāo)追Q“倒插門”，也叫“招養(yǎng)老女婿”，是男方入贅到女家與妻子居住的婚姻形式。84、婚姻禮儀是婚姻活動的基本程序和儀式，近代一般分為議婚、訂婚、送日子、鋪房、迎娶、拜堂合巹、鬧房、回門等幾個步驟。85、原始信仰習(xí)俗如自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜在數(shù)千年的歷史發(fā)展中長期傳承和流行,是中國傳統(tǒng)民俗也是齊魯民俗的一大特點(diǎn)。８6、齊魯民間信仰主要指俗神信仰。在信仰的對象上,各地流行比較普遍的有自然神、職業(yè)神、人神幾種。87、古代齊魯?shù)貐^(qū)以農(nóng)耕為主，生產(chǎn)民俗以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)民俗為主要內(nèi)容，同時，漁業(yè)生產(chǎn)民俗和手工業(yè)生產(chǎn)民俗內(nèi)容也比較豐富。８8、學(xué)術(shù)界通常把民間散文體敘事文學(xué)劃分為三類:神話、民間傳說和民間故事。８9、董永的故事最早載于西漢劉向的《孝子傳》，后來三國曹植的《靈芝篇》和東晉干寶的《搜神記》也都有相關(guān)記載。9０、在我國，被公認(rèn)流傳最廣、影響最大、最具有中國特色的傳說有四則,即《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺》和《白蛇傳》，統(tǒng)稱“中國四大民間傳說”.91、唐代以來孟姜女的故事正是春秋時代左傳故事嬗變而來。92、很多人把《梁山伯與祝英臺》稱作“東方的《羅密歐與朱麗葉》"。93、蒲松齡將六朝小說和唐傳奇中的三個小故事《紙?jiān)隆?、《取月》、《留月》合而為一，寫成了《勞山道士》?4、楊家埠是我國民間年畫三大著名產(chǎn)地和集散地之一，位于濰坊以東約10公里.95、山東的民間年畫，除作為三大產(chǎn)地之一的楊家埠影響很大之外，聊城的東昌府年畫和濰坊高密的撲灰年畫也都有很大成就。9７、濰坊制作風(fēng)箏有悠久歷史，名揚(yáng)海內(nèi)外,素有“鳶都”美名。９８、山東的民間泥塑,最有代表性的是濰坊高密姜莊鎮(zhèn)的聶家莊、濱州惠民的河南張，還有臨沂河?xùn)|區(qū)九曲和蒼山的郭家村。９9、山東的民間剪紙比較有代表性的有膠東和魯北地區(qū)，即膠東半島的沿海地區(qū)和渤海灣地。1０0、在改革整理傳統(tǒng)曲目的基礎(chǔ)上，195１年山東省文聯(lián)地方戲曲研究室決定將作家王安友的小說《李二嫂改嫁》改編成呂劇，試驗(yàn)用戲曲形式表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活。101、山東快書最初沒有正式的名稱,因早期主要以“武松故事"為說唱內(nèi)容，人們稱之為“說武老二的”或“唱武老二的”。102、當(dāng)今快書的流派,主要有以高元鈞、楊立德為代表的“高派”、“楊派”,以及后來崛起的以劉司昌為代表的“劉派”三大流派.二、單項(xiàng)選擇（下面每小題所給出的四個答案中，只有一個是正確的。請將正確答案前的字母填在題后括號內(nèi))(每小題1分,共20分）1、齊魯立國前，在今山東地區(qū)生活的土著居民是(B)A、沂源人B、東夷人C、北京人Ｄ、山頂洞人2、繼黃帝之后，擔(dān)任夷夏部落聯(lián)盟的盟主的是(A)A、顓頊B、帝嚳C、蚩尤Ｄ、堯３、齊景公時期,曾入魯問禮的一位齊國著名的政治家是(D)A、管仲B、鮑叔C、寧戚D、晏嬰4、在齊宣王時期，曾對齊國政治進(jìn)行批評，使齊宣王“勃然變乎色”，“顧左右而言他”的一位思想家是（B）A、孔子B、孟子C、墨子Ｄ、韓非子５、“大一統(tǒng)”一詞最早見于(D）A、《管子》B、《墨子》Ｃ、《論語》D、《公羊傳》6、標(biāo)志著今文經(jīng)學(xué)、古文經(jīng)學(xué)、讖緯神學(xué)由紛歧斗爭走向統(tǒng)一融合、統(tǒng)一經(jīng)學(xué)建立的完成的一部著作是（C）A、《終始》Ｂ、《大圣》C、《白虎通義》Ｄ、《太平經(jīng)》7、我國儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是(D）A、孔子Ｂ、孟子C、荀子D、董仲舒8、“仁”的基本內(nèi)涵是(D)Ａ、王道B、霸道C、民本D、“愛人”９、墨子和他的學(xué)生結(jié)成了一個組織嚴(yán)密的團(tuán)體，團(tuán)體首領(lǐng)稱為（B)A、領(lǐng)袖B、“巨子”C、大匠D、君子10、墨子堪稱是中國最早的（C）A、邏輯學(xué)家B、語言學(xué)家C、科學(xué)家D、軍事家１１、在孟子的學(xué)說中,所謂“四端”是指（Ｃ)Ａ、仁義禮信Ｂ、仁信禮智C、仁義禮智D、義信禮智1２、孟子認(rèn)為士君子修身的關(guān)鍵是（Ｂ）Ａ、存心養(yǎng)氣B、善良仁愛C、持志養(yǎng)氣D、剛毅木訥13、最早使用“五行”說法的先秦典籍是Ｐ５５Ａ、《詩經(jīng)》B、《周易》C、《傳》D、《尚書》1４、姜尚的先祖伯夷因輔佐大禹治水有功，被舜舉為四岳，封于（D）A、莒B、鄒C、邾D、呂15、周武王與姜尚率軍大舉伐紂，與商軍展開戰(zhàn)略大決戰(zhàn)的地方是（Ｂ）。A、朝歌B、牧野C、孟津D、鹿臺１6、司馬穰苴原本姓（C)Ａ、姜Ｂ、張Ｃ、田D、齊１7、公元前506年，吳國伐楚.吳王拜孫武為主將，率軍與楚軍進(jìn)行決戰(zhàn)的地點(diǎn)是（C）A、漢水B、姑蘇C、柏舉Ｄ、涢水１８、公元前3５３年，魏國派大將龐涓率8萬精兵進(jìn)攻趙國，包圍了趙國都城（D）Ａ、桂陵Ｂ、大梁Ｃ、馬陵D、邯鄲19、根據(jù)傳說，《將苑》一書的作者是（D）Ａ、龐涓B、孫武C、孫臏D、諸葛亮２0、在抗倭戰(zhàn)斗中,戚繼光根據(jù)當(dāng)?shù)囟嗲鹆隃羡?、河渠縱橫的情況，創(chuàng)立了在戰(zhàn)術(shù)史上具有劃時代意義的（C)A、“八陣圖”B、連環(huán)陣C、“鴛鴦陣"D、唱籌量沙2１、我國古代最早出現(xiàn)的有名有姓的科學(xué)家(B)A、墨子Ｂ、魯班C、神農(nóng)Ｄ、扁鵲22、甘德是戰(zhàn)國末期的一位(Ａ）Ａ、天文學(xué)家B、物理學(xué)家Ｃ、數(shù)學(xué)家D、醫(yī)學(xué)家23、氾勝之通過數(shù)十年指導(dǎo)農(nóng)業(yè)的實(shí)踐和總結(jié)農(nóng)民經(jīng)驗(yàn)獨(dú)創(chuàng)了一種新型的農(nóng)業(yè)耕作方法（D）A、代田法B、輪作法Ｃ、耕田法D、區(qū)田法２4、劉徽撰《九章算術(shù)注》，最大的貢獻(xiàn)是創(chuàng)立了AA、“割圓術(shù)”B、“齊同術(shù)”Ｃ、“今有術(shù)”D、“圖驗(yàn)法”25、“授時指掌活法圖”的創(chuàng)立者是（C)A、賈思勰Ｂ、氾勝之C、王禎D、諸葛亮26、清代薛鳳祚將當(dāng)時各家歷算方法、實(shí)用科學(xué)方面的知識以及他本人的天文著作匯編成成書，定名為(A)Ａ、《歷學(xué)會通》B、《崇禎歷書》C、《天步真原》D、《大統(tǒng)歷》27、魏晉南北朝時期評價(jià)、選拔人才的主要制度是（B）A、薦舉制Ｂ、九品中正制C、科舉制D、世襲制28、《文心雕龍》共五十篇，可分為（A）A、五部分B、六部分C、七部分Ｄ、三部分29、“簾卷西風(fēng)，人似黃花瘦"，這兩句詞見于李清照的詞作（D)Ａ、《如夢令》：“常記溪亭日暮"B、《一剪梅》“紅藕香殘玉簟秋"C、《聲聲慢》“尋尋覓覓”Ｄ、《醉花陰》“薄霧濃云愁永晝”３０、“想當(dāng)年,金戈鐵馬，氣吞萬里如虎?！边@幾句詞見于辛棄疾的詞作（Ａ）A、《永遇樂》“京口北固亭懷古”B、、《水龍吟》“登建康賞心亭”C、《南鄉(xiāng)子》“登京口北固亭有懷”Ｄ、《摸魚兒》“更能消幾番風(fēng)雨"31、王士禎作詩、論詩,極力標(biāo)榜（C)A、妙悟B、興趣C、“神韻”Ｄ、含蓄32、孔尚任在《桃花扇》中將全劇人物分為三類(Ｂ）A、四部Ｂ、五部C、三部D、六部33、《聊齋志異》最早的刻本是青柯亭刻于(C)A、17７8年B、１7５1年C、1766年Ｄ、1789年３4、王子服這個人物形象見于《聊齋志異》中的（B)A、《席方平》Ｂ、《嬰寧》Ｃ、《小翠》D、《青鳳》３５、王羲之最喜愛、最常用也最能表現(xiàn)晉人風(fēng)流瀟散的韻致的書體是（D)Ａ、楷書B、篆書C、行書D、草書３６、王羲之行書的代表作，也可以說是中國書法史上最有名的書跡，被譽(yù)為“天下第一行書”的是(D)A、《樂毅論》B、《黃庭經(jīng)》C、《東方朔畫贊》Ｄ、《蘭亭序》3７、顏真卿早期(五十歲之前）楷書代表作、于天寶十一年（7５2年）立碑的是（A)A、《多寶塔感應(yīng)碑》B、《大字麻姑仙壇記》Ｃ、《顏氏家廟碑》D、《顏勤禮碑》38、邢侗中年時期行草中的代表作是（C）A、《致王惟儉函》B、《千字文》C、《餞汪元啟詩》D、《兒女帖》39、崔子忠的繪畫才能是多方面的,其中成就最高的是（Ｄ)A、山水畫B、花鳥畫C、風(fēng)俗畫D、人物畫40、齊魯大地上新石器時代的文化遺存,按照時間先后順序依次是（Ａ）Ａ、后李文化、北辛文化、大汶口文化、龍山文化、岳石文化B、后李文化、大汶口文化、北辛文化、龍山文化、岳石文化C、后李文化、北辛文化、龍山文化、大汶口文化、岳石文化Ｄ、北辛文化、后李文化、龍山文化、大汶口文化、岳石文化４1、大汶口文化時期,齊魯先民主要從事(D)A、畜牧業(yè)B、漁業(yè)Ｃ、狩獵D、農(nóng)業(yè)42、龍山文化的發(fā)源地龍山鎮(zhèn)城子崖屬于今天山東省的(C)A、泰安市B、青州市C、章丘市D、壽光市43、龍山文化又被稱為（C）A、紅陶文化B、灰陶文化C、“黑陶文化”D、彩陶文化44、魯國地處泰山的(Ｄ）A、北麓B、西麓C、東麓Ｄ、南麓45、魯國故城的建筑方位略微偏向DA、東南B、西北C、東北D、西南４6、臨淄故城由大小兩城組成，大城面積18余平方公里,小城面積近（B）A、３平方公里B、4平方公里C、5平方公里D、２平方公里4７、我國最早的長城遺址是（Ｃ）A、秦長城B、明長城C、齊長城D、楚長城4８、山東地區(qū)北朝摩崖石刻,規(guī)模最大、藝術(shù)成就最高、影響也最為深遠(yuǎn)的是（C）A、泰山摩崖石刻B、平陰摩崖石刻C、鄒城摩崖石刻Ｄ、萊州摩崖石刻49、孔府內(nèi)宅后院，即孔府的最后部分是（B)A、大成殿B、花園C、孔林D、孔廟50、孔廟的第一座大門叫AA、欞星門B、圣時門C、金聲玉振坊D、禮門51、孟廟是一處五進(jìn)院落的古代建筑群，以方體建筑亞圣殿為中心，南北為一條中軸線，左右作對稱式配列,整個院落呈（Ｃ）A、正方形B、三角形C、長方形Ｄ、橢圓形52、自漢代起，孔子的七十二賢弟子中,為首的一般是（Ｄ)A、子路B、冉求C、曾晰Ｄ、顏回53、武氏墓群畫像石畫面的題材內(nèi)容，大致可分為三類（B）A、神話傳說、歷史故事、現(xiàn)實(shí)生活B、神話傳說、經(jīng)史故事、現(xiàn)實(shí)生活C、民間傳說、經(jīng)史故事、現(xiàn)實(shí)生活D、神話傳說、英雄故事、現(xiàn)實(shí)生活5４、蘇祿王墓，具有近六百年的歷史,始建于建(C）A、元朝Ｂ、宋朝Ｃ、明朝D、清朝５5、五岳中的泰山被稱為(B)A、西岳B、東岳Ｃ、南岳D、北岳５6、“會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小.”這兩句詩見于(D)A、司馬遷《封禪書》B、曹植《飛龍篇》李白《泰山吟》D、杜甫《望岳》５７、嶗山道觀中保存下來的規(guī)模最大、歷史也最悠久的一座是(C）A、上清宮B、太平宮C、太清宮D、華樓宮５8、嶗山最古老的寺院是建于魏元帝景元五年的（B）A、獅蓮院B、荊溝院Ｃ、慧炬院D、華嚴(yán)寺59、在中國人同時也在齊魯歲時民俗中占據(jù)著首要的位置的節(jié)日是（A)A、春節(jié)B、中秋節(jié)C、端午節(jié)D、元宵節(jié)60、俗稱的灶神節(jié)、祭灶節(jié)在農(nóng)歷十二月的（Ｂ)A、２２日B、23日C、24日D、2５日61、齊魯大地上，春節(jié)貼春聯(lián)時在大門外一般貼（Ｃ)A、滿園春光B、人口平安Ｃ、出門見喜Ｄ、身體健康62、維系人類自身繁衍和社會延續(xù)的最基本的制度是（Ｄ）A、宗法制度Ｂ、禮儀制度Ｃ、社會制度Ｄ、婚姻制度63、在婚姻活動的基本程序和儀式中,第一個步驟一般而言是（A）A、議婚B、訂婚Ｃ、送日子D、迎娶６4、客死在他鄉(xiāng)的魂魄,找不到歸途。死者的家人會替他(Ｃ)A、祈禱B、哭喪C、“招魂”Ｄ、燒紙65、在齊魯服飾民俗中，人們給故去的親人做壽衣往往忌諱用（A0A、緞子B、綢子C、白布D、麻布６6、建房最隆重的時刻當(dāng)屬(C）A、擇日Ｂ、動工C、上梁D、落成６7、民間故事在情節(jié)編排上具有DA、限制性Ｂ、可塑性Ｃ、隨機(jī)性D、隨意性68、“西王母"形象最早見于（Ｃ）Ａ、《搜神記》Ｂ、《孝子傳》C、《山海經(jīng)》Ｄ、《史記》６９、四大傳說中塑造