蒙昧中的覺醒

會計學1蒙昧中的覺醒上面三個時期希臘人關注的對象有什么變化？人是萬物的尺度——公元前5世紀中葉公元前8、9世紀的希臘神話時代，人們稱宙斯是眾神之王，人類之王，人們按神諭安排事情。“萬物皆源于水，又復歸于水”“世界是一團永恒的火”

——泰勒斯(公元前6世紀)神、自然、人第2頁/共25頁第1頁/共25頁一、智者的啟蒙——人文主義的最初體現(xiàn)1.智者運動的興起（1）時間：大約公元前5世紀中葉。（2）原因經(jīng)濟：希臘工商業(yè)發(fā)展、平民地位提高政治：雅典民主政治高度發(fā)展直接：個人主義的成長；解決實際問題的需要（3）探討問題：與人類自身相關的問題。（4）性質(zhì)：是一場反對舊的思想方法和傳統(tǒng)的運動，是一場思想解放運動。第3頁/共25頁第2頁/共25頁（1）代表人物：普羅塔戈拉（2）思想觀點：“人是萬物的尺度”①智者的言論內(nèi)容和辯論方式完全從個人的角度和利益出發(fā)，傾向于相對主義和主觀主義。②注重實利。③懷疑神靈，否認絕對權威，批判傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新。2.智者及其言論特點（1）智者的概念：教授雄辯術和修辭學的教師。（2）言論特點：3.代表人物及其思想觀點第4頁/共25頁第3頁/共25頁積極：（3）評價4.智者運動的影響：

它把人置于世界和社會的中心，強調(diào)了人的價值和作用，這是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識的第一次覺醒。消極：

但是從認識論角度來說，它帶有相對主義和主觀主義的傾向。

它是西方人文精神的濫觴，普羅塔戈拉是西方第一次思想解放運動的先驅(qū)。第5頁/共25頁第4頁/共25頁含義：人是學者研究的主題，用人的眼光去看待社會；同時，人的感覺是判斷一切的準繩。也就是說萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。意義：否定了神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴和權威；體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。局限：過分強調(diào)個人的感覺，忽視了公共道德，容易陷入主觀唯心主義和極端個人主義?！叭耸侨f物的尺度”是智者學派觀點的代表，其含義是什么？在當時有什么積極意義？其存在什么局限性？第6頁/共25頁第5頁/共25頁

普羅塔戈拉留傳下來的最主要的哲學名言就是在《論真理》中說的：“人是萬物的尺度，存在時萬物存在，不存在時萬物不存在?！彼@里說的人就是指人的感覺。事物是什么，要以人的感覺為標準。一個事物對你來說就是它呈現(xiàn)在你的感官面前的樣子，對我來說，它就是呈現(xiàn)在我的感官面前的樣子。一陣風吹來，你覺得冷，它就是冷的；我覺得熱，它就是熱的。風本身無所謂冷熱。同樣地，一個人的行為是好的還是壞的，也是以人的感覺為標準。你覺得好，它就是好的；我覺得壞，它就是壞的。行為本身無所謂好壞。普羅塔戈拉的這句哲學名言在當時具有反傳統(tǒng)的意義。在當時的希臘，傳統(tǒng)觀念是以神為萬物的尺度；事物存在還是不存在，是好還是壞都是由神決定的。普羅塔戈拉在懷疑神的存在以后，讓人取代神的地位，這在希臘哲學史上無疑具有重大的意義。第7頁/共25頁第6頁/共25頁學生：蘇格拉底，請問什么是善行？蘇格拉底：盜竊、欺騙、把人當奴隸販賣，這幾種行為是善行還是惡行？學生：是惡行。蘇格拉底：欺騙敵人是惡行嗎？把俘虜來的敵人賣作奴隸是惡行嗎？

學生：這是善行。不過，我說的是朋友而不是敵人。蘇格拉底：照你說，盜竊對朋友是惡行。但是，如果朋友要自殺，你盜竊了他準備用來自殺的工具，這是惡行嗎？學生：是善行。蘇格拉底：你說對朋友行騙是惡行，可是，在戰(zhàn)爭中，軍隊的統(tǒng)帥為了鼓舞士氣，對士兵說，援軍就要到了。但實際上并無援軍，這種欺騙是惡行嗎？學生：這是善行。第8頁/共25頁第7頁/共25頁蘇格拉底并不滿足，又問道：“不騙人是道德的，騙人也可以說是道德的。那就是說，道德不能用騙不騙人來說明。究竟用什么來說明它呢？還是請你告訴我吧！”學生想了想，說：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德?！碧K格拉底這才滿意地笑起來，拉著那個人的手說：“您真是一個偉大的哲學家，您告訴了我關于道德的知識，使我弄明白一個長期困惑不解的問題，我衷心地感謝您！”第9頁/共25頁第8頁/共25頁二、蘇格拉底的智慧1.生平簡介：蘇格拉底，前469年～前399年，古希臘著名哲學家，他和他的學生柏拉圖及柏拉圖的學生亞里士多德被并稱為“希臘三賢”。他被后人廣泛認為是西方哲學的奠基者。第10頁/共25頁第9頁/共25頁2.背景3.思想主張（1）智者學派重視人的作用，但忽視道德。（2）雅典社會世風日下、道德淪喪。①強調(diào)人類的理性，否認絕對權威。②“認識你自己”，就是認識做人的道理。③尊崇理性，追求思想自由。（1）道德①反對智者學派忽視道德、追求功利的主張。②美德即知識。（2）理性第11頁/共25頁第10頁/共25頁蘇格拉底的哲學觀點：美德即知識蘇格拉底認為，如果勇敢不是基于知識和智慧，“勇敢”到無法無天、無所畏懼，那就會變成“魯莽”這種罪惡。勇敢是不是美德？認識：“美德即知識”是蘇格拉底對道德問題的思考，體現(xiàn)反對智者學派忽視道德，追求功利的主張。第12頁/共25頁第11頁/共25頁4.人格魅力

為了真理與自由，他自愿選擇死！既服從城邦法律的判決，又捍衛(wèi)思想自由和人格尊嚴。蘇格拉底之死罪名：不敬神和敗壞青年第13頁/共25頁第12頁/共25頁【知識鏈接】蘇格拉底之死毒芹草的汁液已經(jīng)碾好，盛在一只杯子里端了上來。蘇格拉底不動聲色地說：把這玩意作奠酒怎么樣？克力同懇求蘇格拉底等太陽從地平線上落下去再服食毒藥。蘇格拉底把杯子舉到胸口，平靜地說：分手的時候到了，我將死，你們活下來，是誰的選擇好，只有天知道。說畢，一口喝干了毒酒。在場的人都傷心地哭起來，連獄卒也流下眼淚。毒酒的作用漸漸發(fā)揮，蘇格拉底感到雙腿沉重，就按看守的建議躺了下來，他的神志開始混亂，最后留下的遺言是：克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只雞，記得替我還上這筆債。第14頁/共25頁第13頁/共25頁（1）蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使哲學真正成為一門研究“人”的學問。（2）崇尚真、善、美。鼓勵人們追求真理和知識。對西方哲學和科學教育起了重要的啟蒙作用。5.意義第15頁/共25頁第14頁/共25頁智者學派和蘇格拉底的思想有什么相同點和不同點①基本上是屬于同一時代。②智者學派強調(diào)“人是萬物的尺度”，蘇格拉底提出“認識你自己”，都肯定了人的價值，否認絕對權威。①智者學派為達到目的而不擇手段，完全從個人的角度和利益出發(fā)，忽視道德追求功利。②蘇格拉底則強調(diào)道德哲學，他認為人生的最高目標是追求正義和真理。（1）相同點（2）不同點第16頁/共25頁第15頁/共25頁（1）相同點：①都處于思想活躍期，出現(xiàn)不同思想流派②都開始將“人以及社會”作為主要研究課題古希臘和中國春秋戰(zhàn)國時期的“諸子百家”有何異同點第17頁/共25頁第16頁/共25頁（2）不同點：①內(nèi)容方面：智者學派強調(diào)人的作用價值，人是觀察社會人生、世界的主體；蘇格拉底提出“美德即知識”總之，提倡人文思想。中國有儒家的“仁政”；墨家的“兼愛”、“非攻”、“尚同”；道家的“道法自然”，人與自然的和諧；法家的君主專制。②關注問題的角度：前者關注人的發(fā)展、作用、價值，具有哲學理性；后者關注社會問題的解決，具有實用性。第18頁/共25頁第17頁/共25頁三、斯多亞學派1.時間：公元前4世紀末至公元前3世紀初2.代表人物：芝諾、西塞羅3.思想主張（1）“邏各斯”是貫穿萬物的永存不朽的理性；（2）自然界的一切發(fā)展和變化都是有規(guī)律的，是符合理性的；（3）人類社會也具有理性；“順應自然的生活就是至善”;（4）人同自然界一樣都產(chǎn)生于最高的理性——邏各斯，從而得出人人生而平等的結(jié)論。第19頁/共25頁第18頁/共25頁4.歷史作用：在人類歷史上第一次論證了天賦人權、人生而平等這一西方人文主義的核心理論，對后世產(chǎn)生了深遠影響。第20頁/共25頁第19頁/共25頁蘇格拉底美德即知識人文主義最初體現(xiàn)升華智者學派人是萬物尺度人的價值研究人的學問重視人系統(tǒng)論述人生而平等斯多亞學派第21頁/共25頁第20頁/共25頁1.稱古代希臘是西方人文精神的發(fā)源地，主要是因為（）A．希臘最早進入奴隸社會B．希臘涌現(xiàn)了眾多的哲學大師C．希臘先哲最早懷疑宗教神話，強調(diào)人的價值D．希臘人最早研究自然哲學C第22頁/共25頁第21頁/共25頁2.希臘哲學家普羅塔戈拉說：“人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度?！币韵赂黜検俏覈糯枷爰业难哉?、主張，其中與普羅塔戈拉這一哲學思想相似的是（）A．“我心即宇宙，宇宙即我心”B．“自修則人不得以非理相加”C．“陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物”D．“物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德”A第23頁/共25頁第22頁/共