2021-2022學(xué)年貴州省遵義市桐梓縣坡渡鎮(zhèn)中學(xué)高三語(yǔ)文期末試卷含解析

2021-2022學(xué)年貴州省遵義市桐梓縣坡渡鎮(zhèn)中學(xué)高三語(yǔ)文期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下列小題。身不屈與王公名不耗于終始——高士文化與高士圖王亞軍高士，蓋指博學(xué)多才、品行高尚、超脫世俗之人，多指隱居山野田園的雅士。在讀書(shū)求仕的時(shí)代，高士的歸隱與逸致，開(kāi)拓了中國(guó)山林文化、田園文化，對(duì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展起到了重要的推助作用。高士文化，是中國(guó)士文化的重要標(biāo)志，亦為歷代文人墨客追求的至高境界。早在先秦時(shí)期，儒、道兩家就提出兩種隱逸觀：儒家以積極入世的人生觀為根本思想，主張“隱居以求其志，行義以達(dá)其道”；道家以“無(wú)為”為宗旨，尊重生命，崇尚自然，主張高度自由、自主的精神狀態(tài)，追求“達(dá)生無(wú)累”的生命境界。這兩種隱逸觀，對(duì)傳統(tǒng)文人在人格構(gòu)建、價(jià)值觀念、生活方式和行為規(guī)范等方面均產(chǎn)生重大影響。

至魏晉時(shí)期，士族階層興起，或?yàn)檎螜?quán)貴，或?yàn)榻?jīng)濟(jì)大族，或?yàn)槲幕笞?，所謂的“魏晉風(fēng)度”“高士文化”就是名士貴族的精神產(chǎn)物。面對(duì)社會(huì)動(dòng)亂，士族階層感嘆人生無(wú)常，企求解脫人生苦難，尋求逍遙境界。于是玄學(xué)盛行，學(xué)派眾多。魏晉形成的人生觀，雖然角度各異，但皆“意欲探求玄遠(yuǎn)之世界，脫離塵世之苦海，探得生存之奧秘”。高士文化的逐漸成熟，為后期高士繪畫(huà)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。不同的時(shí)代，高士繪畫(huà)追求不同的人文精神。概而言之，宋之前遵循儒家“教化天下”的思想理念，追求修身，這種情懷在五代衛(wèi)賢的《高士圖》中得到充分的體現(xiàn)。它描繪的是漢代隱士梁鴻和其妻孟光“相敬如賓、舉案齊眉”的故事。畫(huà)家衛(wèi)賢把梁鴻夫婦的居所布于山環(huán)水繞的自然美景之中，以襯托高士志在山野的志趣。這種托物言志的表現(xiàn)手法，使高士完美的人格得到進(jìn)一步升華，是儒家“君子比德”說(shuō)的典型代表。宋以后，藝術(shù)審美向哲思性轉(zhuǎn)變，藝術(shù)家更加重視對(duì)心靈自由的追求與人文思想的表達(dá)，藝術(shù)教化進(jìn)一步寓于審美功能之中，文人畫(huà)大發(fā)展。這時(shí)的高士圖，體現(xiàn)的是對(duì)人的生命與尊嚴(yán)、意義與價(jià)值的理解，故文人畫(huà)家常借助于詩(shī)、畫(huà)，或表現(xiàn)自然情趣，或隱喻世情冷暖，以反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這從宋代馬麟的《靜聽(tīng)松風(fēng)圖》中可窺一斑——一位高士悠然坐臥于虬龍般屈曲蜿蜒的古松之下，聽(tīng)風(fēng)冥想。在強(qiáng)調(diào)神似的同時(shí)，注重人物性格與內(nèi)心世界的揭示，是中國(guó)傳統(tǒng)高士圖的首要特征。如南宋李唐的《采薇圖》，為傳達(dá)出殷貴族伯夷、叔齊不食周天子之飯的骨氣，刻意將二者刻畫(huà)得面容清癯、身體瘦弱，但行為舉止傳達(dá)出他們不屈的精神。強(qiáng)調(diào)意境營(yíng)造，亦是高士圖的特征。再看《采薇圖》，畫(huà)家近景畫(huà)一松、一楓相對(duì)而立，正是以楓樹(shù)的耐寒與蒼松的不凋，對(duì)應(yīng)兩位高士堅(jiān)定不屈的高貴品格。李唐意在通過(guò)描繪這個(gè)歷史故事“借古諷今”，即褒獎(jiǎng)南宋與金國(guó)對(duì)峙之時(shí)的愛(ài)國(guó)守節(jié)之士，譴責(zé)投降變節(jié)之人，體現(xiàn)出畫(huà)家滿腔的愛(ài)國(guó)熱情和高度的社會(huì)責(zé)任感。高士繪畫(huà)所以綿延不衰，在于其飽含的高士精神。高士精神之于各時(shí)代的文人畫(huà)家而言，不再是簡(jiǎn)單的尋古趣、擬古意，而是寄托情懷、批判社會(huì)的重要途徑。今天，傳統(tǒng)高士圖的意義在于，鼓勵(lì)藝術(shù)家始終保持高品格的追求，不為名利所囿，不忘繪畫(huà)對(duì)于人文精神和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深入思考與表達(dá)。（選自2017年2月12日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，正確的一項(xiàng)是A.“高士”是博學(xué)多才、志趣高雅、品行高尚的隱士，他們開(kāi)拓了山林文化、田園文化，推動(dòng)了中國(guó)畫(huà)的發(fā)展。B.高士文化形成于先秦時(shí)期，發(fā)展成熟于魏晉時(shí)期，為后期高士繪畫(huà)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。C.宋之后的“高士圖”摒棄了以往“教化天下”的傳統(tǒng)，更注重表現(xiàn)心靈自由和人文思想，使文人畫(huà)得以大發(fā)展。D.中國(guó)傳統(tǒng)高士圖的首要特征是強(qiáng)調(diào)神似，注重揭示人物內(nèi)心世界和性格特征，其次是強(qiáng)調(diào)意境的營(yíng)造。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章從高士寫(xiě)起，引出高士文化，進(jìn)而說(shuō)明高士文化對(duì)高士圖的產(chǎn)生和發(fā)展有著重要作用。B.文章以宋朝為界限，論述了高士繪畫(huà)在不同時(shí)期呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)審美特點(diǎn)。C.文章以《靜聽(tīng)松風(fēng)圖》和《采薇圖》為例，來(lái)證明高士圖與一般繪畫(huà)不同的藝術(shù)追求。D.文章對(duì)高士圖進(jìn)行歷史審視，指出當(dāng)代藝術(shù)家應(yīng)對(duì)人文精神和社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行深入思考和表達(dá)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.先秦時(shí)期，儒家的隱逸觀具有積極入世的色彩，而道家倡導(dǎo)自由、無(wú)為，追求生命通達(dá)、不為世事所累的生命境界。B.魏晉時(shí)期的社會(huì)名士多出自世家大族，魏晉風(fēng)度雖是名士貴族所追求的精神風(fēng)范，但其形成卻跟經(jīng)濟(jì)與文化地位不無(wú)關(guān)系。C.五代衛(wèi)賢的《高士圖》運(yùn)用了托物言志的手法，頌揚(yáng)了“相敬如賓”的愛(ài)情主題，體現(xiàn)了儒家“君子比德”的思想。D.《采薇圖》取材于歷史故事，作者巧用襯托手法表現(xiàn)兩位高士的品格，并借古諷今，褒獎(jiǎng)南宋愛(ài)國(guó)守節(jié)之士，譴責(zé)投降變節(jié)之人。參考答案：1.D

2.C

3.C【1題詳解】試題分析：A項(xiàng)，對(duì)應(yīng)的原文“多指隱居山野田園的雅士。在讀書(shū)求仕的時(shí)代，高士的歸隱與逸致，開(kāi)拓了中國(guó)山林文化、田園文化”，選項(xiàng)“在讀書(shū)求仕的時(shí)代”。B項(xiàng)，“高士文化形成于先秦時(shí)期”文中沒(méi)有依據(jù)。C項(xiàng)，原文“藝術(shù)教化進(jìn)一步寓于審美功能之中”，選項(xiàng)“摒棄了以往‘教化天下’的傳統(tǒng)”曲解文意。【2題詳解】試題分析：目的是闡明高士圖的特征是“藝術(shù)家更加重視對(duì)心靈自由的追求與人文思想的表達(dá)”“注重人物性格與內(nèi)心世界的揭示”，不是比較?！?題詳解】試題分析：“頌揚(yáng)了‘相敬如賓’的愛(ài)情主題”錯(cuò)誤，目的是“以襯托高士志在山野的志趣”。點(diǎn)睛：這類(lèi)題目重點(diǎn)集中在對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類(lèi)型注意有無(wú)中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對(duì)文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式。此題C項(xiàng)曲解文意。2.閱讀下面的文字，完成16?18題。說(shuō)“忍”陳子展①孔子說(shuō)過(guò)“小不忍則亂大謀”的話，這話本來(lái)不錯(cuò)。因?yàn)樗唤倘巳绦∈?，?dāng)然權(quán)衡輕重，以成就大計(jì)劃，忍耐小事件為是。倘若對(duì)方要使你的大計(jì)劃弄不成，那就不是小事，只要你還有做人的血性，一定忍無(wú)可忍了。比如他看見(jiàn)魯國(guó)當(dāng)權(quán)的季氏在家里擅用只有天子可用的八佾樂(lè)舞，就氣憤憤地說(shuō)：“是可忍，孰不可忍？”②五代的馮道以孔子自比，他忍性的修養(yǎng)工夫，似乎要比孔子進(jìn)步。相傳他做宰相的時(shí)候，有人在街上牽著一匹臉上掛著一塊寫(xiě)有“馮道”二字布的驢子，這分明是在取笑他了，他看見(jiàn)了也不理。③俗語(yǔ)道：“宰相肚里好撐船?！碧瞥幸粋€(gè)叫做婁師德的宰相，就留下了唾面自干的故事，活活描出了為著做官，不惜忍受一切恥辱的心理。④明朝大儒白沙先生有一篇忍字箴道：“不亂大謀，乃其有濟(jì)。如不能忍,傾敗立至！ ”他要學(xué)張公藝百忍，可惜他不曾做得宰相以忍治國(guó)，他只能學(xué)張公藝以忍治家。從家到國(guó)，都離不了一個(gè)忍字，中國(guó)民族算是世界上最能忍耐的偉大民族了。⑤這個(gè)忍字，真可算得咱們唯一無(wú)二的國(guó)粹。忍的哲學(xué)，道家發(fā)明最早，老子的不爭(zhēng)主義，就在于能忍。自從佛家的哲學(xué)傳到中國(guó)，老子的哲學(xué)又得一個(gè)幫手。相傳釋迦行禪，在一棵樹(shù)下兀坐不動(dòng)。有鳥(niǎo)飛來(lái),把他看做木頭，就在他的發(fā)髻里生蛋。等他禪覺(jué)，才知腦袋頂上有了鳥(niǎo)蛋。于是再行入定，直到鳥(niǎo)蛋已生鳥(niǎo)兒飛去，他才起身。此故事雖未必為真，可是佛家忍性的工夫，實(shí)在比道家高了許多。⑥六朝道家佛家的思想最有勢(shì)力，恰在這個(gè)時(shí)期中國(guó)的民族最倒霉。宋朝雖說(shuō)好像是儒家思想最占勢(shì)力，其實(shí)一般道學(xué)家戴著儒家帽子，卻穿了佛家道家的里衣，這一時(shí)期中國(guó)民族也最倒霉。明朝道學(xué)號(hào)為中興，而儒家販的還是佛道兩家的貨色，即消極的哲學(xué)，懶惰的哲學(xué)，不求長(zhǎng)進(jìn)的哲學(xué)，中國(guó)民族又倒霉三百年。我雖然不一定要把兩千年來(lái)受異族侵略倒霉的責(zé)任，通通推在道家佛家乃至號(hào)為儒家的道學(xué)家身上，但這三派思想浸透中國(guó)民族的血液，三派所最注重的忍性修養(yǎng)工夫做得愈精進(jìn)，愈深湛，就愈成為牢不可破的民族性。因此這個(gè)在世界上最會(huì)忍耐一切的偉大民族,也就愈成為最適于被侮辱被侵略的民族了。⑦記得清儒張培仁說(shuō)：“忍之一字，天下之通寶也。如與人相辯是非，這其間著個(gè)忍字，省了多少口舌。凡世間種種有為，才起念頭，便惺然著忍，則省事多矣。”⑧但忍中有真丹，又是和之一字。以和運(yùn)忍，如刀割水無(wú)傷。和者，眾人以為狂風(fēng)驟雨，我則以為春風(fēng)和氣；眾人以為怒濤，我則以為平地。這也像是說(shuō)忍耐與和平兩者有不可分離的關(guān)系。難怪中國(guó)民族是這個(gè)世界上最會(huì)忍耐一切的偉大民族，同時(shí)又是這個(gè)世界上最?lèi)?ài)和平的偉大民族。(原載《太白》雜志，有刪改）16．文章第①段中列舉孔子反對(duì)季氏擅用八佾樂(lè)舞的例子，有何作用？（6分）17．分析文章第_的資述層次o(6分） 18．文章論述了“忍”的哪些影響？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）參考答案：16.答案：①闡明孔子對(duì)“忍”的態(tài)度：對(duì)小事“忍”，可以成就大事；但“忍”不能違反原則。②引出“忍”的話題，并與下文不講原則而一味“忍”的態(tài)度形成鮮明的對(duì)比，增強(qiáng)論證的說(shuō)服力。評(píng)分建議：一點(diǎn)3分，意思對(duì)即可。17.答案：首先列舉三派思想對(duì)時(shí)代的影響，接著分析“忍”對(duì)民族的危害性，最后得出越忍的民族越容易被侮辱被侵略的結(jié)論。評(píng)分建議：一點(diǎn)2分，意思對(duì)即可；如缺少“首先”等提示語(yǔ)，酌情扣分。18.答案：①?gòu)姆e極的角度看，“忍”可以提升個(gè)人修養(yǎng)，保證仕途順暢，促進(jìn)家庭和睦，增進(jìn)社會(huì)和平。②從消極的角度看，“忍”易讓人遭受恥辱，變得消極、懶惰，不求上進(jìn)；也易使民族遭受侮辱、侵略，甚至滅亡。評(píng)分建議：一點(diǎn)3分，意思對(duì)即可。3.閱讀下面的文字，完成1～3題。皮影戲誕生在兩千多年前的西漢，又稱(chēng)羊皮戲，俗稱(chēng)人頭戲、影子戲。它發(fā)祥于中國(guó)陜西，成熟于唐宋時(shí)代的秦晉豫，極盛于清代的河北。顧名思義，皮影是以皮革為材料制成的。在中國(guó)，不少地方戲曲劇種都是從皮影戲中派生出來(lái)的，而皮影戲所用的幕影演出道理，以及表演藝術(shù)手段，對(duì)近代電影的發(fā)明和現(xiàn)代電影美術(shù)片的發(fā)展也起到了重要的先導(dǎo)作用。如今，中國(guó)皮影被世界各國(guó)的博物館爭(zhēng)相收藏，同時(shí)也是中國(guó)政府與其他國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人相互往來(lái)時(shí)的饋贈(zèng)佳品。由此可見(jiàn)，皮影藝術(shù)在中國(guó)乃至世界上擁有很高的藝術(shù)價(jià)值。但是，皮影戲的現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀。當(dāng)年的制作和表演藝人如今都已年逾百歲，這門(mén)精湛的技藝眼看著就要失傳。當(dāng)今越來(lái)越多的娛樂(lè)方式使得皮影戲在人們心目中的地位一落千丈。究竟是什么原因阻礙了皮影戲在中國(guó)的繼續(xù)發(fā)展？我們?cè)鯓硬拍苷冗@門(mén)璀璨的藝術(shù)，賦予它全新的生命力呢？無(wú)疑，傳統(tǒng)的皮影戲在很多方面存在著不可避免的局限性。這也是它適應(yīng)如今快節(jié)奏社會(huì)的最大障礙。皮影精雕細(xì)琢，巧奪天工的色彩造型傾倒了無(wú)數(shù)的藝術(shù)家，卻給它的制作帶來(lái)了極大的難度。一個(gè)影人的制作包括制皮、描樣、雕鏤和上色等十余道工序，這些復(fù)雜的工藝足以花去一個(gè)手工藝人數(shù)星期的時(shí)間，還不包括這期間因任何一個(gè)小錯(cuò)誤而導(dǎo)致無(wú)法修改、前功盡棄的可能性。同時(shí)，成品的保存也是一個(gè)難題，長(zhǎng)時(shí)間的日曬會(huì)使顏料褪色，濕熱的變化也會(huì)造成皮影的變形。這對(duì)強(qiáng)調(diào)批量生產(chǎn)的工業(yè)化社會(huì)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑都是致命的弱點(diǎn)。皮影戲?qū)Ρ硌菡叩募妓囈灿泻芨叩囊?，表演者除了要能一人控制三四個(gè)影人的動(dòng)作，還要密切配合場(chǎng)上的配樂(lè)，兼顧旁白、唱腔。要練就過(guò)硬的皮影表演功底，除了需要師傅言傳身教，還需要勤學(xué)苦練，積累大量的實(shí)際表演經(jīng)驗(yàn)。由此可見(jiàn)，要培養(yǎng)表演人才，甚至最終能組成一個(gè)皮影劇團(tuán)，是一件多么不容易的事情。也正因?yàn)檫@樣，全中國(guó)目前僅存的皮影劇團(tuán)屈指可數(shù)，而且都集中在文化生活較為貧乏的山區(qū)及農(nóng)村。這樣的表演方式及傳播渠道顯然無(wú)法讓皮影戲走入城市，乃至走向世界。相比之下，數(shù)字化的皮影動(dòng)畫(huà)卻能克服上述種種局限性。它不僅真實(shí)地再現(xiàn)了皮影戲的原理，而且制作相當(dāng)方便，可以根據(jù)觀眾的需要隨意進(jìn)行修改。我們可以打破皮影戲作為傳統(tǒng)藝術(shù)的沉重，而給它賦予大量現(xiàn)代的流行元素。我們可以在動(dòng)畫(huà)中應(yīng)用電影中各種長(zhǎng)鏡、短鏡以及蒙太奇手法，可以用皮影戲的方法來(lái)演繹現(xiàn)代的故事。最重要的是，我們可以通過(guò)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，讓皮影戲(而不僅僅是皮影本身)在世界各地流傳，被越來(lái)越多的人所接受。這一切都不需要制作者有多少雕刻、表演手藝，只需要他們有足夠的熱情、足夠的創(chuàng)意即可。這正是我們今天要把皮影戲制作成數(shù)字動(dòng)畫(huà)的初衷，我們也相信這樣的表現(xiàn)手法能夠賦予傳統(tǒng)皮影戲新的生命及活力。1．下列關(guān)于“皮影戲”的說(shuō)法正確的一項(xiàng)是 （3分） （

）A．皮影戲歷史悠久，它發(fā)源于兩千多年前的中國(guó)陜西，在發(fā)展過(guò)程中逐漸派生出中國(guó)的地方戲曲劇種。B．皮影藝術(shù)在中國(guó)乃至世界上擁有很高的藝術(shù)價(jià)值，因此皮影成為中國(guó)政府與其他國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人相互往來(lái)時(shí)的饋贈(zèng)佳品。C．皮影戲所用的幕影演出道理，以及表演藝術(shù)手段，對(duì)近代電影的發(fā)明和現(xiàn)代電影美術(shù)片的發(fā)展起到了決定性的作用。 D．受皮影戲表演形式和傳播途徑的限制，加之當(dāng)年制作和表演的藝人如今都已年逾百歲，所以傳統(tǒng)意義上的皮影戲已經(jīng)失傳。2．下列對(duì)阻礙“皮影戲”在中國(guó)繼續(xù)發(fā)展的原因的分析不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．皮影戲?qū)Ρ硌莸募妓囈蠛芨撸囵B(yǎng)出一個(gè)優(yōu)秀的皮影戲表演人才很不容易。B．皮影復(fù)雜的制作工藝及其保存的困難使“皮影戲”難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。C．現(xiàn)代社會(huì)電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等眾多娛樂(lè)方式使“皮影戲”失去了生存的土壤。 D．皮影劇團(tuán)數(shù)量少，且都集中在文化生活較為貧乏的地區(qū)，不利于皮影戲的傳播。3．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（

） A．皮影的制作有很高的難度，任何微小的錯(cuò)誤都可能導(dǎo)致前功盡棄的結(jié)果。B．皮影戲的表演手段可以為電影所借鑒，皮影戲也可以借鑒電影的某些表現(xiàn)手法。C．只要有足夠的熱情和足夠的創(chuàng)意，皮影動(dòng)畫(huà)不需要任何技藝就可以制作完成。 D．和傳統(tǒng)皮影戲相比，數(shù)字化的皮影動(dòng)畫(huà)的最大優(yōu)點(diǎn)在于它利于傳播。參考答案：二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.

閱讀下面文言文，完成9～13題。令狐熙，字長(zhǎng)熙，敦煌人也，代為西州豪右。熙性嚴(yán)重，有雅量，雖在私室，終日儼然。不妄通賓客，凡所交結(jié)，必一時(shí)名士。博覽群書(shū)，尤明《三禮》；善騎射，頗知音律。起家以通經(jīng)為吏部上士，尋授帥都督，轉(zhuǎn)夏官府都上士，俱有能名。以母憂去職，殆不勝喪。其父戒之曰：“大孝在于安親，義不絕嗣。何得過(guò)爾毀頓，貽吾憂也！”熙自是稍加飯粥。及武帝平齊，以留守功，增邑六百戶(hù)。進(jìn)位儀同，歷司勛、吏部二曹中大夫，甚有當(dāng)時(shí)之譽(yù)。高祖受禪之際，熙以本官行納言事。尋除司徒左長(zhǎng)史，進(jìn)爵河南郡公。時(shí)吐谷渾①寇邊，以行軍長(zhǎng)史從元帥元諧討之，以功進(jìn)位上開(kāi)府，后拜滄州刺史。時(shí)山東承齊之弊，戶(hù)口簿籍類(lèi)不以實(shí)。熙乃曉諭之，令自歸首，至者一萬(wàn)戶(hù)。在職數(shù)年，風(fēng)教大洽。開(kāi)皇四年，上幸洛陽(yáng)，熙來(lái)朝，滄州吏民恐其遷易，悲泣于道。及熙復(fù)還，百姓出境迎謁，歡叫盈路。及上祠太山還，次汴州，惡其殷盛，多有奸俠，于是以熙為汴州刺史。下車(chē)禁游食，抑工商，民有向街開(kāi)門(mén)者杜之，船客停于郭外星居者，勒為聚落，僑人逐令歸本，其有滯獄，并決遣之，令行禁止，稱(chēng)為良政。上聞而嘉之，顧謂侍臣曰：“鄴都者，天下難理處也?！逼淠陙?lái)朝，考績(jī)?yōu)樘煜轮?，賜帛三百匹，頒告天下。上以嶺南夷、越數(shù)為反亂，征拜桂州總管十七州諸軍事，許以便宜從事，刺史以下官得承制補(bǔ)授。熙至部，大弘恩信，其溪洞渠帥②更相謂曰：“前時(shí)總管皆以兵威相脅，今者乃以手教相諭，我輩其可違乎?”于是相率歸附。先是，州縣生梗，長(zhǎng)吏多不得之官，寄政于總管府③。熙悉遣之，為建城邑，開(kāi)設(shè)學(xué)校，華夷感敬，稱(chēng)為大化。

（選自《隋書(shū)·令狐熙傳》，有刪改）【注】①吐谷渾：也稱(chēng)吐渾，中國(guó)古代西北民族及其所建國(guó)名。②渠帥：武裝反抗者的首領(lǐng)或部落酋長(zhǎng)。③總管府：朝廷設(shè)置的區(qū)域性軍事管理機(jī)構(gòu)。9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A．以母憂去職，殆不勝喪

勝：承受B．何得過(guò)爾毀頓，貽吾憂也

貽：贈(zèng)送C．在職數(shù)年，風(fēng)教大洽

洽：和諧D．民有向街開(kāi)門(mén)者杜之

杜：禁止10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．①以母憂去職

②趙王豈以一璧之故欺秦邪？B．①上聞而嘉之

②客有吹洞簫者，依歌而和之C．①熙乃曉諭之，令自歸首

②今其智乃反不能及，其可怪也歟D．①滄州吏民恐其遷易

②既其出，則或咎其欲出者11．以下各組句子中，全能體現(xiàn)令狐熙施行“良政”的一項(xiàng)是①轉(zhuǎn)夏官府都上士，俱有能名

②熙以本官行納言事③以功進(jìn)位上開(kāi)府

④令自歸首，至者一萬(wàn)戶(hù)⑤其有滯獄，并決遣之

⑥為建城邑，開(kāi)設(shè)學(xué)校A．①②⑤

B．③④⑥

C．②③⑤

D．④⑤⑥12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A．令狐熙對(duì)朋友的選擇極其嚴(yán)格，他博覽群書(shū)，文武兼?zhèn)?，而且還懂音律，他的才能頗得時(shí)人的贊譽(yù)。B．令狐熙治理滄州，政通人和，廣受擁戴。開(kāi)皇四年他被調(diào)往朝廷任職時(shí)，百姓悲傷不舍；他重返滄州主政，百姓無(wú)不歡欣鼓舞。C．令狐熙做汴州刺史，推行重農(nóng)抑商等政策，清理了獄訟積案?？级ㄕ?jī)，他是天下第一，并受到了朝廷的嘉獎(jiǎng)。D．嶺南一帶的人經(jīng)常作亂，其首領(lǐng)受前任總管武力脅迫，不肯臣服。令狐熙到任后，廣施恩信，使部落首領(lǐng)深受感動(dòng)，從而率眾歸附。13．把文言文閱讀材料中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）尋授帥都督，轉(zhuǎn)夏官府都上士，俱有能名。（3分）

（2）及熙復(fù)還，百姓出境迎謁，歡叫盈路。（3分）

（3）前時(shí)總管皆以兵威相脅，今者乃以手教相諭，我輩其可違乎?。?分）

參考答案：5.閱讀下面的文言文，完成下列各題。

王戎，字濬沖，瑯邪臨沂人也。戎幼而穎悟，神彩秀徹。視日不眩，裴楷見(jiàn)而目之曰：“戎眼燦燦，如巖下電?！蹦炅邭q，于宣武場(chǎng)觀戲，猛獸在檻中虓吼震地，眾皆奔走，戎獨(dú)立不動(dòng)，神色自若。魏明帝于閣上見(jiàn)而奇之。又嘗與群兒嬉于道側(cè)，見(jiàn)李樹(shù)多實(shí)，等輩兢趣之，戎獨(dú)不往?；騿?wèn)其故，其曰：“樹(shù)在道邊而多子，必苦李也?！比≈湃?。

裴頠，戎之婿也，頠誅，戎坐免官。齊王冏起義，孫秀錄戎于城內(nèi)，趙王倫子欲取戎為軍司。博士王繇曰：“濬沖譎詐多端，安肯為少年用？”乃止?；莸鄯磳m，以戎為尚書(shū)令。既而河間王颙遣使就說(shuō)成都王穎，將誅齊王冏。檄書(shū)至，冏謂戎曰：“孫秀作逆天子幽逼孤糾合義兵掃除元惡臣子之節(jié)信著神明二王聽(tīng)讒造構(gòu)大難當(dāng)賴(lài)忠謀以和不協(xié)。卿其善為我籌之。”戎曰：“公首舉義眾，匡定大業(yè)，開(kāi)辟以來(lái)，未始有也。然論功報(bào)嘗，不及有勞，朝野失望，人懷貳志。今二王帶甲百萬(wàn)，其鋒不可當(dāng)。若以王就第，不失故爵。委權(quán)崇讓?zhuān)饲蟀仓?jì)也。”冏謀臣葛旟怒曰：“漢魏以來(lái)，王公就第，寧有得保妻子乎！議者可斬?！庇谑前俟僬疸?，戎偽藥發(fā)墮廁，得不及禍。

戎以晉室方亂，慕蘧伯玉之為人，與時(shí)舒卷，無(wú)蹇諤之節(jié)。自經(jīng)典選，未嘗進(jìn)寒素，退虛名，但與時(shí)浮沈，戶(hù)調(diào)門(mén)選而已。尋拜司徒，雖位總鼎司，而委事僚采。間乘小馬，從便門(mén)而出游，見(jiàn)者不知其三公也。故吏多至大官，道路相遇輒避之。

性好興利，廣收八方園田水碓，周遍天下。積實(shí)聚錢(qián)，不知紀(jì)極，每自執(zhí)牙籌，晝夜算計(jì)，恒若不足。而又儉嗇，不自奉養(yǎng)，天下人謂之膏肓之疾。女適裴頠，貸錢(qián)數(shù)萬(wàn)，久而未還。女后歸寧，戎色不悅，女遽還直，然后乃歡。從子將婚，戎遣其一單衣，婚訖而更責(zé)取。家有好李，常出貨之，恐人得種，恒鉆其核。以此獲譏于世。

其后從帝北伐，王師敗績(jī)于蕩陰，戎復(fù)詣鄴，隨帝還洛陽(yáng)。車(chē)駕之西遷也，戎出奔于郟。在危難之間，親接鋒刃，談笑自若，未嘗有懼容。時(shí)召親賓，歡娛永日。永興二年，薨于郟縣，時(shí)年七十二，謚曰元。（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．孫秀作逆天子/幽逼孤糾合義兵/掃除元惡/臣子之節(jié)/信著神明/二王聽(tīng)讒造構(gòu)/大難當(dāng)賴(lài)忠謀/以和不協(xié)B．孫秀作逆/天子幽逼孤糾合/義兵掃除元惡/臣子之節(jié)/信著神明/二王聽(tīng)讒造構(gòu)/大難當(dāng)賴(lài)忠謀/以和不協(xié)C．孫秀作逆天子/幽逼孤糾合/義兵掃除元惡/臣子之節(jié)/信著神明/二王聽(tīng)讒/造構(gòu)大難/當(dāng)賴(lài)忠謀/以和不協(xié)D．孫秀作逆/天子幽逼/孤糾合義兵/掃除元惡/臣子之節(jié)/信著神明/二王聽(tīng)讒/造構(gòu)大難/當(dāng)賴(lài)忠謀/以和不協(xié)（2）下列對(duì)文中加橫線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．“坐”指定罪、獲罪。在中國(guó)古代，連坐是指一人犯罪而使其整個(gè)家族遭受牽連受罰而被誅滅的制B．“博士”是官名，秦漢時(shí)為掌管書(shū)籍文典、通曉史事的官職，后成為學(xué)術(shù)上專(zhuān)通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職。C．“檄書(shū)”指用于曉諭、征召、聲討等的官方文書(shū)，特指聲討敵人或叛逆臣子的文書(shū)。D．“從子”是親屬稱(chēng)謂詞，原本將血緣隔得較遠(yuǎn)的子侄輩籠統(tǒng)地稱(chēng)為從子，后將親兄弟之子（即侄子）稱(chēng)為從子。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．王戎年幼聰慧，善于推理。他雖然看到路邊李樹(shù)上結(jié)滿果實(shí)，卻不像其他孩童一樣爭(zhēng)著去摘取，并準(zhǔn)確推斷出李子是苦的。B．王戎膽量非凡，臨危鎮(zhèn)定。年少時(shí)在宣武場(chǎng)觀戲，籠中的猛獸怒吼嚇跑了眾人，只有他一人未動(dòng)，神色不變；危難時(shí)親自作戰(zhàn)，談笑自如，毫不畏懼。C．王戎浮沉宦海，為官圓滑。他身處亂世，不以名節(jié)為意，掌管人才選拔事務(wù)時(shí)只是在官門(mén)中遷轉(zhuǎn)而已，不選出身寒微的人，清退徒有虛名的人。D．王戎喜好謀利，極為吝嗇。積聚財(cái)物，不計(jì)其數(shù)，常自執(zhí)算籌，日夜計(jì)算，總嫌不夠；他送給結(jié)婚的侄子一件單衣，婚事辦完后卻又要了回來(lái)。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①若以王就第，不失故爵。委權(quán)崇讓?zhuān)饲蟀仓?jì)也。②女后歸寧，戎色不悅，女遽還直，然后乃歡。參考答案：（1）D（2）A（3）C（4）①（您）若以王的身份回府第，不會(huì)失去原來(lái)的爵位．交出權(quán)力，崇尚謙讓?zhuān)@是尋求安定的計(jì)策．②女兒后來(lái)回娘家看望父母，王戎臉色不好看，女兒趕緊把錢(qián)還給他，這才高興起來(lái)．（1）此句譯為：孫秀作亂，天子被幽禁威逼．我糾合義兵，掃除首惡，臣子的節(jié)操，在神明那里顯現(xiàn)．二王聽(tīng)信讒言，造成大難，（我）當(dāng)依賴(lài)您的忠心謀略，來(lái)調(diào)和矛盾．注意“天子”做后句的主語(yǔ)，應(yīng)放在后一句，故排除AC，“義兵”做前句的賓語(yǔ)，“大難”做前句的賓語(yǔ)，故排除A，選D．（2）A項(xiàng)，連坐，中國(guó)古代因一人犯罪而使有一定關(guān)系的人（如親屬、鄰里或主管者）連帶受刑的制度．（3）“清退徒有虛名的人”錯(cuò)，原文“未嘗進(jìn)寒素，退虛名”．（4）①“就”，到，回到；“委”，交出；“崇”，崇尚；“讓”，謙讓?zhuān)g為：（您）若以王的身份回府第，不會(huì)失去原來(lái)的爵位．交出權(quán)力，崇尚謙讓?zhuān)@是尋求安定的計(jì)策．②“歸寧”，回娘家；“色”，臉色；“遽”，趕緊；“直”，錢(qián)．譯為：女兒后來(lái)回娘家看望父母，王戎臉色不好看，女兒趕緊把錢(qián)還給他，這才高興起來(lái)．【參考譯文】王戎，字濬沖，瑯邪臨沂人．王戎幼年聰明，神采飛揚(yáng)．看太陽(yáng)眼睛不花，裴楷發(fā)現(xiàn)后看著他說(shuō)：“王戎眼睛有光芒，像山崖下的電光．”六七歲時(shí)，在宣武場(chǎng)看戲，猛獸在柵欄里吼聲震地，眾人都嚇跑了，王戎一個(gè)人站在那里不動(dòng)，神色鎮(zhèn)定．魏明帝在閣上見(jiàn)到而稱(chēng)奇．又曾與一群兒童在路旁玩耍，見(jiàn)到李子樹(shù)上有很多果實(shí)，大家爭(zhēng)著去摘，惟獨(dú)王戎不去．有人問(wèn)他原因，王戎說(shuō)：“樹(shù)在路邊而果實(shí)多，必定是苦李．”摘到后果然是苦的．裴頠是王戎的女婿，裴頠被殺，王戎獲罪被免官．齊王司馬囧起義，孫秀將王戎囚于城內(nèi)，趙王司馬倫之子想任王戎為軍司．博士王繇說(shuō)：“濬沖狡猾奸詐，詭計(jì)很多，哪里肯為年輕人效力？”司馬倫便打消了這個(gè)念頭．惠帝返回宮中，任命王戎為尚書(shū)令．不久河間王司馬顒派遣使者到成都王司馬穎那里游說(shuō)，將要討伐齊王司馬囧．討伐的檄文到了，司馬囧對(duì)王戎說(shuō)：“孫秀作亂，天子被幽禁威逼．我糾合義兵，掃除首惡，臣子的節(jié)操，在神明那里顯現(xiàn)．二王聽(tīng)信讒言，造成大難，（我）當(dāng)依賴(lài)您的忠心謀略，來(lái)調(diào)和矛盾．請(qǐng)您用心為我籌劃此事．”王戎說(shuō)：“您首先倡義兵，匡正安定晉室大業(yè)，立國(guó)以來(lái)，從未有過(guò)．然而論功行賞，沒(méi)有遍及有功之人，朝廷內(nèi)外失望，人有二心．現(xiàn)在二王帶兵百萬(wàn)，勢(shì)不可擋．您若以王的身份回府第，不會(huì)失去原來(lái)的爵位．交出權(quán)力，崇尚謙讓?zhuān)@是尋求安定的計(jì)策．司馬囧的謀臣葛旟發(fā)怒說(shuō)：“自漢魏以來(lái)，王公失勢(shì)回府第，難道有能保全妻子兒女的嗎？發(fā)此議論的人當(dāng)斬．”于是百官震驚害怕，王戎裝作藥性發(fā)作掉進(jìn)廁所，才能夠免于被殺．王戎因?yàn)闀x室正處于混亂，仰慕遽伯玉的為人，順隨形式屈伸，沒(méi)有忠正的節(jié)操．自從主管人才選拔授官的事務(wù)，他從未任用過(guò)出身寒微之士，也沒(méi)有貶退過(guò)徒有虛名之人，只是隨時(shí)事而沉浮，在官吏內(nèi)遷轉(zhuǎn)舉薦而已．不久被任命為司徒，雖然地位總領(lǐng)三司，卻把正事交給同僚．有時(shí)騎著小馬從便門(mén)出去游玩，見(jiàn)到他的人不知他是位列三公的官員．他原來(lái)的屬下官吏多升為大官，路上遇到他就避開(kāi)．他生性喜好謀利，大量收購(gòu)四面八方的園田及水力磨坊，遍及天下．積聚財(cái)物，不計(jì)其數(shù)，常自執(zhí)算籌，晝夜計(jì)算，總嫌不足．又很吝嗇，自己舍不得吃穿，天下人說(shuō)他是病入膏肓．女兒嫁給裴頠時(shí)，向他借錢(qián)數(shù)萬(wàn)，很久沒(méi)有歸還．女兒后來(lái)會(huì)娘家看望父母，王戎臉色不好看，女兒趕緊把錢(qián)還給他，他才高興起來(lái)．一個(gè)侄兒要結(jié)婚，王戎送給他一件單衣，婚事辦完后又要了回來(lái)．家里有好李子，常拿出去賣(mài)，怕別人得到種子，賣(mài)時(shí)總在果核上鉆個(gè)孔．因此在世上受到嘲笑．王戎后來(lái)跟著皇帝北伐，朝廷的軍隊(duì)在蕩陰潰敗，王戎又去了鄴，跟隨皇帝回到洛陽(yáng)．皇帝西遷長(zhǎng)安時(shí)，王戎出奔到郟．在危難時(shí)期，親自作戰(zhàn)，談笑自如，未嘗有懼怕的樣子．時(shí)常召集親朋賓客，終日歡娛．永興二年，在郟縣去世，終年七十二歲，謚號(hào)為“元”．6.（9分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成9～12題。子楚，秦諸庶孽孫①，質(zhì)于諸侯，車(chē)乘進(jìn)用不饒，居處困，不得意。呂不韋賈邯鄲②，見(jiàn)而憐之，曰“此奇貨可居”。乃往見(jiàn)子楚，說(shuō)曰：“秦王老矣，安國(guó)君得為太子。竊聞安國(guó)君愛(ài)幸華陽(yáng)夫人，華陽(yáng)夫人無(wú)子，能立嫡嗣者獨(dú)華陽(yáng)夫人耳。今子兄弟二十余人，子又居中，不甚見(jiàn)幸，久質(zhì)諸侯。即大王薨，安國(guó)君立為王，則子毋幾得與長(zhǎng)子及諸子旦暮在前者爭(zhēng)為太子矣?！弊映唬骸叭?。為之奈何？”呂不韋曰：“子貧，客于此，非有以奉獻(xiàn)于親及結(jié)賓客也。不韋雖貧，請(qǐng)以千金為子西游，事安國(guó)君及華陽(yáng)夫人，立子為嫡嗣。”子楚乃頓首曰：“必如君策，請(qǐng)得分秦國(guó)與君共之?！眳尾豁f乃以五百金與子楚，為進(jìn)用，結(jié)賓客；而復(fù)以五百金買(mǎi)奇物玩好，自奉而西游秦，而皆以其物獻(xiàn)華陽(yáng)夫人。因言子楚賢智，結(jié)諸侯賓客遍天下，常曰“楚也以夫人為天，日夜泣思太子及夫人”。華陽(yáng)夫人大喜，刻玉符，約以為嫡嗣。安國(guó)君及夫人因厚饋遺子楚，而請(qǐng)呂不韋傅之，子楚以此名譽(yù)益盛于諸侯。秦昭王五十年，子楚與呂不韋謀，行金六百斤予守者吏，遂以得歸。秦昭王五十六年，薨，太子安國(guó)君立為王，子楚為太子。秦王立一年，薨，太子子楚代立，是為莊襄王。莊襄王元年，以呂不韋為丞相，封為文信侯，食河南洛陽(yáng)十萬(wàn)戶(hù)。莊襄王即位三年，薨，太子政立為王，尊呂不韋為相國(guó)，號(hào)稱(chēng)“仲父”。當(dāng)是時(shí)，魏有信陵君，楚有春申君，趙有平原君，齊有孟嘗君，皆下士喜賓客以相傾。呂不韋以秦之強(qiáng)，羞不如，亦招致士，厚遇之，至食客三千人。是時(shí)諸侯多辯士，如荀卿之徒，著書(shū)布天下。呂不韋乃使其客人著所聞，集論以為八覽、六論、十二紀(jì)，二十余萬(wàn)言。以為備天地萬(wàn)物古今之事，號(hào)曰《呂氏春秋》。布咸陽(yáng)市門(mén)，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金。（取材于《史記·呂不韋列傳》）注釋?zhuān)孩偾厥鯇O：秦國(guó)王室中不是正妻所生，而是姬妾所生的子孫。②邯鄲：趙國(guó)都城。9．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A．質(zhì)于諸侯

質(zhì)：（到別國(guó)）作抵押B．自奉而西游秦

游：游玩C．行金六百斤予守者吏

行：做，此處為“使用”D．延諸侯游士賓客

延：邀請(qǐng)10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．子貧，客于此

當(dāng)其欣于所遇B．請(qǐng)以千金為子西游

洎牧以讒誅C．而復(fù)以五百金買(mǎi)奇物玩好

信而見(jiàn)疑D．以為備天地萬(wàn)物古今之事

此亡秦之續(xù)耳11.下列句子編為四組，全部表現(xiàn)呂不韋善于投機(jī)的一組是①車(chē)乘進(jìn)用不饒

②曰“此奇貨可居”③呂不韋乃以五百金與子楚

④因言子楚賢智，結(jié)諸侯賓客遍天下⑤行金六百斤予守者吏

⑥延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金A．②③⑤

B．①③④

C．①⑤⑥

D．②④⑥12．下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．呂不韋在邯鄲一見(jiàn)到處境窘困的子楚就找準(zhǔn)了投機(jī)的目標(biāo)，他主動(dòng)去拜見(jiàn)子楚，為他出謀劃策。B．呂不韋雖然貧困，但他竭力為子楚謀劃，使他獲得了華陽(yáng)夫人的寵信并最終成為秦國(guó)的最高統(tǒng)治者。C．安國(guó)君在位時(shí)間極短，莊襄王（子楚）也只在位三年，客觀上也使得呂不韋迅速成為秦國(guó)的顯貴。D．呂不韋曾效法魏楚趙齊四公子的做法招賢納士，并主持門(mén)客著書(shū)立說(shuō)，懸賞千金求增刪一字，以此完善《呂氏春秋》。

（24分）13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）呂不韋賈邯鄲，見(jiàn)而憐之，曰“此奇貨可居”。（3分）（2）安國(guó)君及夫人因厚饋遺子楚，而請(qǐng)呂不韋傅之。（3分）（3）呂不韋以秦之強(qiáng)，羞不如，亦招致士，厚遇之，至食客三千人。（4分）

參考答案：9.B（游為“游說(shuō)”的意思）10.D（D.皆為結(jié)構(gòu)助詞“的”。A第一個(gè)是介詞，引進(jìn)動(dòng)作、行為的時(shí)間、處所，相當(dāng)于“在”；第二個(gè)是介詞，表對(duì)象，譯為“向，對(duì)”。B第一個(gè)“以”，動(dòng)詞，用；第二個(gè)“以”，因?yàn)?。C第一個(gè)“而”表遞進(jìn)；第二個(gè)“而”表轉(zhuǎn)折，卻。）11.A（①表現(xiàn)子楚的生活狀態(tài)，⑥表現(xiàn)對(duì)編者的信任）12.B（呂不韋并不貧困。原文的“不韋雖貧”是呂不韋的謙辭）13.(1)呂不韋到邯鄲做生意，看見(jiàn)子楚而憐惜他，說(shuō)“這真是稀罕的寶貨，可以存積著賣(mài)大價(jià)錢(qián)”。（“賈”“憐”“居”各1分）(2)安國(guó)君和華陽(yáng)夫人就備了厚禮送給子楚，同時(shí)請(qǐng)呂不韋輔助他。（“厚饋”“遺”“傅”各1分）(3)呂不韋認(rèn)為秦國(guó)強(qiáng)大，以（在這方面）不如他們而感到羞恥，所以也招徠士人，給予優(yōu)厚待遇，門(mén)下食客達(dá)到三千人。（“以”“招”“遇”“至”各1分）【參考譯文】子楚是秦國(guó)王室庶出別支的孫子，作為人質(zhì)在諸侯國(guó)家，所以車(chē)輛馬匹、費(fèi)用開(kāi)銷(xiāo)都不富裕，居所處境相當(dāng)窘困，很不得志。呂不韋到邯鄲做生意，看見(jiàn)子楚而憐惜他，說(shuō)“這真是稀罕的寶貨，可以存積著賣(mài)大價(jià)錢(qián)”。于是前往會(huì)見(jiàn)子楚，說(shuō)道：“秦王已經(jīng)老了，安國(guó)君有機(jī)會(huì)立為太子。鄙人聽(tīng)說(shuō)安國(guó)君寵幸喜愛(ài)華陽(yáng)夫人，華陽(yáng)夫人沒(méi)有兒子，但能夠決定選立誰(shuí)為嫡子繼承人的只有華陽(yáng)夫人。如今您兄弟二十多人，您又排行居中，不太受寵愛(ài)，所以長(zhǎng)時(shí)間當(dāng)人質(zhì)住在諸侯國(guó)家。一旦大王去世，安國(guó)君繼立為王，您就沒(méi)有機(jī)會(huì)能夠跟長(zhǎng)子及其余兒子早晚在父王面前爭(zhēng)奪當(dāng)太子了?！弊映f(shuō)：“是這樣。對(duì)于這種情況怎么辦？”呂不韋說(shuō)：“您資財(cái)貧乏，客居在此，沒(méi)有什么可以拿來(lái)奉獻(xiàn)給雙親和結(jié)交賓客。我呂不韋雖然也資財(cái)貧乏，但請(qǐng)讓我用千金作資本使您西游秦國(guó)，以孝敬安國(guó)君和華陽(yáng)夫人，促成他們立您為嫡子繼承人?！弊映⒓催殿^而拜說(shuō)：“您的計(jì)策果真如愿，就請(qǐng)讓我與您共同分享秦國(guó)?！眳尾豁f于是拿出五百金給子楚，作為開(kāi)銷(xiāo)費(fèi)用，去結(jié)交賓客；同時(shí)又拿出五百金購(gòu)置珍奇寶物、玩賞佳品，自己帶著西進(jìn)游說(shuō)秦國(guó)，把他帶來(lái)的物品全部進(jìn)獻(xiàn)給華陽(yáng)夫人。借機(jī)稱(chēng)說(shuō)子楚賢能聰明，結(jié)交諸侯賓客遍布天下，還常常念叨“我子楚把華陽(yáng)夫人當(dāng)作自己的天，日夜悲泣思念著太子安國(guó)君和夫人”。華陽(yáng)夫人極為高興，刻玉石符節(jié)為信物，相約以子楚作嫡子繼承人。安國(guó)君和華陽(yáng)夫人就備了厚禮送給子楚，同時(shí)請(qǐng)呂不韋輔助他。子楚的名望聲譽(yù)因此在諸侯中越來(lái)越大。秦昭王五十年，子楚與呂不韋商量，送黃金六百斤給看守的官吏，于是得到機(jī)會(huì)返回秦國(guó)。秦昭王五十六年，昭王去世，太子安國(guó)君即位為王，子楚立為太子。秦王在位一年去世，太子子楚即位，這就是莊襄王。莊襄王元年，任命呂不韋為丞相，封為文信侯，食邑河南、洛陽(yáng)十萬(wàn)戶(hù)。莊襄王即位三年去世，太子政繼立為王，尊奉呂不韋為相國(guó)，號(hào)稱(chēng)“仲父”。在這時(shí)期，魏國(guó)有信陵君，楚國(guó)有春申君，趙國(guó)有平原君，齊國(guó)有孟嘗君，都禮賢下士喜好招募賓客來(lái)互相夸耀攀比。呂不韋認(rèn)為秦國(guó)強(qiáng)大，以（在這方面）不如他們而感到羞恥，所以也招徠士人，給予優(yōu)厚待遇，門(mén)下食客達(dá)到三千人。這時(shí)諸侯各國(guó)有許多工辭善辯的文人學(xué)士，如荀卿一類(lèi)人，著書(shū)立說(shuō)傳布天下。呂不韋便讓他的門(mén)客各人著錄所見(jiàn)所聞，輯集纂論編為八覽、六論、十二紀(jì)，有二十多萬(wàn)字。呂不韋認(rèn)為其中詳盡論述了天上地下世間萬(wàn)物從古至今的事情，稱(chēng)之為《呂氏春秋》。公布在咸陽(yáng)市朝的大門(mén)，并懸掛千金在上面，聘請(qǐng)諸侯各國(guó)的游士賓客，如有能夠增添減少一個(gè)字的就賞給千金。

略三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一句是（

）A．10月24日，隨著亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行備忘錄的簽署，標(biāo)志著中國(guó)倡議設(shè)立的亞投行的籌建工作進(jìn)入了新階段。

B．本市國(guó)稅局繪制出“稅源分布示意略圖”，解決了稅源管理轄區(qū)劃分不清、爭(zhēng)議扯皮等問(wèn)題的發(fā)生。C．多種因素疊加，致使法國(guó)成了歐洲最可能遭受恐怖襲擊的國(guó)家，多次刊登引起宗教爭(zhēng)議