2022年廣東省惠州市麻陂中學(xué)高三語文模擬試題含解析

2022年廣東省惠州市麻陂中學(xué)高三語文模擬試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。章培恒先生章培恒，1934年1月生，浙江紹興人。1945年5月上海解放前參加中國共產(chǎn)黨。1954年1月畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)中文系，并留校任教。紹興人不僅僅有豪情喝黃酒，更重要的是性格硬朗，不奴不媚，魯迅先生引明代王思任的話說，會稽乃報仇雪恥之鄉(xiāng)，非藏污納垢之地。這個評價未必很準(zhǔn)確，但用在章先生的性格里是不錯的。報仇雪恥不過是一種借喻，這種性格表現(xiàn)出來的實質(zhì)，恰恰是狹隘動機的“報仇雪恥”的反面，是一種以天下是非為一己是非的大愛憎大襟懷。在上世紀(jì)90年代，顧頡剛先生的日記出版，顧先生生前與魯迅有宿怨，有人利用這個機會重提舊事，為之辯護(hù)而攻擊魯迅，當(dāng)時學(xué)術(shù)界有一股貶低魯迅的思潮，似乎凡被魯迅罵過的人都在做翻案文章，而章先生挺身而出寫了長長的文章為魯迅辯護(hù)，語詞非常潑辣。我印象中，章先生的個性里愛憎極為分明，這樣的性格在一個鄉(xiāng)愿之風(fēng)盛行的時代里可能會引起誤解，但是從大是大非上看，我還是要忍不住說，這是我們這個缺鈣時代中難能可貴的性格，代表了知識分子的良知。章先生在1955年因賈植芳先生的牽連而被開除黨籍、剝奪了教書的權(quán)利，蔣天樞先生收他為學(xué)生，指導(dǎo)他從經(jīng)籍開始一步一步地讀書，章先生由此打下了扎實的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。章先生從一個少年布爾什維克轉(zhuǎn)型成為古今貫通的學(xué)者，蔣先生對他的影響不可忽視。章先生專攻古典文學(xué)，尤其在明清文學(xué)歷史階段有過重要的學(xué)術(shù)建樹，他從來就站在一個現(xiàn)代知識分子的自覺立場上研究古典文學(xué)，所以他的古代文學(xué)史就特別有血有肉，有時甚至鮮血淋淋。他的《中國文學(xué)史新著》中有關(guān)明代政治與文學(xué)的關(guān)系的相關(guān)段落，與一般冷漠地搬弄知識梳理教條的文學(xué)史教材有天壤之別。正是有這種現(xiàn)代人的襟懷，章先生的學(xué)術(shù)視野超出了自己所攻的專業(yè)的視界，貫通了古今中外。復(fù)旦大學(xué)中文系是個有深厚根底的學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)。賈植芳先生所代表的“五四”新文學(xué)戰(zhàn)斗傳統(tǒng)給學(xué)生時期的章先生帶來了積極的社會責(zé)任和現(xiàn)代知識分子的視野，蔣天樞先生所代表的國學(xué)主流傳統(tǒng)又把青年教師的章先生引入了學(xué)術(shù)的殿堂，我以為這兩種精神傳統(tǒng)構(gòu)成了章先生作為知識分子的內(nèi)在素質(zhì)和特征，兩者不可缺一。章先生有別于一般書齋里的學(xué)者，也有別于一般專業(yè)型的專家，他具有自覺的馬克思主義的批判眼光，有傳統(tǒng)知識分子的深厚學(xué)養(yǎng)，也有“五四”以來現(xiàn)代知識分子進(jìn)取精神，所以他深深地吸引了復(fù)旦的學(xué)子，在我們的求學(xué)年代和“青椒”時期，章先生一直是我們的偶像，也是復(fù)旦大學(xué)一個被公開仰慕和悄悄流傳的神話。1979年章先生作為“文革”后第一個去日本神戶大學(xué)任教的中國學(xué)者。剛從日本回來時，第一個穿了筆挺的西裝、雪白的襯衣、配了醒目的領(lǐng)帶走進(jìn)教室上古代文學(xué)的課程。他獨自在一學(xué)期開設(shè)四門課，一口紹興官話竟把枯燥的學(xué)問講得如此生動有趣。有一年他與外文系的夏仲翼先生聯(lián)袂開設(shè)中外文學(xué)比較課程，兩大名家同時站臺，一段外國文學(xué)一段中國文學(xué)，邊講課邊討論，轟動了整個校園。后來章先生主持了中文系的工作，那正是撥亂反正時期，他不怕得罪人，堅決把一些教師調(diào)出復(fù)旦中文系，有意識地留下或者引進(jìn)了許多青年人才。還特意為每個老教授配了一個青年教師做助手，要求青年教師跟隨老教授近距離地學(xué)習(xí)。章先生的作為也曾經(jīng)引起過不少議論，因為在他的工作中始終貫穿了一種理想主義的精神之光，抵制了社會上流行的市儈風(fēng)氣，為復(fù)旦中文學(xué)科打下了發(fā)展的基石。

（節(jié)選自陳思和《章培恒先生》有刪改）相關(guān)鏈接：一晃之間，章先生已經(jīng)去世兩年多了。我常常想起陳思和先生為他寫的挽聯(lián)：“會稽性格，幾代學(xué)人，新松惡竹分明愛憎，從無奴顏和媚骨；修水華章，再傳子弟，文史古今如此貫通，畢生心血付知行?！闭孪壬搶W(xué)，從不曲學(xué)阿世，每與主流看法相左，為義寧陳氏再傳弟子，考據(jù)文章尤為學(xué)界推崇，是為“修水華章”。在一篇采訪中他曾說過，思想上則受魯迅的影響最深，為人論學(xué)皆受魯迅影響極深，是為“會稽性格”。晚年所作，頗多驚人之論，生前身后的非議，或許還將繼續(xù)。坦白地說，我們未必全都贊同他的觀點，然而他一生追求人性解放的義諦，“縱罹困厄，毋變初衷”的精神，使他成了文學(xué)研究的一個“異類”。他是一個獨唱者，而不是合唱團(tuán)的一員。（節(jié)選自張憲光《修水華章傳子弟》）（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎ?分）A．文章通過一系列具體的事件，將章培恒先生描繪得有血有肉，不僅展現(xiàn)了作為學(xué)者的章先生深厚的學(xué)術(shù)功底，更再現(xiàn)了一個現(xiàn)代知識分子專業(yè)、獨立、進(jìn)取的精神風(fēng)貌。B．文章在寫作上善于運用對比手法，如第二段將有人借顧頡剛?cè)沼洺霭娴氖录碣H低魯迅的人格，而無人出來說句公道話與章先生拍案而起、奮起反擊的情形作了鮮明的對比。C．章先生深厚的國學(xué)功底主要得益于賈植芳、蔣天樞兩位先生的直接傳授，而且還在他們的引導(dǎo)下，從一個熱衷于政治的布爾什維克者逐漸轉(zhuǎn)化為冷靜的古今貫通的學(xué)者。D．章先生與同是紹興人的魯迅先生一樣，有著硬朗而不奴不媚的性格，魯迅先生的為人論學(xué)對他產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響，這也是他后來成了文學(xué)研究的一個“異類”的主要原因。E．章先生是第一個穿了筆挺的西裝、雪白的襯衣，配了醒目的領(lǐng)帶走進(jìn)教室上古代文學(xué)的課程的學(xué)者，這足以說明章先生是一個在學(xué)術(shù)上敢于打破常規(guī)、生活上不拘小節(jié)的人。（2）談?wù)勀銓Α罢孪壬袆e于一般書齋里的學(xué)者，也有別于一般專業(yè)型的專家”的理解，并分析其中的原因。（6分）（3）結(jié)合實例，概括章先生在研究、教學(xué)方面表現(xiàn)出的特色。（6分）（4）聯(lián)系文章內(nèi)容，概括章先生的人格魅力并進(jìn)行并進(jìn)行簡要分析。（8分）參考答案：（1）AD（答A給3分，答D給2分，答B(yǎng)給1分。）（2）第一問：章先生既有現(xiàn)代知識分子的進(jìn)取精神、社會責(zé)任、寬闊視野，又有傳統(tǒng)知識分子的深厚學(xué)養(yǎng)。第二問：①從章先生自身看，有革命經(jīng)歷，系統(tǒng)地接受過馬克思主義教育，使他能夠自覺地以馬克思主義的批判眼光來看問題。②從其所受教育的角度看，賈植芳先生給他帶來了積極的社會責(zé)任和現(xiàn)代知識分子的視野，蔣天樞先生把他引入了學(xué)術(shù)的殿堂，這兩種精神傳統(tǒng)構(gòu)成了章先生不一般的內(nèi)在素質(zhì)和特征。（3）①學(xué)術(shù)研究方面，章先生有自己的獨特的方式，他站在現(xiàn)代知識分子的自覺立場上研究古典文學(xué)，他的研究成果總是有血有肉的。如《中國文學(xué)史新著》中有關(guān)明代政治與文學(xué)的關(guān)系的相關(guān)段落中表現(xiàn)出現(xiàn)代人的襟懷。②課堂教學(xué)方面，一是生動有趣，二是善于創(chuàng)新。他與外文系的夏先生同臺上中外文學(xué)比較課，反映出他立志創(chuàng)新改革的精神。（4）①愛憎分明，敢于擔(dān)當(dāng)。如他不明哲保身，不怕誤解，挺身而出，為魯迅先生辯護(hù)，體現(xiàn)了知識分子敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。②充滿理想情懷，為人正派。如他在主持中文系工作時，沖破重重阻力，大刀闊斧進(jìn)行改革，體現(xiàn)為重振復(fù)旦中文系的理想情懷，更表現(xiàn)出不隨波逐流、為人正直的品質(zhì)。③學(xué)養(yǎng)深厚，具有自覺的批判意識。如章先生受業(yè)于賈植芳、蔣天樞，學(xué)術(shù)根底深厚，專攻古典文學(xué)，尤其在明清文學(xué)上有重要的學(xué)術(shù)建樹；在論學(xué)上不曲學(xué)阿世，每與主流看法相左，晚年所作，頗多驚人之論。（1）試題分析：本題綜合考查傳記的內(nèi)容和技巧。這類題一般是對文章內(nèi)容、手法、風(fēng)格的綜合考核的題目，文章內(nèi)容有文章細(xì)節(jié)和人物性格概括，細(xì)節(jié)可參考論述類問題閱讀進(jìn)行答題，人物性格分析要注意準(zhǔn)確性，此題都是涉及文章細(xì)節(jié)的題目，需要逐項結(jié)合文本內(nèi)容進(jìn)行排查。B項“對比手法”不是全文性的，僅僅在部分段落運用了此種手法；C項國學(xué)功底得益于蔣天樞先生，轉(zhuǎn)化也不全是兩位先生的引導(dǎo)，還有自身及時代的原因；E項，后面的結(jié)論錯誤。回答本題，需要在整體把握文本的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析歸納。先審清題干“下列對材料有關(guān)內(nèi)容分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検恰钡囊螅蟀褌溥x項與文本內(nèi)容逐項比對，防止發(fā)生史實表述錯誤、分析感知不當(dāng)?shù)儒e誤，在此基礎(chǔ)上判斷對錯。考點：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。（2）試題解析：題干問的是“談?wù)勀銓Α孪壬袆e于一般書齋里的學(xué)者，也有別于一般專業(yè)型的專家’的理解，并分析其中的原因。”這是考察考生篩選整合信息的能力。篩選并整合文中信息需要三個步驟：尋找答題區(qū)間，勾畫關(guān)鍵語句，整合出答案。本題的答案應(yīng)該包括兩個部分：有別表現(xiàn)在什么方面和產(chǎn)生原因。這句話出現(xiàn)在文章第四節(jié)，答案集中在這一節(jié)，原因則在文章前三節(jié)?？键c：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。（3）試題分析：題干問的是“結(jié)合實例，概括章先生在研究、教學(xué)方面表現(xiàn)出的特色?！贝痤}關(guān)鍵詞“研究”“教學(xué)”這是考察考生篩選整合信息的能力。篩選并整合文中信息需要三個步驟：尋找答題區(qū)間，勾畫關(guān)鍵語句，整合出答案。首先確定答題區(qū)域在文章3．5．6三節(jié)?？键c：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。（4）試題解析：題干問的是“聯(lián)系文章內(nèi)容，概括章先生的人格魅力并進(jìn)行并進(jìn)行簡要分析?！苯獯鸨绢}要注意分析全文。答題關(guān)鍵詞“人格魅力”“簡要分析”，要求考生通關(guān)全文，尋找章先生的人格魅力具體表現(xiàn)，加以概括總結(jié)。如他不明哲保身，不怕誤解，挺身而出，為魯迅先生辯護(hù)，體現(xiàn)了知識分子敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?--愛憎分明，敢于擔(dān)當(dāng)；如他在主持中文系工作時，沖破重重阻力，大刀闊斧進(jìn)行改革，體現(xiàn)為重振復(fù)旦中文系的理想情懷，更表現(xiàn)出不隨波逐流、為人正直的品質(zhì)。--充滿理想情懷，為人正派。如章先生受業(yè)于賈植芳、蔣天樞，學(xué)術(shù)根底深厚，專攻古典文學(xué)，尤其在明清文學(xué)上有重要的學(xué)術(shù)建樹；在論學(xué)上不曲學(xué)阿世，每與主流看法相左，晚年所作，頗多驚人之論。--學(xué)養(yǎng)深厚，具有自覺的批判意識。考點：欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。能力層級為鑒賞評價D。2.閱讀下面的文字，完成7～9題。中國文學(xué)經(jīng)典之“道”觀

文學(xué)經(jīng)典是一個歷史的動態(tài)的概念，其經(jīng)典作品的確立是一個動態(tài)衍變的歷程，然而透視經(jīng)典生成和變化的歷史痕跡，不難發(fā)現(xiàn)總有一些潛在的內(nèi)核在這種變化中化為一種準(zhǔn)則與范式，這就是文學(xué)經(jīng)典之“道”，猶如自然之道，萬物之母。正因為有了文學(xué)經(jīng)典之“道”的潛移默化、導(dǎo)向與規(guī)范，所以至今很多經(jīng)典能夠穿越時空依舊存在。中國文學(xué)經(jīng)典之“道”，實際就是內(nèi)化于中國人心中的儒、道性根源。

傳統(tǒng)的儒家之仁義、智慧、孝慈、忠臣的哲學(xué)思想，使中國文人有了入仕、建功立業(yè)的理想與抱負(fù)，“修身、齊家、治國、平天下”“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這樣的理念使中國文學(xué)史上出現(xiàn)了很多愛國題材的作品，并一直被譽為經(jīng)典至今，如屈原的《離騷》、岳飛的《滿江紅》、文天祥的《過零丁洋》等等。又如講述英雄造反起義的《水滸》，其內(nèi)核也都是塑造、歌頌忠君愛民之事，“替天行道”的梁山宗旨、招安思報效朝廷的思想最終都是以儒家思想為旨?xì)w。

傳統(tǒng)道家主張的“無為而無不為”、崇尚自然的哲學(xué)思想，使中國文人遠(yuǎn)離廟堂而退隱山林，回歸自然，這為中國文人在精神上提供了可以喘息、聊以安身的家園。入仕之不得，壯志之未酬，尚能在自然界中找到生息之處，獲得精神的寄托與愉悅。這就導(dǎo)致中國文人注重對自然山水風(fēng)光的描寫，出現(xiàn)了許多經(jīng)典的作品，如陶淵明的《歸園田居》、柳宗元的《小石潭記》、王安石的《石鐘山記》等等，然而這些對自然的優(yōu)美描寫之中卻也隱含了歸隱之郁郁不得志的無奈與苦悶。

無論是儒家源于好學(xué)、行仁和人群的和諧；還是道家重個體自由理想、精神超越，重于逍遙自在、無拘無礙、心靈與大自然的和諧，都對歷來的文人在建構(gòu)審美人格境界上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這種對審美人格理想與境界的追求，逐漸成為文學(xué)經(jīng)典審美理想與境界的追求，通過長期的潛移默化，文學(xué)經(jīng)典這種審美意識成為沉淀在個人心靈之中的無意識，甚至中華民族和華夏文化傳統(tǒng)的無意識。這些審美意識的積淀，對中國文學(xué)作品的立意、構(gòu)思、用語、用情都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，尤其是對文學(xué)經(jīng)典作品的創(chuàng)作、接受與評判，意義非凡。這種審美意識成為一個不可逾越的尺度，主要體現(xiàn)在兩個方面，首先是“重品”情結(jié)。即追求高尚的道德情操與完美的人格，表現(xiàn)積極樂觀的精神與自強不息的人生態(tài)度；其次是“重情”的追求，對情感的審美與追求，包涵了對人倫之情與對自然之情的理解與追求。這種尺度就是歷史文化的水平線，它自動履行起評定經(jīng)典裁判的職責(zé)。這種尺度動態(tài)地平衡于歷史的發(fā)展過程之中。在中國文學(xué)史上，只有那些在這種尺度之下建構(gòu)起來的、所描繪的世界、所表現(xiàn)的情感，能引起讀者的閱讀興趣、得到讀者的認(rèn)同并產(chǎn)生心理與情感共鳴的作品，最終才可能成為文學(xué)經(jīng)典作品。7．下列對“中國文學(xué)經(jīng)典之‘道’”的分析，不正確的一項是A．中國文學(xué)經(jīng)典之“道”，即文學(xué)經(jīng)典的儒、道性根源。B．很多文學(xué)經(jīng)典能夠穿越時空依舊存在，是因為有了文學(xué)經(jīng)典之“道”的導(dǎo)向與規(guī)范。C．文學(xué)經(jīng)典之“道”就是自然之道，萬物之母。D．文學(xué)經(jīng)典之“道”，就是經(jīng)典生成和變化過程中由潛在的內(nèi)核變化成的一種準(zhǔn)則與范式。8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述正確的一項是

A．中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，使中國文人有了入仕、建功立業(yè)的理想與抱負(fù)，也有了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的理念。B．《歸園田居》《小石潭記》《石鐘山記》等經(jīng)典作品體現(xiàn)了傳統(tǒng)道家主張“無為而無不為”、崇尚自然的哲學(xué)思想。C．中國歷來的文人在建構(gòu)審美人格境界上主要受儒家好學(xué)、行仁和人群和諧思想的深厚影響。D．中國傳統(tǒng)道家思想，通過長期潛移默化沉淀為文學(xué)經(jīng)典的審美意識，這種審美意識成為一個不可逾越的尺度。9．下列選項不符合文中作者觀點的一項是A．注重對自然山水風(fēng)光描寫的陶淵明的《歸園田居》成為文學(xué)經(jīng)典，體現(xiàn)了文學(xué)經(jīng)典是一個歷史的動態(tài)的概念。B．文學(xué)經(jīng)典的跌宕浮沉之中，潛在地左右著評判標(biāo)準(zhǔn)的歷史變動是不同的時代里文人們所處的地位與際遇。C．在中國文學(xué)史上，最終成為文學(xué)經(jīng)典作品的是那些在審美意識尺度之下建構(gòu)起來的、所描繪的世界、所表現(xiàn)的情感，能引起讀者的閱讀興趣、得到讀者的認(rèn)同并產(chǎn)生心理與情感共鳴的作品。D．中國文學(xué)經(jīng)典之“道”，具有歷史的、文化的、民族審美的特質(zhì)。參考答案：7．C（原文“這就是文學(xué)經(jīng)典之“道”，“猶如自然之道，萬物之母”見第一段，是比喻的說法。）8．B（A“傳統(tǒng)哲學(xué)思想”與“天下興亡，匹夫有責(zé)”兩者之間不是因果關(guān)系，“天下興亡，匹夫有責(zé)”本來就屬于儒家的政治哲學(xué)思想。見第二段。CD都是以偏概全，C從原文看，構(gòu)建審美人格的應(yīng)是兩個并列的方面，即儒家思想和道家思想。D中，這種審美意識的形成也是儒道共同影響形成的，不能只說道家。見第四段）9．B（文學(xué)經(jīng)典的評判標(biāo)準(zhǔn)是長期積淀而形成的，不會因為時代、個人遭際的變化而變化。見第四段相關(guān)文字）3.文學(xué)類文本閱讀活著的手藝王往他是一個木匠。是木匠里的天才。很小的時候，他便對木工活感興趣。曾經(jīng)，他用一把小小的鑿子把一段丑陋不堪的木頭掏成一個精致的木碗。他就用這木碗吃飯。他會對著一棵樹說，這棵樹能打一個衣柜、一張桌子。面子要多大，腿要多高，他都說了尺寸。過了一年，樹的主人真的要用這棵樹了，說要打一個衣柜，一張桌子。他就站起來說，那是我去年說的，今年這棵樹打了衣柜桌子，還夠打兩把椅子。結(jié)果，這棵樹真的打了一個衣柜、一張桌子，還有兩把椅子，木料不多不少。長大了，他學(xué)了木匠。他的手藝很快超過了師傅。他鋸木頭，從來不用彈線。木工必用的墨斗，他沒有。他加的榫子，就是不用油漆，你也看不出痕跡。他的雕刻最能顯出他木匠的天才。他的雕刻能將木料上的瑕疵變?yōu)辄c睛之筆，一道裂紋讓他修飾為鯉魚劃出的水波或是蝴蝶的觸須，一個節(jié)疤讓他修飾為蝴蝶翅膀上的斑紋或是鯉魚的眼睛。樹，死，木匠又讓它以另一種形式活了。做家具的人家，以請到他為榮。主人看著他背著工具朝著自家走來，就會對著木料說：“他來了，他來了!”是的，他來了，死去的樹木就活了。我在老家的時候，常愛看他做木工活。他疾速起落的斧子砍掉那些無用的枝杈，直擊那厚實堅硬的樹皮；他的鋸子有力而不屈地穿梭，木屑紛落；他的刻刀細(xì)致而委婉地游弋……他給愛好寫作的我以啟示：我的語言要像他的斧子，越過浮華和滯澀，直擊那“木頭”的要害；我要細(xì)致而完美地再現(xiàn)我想象的藝術(shù)境界……多年努力，我未臻此境。但是，這個木匠，他，在我們村里人緣并不好。村里人叫他懶木匠。他是懶，除了花錢請他做家具，他二話不說；可要請他做一些小活，他不干。比如打個小凳子，打扇豬圈門，裝個鐵鍬柄什么的，他都回答：沒空。村里的木匠很多，別的木匠好說話，一支煙，一杯茶，叫做什么做什么。有一年，恰逢大雨，家里的廁所滿了，我要把糞水澆到菜地去。找糞舀，糞舀的柄壞了，我剛好看見了他，遞上一支煙：你忙不忙?他說不忙。我說，幫我安個糞舀柄。他說，這個……你自己安，我還有事兒。他煙沒點上就走了。村里另一個木匠過來了，說：“你請他？請不動的，我?guī)湍惆采??！边@個木匠邊給我安著糞舀子，邊告訴我說：“他啊，活該受窮，這些年打工沒掙到什么錢，你知道為什么?現(xiàn)在工地上的支架、模具都是鐵的，窗子是鋁合金的，木匠做的都是這些事，動斧頭鋸子的少了。他轉(zhuǎn)了幾家工地，說，我又不是鐵匠，我干不了。他去路邊等活兒干，等人家找他做木匠活兒，有時一兩天也沒人找。”我很少回老家，去年，在廣州，有一天，竟想起這個木匠來了。那天，我躺在床上，想著自己的事，一些聲音在耳邊聒噪：——你給我們寫紀(jì)實吧，千字千元，找個新聞，編點故事就行。——我們雜志才辦，你編個讀者來信吧，說幾句好話，拋磚引玉嘛?！憬o我寫本書，就講講大學(xué)生如何實現(xiàn)在網(wǎng)上發(fā)帖做“二奶”的。我什么也沒寫，一個也沒答應(yīng)。我知道得罪了人，也虧待了自己的錢包。我想著這些煩人的事，就想到了木匠。他那樣一個天賦極高的木匠，怎么愿意給人打豬圈門，安糞舀柄?職業(yè)要有職業(yè)的尊嚴(yán)。他不懶，但他比誰都孤獨。春節(jié)回去，聽人說木匠掙大錢了，兩年間就把小瓦房變成了兩層小樓。我想，他可能改行了。我碰見他時，他正盯著一棵大槐樹，目光癡迷。我恭敬地遞給他一支煙。問他：在哪兒打工？他說：在上海，一家仿古家具店，老板對我不錯，一個月開5000元呢。我說：好啊，這個適合你！他笑笑說：別的不想做。10．下列對作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項是（

）A．開篇寫“他”小時候就能用鑿子制作精致的木碗，顯示了“他”的木匠天賦，也為后文表現(xiàn)“他”的性格做了鋪墊。B．懶木匠“他”從小就對木工有興趣和天賦，隨著年齡的增長，憑借他無師自通的雕刻技藝，很善于將木料上的瑕疵變?yōu)辄c睛之筆。C．在廣州，“我”拒絕了一些人讓“我”寫胡編亂造的東西的要求，主要懶得去做這些煩人的瑣碎小事，正如木匠不愿做一些小活兒一樣。D．本篇小說中“我”對木匠“他”由不理解到理解，最后到敬重的轉(zhuǎn)變過程，可以使讀者看出現(xiàn)代人在迷茫中尋求自我的心理路程。11．作者筆下的木匠“他”是一個極具個性的人物，請簡要概括其性格特征。12．小說標(biāo)題為“活著的手藝”，而隨著工業(yè)文明、科技的進(jìn)步，帶來的卻是傳統(tǒng)手工藝的日趨式微，請結(jié)合文本內(nèi)容和你的認(rèn)識，談?wù)勅绾尾拍茏屵@些傳統(tǒng)手工藝永遠(yuǎn)“活著”。參考答案：10．BC。11．①不懼世俗。自信而不隨波逐流。②有堅定的人生追求，即便生活貧困，也對自己的傳統(tǒng)手藝一如既往地?zé)釔酆途粗亍?2．①手工藝者不僅要有自己的堅守，有時還要懂得與時俱進(jìn)，推陳出新；②世上的手藝都有著自己的尊嚴(yán)和生命，我們必須像敬重生命一樣敬重“活著的手藝”；③在全社會范圍內(nèi)，創(chuàng)造良好的適應(yīng)民族民間文化的生存環(huán)境。10．試題分析：B項“無師自通”缺少文本依據(jù)。C項都是因為對自我追求的一種堅守。【考點定位】欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。能力層級為鑒賞評價D?！炯记牲c撥】文學(xué)類文本閱讀5選2的題目，主要集中對文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對文章特色和手法的賞析，分析文意要對讀懂文章，主要是文意、情感、人物的形態(tài)表述不當(dāng)，賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)，此題的選項C．B就是文本內(nèi)容表述不當(dāng)。因為是文學(xué)作品的閱讀，不同的人可能會讀出不同的的內(nèi)容，因此在命制選擇題時往往錯誤的選項命制都是明顯的不會引起爭議的錯誤，即所謂的“硬傷”，在答題時注意尋找這些硬傷。11．試題分析：這是一道人物形象的概括的題目，小說中塑造人物的手法主要正面和側(cè)面，正面主要是肖像、語言、動作、心理，側(cè)面主要是環(huán)境的烘托，對他人的影響以及他人的評價等，在文中找到這些句子進(jìn)行歸納，可以找到到答案。答題時注意用文中的事實對性格進(jìn)行解釋分析。主要的句子“是木匠里的天才”“他的眼力就這樣厲害”“這個木匠，他，在我們村里人緣并不好。村里人叫他懶木匠”“職業(yè)要有職業(yè)的尊嚴(yán)。他不懶，他只是孤獨”“他笑笑說：‘別的不想做’”?！究键c定位】欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。能力層級為鑒賞評價D。【技巧點撥】本題做法即通讀全文，把握與人物相關(guān)的重要事實，了解人物的生活經(jīng)歷或人生軌跡；把握人物的性格特征或人生追求、思想個性；把握人物的歷史地位和作用；把握作者對人物的態(tài)度與評價；把握人物的自我認(rèn)識和評價等。篩選歸納人物的主要性格特征（特質(zhì)、與眾不同之處等）。要概括和文章的主要情節(jié)相關(guān)的和文章的主旨行相關(guān)的人物的主要性格特征，注意各點之間不要重合、不要相互包含，答題的要先概括然后結(jié)合文章的列舉出能表現(xiàn)該種性格的事例。如本題主要的句子“是木匠里的天才”“他的眼力就這樣厲害”“這個木匠，他，在我們村里人緣并不好。村里人叫他懶木匠”“職業(yè)要有職業(yè)的尊嚴(yán)。12．試題分析：這是一道探究的題目，既涉及到文章的內(nèi)容，又要拓展，首先立足文本，如何讓這些傳統(tǒng)手工藝永遠(yuǎn)“活著”，可以從社會環(huán)境、手藝的傳承者、手藝的本身等方面分析?！究键c定位】探究文本中的某些問題，提出自己的見解。能力層級為探究F。【技巧點撥】探究的題目一般有兩個方向，一是向內(nèi)挖掘，一是向外延伸，向內(nèi)挖掘的題目主要是對語句內(nèi)涵的挖掘，不要脫離文本隨意作答。向外延伸主要是針對文本提出自己的看法或?qū)ψ约旱膯⑹?，答題時實現(xiàn)明確自己的觀點，然后結(jié)合生活中的事例進(jìn)行論證，論證要圍繞自己的觀點進(jìn)行，做到中心突出、簡單明了。本題主要考查怎么做，世上的手藝都有著自己的尊嚴(yán)和生命，我們必須像敬重生命一樣敬重“活著的手藝”。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下文，完成下面小題。裕軒記劉基①會稽王元實于其居之傍作小室，名之曰裕軒。予既為銘之￡，而元實復(fù)請記焉。②夫裕者，寬廣之謂也。今元實之室，大不盈丈，高不逾仞，庭不容拱把之木，徑不通一馬之足。櫛櫛密密，籓籬逼塞，不見孔隙，而謂之裕，可乎？蓋人之裕在物，而王子之裕在我；人以物我裕也，王子于我裕而不知物之裕不裕。于是我裕而物從以裕，其斯所以為裕乎？③今夫人，憂思鐘乎情，好樂牽乎心。我欲富也，金谷珊瑚不為多，西蜀銅山不為饒，陶朱猗頓之積不為豐；我欲貴也，通侯牧守不為尊，大車駟馬不為榮，萬鐘五鼎不為屬厭；我欲娛樂也，食前方丈不為奢，歌舞靡曼不為淫，弋獵馳騁不為荒，珍禽奇玩充斥亭館不為侈麗。則必竭力以求之，有所不獲，則食不甘、寢不安。若是，雖履汗漫之野，登穹窿之丘，將無所容其身，而可謂之裕乎？④而王子則不然，飯一盂而飽，酒一升而醉，無求多于口腹，而吾之心裕如也；夏一絺而涼，冬一裘而溫，無求多于衣服，而吾之心裕如也；誦吾詩，讀吾書，適吾情則游，足則息，倦則臥，無求多于盤樂玩好，而吾之心裕如也；足不踐訟獄之庭，耳不接市肆之言，目不耽佳冶之容，口不談官政之是非，無求欲尚人，而吾之心裕如也。一榻之小，容身之外非吾庸；一室之卑，蔽風(fēng)雨之外非吾憂；僮仆之愚，子弟之癡，任使令之外非吾誅，然則何往而不裕哉？⑤甲午之歲，余辟地于越，主王氏，知王子之為人，與之交而善，于是乎為之記。22.可填入第①段方框處的虛詞是（

）。A.矣 B.爾 C.耶 D.焉23.對第②段理解正確的一項是（

）。A.“裕軒”的空間并不寬廣，馬要越過籬笆才可進(jìn)出。B.王元實以“裕”名軒是因為他“不知物之裕不?！?。C.旁人的“?！敝慌c物的寬裕相關(guān)，與內(nèi)心感受無關(guān)。D.王元實室不盈丈也覺得“?！保⒎恰霸！钡臉?biāo)準(zhǔn)低。24.下列各項中所含對“物”的態(tài)度與文中王元實一致的一項是（

）。A.食無求飽，居無求安。B.倚南窗以寄傲，審容膝之易安。C.士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。D.江海不擇小助，故能成其富。25.下面的句子是文中的原話，把它放回到文本中，合理的位置是（

）。故軒之不裕而得裕名焉，以王子為之主也。A.第①段末尾 B.第②段末尾 C.第③段末尾 D.第④段末尾26.第③段寫了“人以物我裕也”的種種表現(xiàn)，其中對“物”的相關(guān)描述與第②段“蓋人之裕在物”的“物”概念是否一致？請結(jié)合具體內(nèi)容加以分析。參考答案：22.A

23.D

24.B

25.D

26.答案示例1：“人之裕在物”是緊承上文所述裕軒并不寬廣而提出的，“物”的概念是物質(zhì)。而第③段“我欲貴也，通侯牧守不為尊”等句表明“物”的概念還包含了名利，“物”的概念前后并不一致。答案示例2：“人之裕在物”是與“王子之裕在我”相對舉的，這里的“物”與“我”（即“內(nèi)心”）相對，指的是外在條件，可以實指，也可以虛指。而第③段所論的“物”既包含實指的物質(zhì)，又包含虛指的名利（如“我欲貴也，通侯牧守不為尊”等句），所以“物”的前后概念是一致的?！?2題詳解】該題考查學(xué)生理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級為理解B。此題考查對文言虛詞意義和用法的辨析能力。解答時先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，虛詞大多是多義的，具體解答時要根據(jù)它在句中的作用來確定它的詞義。同時還需做好課內(nèi)知識的遷移。平時學(xué)生中要注意積累虛詞的用法和意義。第一節(jié)空格處的語境是說，我已經(jīng)把小室的名字刻下來了，句子末尾應(yīng)用表陳述的語氣詞“矣”?！盃枴?，是罷了的意思，不合語境。“耶”表感嘆，不合語境?！把伞笨勺麝愂鼍淠┪驳恼Z氣詞，但后面句子末尾已經(jīng)用了。故選A項?！?3題詳解】該題考查學(xué)生理解文意的能力。答題前，先仔細(xì)閱讀第二節(jié)內(nèi)容，讀懂立意，然后結(jié)合選項內(nèi)容，比對文意，加以分析判斷。A項，“馬要越過籬笆才可進(jìn)出”曲解文意。語境是說庭院中的小路很窄，連一匹馬的也通不過。B項，“王元實以‘裕’名軒是因為他‘不知物之裕不裕’”分析有誤。語境說“夫裕者，寬廣之謂也”，解釋了裕的意思。語段后面是作者對裕的理解，并不是王元實的理解和看法。C項，“旁人的“?！敝慌c物的寬裕相關(guān)，與內(nèi)心感受無關(guān)。”說法太絕對，文中說“蓋人之裕在物，而王子之裕在我”只是推測。故選D項。【24題詳解】該題考查學(xué)生理解文言文把握觀點態(tài)度的能力。答題前，先通讀全文，讀懂文章內(nèi)容，把握王元實對“物”的觀點和看法。然后分析各選項中所表達(dá)出的對“物”的觀點和看法。文中寫王元實對“物”的態(tài)度的內(nèi)容是“而王子則不然，飯一盂而飽，酒一升而醉，無求多于口腹，而吾之心裕如也；夏一絺而涼，冬一裘而溫，無求多于衣服，而吾之心裕如也”，王元實對“物”要求很低，很容易滿足，也能保持心安的狀態(tài)。A項，只表達(dá)對物質(zhì)沒需求。B項，靠著南窗寄托著我的傲世情懷，覺得身居陋室反而容易心安。與文中王元實對“物”的態(tài)度一致。C項，表達(dá)的意思是，一個人要想立志于追求真知,不要把物欲追求放在第一位。強調(diào)人要追求真理。D項，表達(dá)的意思是，江海不分大小來容納河流,所以成就了它的廣博。強調(diào)的是要有寬容的胸懷。故選B項?！?5題詳解】該題考查學(xué)生閱讀文言文，理解文意，解決問題的能力。答題前，先通讀全文，整體理解把握文意。理解題干中所給的句子意思。依據(jù)四個選項提供的位置加以分析。第①段只是交代軒子由來及我之作記的原因；第②段是寫一般人和王元實對“?！钡恼J(rèn)識和理解不同。一般人追求外物的豐裕，王元實追求內(nèi)心世界、精神的豐裕。第③段是具體講如今一般人對物質(zhì)生活的追求，精神生活貧乏，不能稱之“裕”。與題干中所給的句子“故軒之不裕而得裕名焉，以王子為之主也”缺少內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。故排除ABC三項。而第④段是具體講王元實在日常生活中對外物的要求很低，有飯吃，有酒喝，有衣穿，有書讀就行，不談?wù)搫e人是非，遠(yuǎn)離官場，不追求物質(zhì)生活的豐裕，追求精神的愉悅。而題干的這句話“故軒之不裕而得裕名焉，以王子為之主也”，是說這個小軒子不寬廣，卻有寬廣之名，是因為王元實是這個軒子的主人。這個結(jié)論句正是對前面王元實日常生活中“?！钡谋憩F(xiàn)的總結(jié)。因此應(yīng)放在第④段結(jié)尾，故選D項。【26題詳解】該題考查學(xué)生閱讀文言文，理解文意，解決問題的能力。答題前，先仔細(xì)審題。本題要求考生結(jié)合具體內(nèi)容分析第③段“人以物我裕也”的“物”與第②段“蓋人之裕在物”的“物”概念是否一致?？忌屑?xì)閱讀這兩段內(nèi)容，分析理解這兩段中“物”的概念是否相同。理解時，要抓住關(guān)鍵詞句理解分析。這種題型考生可根據(jù)自己的理解進(jìn)行分析，可回答一致，也可回答不一致。無論答哪種，一定要能自圓其說。比如，如果答一致，則要分析“人之裕在物”是與“王子之裕在我”相對舉的，這里的“物”與“我”（即“內(nèi)心”）相對，指的是外在條件，可以實指，也可以虛指。而第③段所論的“物”既包含實指的物質(zhì)，又包含虛指的名利（如“我欲貴也，通侯牧守不為尊”等句），所以“物”的前后概念是一致的。反之，如果認(rèn)不為一致，則要分析“人之裕在物”是緊承上文所述裕軒并不寬廣而提出的，“物”的概念是物質(zhì)。而第③段“我欲貴也，通侯牧守不為尊”等句表明“物”的概念還包含了名利，“物”的概念前后并不一致。【點睛】備考文言虛詞掌握虛詞推斷“五法”和備考“三抓”?！拔宸ā笔侵福?、語境推斷法虛詞大多有多種用法，要確定其具體意義和用法，必須結(jié)合具體的上下文，利用文意解題。用“焉”作例子來說明。例“針針叢棘，青麻頭伏焉。(蒲松齡《促織》)”。語境是一只“青麻頭”(蟋蟀)藏匿在“針針叢棘”之中。由此可推斷“焉”是兼詞“于此”?！胺伞奔础胺谀抢铩??！肮蕿橹f，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。(柳宗元《捕蛇者說》)”的語境是交代寫文章的目的是等待那些考察民情的人能夠看到這篇文章。由此可推斷“焉”是代詞，代文章。“得焉”即“能夠看到它”?！邦嵍环?，則將焉用彼相矣。(《論語·季氏將伐顓臾》)”中的“焉”用在疑問句中，表示責(zé)備的語氣，由此可推斷“焉”是疑問代詞，可譯為“何、哪里”。而“圣心備焉。(荀子《勸學(xué)》)”中的“焉”用在陳述的語境里，是語氣助詞。2、句位分析法一些虛詞在句中不同位置就起不同作用。比如“也”，句末助陳述、疑問、感嘆等語氣，在句中一般起舒緩語氣作用。再如“其”，在句首一般是語氣副詞，如“其李廣將軍之謂乎”，因為“其”不能作主語；在句中，動詞后一般是代詞，如“秦王恐其（代荊軻）破璧”，在名（代）詞后一般是語氣副詞，如“爾其（語氣副詞，一定）無忘乃父之志”。3、對稱分析法語言結(jié)構(gòu)相同或相似的詞句構(gòu)成的對文，其對應(yīng)位置上的詞語的用法往往相同或相似。由此可從句中熟悉的虛詞的用法，推斷對應(yīng)位置的疑難虛詞的用法。例如“舟遙遙以輕愚，風(fēng)飄飄而吹衣。(陶潛《歸去來兮辭》)”中“以”和“而”處于對應(yīng)位置，“而”是表修飾的連詞，由此可推斷“以”也是表修飾的連詞。再如“因利乘便，宰割天下，分裂山河。(賈誼《過秦論》)”中“因”和“乘”處于對應(yīng)位置，“乘”是介詞“趁著”的意思，由此可推斷“因”也是乘著的意思。此句的“利”“便”也是對文，都是指有利的形勢。４、語法分析法。這種方法是根據(jù)詞語在句子中所作的成份來推斷。如“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎”句，“其”不作句子成份，只表反問語氣，因此應(yīng)該是副詞。再如“相如因持璧卻立。”考察語法結(jié)構(gòu)，主語是“相如”，進(jìn)一步考察“持璧卻立”不會是連動結(jié)構(gòu)，作謂語，由此可見，故句中“因”的用法作“于是、就”解。５、代入檢驗法。將判斷出來的意義代入句子中，若結(jié)合上下文，語意通暢，即可驗證準(zhǔn)確。如“而、且”都有表承接、轉(zhuǎn)折的意義，若判為承接，可用“就、隨后、那么”替代；若判為轉(zhuǎn)折，可用“可是、但是”替代；替代后若前后語意不通暢，說明判斷不準(zhǔn)。5.閱讀文字，完成23題師冕見，及階，子曰：“階也?！奔跋釉弧跋??！苯宰?，子告之曰：“某在斯，某在斯?！睅熋岢觯訌垎栐唬骸芭c師言之道乎？”子曰：“然，固相師之道也?！?3．⑴這則材料體現(xiàn)了孔子待人的什么原則？（1分）

⑵請簡要分析“孔子相師”一事所反映出的“仁”和“禮”的關(guān)系。（3分）

參考答案：23、⑴忠，即盡心待人的原則⑵“仁”是“禮”道德情感的依據(jù)和基礎(chǔ)，“禮”是“仁”在制度和禮節(jié)上的表現(xiàn)形式。孔子提醒樂師注意腳下，向他介紹在座的仁，這都是相師之道，是禮節(jié)，孔子幫助樂師，能做到言辭懇切，禮節(jié)周到，態(tài)度誠懇，是有仁愛之心的表現(xiàn)。（關(guān)系1分，結(jié)合材料2分）6.閱讀下面的文言文，完成下列小題。梅之煥，字彬父，麻城人，侍郎國楨從子也。年十四為諸生。御史行部閱武，之煥騎馬突教場。御史怒，命與材官角射，九發(fā)九中，長揖上馬而去。萬歷三十二年舉進(jìn)士，改庶吉士。居七年，授吏科給事中。東廠太監(jiān)李浚誣拷商人，之煥劾其罪。尋上言：“今天下民窮餉匱，寇橫兵疲。言官舍國事爭時局，部曹舍職掌建空言，天下盡為虛文所束縛。有意振刷者，不曰生事，則曰苛求。事未就而謗興，法未伸而怨集，豪杰灰心，庸人養(yǎng)拙，國事將不可為矣。請陛下嚴(yán)綜核以責(zé)實事，通言路以重紀(jì)綱，別臧否以惜人才，庶于國事有濟(jì)?！睍r朝臣部黨角立，之煥廉觚自勝，嘗言：“附小人者必小人，附君子者未必君子。蠅之附驥，即千里猶蠅耳?！碧靻⒃暌酝ㄕ⒆h召遷太常少卿，擢右僉都御史，巡撫南、贛。丁內(nèi)外艱，家居。當(dāng)此之時，魏、客亂政，應(yīng)山楊漣首發(fā)忠賢之奸。忠賢恚甚，拷殺漣。由此悍然益誅鋤善類。謂漣被逮時過麻城漣罪人也之煥與盤桓流涕當(dāng)削籍其實漣未嘗過麻城也無何逆黨梁克順誣以贓私詔征贓。莊烈帝即位，乃免征，起故官，巡撫甘肅。大破套寇，斬首七百余級，生得部長三人，降六百余人。明年春，寇復(fù)大入，患豌豆創(chuàng)①，環(huán)大黃山而病。諸將請掩之，之煥不可曰：“幸災(zāi)不仁，乘危不武，不如舍之，因以為德焉?！彼觳粦?zhàn)。逾月，群寇望邊城涕泣而去。冬，京師戒嚴(yán)，有詔入衛(wèi)。且行，西部乘虛犯河西。之煥止留，遣兵伏賀蘭山后，邀其歸路，大兵出水泉峽口，再戰(zhàn)再敗之，斬首八百四十有奇，引軍東。明年五月抵京師，已后時矣，有詔之煥入朝。翌日又詔之煥落職候勘，溫體仁已棲政矣。初，體仁訐錢謙益，之煥移書中朝，右謙益。至是，體仁修隙，之煥遂得罪。之煥雖文士，負(fù)材武，善射，既廢，無所見。所居縣，阻山多盜。之煥無事，輒率健兒助吏捕，無脫者。先是，甘肅兵變，其潰卒畏捕誅，往往亡命山谷間，為群盜，賊勢益張。至是，賊數(shù)萬來攻麻城，望見之煥部署，輒引去。帝追敘甘肅前后功，復(fù)之煥官，蔭子，然終不召。明年病卒。（節(jié)選自《明史·梅之煥傳》）【注】①豌豆創(chuàng)：天花。6.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.謂漣被逮時／過麻城／漣罪人也／之煥與盤桓流涕／當(dāng)削籍／其實漣未嘗過麻城也／無何逆黨梁克順誣以贓／私詔征贓／B.謂漣被逮時／過麻城／漣罪人也／之煥與盤桓流涕／當(dāng)削籍／其實漣未嘗過麻城也／無何／逆黨梁克順誣以贓私／詔征贓／C.謂漣被逮／時過麻城／漣罪人也／之煥與盤桓流涕／當(dāng)削籍／其實漣未嘗過麻城也／無何逆黨梁克順誣以贓私／詔征贓／D.謂漣被逮／時過麻城／漣罪人也／之煥與盤桓流涕／當(dāng)削籍／其實漣未嘗過麻城也／無何／逆黨梁克順誣以贓／私詔征贓／7.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.從子是古代親屬稱謂，始見于《后漢書》，唐宋時人開始將親兄弟之子稱作從子；叔父、伯父稱為“從父”。B.東廠是明代的特權(quán)監(jiān)察機構(gòu)。明成祖時設(shè)立，由親信宦官擔(dān)任首領(lǐng)。明中后期錦衣衛(wèi)與東西廠并列，常合稱為“廠衛(wèi)”。C.諸生是在明清時期經(jīng)考試錄取而進(jìn)入府、州、縣各級學(xué)校學(xué)習(xí)的生員的統(tǒng)稱，生員有增生、附生、廩生、進(jìn)士等。D.蔭子指子孫因先代有官爵而受封。明代時文官一品至七品，皆得蔭一子以世其祿；清代規(guī)定“凡官死事者，皆贈以銜而蔭其子焉?！?.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）請陛下嚴(yán)綜核以責(zé)實事，通言路以重紀(jì)綱，別臧否以惜人才，庶于國事有濟(jì)。（2）諸將請掩之，之煥不可，曰：“幸災(zāi)不仁，乘危不武，不如舍之，因以為德焉?！保?）是故，無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（4）既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（5）顧吾念之，強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。參考答案：6.B

7.C

8.（1）請求陛下嚴(yán)格考察，要求做到實事求是，疏通言路來加強組織紀(jì)律，區(qū)別善惡好壞來愛惜人才，希望對國家有所幫助。（2）各將請求乘機殲滅他們，梅之煥不同意，說：“對別人的災(zāi)禍感到高興是不仁義的，乘別人的危難去攻擊不符合武德，還不如放棄它們，來樹立我們的恩德。（3）因此，無論地位高低貴賤，無論年長年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。（4）我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，而我也后悔自己跟他出來，未能盡情享受游山的樂趣。（5）但是我想到，強秦所以不敢對趙國用兵，就是因為有我們兩人在呀，如今兩虎相斗，勢必不能共存。6.試題分析：題干是“下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項”。本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。本題中，名詞做主語的，就在名詞之前經(jīng)常停頓。如“之煥”“逆黨梁克順誣”作主語。名詞做賓語，在名詞后面停頓。如“麻城”“籍”。動詞作謂語“謂”“過”“流涕”“詔”“削”?！耙病币话阌迷诰湮?，“其實”“無何”是固定用法，之后常有停頓。文言斷句首先要在理解文意的基礎(chǔ)上分析，同時可以借助句中的一些標(biāo)志詞進(jìn)行判斷。所以選B項。點睛：一、名詞斷句法。二、虛詞斷句法。三、對話標(biāo)志斷句法。文言文中對話、引文常常用“曰”“云”為標(biāo)志，兩人對話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語省略。遇到對話，根據(jù)上下文判斷對話雙方，來斷句。四、語序句式斷句法。具體方法：1.要通讀全文，仔細(xì)體會詞、短語以及句子之間的聯(lián)系。2.要先易后難，把會斷的句子先斷開，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開。3.要重視內(nèi)容，斷完后根據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對一遍。7.試題分析：題干是“下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項”。選擇不正確的選項。本題考查了解并掌握常見的古代文化常識的能力，考生在平時學(xué)習(xí)中應(yīng)多多識記積累相關(guān)的知識。C項錯在“生員有增生、附生、廩生、進(jìn)士等”。其實生員的名目分廩膳生、增廣生、附生，沒有“進(jìn)士”。明清時期，最高級別的科舉考試是殿試。殿試后，錄取的人按成績分為一、二、三甲，進(jìn)入這三甲的人都統(tǒng)稱“進(jìn)士”。

8.試題分析：題干是“把句子翻譯成現(xiàn)代漢語”。本題考查文言句子翻譯能力。首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語境推斷。第一句關(guān)鍵點：“綜核”：“考察”；“重”：“加強”；“臧否”：“善惡好壞”；“庶”：“希望”；“濟(jì)”：“成功，幫助”。第二句關(guān)鍵點：“掩”，“乘機殲滅”；“幸”：“感到高興”；“武”：“符合武德”；“為德”：“樹立恩德”。第三句關(guān)鍵點：“無”：“無論”；“道”：“道理”；“所存”：“存在的地方”。第四句關(guān)鍵點：“既”：“已經(jīng)，以后”；“咎”：“埋怨，責(zé)備”；第三個“其”：“自己”；“極”：“盡情享受”。第五句關(guān)鍵點：“顧”：“但是”；“加兵”：“用兵”；“以”：“因為”；“加兵于趙者”是介賓短語后置句。此外該句中的固定句式要注意：“者……也”是判斷句；“所以”：“……的原因”。點睛：翻譯句子要解釋出關(guān)鍵的字詞的意思，應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。需要注意以下幾個問題：一是年號、人名、地名、官名、物名、書名、國名等專有名詞保留原樣，不用翻譯。二是句子中沒有實際意義的詞語應(yīng)刪去。三是文言文中有些特殊句式（如主謂倒裝、賓語前置、狀語后置等倒裝句）和現(xiàn)代漢語的語序不一樣，翻譯時要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。四是所翻譯的句子若是省略句，則要把省略了的成分增補出來。參考譯文：三、語言文字運用（20分，共4題）7.把下列句子組成語意連貫的語段，選擇最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）當(dāng)然，好的故事在結(jié)尾一定要給讀者或觀眾一把開悟的鑰匙，要讓讀者或觀眾在故事結(jié)束的時候，有一點恍然大悟，有一點如夢方醒，這種故事是成為好小說的一個最基本的前提。假如你能給觀眾或者讀者一把開悟的鑰匙，

。A．那么你就具備了一個好的小說家的素質(zhì)，就能把你的讀者或觀眾留住B．才能把你的讀者或者觀眾留住，那么你才具備了一個好的小說家的素質(zhì)C．那么你才具備了一個好的小說家的素質(zhì)，才能把你的讀者或者觀眾留住D．就能把你的讀者或者觀眾留住，那么你就具備了一個好的小說家的素質(zhì)參考答案：D8.2018年一代大俠金庸先生逝世，為了紀(jì)念他，某校學(xué)生組建“俠義江湖”微信群，討論“何謂大俠”，請結(jié)合下面所給材料，編寫一則微信消息，發(fā)表自己的看法。要求:緊扣主題；語言表達(dá)簡明、連貫；不超過80個字。材料:“俠之大者，為國為民?！薄渡涞裼⑿蹅鳌贰翱糊堄谢?，盈不可久?！薄渡涞裼⑿蹅鳌贰八麖娪伤麖姡屣L(fēng)拂山崗；他橫由他橫，明月照大江?！薄兑刑焱例堄洝穮⒖即鸢福菏纠?大俠要有高尚情懷、謙遜的態(tài)度、從容的姿態(tài)。練成絕世武功，不是為了自己的名利，而是為了家國百姓:站在巔反省，不自滿；不論敵人如何強橫，都要有清風(fēng)明月般的從容?！驹斀狻吭囶}分析：本題考查應(yīng)用文的寫作。本題要求結(jié)合所給材料，編寫一則微信消息，發(fā)表自己的看法。首先要分析所給的三則材料，材料的共同點都是用金庸小說中的語句解釋何謂“大俠”。先都讀三則材料的意思，再抓住體現(xiàn)“大俠”品質(zhì)的語句編寫微信。材料一中“俠之大者，為國為民”，這句話的意思是：身為大俠，應(yīng)能為國為民考慮、為國為民鞠躬盡瘁、為國為民死而后已。這就要求大俠要有為家為民的高尚情懷。材料二“亢龍有悔，盈不可久?！边@句話的意思是：龍飛到了過高的地方，必將會后悔，因為物極必反，事物發(fā)展到了盡頭，必將走向自己的反面。這就要求大俠要有謙遜、不自滿的態(tài)度。材料三，“他強由他強，清風(fēng)拂山崗；他橫由他橫，明月照大江?！边@句話是要求作為“大俠”，不論敵人如何強橫，都要有清風(fēng)明月般的從容。明白了三句話的意思后，在編寫微信時，要圍繞“大俠”的精神品質(zhì)即可。9.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。（4分）電影《一代宗師》上映，但導(dǎo)演王家衛(wèi)肯定想不到，自己的電影上映后，

①

。不少人狠批，且言辭極端：“巨爛片”，“垃圾片”、“稀奇古怪”……

②

，甚至還有不少人在網(wǎng)上號召大家“千萬不要去看”。

③

，影片“完美”，“一如既往很王家衛(wèi)，文藝范十足”……謾罵派斥力挺派為“裝文藝”，而力挺派則將謾罵派定位為“土老帽”。

④

，大噴臟詞，甚至有老友為此絕交參考答案：①竟能引發(fā)如此兩極化的評價(1分)

②用各種負(fù)面評價宣泄感情(1分)

③也有人大贊(1分)④雙方各執(zhí)己見(1分)

(4分。每空1分，與上下文銜接恰當(dāng)，意思對即可)10.閱讀下面的文字，完成各題。日前，清華大學(xué)中國科技政策研究中心發(fā)布的“中國人工智能發(fā)展報告2018”顯示:中國已成為全球人工智能專利布局最多的國家。隨著人工智能技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，生活中的“刷臉”應(yīng)用也越來越常見。手機支付、高鐵站安檢、入住賓館或是上班打卡，“刷臉”已經(jīng)屢見不鮮，甚至在商場購物時，衣帽間前刷一刷臉，AI導(dǎo)購(人工智能)就能根據(jù)用戶畫像向你精準(zhǔn)推薦個性化的服飾搭配。一些地方還在執(zhí)法監(jiān)督、政務(wù)服務(wù)、醫(yī)療等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用人臉識別系統(tǒng)，“刷臉”掛號、“刷臉”辦理個稅等都已成為現(xiàn)實。(