吉林省四平市雙山中學(xué)2022年高三語文下學(xué)期期末試題含解析

吉林省四平市雙山中學(xué)2022年高三語文下學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）心理師的杯子郭震海這是一個周末的下午，太陽疲憊了，懶散了，失去了正午的熱烈。在省城，我要去見一位朋友。

這位朋友原本學(xué)古代漢語，畢業(yè)后找了一份工作，感覺不滿意，就索性炒了“老板”的魷魚，學(xué)起了心理學(xué)。

三年后，他“功德”圓滿。在省城一個很不起眼的小胡同，租了一間房子，開了一個心理咨詢所。據(jù)他自己說，生意很火，也有人說他是吹牛，生意并沒有他自己說得那樣好。不管如何，他現(xiàn)在是自己給自己打工，別人“炒”不了他，他也“炒”不了別人。

我們見了面后，他很夸張地張開雙臂，來了一個大大的擁抱，一套一套的高談闊論，變得比過去油嘴滑舌多了。在他簡易的會客室坐定，我們開始聊天。

他說：“好長時間不見，最近如何?”

我說，煩惱多多，比如工作，比如單位那些破事兒……當(dāng)時我列舉了許多。

朋友笑了笑說：“你口渴嗎?”

我點頭，說了一陣子話確實想喝水了。

“咱們喝茶吧?！迸笥颜f著起身去燒水，并吩咐我說：“身后的柜子里放有杯子，拿來一個自己用?！?/p>

我起身，回頭，打開柜門，有點兒吃驚。這家伙什么時候有收藏杯子的嗜好了?柜子里放有不少杯子，塑料的、玻璃的、不銹鋼的，制作粗糙的、精致的，古典的、現(xiàn)代的。其中有一個非常漂亮的紫砂杯子，十分的顯眼，我第一眼就看上了它。

我拿出杯子，又仔細(xì)看了看。這個紫砂杯子的確特別，光滑圓潤的外表，看不出一點兒瑕疵，讓人愛不釋手。

水開后，朋友幫我滿上了茶水。淡淡的茶香彌漫在四周，為這個夏日的午后，平添了幾分雅致。

朋友再次坐下后，看了我選擇的杯子。突然他笑了。

我被他笑得莫名其妙，這杯子有問題嗎?

他說：“柜子里放了不少杯子，你為什么要選擇這個紫砂杯子用呢?

這家伙肯定又在故弄玄虛，我最不喜歡他這樣。他經(jīng)常會搞一些在我看來很可笑的心理測試。比如，他會很隨便讓你說出一種水果的名字，然后來判斷你對未來的另一半是否忠誠；他可以讓你隨意說一種顏色，或者是動物，判斷你一生會有幾個情人。我總覺得，這有點兒惡作劇的意思，或者說就是一種消遣。但他不這樣認(rèn)為，他可以列舉出很多道理來印證他的推理是正確的，是有科學(xué)依據(jù)的。去年他剛剛出版了一本專著，通篇全是各類測試，友情的、親情的、愛情的、事業(yè)的、家庭的等等，據(jù)說賣得非?；鸨?。

“你知道杯子的作用是什么嗎?”他笑著，盯著我的眼睛，一本正經(jīng)的樣子

我說：“必須回答嗎?”

他說：“是的，這非常關(guān)鍵，所以你必須回答?！?/p>

我說：“連白癡都知道，杯子是用來喝水的?！?/p>

他說：“你知道你喝的是什么茶嗎?”

說實話，當(dāng)時我確實沒有在意喝的是什么茶。

看到他非常認(rèn)真的樣子，我點頭如實說，沒有在意。

他說，柜子里放了許多杯子，半年時間，他測試了二百多個人，幾乎每個人在選杯子的時候，都會選擇這個紫砂杯子，就因為這個杯子是柜子里最好的。而大多數(shù)人在選擇杯子的時候，忘記了杯子的功能是用來喝水的。

我不解。

朋友說，如果生活是茶水，那么金錢、名利、地位都是杯子。沒有杯子我們喝不到水，杯子只是工具。杯子不一定最好，但茶好才是好。太多的時候，我們不開心、煩惱都是因為太看重手中的杯子，而忘了杯中的茶香。

我當(dāng)即有種恍然大悟的感覺，看來這家伙幾年的心理學(xué)確實沒有白學(xué)。

就在我準(zhǔn)備向他提一些問題的瞬間，突然發(fā)現(xiàn)他用了一個非常精美的杯子，甚至比我選的紫砂杯子還要精美。

人，生活在這個世界上，誰也無法做到徹底的超脫。

（選自《微型小說選刊》2011年第21期）

（1）下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）（

）（

）

A．這篇小說寫了“我”因為不堪工作中的煩惱，利用一個周末的午后去省城的一位心理師朋友那里做咨詢的故事。

B．朋友住在省城一個很不起眼的小胡同，只住一間房子，這個環(huán)境的交代暗示出他雖是心理師，卻身居陋室，受到社會不公正的待遇。

C．朋友關(guān)于口渴與否的詢問在小說中起到承上啟下作用，使后面的一系列情節(jié)顯得十分自然。

D．這篇小說雖然篇幅不長，但可謂一波三折，朋友處處巧設(shè)玄機(jī)，使“我”在不知不覺的情況下得到心理的疏導(dǎo)。

E．小說的結(jié)尾說到朋友手中精美的杯子，對照他跟“我”的談話，具有很強的反諷意味。

（2）“杯子”在小說中被賦予了怎樣的內(nèi)涵？文中畫線句揭示了怎樣的社會現(xiàn)實？（6分）

（3）小說中的“朋友”是一個怎樣的人？請簡要分析。（6分）

（4）對小說結(jié)尾一段，有人評價說“畫龍點睛”，也有人認(rèn)為是“畫蛇添足”。對此你怎么看？請表明態(tài)度并結(jié)合作品陳述理由。（8分）

參考答案：（1）CE（A項“我”不堪工作煩惱去做心理咨詢錯；B項“受到社會不公正的待遇”錯；D項“一波三折”之后表述錯。答對兩項給5分，答對一項給2分。）

（2）①“杯子”在小說中指生活以外的金錢、名利、地位等，也可指身外之物。（2分）②這句話是說社會中很多人常常把手段當(dāng)成目的，關(guān)心的只是生活以外的事物，而忽略了對生活本身的關(guān)注。（4分）

（3）①他能主動改變生活。如他不滿于畢業(yè)后的工作，通過學(xué)習(xí)心理學(xué)改了行。②標(biāo)榜知曉生活真諦又做不到真正灑脫。如他對生活有一些深入的認(rèn)識，但也不能免俗，他認(rèn)識到不能太看重外在的金錢、名利等而忽視了生活本身，但在杯子的使用上能看出他并沒有像自己說的那樣超脫。③滿足于既有的生活，自以為是，自鳴得意。從小說看，他的心理學(xué)知識都是很膚淺的，并沒有很大的說服力。（合理的認(rèn)識答出3點即可）

（4）參考一：①同意“畫龍點睛”說。（2分）②人物形象方面：結(jié)尾一段的點化，揭示了一類人的特點；故事情節(jié)方面：水到渠成，使故事更顯完整；主旨方面：結(jié)尾一段揭示了小說的主旨，使小說中心更明確，更加具有普遍意義。（6分）（能結(jié)合小說，言之成理即可。）參考二：①同意“畫蛇添足”說。（2分）②人物形象方面：上文的敘事已經(jīng)完成了形象塑造，不必再“深化”；小說情節(jié)方面：行文至倒數(shù)第二段，情節(jié)已經(jīng)完整，就故事來說，結(jié)尾一段不在故事之內(nèi)；主旨方面：如果刪去結(jié)尾一段，小說會更含蓄，起到耐人尋味的作用。（6分）（能結(jié)合小說，言之成理即可。）2.閱讀下面的文字，完成1—3題。說“俗”道“雅”談文化俗，與其說是一種文化現(xiàn)象，不如說是一種文化養(yǎng)成或文化習(xí)慣。最初的“俗”，源于人的生存本能，體現(xiàn)出人對自然的生存選擇與適應(yīng)。當(dāng)人的生存選擇與適應(yīng)“習(xí)慣成自然”時，我們就有了“俗”?！胺e習(xí)”而“成俗”，說明“俗”是特定時空中特定人群的“集體無意識”，是無需言明的默契，也是無需理析的律令。隨著人類社會組織日趨復(fù)雜且日趨精密，鄉(xiāng)民社會的默契需要規(guī)范并敞亮為“鄉(xiāng)約”，于是“約定俗成”成為“俗”的自覺構(gòu)建。這種體現(xiàn)出鄉(xiāng)民社會“民風(fēng)世情”的俗，也往往成為“法”的適用基礎(chǔ)。俗，在一定語境中其實是人們維系人際關(guān)系的紐帶，也是人們維護(hù)社會秩序的準(zhǔn)繩。因此，“約定俗成”之“俗”往往又具有道德“約法”的指向，無論是“積習(xí)成俗”還是“約定俗成”，都說明“俗”是一定鄉(xiāng)民社會的內(nèi)在秉性和價值取向。但是，“積習(xí)”也好，“約定”也好，“俗”的“群體性”呈現(xiàn)總有其“局限性”?！笆锊煌L(fēng)，百里不同俗”說的是空間局限，“時過境遷，物是人非”說的是時間局限。適宜某一社會的“俗”，對其余鄉(xiāng)民社會可能“不宜”；某一鄉(xiāng)民社會彼時之“俗”，也可能在時過境遷后變得“不宜”……我國是多民族一體化的文化大國，且地域廣闊。因此，“和而不同”成為眾多個體保持個體特質(zhì)又顧及和諧相處的“公約”。“公約”可為更大空域和更長時段的“約定”，成為眾多個體超越一己“俗”念、求取“公約”的共同理想。這個“共同理想”因超越局限性、特殊性之“俗”而被稱為“雅”?！把拧睂嶋H上有文化整合的意味，經(jīng)過整合并得到提升的文化會得到“雅正”的評價?！把拧辈粌H存在于“文化整合”之中，而且體現(xiàn)為整合后“文化范式”的確立。即以“雅”為“正”。相形之下，雅、俗之間就有了高下之別、莊諧之別乃至文野之別?！八住钡囊夂簿蜐u生“陋意”，漸趨“庸境”。講究品位、追求境界的文化人，不一定自封“高雅”但大多自命“清高”，不一定都能“超凡脫俗”，但大多鄙夷“諂世媚俗”。拒絕媚俗可以是為著維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)，也可以是為著彰顯自己的人格魅力。也就是說，“俗”還是“雅”作為一種價值評判，已不僅僅是一種文化現(xiàn)象或文化習(xí)慣，它還是包括品位、境界在內(nèi)的文化人格。所謂“文化”，意在“以文化人”，在于使人脫離蒙昧、超越本能、發(fā)展智慧、趨赴道德。也就是說，“文”是構(gòu)成而“化”是功能，相對于“化”之功能取向而言，“文”之構(gòu)成往往更具有穩(wěn)定性?！帮L(fēng)俗”作為“人文”的重要構(gòu)成，需要一定的堅守來維護(hù)穩(wěn)定，也需要一定的遷變來謀求發(fā)展?！帮L(fēng)俗”在需要穩(wěn)定時，是作為正面價值呈現(xiàn)的，背棄者被斥為“傷風(fēng)敗俗”；而“風(fēng)俗”在需要發(fā)展時，是作為負(fù)面價值披露的，變革者被譽為“移風(fēng)易俗”。文化的“以文化人”，主導(dǎo)傾向是“化人以雅”，是使人的品貌、趣味、格調(diào)、境界都漸至“文雅”起來。在這里，“雅”成了“文”的內(nèi)涵，“文”成了“雅”的表征。但在實際生活中，人們對文化人格的追求并不都言行如一、表里如一、始終如一。既然人們鄙夷“諂世媚俗”，藐視“跟風(fēng)從俗”，就不排斥有人以“文雅”來裝裝門面，墊墊柱基。因此，我們在遠(yuǎn)離低俗、拒絕庸俗、摒棄媚俗之時，更要養(yǎng)文心、修文德、循雅道、育雅趣，通過文化自覺陶塑文化人格并提升文化境界！1．下列關(guān)于“俗”和“雅”的表述，不正確的一項是()A．在人類社會初期，“俗”體現(xiàn)了人對自然的生存選擇和適應(yīng)，是特定人群中產(chǎn)生的一種不成文的、無需言明的默契。B．在人類社會組織日益復(fù)雜和精密后，維系人際關(guān)系的紐帶和維護(hù)社會秩序準(zhǔn)繩的“俗”往往具有道德“約法”的指向。C．“雅”是一種“公約”，這種“公約”的特點是眾多個體保持個體特質(zhì)又顧及和諧相處，是一種更大空域和更長時段的“約定”。D．“雅”是一種價值評判，講究品位、追求境界的文化人拒絕媚俗是為了維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)或彰顯自己的人格魅力。2．對于“俗”和“雅”的關(guān)系，解說最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A．“俗”是一種文化養(yǎng)成或文化習(xí)慣，具有道德“約法”的指向；“雅”是社會群體的共同理想，故不具有道德層面的約束功能。B．“雅”“俗”之間有高下之別、莊諧之別乃至文野之別?！八住钡囊夂哂新?，是庸俗的；“雅”則是高尚的、脫俗的。C．“俗”是小的社會群體共同約定和遵守的無需言明的約定?！把拧眲t是面向更大的社會層面，對諸多的“俗”進(jìn)行共性整合，進(jìn)而形成的書面約定。D．“俗”具有群體性，但這種群體性又有時間或空間上的局限性；“雅”則是為了讓更多的群體“和而不同”，是對“俗”的局限性的超越，具有更廣泛的適用性。3．下列表述，符合原文意思的一項是()A．“積習(xí)”可成俗，“約定”也可成俗，但是“俗”不是一成不變的，也不是全方位適用的，地域不同、時間不同而“俗”不同。B．“雅”是文化整合的結(jié)果，也是文化提升的產(chǎn)物。“雅”與“俗”是相對的，追求“雅”就是要逐漸消除“俗”的影響乃至消除“俗”的存在。C．“風(fēng)俗”是人文的重要構(gòu)成，但它直接受人的好惡的制約。人們認(rèn)可它時，它便作為正面價值呈現(xiàn)；人們厭惡它時，它便被作為負(fù)面價值披露。D．“文化”就是“以文化人”，“化人以雅”使人脫“俗”。因此，我們應(yīng)該自覺遠(yuǎn)離和拒絕俗文化，培育雅趣，提升自己的文化境界。參考答案：1.解析B項，“俗”只是“在一定語境中”是維系人際關(guān)系的紐帶、維護(hù)社會秩序的準(zhǔn)繩。答案B2.解析A項，“故不具有道德層面的約束功能”錯。B項，“‘俗’的意涵具有陋意，是庸俗的”片面。C項，“‘雅’則是……書面約定”沒有依據(jù)。答案D3、解析B項，“追求‘雅’就是要逐漸消除‘俗’的影響乃至消除‘俗’的存在”文中無依據(jù)。C項，風(fēng)俗“受人的好惡的制約”錯。D項，“我們應(yīng)該自覺遠(yuǎn)離和拒絕俗文化”文中無依據(jù)。答案A3.閱讀下面的文字，完成小題。在大眾傳媒主導(dǎo)的時代，日常生活的審美化加速了藝術(shù)生產(chǎn)的通俗化進(jìn)程。從詩歌到小說、由文學(xué)到電影、再從電影到電視、由電視到網(wǎng)絡(luò)，文化媒體的更新?lián)Q代帶來的是人類藝術(shù)實踐向著不斷通俗化的方向行進(jìn)。盡管美學(xué)家們曾為之擔(dān)心，但藝術(shù)史的這種由“雅”向“俗”的轉(zhuǎn)型事實上從來不是什么問題。在歐洲中世紀(jì)時，教會一度放松了要求音樂服務(wù)于宗教宣傳的嚴(yán)格限制，重返市井世界和鄉(xiāng)間集市的結(jié)果讓音樂得到了飛躍式發(fā)展。作為純藝術(shù)的莎士比亞戲劇最初只是供大眾欣賞的東西，反之作為通俗文學(xué)的金庸小說則已成為當(dāng)代中國文學(xué)的經(jīng)典?？傮w而言，不能不承認(rèn)通俗性從來都是藝術(shù)精神的基本元素之一。美學(xué)方面的考量表明，大眾傳媒產(chǎn)生的問題不在于通俗化，在于隨傳媒時代來臨而形成的消費社會文化狀況的變革。在消費主義的垂簾聽政下，借通俗文化之名出現(xiàn)的“媚俗”與“惡俗”讓當(dāng)代藝術(shù)面目全非。所謂“媚俗”，按小說家昆德拉的解釋，其實也就是審美主義的進(jìn)一步的衍生，是諸如高明地玩弄漂亮的詞藻和絕妙地講究純形式的效果等等。是將原本屬于“將肉麻當(dāng)有趣”的低級粗俗的東西，改頭換面變成了一種冠冕堂皇的藝術(shù)風(fēng)格。從而以這種方式讓我們或者接受空洞無物的藝術(shù)贗品，或者欣賞信口雌黃的文化說教。“惡俗”則是指對被消費主義刺激得過度疲勞的欲望的最后掙扎，表現(xiàn)為對嗜血、殘酷、瘋狂的需要。無論是媚俗還是惡俗，它們都利用了藝術(shù)對于形式——感覺／身體——官能等方面的強調(diào)。媚俗是通過對審美形式的極端強化，去掉了其原本蘊含的語義維度的結(jié)果；惡俗則是利用藝術(shù)體驗中的狂歡化精神，將其推向極端，以一種瘋狂取代審美體驗中的激情。以此而言，傳媒時代的審美文化的問題與其說是“藝術(shù)消亡”，不如講是“藝術(shù)被囚”。在消費主義的旗幟下，通俗文化已被媚俗文化與惡俗文化所把持。所謂的后現(xiàn)代藝術(shù)家是“不論什么廢物都充當(dāng)藝術(shù)作品”，結(jié)果是“不論什么藝術(shù)作品都被當(dāng)作廢物?！毕M主義總是與圖像文化聯(lián)袂出擊，無論是經(jīng)濟(jì)促銷還是政治作秀，離開了藝術(shù)媒介無從談起。從各種各樣的體育比賽到大大小小的歌舞晚會，藝術(shù)既無處不在又無處可覓。用尼采的話說，沒有一個時代，人們對藝術(shù)談?wù)摰萌绱酥?，而尊重得如此之少。正如他所指出的：“?dāng)批評家支配著劇場和音樂會，記者支配著學(xué)校，報刊支配著社會的時候，藝術(shù)就淪為茶余飯后的談資，而美學(xué)批評則被當(dāng)作維系虛榮、渙散、自私、原本可憐而絕無創(chuàng)造性的社團(tuán)的紐帶了。”這番批評雖然嚴(yán)厲，但也不能不承認(rèn)十分中肯。事情的癥結(jié)在于：消費主義讓藝術(shù)剩下了華麗的軀殼，去除了它的靈魂。這讓當(dāng)今世界的畫家或作家或音樂家等都要回答這樣一個問題：什么是寫作？什么是藝術(shù)創(chuàng)作？凡此種種都需要我們將“藝術(shù)何為”的話題繼續(xù)進(jìn)行下去。“我不會給藝術(shù)下定義，而是要探尋它存在的理由?！碧└隊柕倪@句話道出了美學(xué)永遠(yuǎn)的使命。用桑塔格的話講：“從現(xiàn)在起一直到我們意識的終結(jié)，我們都無法擺脫為藝術(shù)辯護(hù)的責(zé)任。我們頂多是不贊成這種或那種辯護(hù)的手段而已?！碑?dāng)代美學(xué)面臨的一項基本工作，仍然是“必須盡一切可能，對現(xiàn)代藝術(shù)加以篩選，把那些真正對人類有益的藝術(shù)與那些對人類無益的藝術(shù)區(qū)別開來”。傳媒時代藝術(shù)文化生產(chǎn)的一個嚴(yán)竣現(xiàn)象乃是缺乏“對真正的藝術(shù)和偽劣藝術(shù)作出區(qū)別”。而從美學(xué)上看，問題的癥結(jié)在于如何把握“崇高之后”的藝術(shù)實踐。

（編改自徐岱《消費社會的藝術(shù)狀況》）1.對于“媚俗”與“惡俗”，下列表述不符合文意的一項是A.媚俗，是審美主義的進(jìn)一步衍生，是高明地玩弄藝術(shù)技巧，將低俗變得冠冕堂皇。B.在消費主義的觀念下，媚俗與惡俗借通俗文化之名，將當(dāng)代藝術(shù)弄得面目仝非。C.惡俗利用藝術(shù)體驗中的狂歡化精神，將審美形式推向極端，追求嗜血、殘酷、瘋狂。D.通俗文化已被媚俗文化與惡俗文化囚困住，這正是傳媒時代審美文化的問題所在。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A.文化媒體的更新?lián)Q代、日常生活的審美化都促使了人類的藝術(shù)實踐不斷向通俗化方向發(fā)展。B.盡管為之擔(dān)憂，但美學(xué)家們不得不承認(rèn)，由“雅”向“俗”轉(zhuǎn)型是藝術(shù)史發(fā)展的必然規(guī)律。C.大眾傳媒出現(xiàn)的媚俗、惡俗等問題，與通俗化無關(guān)，而在于傳媒時代消費社會文化狀況的變革。D.消費主義讓藝術(shù)只剩下了華麗的軀殼，淪為人們茶余飯后的談資，卻去除了它的靈魂與精髓。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.古今中外的歷史證明，藝術(shù)只有為大眾所接受，才能得以飛速發(fā)展并成為經(jīng)典之作。B.當(dāng)今社會，各類體育比賽、歌舞晚會，藝術(shù)性不強，但仍然體現(xiàn)了尊重藝術(shù)的價值追求。C.針對“藝術(shù)何為”，泰戈爾認(rèn)為美學(xué)的使命是探尋藝術(shù)存在的理由，而不是給藝術(shù)下定義。D.去偽存真，是當(dāng)代美學(xué)的一項基本工作，也是傳媒時代藝術(shù)文化生產(chǎn)面臨的嚴(yán)峻考驗。參考答案：1.C

2.B

3.B1.試題分析:本題考查對于重要概念的理解能力。答題關(guān)鍵詞“媚俗”與“惡俗”“不符合文意”,選項中C項，錯誤，由原文“‘惡俗’則是指對被消費主義刺激得過度疲勞的欲望的最后掙扎，表現(xiàn)為對嗜血、殘酷、瘋狂的需要?！笨梢酝茰y。點睛：這類題目題干一般是“下列關(guān)于……的論述不正確的一項是”或者“正確的一項是……”，答題時注意分清概念的內(nèi)涵和外延，錯誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。2.試題分析：本題考查篩選并整合文中的信息。答題的關(guān)鍵是審清題干、找準(zhǔn)區(qū)位、對讀原文、尋找細(xì)微的差別。題中B項錯誤，原文為“盡管美學(xué)家們曾為之擔(dān)心，但藝術(shù)史的這種由“雅”向“俗”的轉(zhuǎn)型事實上從來不是什么問題。”。3.試題分析：本題考查學(xué)生篩選信息和概括信息的能力。論述類文體閱讀的命題主要從概念、判斷、推理三個角度命題，概念注意“答非所問”“內(nèi)涵、外延不準(zhǔn)”“誤劃類別”“張冠李戴”；判斷類注意“范圍不當(dāng)”“偷換概念”“曲解文意”；推理注意“強加因果”“強行推理”等錯誤。答題的關(guān)鍵是審清題干、找準(zhǔn)區(qū)位、對讀原文、尋找細(xì)微的差別。本題考查概括作者在文中的觀點態(tài)度。B項曲解文意，由原文“從各種各樣的體育比賽到大大小小的歌舞晚會，藝術(shù)既無處不在又無處可覓?！笨梢灾馈６?、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成小題。于翼字文若，太師、燕公謹(jǐn)之子。美風(fēng)儀，有識度。孝閔帝踐阼，出為渭州刺史。翼兄寔先蒞此州，頗有惠政。翼又推誠布信，事存寬簡，夷夏感悅，比之大小馮君焉。時吐谷渾入寇河右，涼鄯河三州咸被攻圍，使來告急。秦州都督遣翼赴援，不從。寮屬咸以為言。翼曰：“攻取之術(shù)，非夷俗所長。此寇之來，不過抄掠邊牧耳。安能頓兵城下，久事攻圍！掠而無獲，勢將自走。勞師以往，亦無所及。翼揣之已了，幸勿復(fù)言?！本訑?shù)日問至，果如翼所策。賀蘭祥討吐谷渾，翼率州兵先鋒深入。以功增邑一千二百戶。尋征拜右宮伯。世宗崩，翼與晉公護(hù)同受遺詔，立高祖。天和三年，皇后阿史那氏至自突厥，高祖行親迎之禮，命翼總司儀制。狄人雖蹲踞無節(jié)，然咸憚翼之禮法，莫敢違犯。遭父憂去職，居喪過禮，為時輩所稱。尋有詔起令視事高祖又以翼有人倫之鑒皇太子及諸王等相傅以下并委翼選置其所擢用皆民譽也時論僉謂得人建德二年，出為安隨等六州五防諸軍事、安州總管。時屬大旱，涢水絕流。舊俗，每逢亢陽，禱白兆山祈雨。高祖先禁群祀，山廟已除。翼遣主簿祭之，即日澍雨沾洽，歲遂有年。民庶感之，聚會歌舞，頌翼之德。四年，高祖將東伐，朝臣未有知者，遣納言盧韞等前后乘驛，三詣翼問策焉。翼贊成之。及軍出，詔翼率荊、楚兵二萬，自宛、葉趣襄城，大將軍張光洛、鄭恪等并隸焉。旬日下齊一十九城。所部都督，輒入民村，即斬以徇。由是百姓欣悅，赴者如歸。屬高祖有疾，班師，翼亦旋鎮(zhèn)。開皇初，拜太尉。三年五月，薨。贈本官、加蒲晉懷絳邵汾六州諸軍事、蒲州刺史，謚曰穆。翼性恭儉，與物無競，常以滿盈自戒，故能以功名終。（選自《周書·于翼傳》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A.尋有詔起/令視事高祖/又以翼有人倫之鑒皇太子及諸王等/相傅以下并委翼選置/其所擢用/皆民譽也時/論僉謂得人/B.尋有詔/起令視事/高祖又以翼有人倫之鑒/皇太子及諸王等相傅以下/并委翼選置/其所擢用/皆民譽也/時論僉謂得人/C.尋有詔起/令視事/高祖又以翼有人倫之鑒皇太子及諸王等/相傅以下并委翼選置/其所擢用/皆民譽也/時論僉謂得人/D.尋有詔/起令視事高祖/又以翼有人倫之鑒/皇太子及諸王等相傅以下/并委翼選置/其所擢用/皆民譽也時/論僉謂得人/11.下列對文加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.踐阼：阼指東階，主人之位。踐阼指古代帝王新即位升東階以主祭，亦可指帝王即位，還可指臨時代行主政。B.親迎：是古代婚禮“六禮”之一，新婿親至女家迎娶。本文指高祖親自到突厥迎娶皇后。C.突厥：曾生活于中國西北和北方草原的游牧民族，與北朝互相往來，隋時分裂為東突厥和西突厥。D.乘驛：驛，指傳遞公文用的馬車。乘驛即乘坐驛站的馬車，也叫乘傳。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.于翼治理有方，得到民眾愛戴。在孝閔帝即位后，于翼擔(dān)任渭州刺史，施政寬和簡便，夷夏各族百姓都感激喜悅，把他比做大小馮君。B.于翼通曉禮法，別人不敢違犯。高祖迎親時，于翼總管禮儀制度。狄人雖然蹲坐沒有禮節(jié)，可是都害怕于翼的禮法，沒有人敢于違犯。C.于翼熟知軍務(wù)，深受皇帝信任。高祖東征時，先派人到于翼那里請教計謀。等到大軍出發(fā)的時候，又下詔命令于翼率領(lǐng)軍隊參與作戰(zhàn)。D.于翼謙虛恭謹(jǐn)，做官得到善終。于翼為人恭順節(jié)儉，與人無爭，常以驕傲自滿為戒。死后獲得追贈本來官職和追加蒲州刺史等優(yōu)待。13.把文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）勞師以往，亦無所及。翼揣之已了，幸勿復(fù)言。（2）旬日下齊一十九城。所部都督，輒入民村，即斬以徇。參考答案：10.B

11.D

12.A

13.（1）出動軍隊前往，也不能趕上。我估計抄掠這件事已經(jīng)結(jié)束，希望不必再說。（2）十天之內(nèi)，就攻占齊國的十九座城池。他統(tǒng)領(lǐng)的都督，一旦擅自進(jìn)入村莊，立即斬首示眾。10.試題分析：文言斷句的題目，注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎(chǔ)，一般考核較少，大多集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞郑€要注意一個事件不要強行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。此題較容易，注意標(biāo)志性詞語有：“高祖”“皇太子”“并”“其”“也”。11.試題分析：該題考查學(xué)生對于中國古代文化常識的積累情況。中國古代文化常識面廣量大，涉及的點和面很多，需要考生平時做個有心人，隨時看到隨時積累，并能舉一反三進(jìn)行記憶。選項D驛是舊時供傳遞公文的人中途休息、換馬的地方，亦指供傳遞公文用的馬。12.試題分析：解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項，在文中找到相關(guān)語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項加以對比，即能發(fā)現(xiàn)問題。A“把他比作大小馮君”錯，應(yīng)是把他們兄弟倆比作西漢的馮野王、馮立兄弟倆13.試題分析：文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實，如此題中的（1）“勞”出動“及”趕上、“幸”希望。（2）“旬”十天“部”統(tǒng)領(lǐng)“輒”一旦“徇”示眾。點睛：翻譯句子的具體方法是留、刪、補、換、調(diào)、變，“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量單位等，翻譯時可保留不變?！皠h”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞?！把a”，就是增補。變單音詞為雙音詞，補出省略句中的省略成分?！皳Q”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯?！罢{(diào)”。就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式?！白儭?，就是變通。在忠實于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。參考譯文：于翼字文若，是太師、燕公于謹(jǐn)?shù)膬鹤?。風(fēng)度瀟灑，有識見器量。孝閔帝登基，出任渭州刺史。于翼的哥哥于寔原先在該州任職，施政頗為仁惠。于翼又以誠相待，展示信用，施政注重寬和簡便，夷夏各族百姓都感激喜悅，把他們比作西漢的馮野王、馮立兄弟倆。當(dāng)時吐谷渾入侵黃河以西，涼、鄯、河三州都被圍攻，派使者前來告急。秦州都督派于翼趕去援救，于翼不服從命令。下屬的官員都為此議論紛紛。于翼說：“進(jìn)攻取城的戰(zhàn)術(shù)，不是夷人擅長的。這次敵人來侵，不過是搶掠邊境牧民罷了。怎能屯兵城下，長期圍攻？搶掠而沒有收獲，勢必自行退去。出動軍隊前往，也不能趕上。我估計抄掠這件事已經(jīng)結(jié)束，請不必再說。”過了幾天傳來消息，果然和于翼預(yù)料的那樣。賀蘭祥討伐吐谷渾，于翼率領(lǐng)州兵擔(dān)任先鋒，深入敵境。憑借戰(zhàn)功增加食邑一千二百戶。隨即召入朝廷，授右宮伯。世宗駕崩，于翼與晉公宇文護(hù)一同接受遺詔，立高祖為帝。天和三年（568），皇后阿史那氏從突厥來到，高祖行迎親的禮儀，命令于翼總管禮儀制度。狄人雖然蹲坐沒有禮節(jié)，可是都害怕于翼的禮法，沒有人敢于違犯。于翼后來因父親去世而離職，服喪時過于哀傷，受到當(dāng)時人們的稱贊。不久皇上下詔，起用他就職。高祖又認(rèn)為于翼善于鑒別人才，皇太子和諸王等人的老師及以下官員，一并委托于翼挑選設(shè)置。他提拔任用的人，都是百姓贊譽的，當(dāng)時輿論都認(rèn)為他能夠選拔稱職的人才。建德二年（573），出任安隨等六州五防諸軍事、安州總管。當(dāng)時大旱，涢水?dāng)嗔鳌＿^去的風(fēng)俗，每逢大旱，要到白兆山禱告求雨。高祖之前禁止各種祭祀，山廟已經(jīng)被拆除。于翼派主簿前去祈禱，當(dāng)天就大雨滂沱，這年獲得豐收。百姓感激他，聚會歌舞，稱頌于翼的功德。建德四年（575），高祖準(zhǔn)備東征，朝廷大臣中沒有人知道這件事。高祖派遣納言盧韞等人先后乘坐驛馬，三次（或多次）到于翼那里請教計謀。于翼贊同并協(xié)助高祖。等到大軍出發(fā)的時候，詔命于翼率領(lǐng)荊、楚士兵二萬人，從宛、葉二城出發(fā)，向襄城推進(jìn)，大將軍張光洛、鄭恪等人都隸屬于他。十天之內(nèi)，就攻占齊國的十九座城池。他統(tǒng)領(lǐng)的都督，擅自進(jìn)入村莊，立即斬首示眾。百姓因此歡欣喜悅，投奔的人如同歸家一般。適逢高祖患病，下令撤軍，于翼也回到了他原來的方鎮(zhèn)。開皇初年（581），授太尉。三年（583）五月去世。追贈原任官職，加蒲晉懷絳邵汾州諸軍事、蒲州刺史封號。謚號為“穆”。于翼為人恭順節(jié)儉，與人無爭，常以驕傲自滿為戒，因此以功成名就終其一生。5.閱讀下面的文言文，完成4－7題。（每小題3分）張克戩，字德祥，侍中耆曾孫也。第進(jìn)士，歷河間令，知吳縣。吳為浙劇邑，民喜爭，大姓怙勢持官府。為令者踵故抑首，務(wù)為不生事，幸得去而已?？藨煲徊靡苑ǎ榛翚?。使者以狀聞，召拜衛(wèi)尉丞。初，克戩從弟克公為御史，劾蔡京。京再輔政，修怨于張氏，以微事黜克戩。

宣和七年八月，知汾州。十二月，金兵犯河?xùn)|，圍太原。太原距汾二百里，遣將銀朱孛堇來攻，縱兵四掠。克戩畢力捍御。燕人先內(nèi)附在城下者數(shù)十，陰結(jié)黨欲為內(nèi)應(yīng)，悉收斬之。數(shù)選勁卒撓敵營，出不意焚其柵，敵懼引去。論功加直秘閣。

靖康元年六月，金兵復(fù)逼城。戍將麻世堅中夜斬關(guān)出，通判韓琥相繼亡，克戩召令兵民曰：“太原既陷，吾固知亡矣。然義不忍負(fù)國家、辱父祖，愿與此城終始，以明吾節(jié)。諸君其自為謀！”皆泣不能仰視。同辭而對曰：“公父母也，愿盡死聽命?！蹦艘鎱柋邮?。賊至，身帥將士披甲登陴（陴：城墻），雖屢卻敵而援師訖不至。金兵破平遙，平遙為汾大邑，久與賊抗，既先陷，又脅降介休、孝義諸縣，據(jù)州南二十村，作攻城器具。兩遣使持書諭克戩，焚不啟。具述?？嘀疇睿际块g道言之朝，不報。十月朔，金益萬騎來攻愈急。有十人唱為降語，斬以徇。諸酋列城下，克戩臨罵極口，炮中一酋，立斃。度不得免，手草遺表及與妻子遺書，縋州兵持抵京師。明日，金兵從西北隅入，殺都監(jiān)賈亶，克戩猶帥眾巷戰(zhàn)。金人募生致之。克戩歸索朝服，焚香南向拜舞，自引決，一家死者八人。金將奉其尸禮葬于后園，羅拜設(shè)祭，為立廟。事聞，詔贈延康殿學(xué)士，贈銀三百兩、絹五百匹，表揭閭里。紹興中，謚忠確。

（選自《宋史》）

4．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）（3分）

A．大姓怙勢持官府

怙：依仗、憑借

B．陰結(jié)黨欲為內(nèi)應(yīng)

陰：陰謀

C．愿與此城終始以明吾節(jié)

終始：偏義復(fù)詞，到最后

D．焚香南向拜舞

南向：面對南方

5．下列句子分編為四組，全都從正面說明張克戩為人剛直、視死如歸品質(zhì)的一組是（

）（3分）①

克戩一裁以法，奸猾屏氣

②

克戩從弟克公為御史，劾蔡京

③

義不忍負(fù)國家、辱父祖

④

皆泣不能仰視⑤克戩歸索朝服，焚香南向拜舞，自引決⑥葬于后園，羅拜設(shè)祭，為立廟A．①③⑤

B．②④⑥

C．④⑤⑥

D．①②③

6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是（

）（3分）

A．張克戩擔(dān)任吳縣縣令期間，一改過去縣令明哲保身的為官之道，依靠法律制裁了向來飛揚跋扈的當(dāng)?shù)卮笮蘸栏?，得到朝廷認(rèn)可，被授予衛(wèi)尉丞官職。

B．張克戩知汾州期間，金兵包圍了太原，并派將領(lǐng)銀朱孛堇來攻打汾州。張克戩盡全力抵御敵人，先殺了城里的內(nèi)應(yīng)；然后出奇兵擾亂敵人，燒毀敵人營寨的柵欄，敵人畏懼退去。

C．在太原被圍、汾州危急的情況下，張克戩身先士卒，拼死抵抗，金兵暗中派遣使臣送勸降書，張克戩看都沒看，就焚燒了書信。

D．張克戩在保城無望的情況下，給朝廷寫了上表，給家人留了遺書，城破后穿朝服自殺身亡。張克戩死后，金人很佩服他，將他禮葬于后園，并拜祭致禮，為他立廟。

7．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）賊至，身帥將士披甲登陴，雖屢卻敵而援師訖不至。（5分）（2）度不得免，手草遺表及與妻子遺書，縋州兵持抵京師。（5分）參考答案：4．B（陰：暗地里、暗中）

[來源:學(xué)|科|網(wǎng)]5．A（②陳述克戩從弟；④百姓為之感動；⑥為后人敬重、景仰。排除這三項）

6．C（事件的前提應(yīng)在太原淪陷后，而不是在太原被圍時?！鞍抵小币矊贌o中生有）

7．（1）金兵到了，張克戩親自率領(lǐng)將士披上鎧甲登上城墻（與敵人作戰(zhàn)），雖然屢次擊退敵兵，但是增援的部隊最終沒有到來。（帥、卻、訖）

（2）張克戩考慮到最終不能逃脫一死，親手寫下給朝廷的遺表和給妻子、兒女（家人）的遺書，從城上把一名士兵縋下去，讓他拿著遺表和遺書到京城去。（度、草、縋）6.(15分，每小題3分)閱讀下面一段文言文，完成11~15題。尹翁歸字子兄，河?xùn)|平陽人也，徙杜陵。翁歸少孤，與季父居。為獄小吏，曉習(xí)文法。喜擊劍，人莫能當(dāng)。是時大將軍霍光秉政，諸霍在平陽，奴客持刀兵入市斗變，吏不能禁，及翁歸為市吏，莫敢犯者。公廉不受饋，百賈畏之。后去吏居家。會田延年為河?xùn)|太守，行縣至平陽，悉召故吏五六十人，延年親臨見，令有文者東，有武者西。閱數(shù)十人，次到翁歸，獨伏不肯起，對曰：“翁歸文武兼?zhèn)?，唯所施設(shè)?！惫Σ芤詾榇死糍瓢讲贿d，延年曰：“何傷？”遂召上辭問，甚奇其對，除補卒吏，便從歸府。案事發(fā)奸，窮竟事情，延年大重之，自以能不及翁歸，徙署督郵。河?xùn)|二十八縣，分為兩部，閎孺部汾北，翁歸部汾南。所舉應(yīng)法，得其罪辜，屬縣長吏雖中傷，莫有怨者。舉廉為緱氏尉，歷守郡中，所居治理，遷補都內(nèi)令，舉廉為弘農(nóng)都尉。征拜東海太守，過辭廷尉于定國。定國家在東海，欲屬托邑子兩人，令坐后堂待見。定國與翁歸語終日，不敢見其邑子。既去，定國乃謂邑子曰：“此賢將，汝不任事也，又不可干以私?！?1.下列句子加點的詞語的意義，與現(xiàn)代漢語最相近的一項是A.為獄小吏，曉習(xí)文法B.案事發(fā)奸，窮竟事情C.屬縣長吏雖中傷，莫有怨者D.歷守郡中，所居治理12.下列各組句子中加點的詞的意義相同的一