江蘇省淮安市洪澤外國(guó)語(yǔ)中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史期末試題含解析

江蘇省淮安市洪澤外國(guó)語(yǔ)中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.嚴(yán)復(fù)希望用以進(jìn)化觀為核心的西方理論鏟除中國(guó)國(guó)民劣性的思想土壤，為此他提出要“鼓民力、開(kāi)民智、新民德”，尤以“開(kāi)民智”最為迫切。嚴(yán)復(fù)意在強(qiáng)調(diào)A.自由平等，批判尊孔逆流B.適者生存，推翻君主制度C.主權(quán)在民，確立民主共和D.借鑒西學(xué)，提高國(guó)民素質(zhì)參考答案：D【詳解】嚴(yán)復(fù)為了以進(jìn)化觀為核心的西方理論鏟除中國(guó)國(guó)民劣性的思想土壤，他提出“鼓民力、開(kāi)民智、新民德”，這說(shuō)明嚴(yán)復(fù)意在強(qiáng)調(diào)通過(guò)借鑒西學(xué)來(lái)提高國(guó)民素質(zhì)，故D項(xiàng)正確；尊孔逆流是在袁世凱獲取革命果實(shí)后，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；嚴(yán)復(fù)等人不主張推翻君主制度主張實(shí)行君主立憲，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；以孫中山為代表的革命派主張民主共和，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。2.下圖是法國(guó)畫(huà)家德拉克羅瓦的《自由引導(dǎo)人民》，這幅畫(huà)富有激情，鼓舞人民為爭(zhēng)取自由和解放而斗爭(zhēng)，這體現(xiàn)的創(chuàng)作風(fēng)格是A.古典主義 B.浪漫主義 C.批判現(xiàn)實(shí)主義 D.印象主義參考答案：B根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知《自由引導(dǎo)人民》是典型的浪漫主義風(fēng)格作品，選B是符合題意的，正確；《自由引導(dǎo)人民》是浪漫主義而非古典主義，選項(xiàng)A不符合題意，排除；《自由引導(dǎo)人民》是浪漫主義而非批判現(xiàn)實(shí)主義，選項(xiàng)C不符合題意，排除；《自由引導(dǎo)人民》是浪漫主義而非印象主義，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選B。3.“中國(guó)傳統(tǒng)官僚集權(quán)社會(huì)的社會(huì)精英，主要是由地主、士紳與官僚這三個(gè)階層角色構(gòu)成的……自隋唐以來(lái)迄至近代……上述這三個(gè)社會(huì)階層之間存在著相對(duì)頻繁的橫向流動(dòng)?！迸c這種“流動(dòng)”關(guān)系最為密切的制度是ks5uA．察舉制

B．九品中正制

C．三省六部制

D．科舉制參考答案：D4.“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”這段論述當(dāng)出自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的A．儒家B．道家C．法家D．兵家參考答案：A5.儒家經(jīng)典強(qiáng)調(diào)：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。”這段話(huà)體現(xiàn)的是A.民本思想B.仁政思想C.禮法并重D.禮治為先參考答案：B同時(shí)強(qiáng)調(diào)“禮（等級(jí)秩序）、義（仁義）、信（誠(chéng)信）”的只能是儒家思想，而儒家思想的核心即是“仁”，ACD三項(xiàng)都不能明確而直接地體現(xiàn)這一核心。【考點(diǎn)定位】必修三·中國(guó)傳統(tǒng)主流思想的演變·百家爭(zhēng)鳴。6.鄧小平在“南方談話(huà)”中指出：“改革開(kāi)放膽子要大一些，敢于試驗(yàn)，不能像小腳女人一樣?？礈?zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖。深圳的重要經(jīng)驗(yàn)就是敢闖。沒(méi)有一點(diǎn)闖的精神，沒(méi)有一點(diǎn)‘冒’的精神，沒(méi)有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路?！边@一時(shí)期“好路”的“路標(biāo)”是()A．加入亞太經(jīng)合組織

B．建立多種形式的經(jīng)濟(jì)責(zé)任制C．建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

D．提出“三個(gè)代表”重要思想?yún)⒖即鸢福篊7.某思想或運(yùn)動(dòng)“既為資產(chǎn)階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)革命作與論動(dòng)員，也為資本主義國(guó)家提供系統(tǒng)的政治構(gòu)想”。它是A.宗教改革B.文藝復(fù)興C.啟蒙運(yùn)動(dòng)D.科學(xué)社會(huì)主義參考答案：C根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)描繪了理想王國(guó)的藍(lán)圖，為資產(chǎn)階級(jí)革命作與論動(dòng)員，也為資本主義國(guó)家提供系統(tǒng)的政治構(gòu)想，故C項(xiàng)正確。宗教改革否定了羅馬天主教皇的權(quán)威，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，與題意不符，排除A。文藝復(fù)興沖破神學(xué)思想的桎梏，但沒(méi)有提出政治建設(shè)的構(gòu)想，與題意不符，排除B。1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義誕生，與題意不符，排除D。8.在西方，火藥、指南針和印刷術(shù)對(duì)于推翻封建統(tǒng)治、開(kāi)拓世界市場(chǎng)、推動(dòng)科學(xué)革命發(fā)揮了重要作用，但它們?cè)诿髑鍟r(shí)期的中國(guó)卻未能推進(jìn)社會(huì)變革。其重要原因之一在于當(dāng)時(shí)的中國(guó)A.社會(huì)環(huán)境的影響B(tài).受到西方殖民者和俄國(guó)侵?jǐn)_C.國(guó)家分裂、國(guó)力衰弱D.經(jīng)濟(jì)停滯倒退參考答案：A中國(guó)的四大發(fā)明傳到歐洲后，在歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變中起了促進(jìn)作用，但它們?cè)诿髑鍟r(shí)期的中國(guó)卻未能推進(jìn)社會(huì)變革，這是由當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)環(huán)境決定的。明清時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)上固守農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式；在政治上封建君主專(zhuān)制進(jìn)一步強(qiáng)化；思想上實(shí)行文化專(zhuān)制政策等，故A項(xiàng)正確。明清時(shí)期，中國(guó)只是零星地受到西方殖民者和俄國(guó)的侵?jǐn)_，這對(duì)中國(guó)的科技發(fā)展影響不大，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。明清時(shí)期中國(guó)基本上維持了統(tǒng)一狀態(tài)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。明清時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有停滯，并且有較大發(fā)展，甚至出現(xiàn)了資本主義萌芽，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.1933年2月魯迅先生在雜文《電的利弊》中說(shuō)：“外國(guó)用火藥制造子彈御敵，中國(guó)卻用它做爆竹敬神；外國(guó)用羅盤(pán)針航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水；外國(guó)用鴉片醫(yī)病，中國(guó)卻拿來(lái)當(dāng)飯吃?！毕铝袑?duì)上述觀點(diǎn)的理解，錯(cuò)誤的是（）A.火藥的發(fā)明主要促進(jìn)了西方歷史的進(jìn)步，對(duì)中國(guó)社會(huì)的作用是消極的B.指南針的西傳為西歐開(kāi)辟新航路，進(jìn)行殖民擴(kuò)張?zhí)峁┝藯l件C.中國(guó)古代的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)未能充分發(fā)揮其推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的作用D.科學(xué)技術(shù)能否產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益取決于社會(huì)環(huán)境參考答案：A試題分析：此題考查中國(guó)四大發(fā)明的意義和對(duì)世界文明進(jìn)步的影響。解答時(shí)要抓住魯迅先生觀點(diǎn)中的關(guān)鍵點(diǎn)“外國(guó)用火藥制造子彈御敵，中國(guó)卻用它做爆竹敬神”“外國(guó)用羅盤(pán)針航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水”等,從中可知，魯迅先生認(rèn)為火藥、指南針在歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命和對(duì)外擴(kuò)張發(fā)揮著重要作用而在中國(guó)卻用于封建迷信活動(dòng),故選BCD正確，不符合題意，排除；A選項(xiàng)中“對(duì)中國(guó)社會(huì)的作用是消極的”表述過(guò)于絕對(duì)，不準(zhǔn)確，排除A?？键c(diǎn)：古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)·四大發(fā)明·四大發(fā)明10.漢高祖劉邦在位時(shí)，先后消滅了臧茶、韓信、韓王信、彭越、英布、張敖、盧綰等異姓諸侯王，同時(shí)又賜封九位同姓諸侯王，管理燕、代、趙、齊、梁、楚、淮南、淮陽(yáng)和吳國(guó)，以后又陸續(xù)增加了中山國(guó)等。漢高祖的做法意在A.確保政權(quán)長(zhǎng)治久安B.用同姓抑制異姓王C.吸取秦朝滅亡教訓(xùn)D.爭(zhēng)取同姓親族支持參考答案：A漢高祖消滅異姓諸侯王，賜封同姓諸侯王，是想依靠血緣關(guān)系來(lái)維護(hù)漢朝的統(tǒng)治，以確保漢朝政權(quán)的長(zhǎng)治久安，故答案為A項(xiàng)。異姓諸侯王已不存在，排除B項(xiàng)；秦朝滅亡的教訓(xùn)與設(shè)立同姓、異姓諸侯王無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)不是漢高祖的用意，同姓親族的支持還是為了鞏固統(tǒng)治，排除。11.元史以前的列女傳，可以說(shuō)是優(yōu)秀女性的集成。元朝以后就不同了，一是數(shù)量大增，《元史》收入了一百八十七個(gè)，《明史》則收入了三百零八個(gè)。二是這些女性基本上都是所謂“貞、孝、節(jié)、烈”的典型。這主要反映了：A．理學(xué)影響了國(guó)家法律

B．?huà)D女地位的大幅提高C．理學(xué)思想的廣泛影響

D．文化主流思想的變化參考答案：C12.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“天下”意識(shí)逐漸普及，許多思想家提出統(tǒng)一天下的主張。《韓非子》中“天下”一詞使用頻率最高，如“霸天下”，“制天下”，“王天下”等。這反映了當(dāng)時(shí)A.法家思想融合了百家之長(zhǎng)B.諸子百家致力于爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)C.國(guó)家統(tǒng)一是歷史發(fā)展趨勢(shì)D.秦國(guó)為統(tǒng)一制造輿論準(zhǔn)備參考答案：C【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯國(guó)之間兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，出現(xiàn)天下統(tǒng)一的趨勢(shì)，許多思想家提出統(tǒng)一天下的主張，“霸天下”，“制天下”，“王天下”表明國(guó)家統(tǒng)一已經(jīng)是歷史發(fā)展趨勢(shì)，故C正確；材料信息無(wú)法體現(xiàn)法家思想融合了百家之長(zhǎng)，排除A；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，許多思想家提出統(tǒng)一天下的主張，但不能體現(xiàn)“諸子百家致力于爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)”，排除B；材料反映了國(guó)家統(tǒng)一的趨勢(shì)，不能體現(xiàn)秦國(guó)為統(tǒng)一制造輿論準(zhǔn)備，排除D。【點(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“霸天下”，“制天下”，“王天下”，緊扣關(guān)鍵信息并聯(lián)系戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)分析解答。13.下表記載了不同時(shí)期的學(xué)者對(duì)唐太宗的評(píng)價(jià)，這表明評(píng)價(jià)出處“夫太宗……其屈己而納諫，任賢而使能，恭儉而節(jié)用，寬厚而愛(ài)民，亦三代而下，絕無(wú)而僅有者也?！痹曛薄丁簇懹^政要〉集論》“太宗親執(zhí)弓以射殺其兄，疾呼以加刃其弟，斯時(shí)也，窮兇極慘。而人心無(wú)毫發(fā)之存者也?！泵髂┣宄跬醴蛑蹲x通鑒論》A.不同的立場(chǎng)產(chǎn)生不同的評(píng)價(jià)B.歷史敘述的差異性揭示歷史本質(zhì)C.歷史敘述應(yīng)當(dāng)尊重歷史事實(shí)D.對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)沒(méi)有確切定論參考答案：A【詳解】根據(jù)材料可知，戈直認(rèn)為唐太宗虛心納諫，寬厚愛(ài)民，是難得的明君，而王夫之認(rèn)為唐太宗射殺手足，喪失人心。兩種評(píng)價(jià)的立足點(diǎn)不同，戈直從國(guó)家管理層面看待唐太宗，王夫之從人情角度看待唐太宗，選項(xiàng)A正確；歷史敘述的差異并不一定能解釋歷史本質(zhì)，排除B；選項(xiàng)C表述正確，但與題無(wú)關(guān)，排除；選項(xiàng)D表述絕對(duì)，排除?！军c(diǎn)睛】解題的關(guān)鍵是認(rèn)清戈直從國(guó)家管理層面看待唐太宗，王夫之從人情角度看待唐太宗。14.“到1900年庚子國(guó)變前夕，大清朝的國(guó)民生產(chǎn)總值占全世界的6．8％，先輩們用短短三十年的時(shí)間走完資本主義國(guó)家一百多年才走完的路，這是一個(gè)令世人感嘆、世界矚目的成就”。其中“令世人感嘆、世界矚目的成就”主要得益于A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的客觀作用B.《馬關(guān)條約》簽訂后的資本輸入C.民族資本主義經(jīng)濟(jì)“短暫的春天”D.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后自然經(jīng)濟(jì)解體較快參考答案：A通過(guò)材料“1900年庚子國(guó)變”“短短三十年”判斷可知，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)展了30多年，開(kāi)啟了中國(guó)的近代化歷程，故選A；《馬關(guān)條約》簽訂后的資本輸入阻礙了中國(guó)民族工業(yè)的發(fā)展，大大加深了中國(guó)的半殖民地半封建化程度，排除B；民族資本主義經(jīng)濟(jì)“短暫的春天”是在一戰(zhàn)時(shí)期，時(shí)間上不符合庚子前，排除C；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后自然經(jīng)濟(jì)解體較快，有利于中國(guó)近代化，但不符合“短短三十年”范疇，排除D。15.中國(guó)歷史上某文件確定了國(guó)家的大政方針，在經(jīng)濟(jì)政策方面規(guī)定：“中華人民共和國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的根本方針，是以公私兼顧、勞資兩利、城鄉(xiāng)互助、內(nèi)外交流的政策，達(dá)到發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟(jì)之目的……凡有利于國(guó)計(jì)民生的私營(yíng)經(jīng)濟(jì)事業(yè)，人民政府應(yīng)鼓勵(lì)其經(jīng)營(yíng)的積極性，并扶助其發(fā)展?！睋?jù)此可推知，該文件是A.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》 B.《共同綱領(lǐng)》C.1954年《中華人民共和國(guó)憲法》 D.《論十大關(guān)系》參考答案：B本題考查了《共同綱領(lǐng)》。由“凡有利于國(guó)計(jì)民生的私營(yíng)經(jīng)濟(jì)事業(yè)，人民政府應(yīng)鼓勵(lì)其經(jīng)營(yíng)的積極性”可知該文件規(guī)定了某一時(shí)期具體的經(jīng)濟(jì)政策，而且是鼓勵(lì)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，由此可判斷應(yīng)該是在三大改造完成之前或十一屆三中全會(huì)召開(kāi)之后?！蛾P(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》發(fā)表于1957年，《論十大關(guān)系》發(fā)表于1956年，基本上都是三大改造完成之后，十一屆三中全會(huì)之前，故排除A、D；1954年通過(guò)的《中華人民共和國(guó)憲法》是我國(guó)的根本大法，體現(xiàn)了人民民主和社會(huì)主義原則，與題意不符，故排除C；《共同綱領(lǐng)》頒布于1949年，我國(guó)處于新民主主義社會(huì)時(shí)期，符合題干要求，故選B。16.“夫治國(guó)猶如栽樹(shù)，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清靜，百姓何得不安樂(lè)乎？”反映了唐太宗奉行

A.農(nóng)業(yè)為本的思想

B.民貴君輕的思想

C.“法治”思想

D.強(qiáng)調(diào)“存百姓”思想?yún)⒖即鸢福篋17.小鐵片也有大文化，相較“藍(lán)底白字”的中國(guó)車(chē)牌照，美國(guó)各州的汽車(chē)牌照設(shè)計(jì)（如下）色彩紛呈，五花八門(mén)。這從側(cè)面反映出美國(guó)A.聯(lián)邦制國(guó)家結(jié)構(gòu)形式特點(diǎn)B.邦聯(lián)制下的松散無(wú)序狀態(tài)C.交通管理沒(méi)有規(guī)范的秩序D.聯(lián)邦政府分權(quán)與制衡原則參考答案：A【詳解】依據(jù)材料“美國(guó)各州的汽車(chē)牌照設(shè)計(jì)色彩紛呈，五花八門(mén)”結(jié)合所學(xué)可知，這體現(xiàn)了美國(guó)的聯(lián)邦制原則，地方擁有較大自主權(quán)，因此A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，牌照本身體現(xiàn)的就是一種交通秩序；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，在美國(guó)，聯(lián)邦制下，地方擁有較大自主權(quán)，只是沒(méi)有全國(guó)統(tǒng)一的規(guī)范；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料中各州牌照各具特色，但不能反映相互制衡的特征。故正確答案為A選項(xiàng)。18.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說(shuō)：“那時(shí)的西歐是無(wú)可匹敵的，它擁有向外猛沖的推動(dòng)力－－宗教動(dòng)力、思想騷動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活力、技術(shù)進(jìn)步和有效動(dòng)員人力物力的民族君主國(guó)。”材料指出了()A．新航路開(kāi)辟的原因和條件B．啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史影響C．近代科技發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)D．殖民擴(kuò)張的客觀作用參考答案：A19.對(duì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生重大影響的啟蒙思想主要來(lái)自于：

（

）①盧梭②霍布斯③伏爾泰④洛克A、②④

B、①②③

C、②③④

D、①③④參考答案：A20.“泰西各國(guó)，一切政事皆無(wú)足取法，唯武備則力求講求，武備也無(wú)足取法，唯船堅(jiān)炮利四字則精益求精?！边@一觀點(diǎn)屬于A.洋務(wù)派B.維新派C.頑固派D.立憲派參考答案：A“唯船堅(jiān)炮利四字”可以證明這一觀點(diǎn)屬于洋務(wù)派，因?yàn)檠髣?wù)派學(xué)習(xí)的就是船堅(jiān)炮利，選A是符合題意的，正確；維新派是學(xué)制度的，選項(xiàng)B不符合題意，排除；頑固派是不學(xué)習(xí)方的，選項(xiàng)C不符合題意，排除；立憲派也是學(xué)制度的，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選A。21.1912—1919年中國(guó)近代民族工業(yè)出現(xiàn)了“短暫春天”，經(jīng)歷了快速發(fā)展。其“發(fā)展”的客觀原因是A.傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)衰敗、解體B.實(shí)業(yè)救國(guó)浪潮方興未艾C.清朝獎(jiǎng)勵(lì)實(shí)業(yè)政策的推動(dòng)D.列強(qiáng)忙于“一戰(zhàn)”無(wú)暇東顧參考答案：D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，客觀原因是指獨(dú)立存在于人的意識(shí)之外，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外在因素。中國(guó)近代民族工業(yè)出現(xiàn)了“短暫春天”的客觀原因是列強(qiáng)忙于“一戰(zhàn)”無(wú)暇東顧，故D項(xiàng)正確。傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)衰敗和解體、實(shí)業(yè)救國(guó)浪潮方興未艾和清朝獎(jiǎng)勵(lì)實(shí)業(yè)政策的推動(dòng)屬于內(nèi)部原因，故ABD項(xiàng)排除。22.下圖為漢武帝初年和漢宣帝（漢武帝之孫）末年法家或法吏與儒家或儒者出身的公卿所占公卿總數(shù)比重的變化圖。這反映了漢代

A.社會(huì)主流文化的轉(zhuǎn)型B.察舉制度的日益完善C.國(guó)家教育體系的健全D.非儒家各學(xué)派的消亡參考答案：A【詳解】根據(jù)材料可知，宣帝統(tǒng)治時(shí)期，儒家或者儒者出身官僚的的人數(shù)顯著上升，這主要和漢武帝時(shí)期采取“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的措施有關(guān)，A選項(xiàng)符合題意。察舉制的選拔標(biāo)準(zhǔn)是孝廉，主要是為漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的措施服務(wù)的，B選項(xiàng)排除。C選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除。漢武帝后，儒家思想占據(jù)主導(dǎo)地位，但是并不意味著其它學(xué)派的消亡，D選項(xiàng)排除。23.董仲舒在《春秋繁露》中說(shuō)：“王者配天，謂其道。天有四時(shí)，王有四政，四政若四時(shí)，通類(lèi)也?！边@句話(huà)反映的是A.“大一統(tǒng)”理論B.“罷黜百家”C.“天人感應(yīng)”D.“仁政”思想?yún)⒖即鸢福篊根據(jù)題干“王者配天，謂其道。天有四時(shí)，王有四政，四政若四時(shí)，通類(lèi)也。”可知，體現(xiàn)了董仲舒天人感應(yīng)的思想，從而為加強(qiáng)封建專(zhuān)制主義中央集權(quán)提供了理論依據(jù)，C項(xiàng)正確。A項(xiàng)是指政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的高度統(tǒng)一，與題干天人感應(yīng)無(wú)關(guān)，排除。B項(xiàng)是指排斥其他學(xué)派，不讓它與儒學(xué)共同發(fā)展，與題干天人感應(yīng)無(wú)關(guān)，排除。D項(xiàng)是指強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者以民為本，行仁政，與題干天人感應(yīng)無(wú)關(guān)，排除。綜上所述，本題正確答案選C。點(diǎn)睛：解決本題的關(guān)鍵是正確理解題干關(guān)鍵信息“王者配天，謂其道。天有四時(shí)，王有四政，四政若四時(shí)，通類(lèi)也?！?，可知是董仲舒的天人感應(yīng)思想。24.1915年陳獨(dú)秀在《法蘭西與近世文明》中說(shuō)：“自競(jìng)爭(zhēng)人權(quán)之說(shuō)興,機(jī)械資本之用廣,其害遂演而日深。政治之不平等,一變?yōu)樯鐣?huì)之不平等；君主貴族之壓制，一變?yōu)橘Y本家之壓制，此近世文明之缺點(diǎn)，毋庸諱言者也。”這表明陳獨(dú)秀A．對(duì)資本主義深刻揭露，堅(jiān)決反對(duì)資本主義制度

B．對(duì)資本主義制度的批判，表明了其無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)C．其思想已受到俄國(guó)社會(huì)主義革命的影響

D．對(duì)西方文明的態(tài)度有所懷疑參考答案：D25.“作畫(huà)時(shí)，要忘掉你眼前是哪一種物體，想到的只是一小方藍(lán)色、一小塊長(zhǎng)方形的粉紅色、一絲黃色。創(chuàng)作中的注意力，不是集中于要表現(xiàn)的景物上，而是放到景物周?chē)目臻g環(huán)境、光線(xiàn)、煙霧、氣流所產(chǎn)生的效果上?！贝水?huà)家屬于的派別是A.古典主義B.現(xiàn)代主義C.印象主義D.現(xiàn)實(shí)主義參考答案：C古典主義美術(shù)偏重理性，注意形式的完美，重視線(xiàn)條的清晰和嚴(yán)整，與題意無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；現(xiàn)代主義美術(shù)反傳統(tǒng)、反理性，重視藝術(shù)家內(nèi)心的“自我感受”和“自我表現(xiàn)”，與題意無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；印象主義美術(shù)強(qiáng)調(diào)捕捉光和色之下世界萬(wàn)物的“瞬間印象”，與材料“放到景物周?chē)目臻g環(huán)境、光線(xiàn)、煙霧、氣流所產(chǎn)生的效果上”相符合，故C項(xiàng)正確；現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)注重揭露社會(huì)問(wèn)題，與題意無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。26.9世紀(jì)來(lái)華旅游的一位外國(guó)人寫(xiě)道：中國(guó)政府在眾多公共場(chǎng)所立有一個(gè)長(zhǎng)、高大約五公尺的四方石柱，柱面刻有易患的各種疾病、治療藥物及價(jià)格，什么病用什么藥都記得清清楚楚。由此表明()A.藥方摘自《本草綱目》 B.政府重視醫(yī)療保健C.唐代醫(yī)療水平高超 D.唐代常出現(xiàn)流行病參考答案：B【試題解析】本題主要考查古代中國(guó)的科技成就，旨在考查正確評(píng)述相關(guān)史實(shí)的能力?！侗静菥V目》成書(shū)于明朝，晚于題目中的時(shí)間“9世紀(jì)”，故排除A項(xiàng)；題目中未涉及唐代醫(yī)療水平及流行病的經(jīng)常出現(xiàn)，故排除C、D兩項(xiàng)；題目中的信息“政府在眾多公共場(chǎng)所立有......石柱，柱面刻有易患的各種疾病、治療藥物及價(jià)格，什么病用什么藥”體現(xiàn)了政府對(duì)醫(yī)療保健的重視，故本題應(yīng)選B項(xiàng)。27.“守株待兔”故事深刻揭露了“墨守成規(guī)，貪圖安逸，思想僵化”的愚蠢可笑，這個(gè)故事的作者痛恨批判了“以先王之政，治當(dāng)世之民”的荒誕不經(jīng)，他是：A．孟子

B．墨子

C．韓非子

D．莊子

參考答案：C略28.“我們不把任何未經(jīng)驗(yàn)證的意見(jiàn)接受作為真理，而是遵照必要的次序，從一步推演到下一步……不論多么深?yuàn)W，最終都能發(fā)現(xiàn)?！迸c這句話(huà)的理念一致的說(shuō)法是A.“信仰即可得救”B.“人是萬(wàn)物的尺度”C.要有勇氣運(yùn)用你自已的理智D.“我們茫然于新事物，并對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)了恐懼”參考答案：C本題考查理性之光與浪漫之聲。根據(jù)材料“未經(jīng)驗(yàn)證”“一步推演”可以判斷出材料反映了要運(yùn)用你自己的理智去發(fā)現(xiàn)真理，因此C項(xiàng)說(shuō)法正確；A項(xiàng)是宗教改革思想，強(qiáng)調(diào)信仰，可以排除；D項(xiàng)認(rèn)為世界不可知，可以排除；B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)個(gè)人的感覺(jué)，可以排除。本題答案為C。29.右圖漫畫(huà)題為“不會(huì)被傳染！”左邊床上的人說(shuō)：“多么幸運(yùn)的一件事呀！我們是分床睡的，我不會(huì)被傳染！”右邊床上依次是：斯大林瘙癢癥、希特勒炎癥、閃電戰(zhàn)瘟疫、納粹發(fā)熱病、法西斯流感。下列各項(xiàng)是對(duì)此圖的分析，不正確的是A．此圖反映的時(shí)間可能在二戰(zhàn)前夕或二戰(zhàn)初期B．左邊床上的人說(shuō)的話(huà)反映了美國(guó)當(dāng)時(shí)的心態(tài)C．此圖反映了當(dāng)時(shí)歐洲危機(jī)重重

D．此圖揭示了美國(guó)對(duì)當(dāng)時(shí)形勢(shì)發(fā)展的正確判斷參考答案：D30.我國(guó)古代社會(huì)自秦朝以來(lái)，皇權(quán)便對(duì)社會(huì)權(quán)力資源形成獨(dú)家壟斷。它不僅有一套壟斷和管理體系，而且有一套完備的調(diào)節(jié)系統(tǒng)，如防止皇帝決策失誤的“封駁”制度、為防止宰相專(zhuān)權(quán)而實(shí)行的“合議制度”、為防止官員不忠和腐敗的“監(jiān)察制度”等。有人認(rèn)為這些是世界其他文明絕無(wú)僅有的“原創(chuàng)性”國(guó)粹。材料中提到的自秦朝后三個(gè)制度最明顯地對(duì)應(yīng)于

A、唐朝中書(shū)省，明朝的六部，宋朝的通判B、唐朝門(mén)下省，清朝的議政王大臣會(huì)議，宋朝的通判C、漢朝的內(nèi)朝，清朝的軍機(jī)處，秦朝的御史大夫D、明朝的內(nèi)閣，宋朝的二府三司，元朝的行中書(shū)省參考答案：B二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，回答問(wèn)題（26分）文明沒(méi)有停下它的腳步，歷經(jīng)千百年的隔絕、碰撞、交融，人類(lèi)文明不斷走向新的“解放”。材料一、在公元前800至公元前200年間發(fā)生了人類(lèi)精神的奠基。這個(gè)時(shí)代稱(chēng)為“軸心時(shí)代”。在此時(shí)代中，許多杰出的思想家?guī)缀跬瑫r(shí)產(chǎn)生于中國(guó)、印度與西方，而他們互不知曉?！幾匝潘关愃埂墩軐W(xué)導(dǎo)論》材料二、李贄：前三代，吾無(wú)論矣。后三代，漢唐宋是也，中間千百余年……咸以孔子是非為是非，故未嘗有是非耳。顧炎武：且嘆夫百余年以來(lái)之為學(xué)者……置四海之困窮不言……以無(wú)本之人，而講空虛之學(xué)，無(wú)見(jiàn)其從事于圣人而去之彌遠(yuǎn)也。王夫之：天地之德不易，而天地之化日新?！罩袝円?，猶人之有生死，世之有鼎革也。紀(jì)世者以一君為一世，一姓為一代足矣?！钯棥恫貢?shū)》、顧炎武《亭林文集》、王夫之《思問(wèn)錄》材料三、明清之際進(jìn)步思想家黃宗羲提出“天下為主，君為客”的民主思想，主張以“天下之法”取代“一家之法”。顧炎武認(rèn)為“王（陽(yáng)明）學(xué)末流不習(xí)六藝，不綜當(dāng)代之務(wù)，以明心見(jiàn)性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)”，終至“神州蕩覆，宗社丘墟”?！吨袊?guó)儒學(xué)史論》材料四、主張改制的人，往往引證中國(guó)歷史及孔子之言，以破中國(guó)不能維新之說(shuō)?！^經(jīng)書(shū)系孔子假古人言論，按自己的想法寫(xiě)成，證明孔子亦是一位維新派?！珜?dǎo)維新的人物，無(wú)一不受到西方的影響。真正了解西方文化，又能洞悉中國(guó)病源所在的為嚴(yán)復(fù)。——摘編自郭廷以《近代中國(guó)史綱》（1）結(jié)合所學(xué)，指出“軸心時(shí)代”中國(guó)思想家孔子、老子思想的主要內(nèi)容，并分別用一句話(huà)概括希臘哲學(xué)家蘇格拉底、亞里士多德在西方學(xué)術(shù)史上的地位。（8分）（2）根據(jù)材料二，分別概括李贄、顧炎武、王夫之的思想。（6分）（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析這些進(jìn)步思想產(chǎn)生的背景（6分）。（4）材料四中“證明孔子亦是一位維新派”的思想家是誰(shuí)？他在這方面的代表作是什么？概述嚴(yán)復(fù)在宣傳維新理論上的貢獻(xiàn)。（6分）參考答案：參考答案：（1）孔子：仁、禮、中庸；老子：道、無(wú)為、小國(guó)寡民。蘇格拉底：第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我”；亞里士多德：古希臘文化的集大成者。（8分）（2）李贄：反對(duì)盲從孔子，認(rèn)為不能以“圣人”之言作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)；顧炎武：注重實(shí)學(xué)，經(jīng)世致用；王夫之：強(qiáng)調(diào)“天地之化日新”，提出了尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀。（6分）（3）背景：政治：封建專(zhuān)制高度強(qiáng)化，嚴(yán)重阻礙了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義萌芽產(chǎn)生，市民階層壯大。文化：文化專(zhuān)制，理學(xué)不務(wù)實(shí)際（6分，任答兩點(diǎn)）。(4)康有為?！犊鬃痈闹瓶肌?。翻譯《天演論》；宣傳、提倡進(jìn)化論、成為維新派的理論武器（6分）試題分析：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變。本題以思想的交融與解放為主題切入、以主要思想家為載體考查中外思想發(fā)展。（1）考查基礎(chǔ)知識(shí)的積累，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，歸納概括即可，注意回答要精煉，結(jié)合教材內(nèi)容回答即可。（2）主要根據(jù)材料進(jìn)行歸納，不要脫離材料而直接回答課本所學(xué)知識(shí)，這樣容易造成所答非所問(wèn)的狀況。立足材料概括，關(guān)鍵在于抓住關(guān)鍵信息，如，李贄“咸以孔子是非為是非”“以無(wú)本之人，而講空虛之學(xué)”，顧炎武“日之有晝夜，猶人之有生死”等。（3）法國(guó)啟蒙思想出現(xiàn)的背景也要從政治、經(jīng)濟(jì)和思想等幾個(gè)方面進(jìn)行分析，在政治上是君主專(zhuān)制的黑暗統(tǒng)治，在經(jīng)濟(jì)上是資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在思想上是文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的影響。（4）考查維新變法思想，從材料信息“改制……孔子”可以推斷是康有為在《孔子改制考》一書(shū)嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》出版，增強(qiáng)了仁人志士救亡圖存的信心。至于嚴(yán)復(fù)的思想結(jié)合課本知識(shí)回答。前面圍繞康有為來(lái)歸納即可，后面結(jié)合所學(xué)，概括嚴(yán)復(fù)的成就即可。32.(26分)人類(lèi)文明的演進(jìn)離不開(kāi)繼承與創(chuàng)新。任何制度也不能歷久不變，更不能孤立存在。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

一個(gè)青年跑進(jìn)太學(xué)求學(xué)，畢業(yè)后被派到地方服務(wù)。待服務(wù)地方行政有了政績(jī)，再經(jīng)長(zhǎng)官察選到中央，又須經(jīng)過(guò)中央一番規(guī)定的考試，然后才始正式入仕。那是當(dāng)時(shí)入仕從政的唯一正途，政府的一切官吏，幾乎全由此項(xiàng)途徑出身。這樣的政府，我們?cè)僖膊荒芙兴鲑F族政府……我們只能叫它做讀書(shū)人的政府，或稱(chēng)士人政府?！幾藻X(qián)穆《中國(guó)歷史政治得失》（1）材料一反映了當(dāng)時(shí)怎樣的選官制度？（2分）為什么“這樣的政府，我們?cè)僖膊荒芙兴鲑F族政府”？（2分）材料二（隋朝）明確規(guī)定九品以上地方官一律由尚書(shū)省所屬吏部任免，每年由吏部進(jìn)行考核?！c此同時(shí)，選舉權(quán)也集中到中央?！钥婆e制?？婆e制的特點(diǎn)是通過(guò)考試選拔人才，首先設(shè)立秀才、明經(jīng)等科……一律按才學(xué)標(biāo)準(zhǔn)錄取，……隋煬帝時(shí)增設(shè)進(jìn)士科，放寬錄取標(biāo)準(zhǔn)?！畼?shù)志《國(guó)史概要》（2）概括材料二中隋朝選官制度的特點(diǎn)。（6分）材料三

明初朱元璋曾一度效仿元制在中央設(shè)御史臺(tái)，掌監(jiān)察。洪武十五年朱元璋撤銷(xiāo)御史臺(tái)，正式創(chuàng)設(shè)都察院。與此同時(shí)，朱元璋承襲宋元舊制設(shè)吏、戶(hù)、禮、兵、刑、工六科給事中，六科給事中的威權(quán)與御史相近。在地方，設(shè)十三道巡按御史和各省提刑按察司，同時(shí)設(shè)督撫，形成地方三重監(jiān)察網(wǎng)絡(luò)。于登《明代監(jiān)察制度概述》一文根據(jù)《明史》列傳等資料統(tǒng)計(jì)御史209人資格，其中，進(jìn)士出身者180人．非進(jìn)士者只29人。實(shí)際充任給事中之職者，一般都是“在各衙門(mén)辦事進(jìn)士，及歷俸二年以上行人、博士并推官，知縣三年考滿(mǎn)到部者”。公元1439年，明政府正式頒布了《憲綱條例》，對(duì)監(jiān)督官的地位、職權(quán)、選用、監(jiān)督對(duì)象及行使權(quán)力的方式和監(jiān)察紀(jì)律作了詳細(xì)的規(guī)定，成為明代有深遠(yuǎn)影響的監(jiān)察法規(guī)。請(qǐng)回答：（3）依據(jù)材料三歸納概括明朝監(jiān)察制度的特點(diǎn)。（6分）結(jié)合材料四及所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)中國(guó)古代監(jiān)察制度。（4分）材料四

美國(guó)學(xué)者約翰·奈斯比特在《中國(guó)大趨勢(shì)》一書(shū)中，形容中國(guó)特殊模式的民主是以信任為連接紐帶，以自上而下的政治領(lǐng)導(dǎo)和自下而上的公民參與為結(jié)構(gòu)特征的“縱向民主”，是一種有別于以往西方所走的民主（“橫向民主”）道路，使中國(guó)穩(wěn)定轉(zhuǎn)型，避免了以往西方為走向民主而造成的資源浪費(fèi)。（4）材料四中約翰·奈斯比特的主要觀點(diǎn)是什么？（2分）結(jié)合新中國(guó)建立初期我國(guó)民主政治制度的成果簡(jiǎn)要說(shuō)明作者的觀點(diǎn)。（4分）參考答案：（1）制度：察舉制。（2分）原因：通過(guò)太學(xué)求學(xué)、政府考核，取代了貴族世襲為官。（2分）（2）特點(diǎn)：官吏任免權(quán)和考核權(quán)收歸中央；通過(guò)考試的方式選拔官員；科舉制創(chuàng)立；以才學(xué)為錄取標(biāo)準(zhǔn)。（答出三點(diǎn)即得滿(mǎn)分，6分）（3）特點(diǎn)：機(jī)構(gòu)眾多，從中央到地方形成完備的系統(tǒng)，對(duì)監(jiān)察官員的選拔很?chē)?yán)格（或重視監(jiān)察官員的素質(zhì)），有立法的保障。（6分）評(píng)價(jià)：注意辯證的角度切入消極：機(jī)構(gòu)冗多，容易形成人浮于事的局面。（2分）或1：監(jiān)察權(quán)力來(lái)自于皇權(quán)，很容易造