2022年湖南省懷化市洞坪中學(xué)高三語文期末試題含解析

2022年湖南省懷化市洞坪中學(xué)高三語文期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1～3題。傳統(tǒng)的中國畫是一種精神生活方式，而不是一種技能；是一種人文關(guān)懷，而不是視覺盛宴。實現(xiàn)人文關(guān)懷的首要方式，是作者親身投入經(jīng)邦治國的大業(yè)，是立德、立功、立言。立德，是完善道德修養(yǎng)、塑造完善人格。繪畫也是實現(xiàn)人文關(guān)懷的方式，但又有兩個途徑，一個途徑是針對廣大觀者的“教化人倫”，表現(xiàn)為一種有助于社會和諧的群體意識，可以叫“載道”。另一個途徑是個人的“怡悅情性”，表現(xiàn)為人與自然或人與自我和諧，人在超越現(xiàn)實局限中獲得的精神自由，可以叫“暢神”?！皶成瘛彪m屬個體的審美超越，但具有人文關(guān)懷的傳統(tǒng)中國畫家，并不滿足于此，而是把“天人合一”納入倫理范疇，在提升人品情操的前提下，以有道德修養(yǎng)的人品砥礪畫品，用擬人化的手法，托物言志，賦予自然對象以高格調(diào)的精神境界，在實現(xiàn)個體“暢神”的同時，以高尚的道德觀念影響觀者，使“暢神”與“載道”統(tǒng)一起來，實現(xiàn)寓教于樂。無論“載道”，還是“暢神”，都表現(xiàn)中國文化的和諧精神。中國文化的和諧精神，素稱“天人合一”。當(dāng)代東方學(xué)者季羨林把中國文化的和諧精神概括為三個和諧：人類與自然的和諧、個人與社會的和諧、自我內(nèi)心的和諧。他認(rèn)為三個和諧的實現(xiàn)，全賴人類與大自然為友。香港學(xué)者饒宗頤對老友季羨林“天人合一”觀的闡發(fā)是天人互益，即一切的事業(yè)，要從益人而不損人的原則出發(fā)，并以此為歸宿。他說當(dāng)今時代，人的學(xué)問比物的學(xué)問更關(guān)鍵，也更費思量。傳統(tǒng)中國畫的“天人合一”，還表現(xiàn)為繪畫過程中天工與人巧的結(jié)合。傳統(tǒng)中國畫使用的宣紙、水墨和毛筆，都非常敏感，這些工具可以極盡精微地表現(xiàn)宇宙萬象和內(nèi)心波瀾，達到自然而極盡良工苦心，人巧而仿佛天然。傳統(tǒng)中國畫在不斷演進中保持傳統(tǒng)基因并吸取異質(zhì)文化的因素形成了完整的寫意美學(xué)體系，這一體系筑基于中國的哲學(xué)，得益于中國漢字反映的思維方式，基本特點是不以模擬再現(xiàn)客觀世界為根本追求，而是以表現(xiàn)人與自然、人與社會、人與自我和諧的精神境界，表現(xiàn)高尚人格來實現(xiàn)個體的精神超越和群體精神的有序和諧為終極關(guān)懷。其獨具特色的筆墨語言，是不脫離客觀又拉開與客觀距離的，是以宇宙中對立因素的統(tǒng)一為著眼點的，是立足視覺又超越視覺的，是講求繪畫性又更重視文化性的。實際上，僅以文化批判的方式去創(chuàng)作藝術(shù)，并不能解決感知者的精神歸宿問題。重精神完善、富有寫意精神的傳統(tǒng)中國畫，作為當(dāng)今世界藝術(shù)的一個重要品種，在物欲高漲、精神失衡的后工業(yè)社會，對于實現(xiàn)藝術(shù)對人類的人文關(guān)懷，具有大可以發(fā)揚的超前價值。在這一方面兩岸四地的畫家，只要擺脫20世紀(jì)以來全盤西化論的遮蔽，重視文脈傳承，善于以視覺形式發(fā)揚中華文化的和諧精神，無論是傳統(tǒng)出新型的，融合中西型的，還是實驗水墨型的，都可以大有作為，都可以做出惠及人類的貢獻。1．下列關(guān)于傳統(tǒng)中國畫的表述，不正確的一項是（

）（3分）A．傳統(tǒng)中國畫不是一種技能，不是視覺盛宴，而是一種精神生活方式，一種人文關(guān)懷。繪畫也是實現(xiàn)人文關(guān)懷的方式，有“教化人倫”和“怡悅情性”兩個途徑。B．傳統(tǒng)中國畫以“載道”和“暢神”表現(xiàn)了中國文化的和諧精神，有人文關(guān)懷的傳統(tǒng)中國畫家把“天人合一”納入倫理范疇，使暢神與載道統(tǒng)一，實現(xiàn)寓教于樂。C．傳統(tǒng)中國畫使用的敏感的宣紙、水墨和毛筆極盡精微地表現(xiàn)宇宙萬象和內(nèi)心波瀾，達到自然與人工的巧妙結(jié)合的境界。D．傳統(tǒng)中國畫重精神完善、富有寫意精神，在物欲高漲、精神失衡的后工業(yè)社會對人類具有大可發(fā)揚的超前價值。2．下列理解和分析，符合原文意思的一項是（

）（3分）A．繪畫實現(xiàn)人文關(guān)懷的途徑，一是教化人倫以促進社會和諧即“載道”，二是人因為超越現(xiàn)實局限獲得了精神自由即“暢神”。B．中國畫寫意美學(xué)體系得益于中國漢字反映的不脫離客觀又與客觀拉開距離的思維方式，以宇宙中對立因素的統(tǒng)一為著眼點。C．中國畫寫意美學(xué)體系的基本特點是不以模擬再現(xiàn)客觀世界為根本追求，其終極關(guān)懷是以一定的表現(xiàn)內(nèi)容實現(xiàn)個體的精神超越和群體精神的有序和諧。D．筑基于中國哲學(xué)的中國畫寫意美學(xué)體系，其獨具特色的筆墨語言立足視覺又超越視覺，對文化性重視而輕視對繪畫性的講求。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（

）（3分）A．傳統(tǒng)中國文人實現(xiàn)人文關(guān)懷的首要方式是立德、立功、立言，即親身投入經(jīng)邦治國的大業(yè)。繪畫只是中國文人實現(xiàn)人文關(guān)懷的另一種方式而已。B．傳統(tǒng)中國畫作為當(dāng)今世界的一個重要品種，在不斷演進中需要保持傳統(tǒng)基因，對西方異質(zhì)文化的因素要極力抵制才行。C．季羨林以人與自然、社會、內(nèi)心的和諧思想來解釋“天人合一”，他認(rèn)為人類最好同大自然為友，否則將可能帶來災(zāi)難，很難達到“天人合一”。D．兩岸四地的畫家，只要擺脫上世紀(jì)以來全盤西化論的遮蔽，重視文脈傳承，善于以視覺形式發(fā)揚中華文化的和諧精神，都可以在繪畫方面大有作為，做出惠及人類的貢獻。參考答案：1．D2．C3．B2．試題分析：A．原文第二條途徑?jīng)]有“因為”二字，“因為”后面的內(nèi)容是表現(xiàn)而不是原因。B．“不脫離客觀又拉開與客觀距離，以宇宙中對立因素的統(tǒng)一為著眼點”是中國畫“獨具特色的筆墨語言”，而非“中國漢字反映的思維方式”。D．見原文“講求繪畫性又更重視文化性”?！究键c定位】篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C?！久麕燑c睛】這是一道篩選并整合信息的題目，篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料的運用的準(zhǔn)確性進行考核，主要的錯誤類型是強拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等等。此題A強加因果，B張冠李戴，D曲解文意。3．試題分析：選項對應(yīng)的原文“傳統(tǒng)中國畫在不斷演進中保持傳統(tǒng)基因并吸取異質(zhì)文化的因素形成了完整的寫意美學(xué)體系”?！究键c定位】歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。【名是點睛】這類題目重點集中在對文中的觀點的正誤進行考核，錯誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強拉因果等。考核的方式是改變句子含義從而出現(xiàn)選項的觀點和文中的觀點不一致，文中他人的觀點和作者的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式。此題B項曲解文意。2.現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1?3題?！把呵鍧崱笔墙耆毡玖餍械慕∩斫∶廊吕砟?，也是防病保健的基礎(chǔ)，醫(yī)學(xué)界喻稱“血液革命”。有關(guān)專家認(rèn)為，經(jīng)常檢測血液是否清潔，保持血液清潔流暢，及時清除血液污垢，改善血液循環(huán)，有益于預(yù)防常見疾病，延緩血管硬化，維持血管彈性，讓人活力充盈，煥發(fā)生機，推遲衰老。自從1628年英國醫(yī)師、生理學(xué)家哈維提出“血液循環(huán)”的科學(xué)新概念以來，人們對防病保健有了新的認(rèn)識。心臟節(jié)律性的搏動，推動血液在血管系統(tǒng)中按一定方向循環(huán)往復(fù)地流動，這就是血液循環(huán)。不過當(dāng)時人們并不完全了解血液是如何由動脈流向靜脈的。1661年意大利醫(yī)師、生物學(xué)家馬爾皮基在顯微鏡下發(fā)現(xiàn)了動、靜脈之間的毛細血管，從而完全證實了哈維的正確推斷。血液循環(huán)一旦停止，機體各器官組織將因失去正常的物質(zhì)運轉(zhuǎn)而發(fā)生新陳代謝的障礙^同時體內(nèi)一些重要器官的結(jié)構(gòu)和功能將受到損害，尤其是對缺氧敏感的大腦皮層。只要大腦中血液循環(huán)停止3分鐘，人就會喪失意識；血液循環(huán)停止45分鐘，半數(shù)以上的人發(fā)生永久性的腦損害；停止10分鐘，會毀壞人絕大部分甚至全部智力。血液受到污染，失去應(yīng)有的清潔度，會變得粘稠，流動不暢。所有雜質(zhì)都會聚集到身體某處，機體功能下降，進而引發(fā)各種疾病。如膽固醇中和了中性脂肪，積聚在血管內(nèi)側(cè)沉淀下來，血管變狹窄，失去柔韌彈性，處于脆弱易裂狀態(tài)，從而導(dǎo)致動脈硬化，易誘發(fā)腦中風(fēng)和冠心病。在血管分界處的毛細血管一旦被堵，會引起腦血栓和心肌梗死。過多的尿酸若聚集在腳趾上，還會誘發(fā)痛風(fēng)。所以，血液清潔不單指血液順暢流動，還包含血液中各種成分發(fā)揮的作用正常。血液能準(zhǔn)確反映身體的一些潛在病癥，血液稍不正常，所有器官都會患病，像心情不佳、睡眠不好、身心疲憊、精力分散、頭暈、惡心等。那么，如何鑒別血液是否清潔？血液粘稠就是警告信號之一.人們在生活中常有許多不良習(xí)慣，比如進食速度過快；極少吃蔬菜，尤其是黃綠色蔬菜：不喜歡吃水果、酸奶；常吃方便面或快餐；經(jīng)常吃油炸食品；魚吃得少，肉吃得多：經(jīng)常吃甜食；喝水少；晚8點鐘以后吃飯次數(shù)過多；經(jīng)常酗酒；一天吸煙10支以上這些不良習(xí)慣’易使血液受到污染。英國《自然》雜志不久前刊登美國斯坦福大學(xué)專家的試驗報告說：“人體衰老并非完全因為器官老化，血液受污染是其更重要的原因￡倘為年老者輸入年輕人的血液，其可望快速恢復(fù)年輕，這對研究人體衰老現(xiàn)象很有意義”(選自《知識窗》)1.下列關(guān)于“血液清潔”的表述，不符合原文意思的一項是A.“血液清潔”被醫(yī)學(xué)界喻為“血液革命”，有益于預(yù)防常見疾病，讓人煥發(fā)生機，推遲衰老。B.有關(guān)專家認(rèn)為，如果要保持“血液淸潔”，就應(yīng)該及時清除血液污垢，改善血液循環(huán)。C.血液如失去清潔度，會變得粘稠，所有雜質(zhì)都會聚集到身體某處，將會直接導(dǎo)致冠心病等疾病的產(chǎn)生。D.血液清潔不單是血液要順暢流動，其中各種成分發(fā)揮的作用也要正常2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A.自哈維提出“血液循環(huán)”的科學(xué)新概念以來，人們對防病保健有了新的認(rèn)識，但當(dāng)時人們并不了解血液是如何由動脈流向靜脈的。B.血液循環(huán)能保證正常的物質(zhì)運轉(zhuǎn)，從而使機體各器官組織順利地進行新陳代謝，同時維持體內(nèi)一些重要器官的結(jié)構(gòu)和功能。C.血液稍不正常，所有器官都會患病。如果血液受到污染，就會變得粘稠，就可能出現(xiàn)堵塞毛細血管的情況。D.常吃方便面或快餐等不良的生活習(xí)慣，容易引起血液粘稠，進而可能引發(fā)心情不佳、睡眠不好、頭暈、惡心等癥狀。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A.“血液清潔”是一種健身健美的新理念，有益于人們身體健康。所以要想防病保健，就要保持血液清潔?B.血液循環(huán)一旦停止就會給對缺氧敏感的大腦皮層結(jié)構(gòu)和功能造成損害，特別大腦中的血液循環(huán)停止一定時間就會使人喪失意識或毀壞智力。C.經(jīng)常酗酒吸煙，易使血液受到污染；戒煙戒酒，血液就不會受到污染，粘稠度也不會增加，那么血液就會清潔流暢。D.科學(xué)研究證明，血液受到污染比器官老化更容易造成人體衰老《如果能夠保持血液清潔，人體就有可能推遲衰老。參考答案：1.C(“直接導(dǎo)致各種疾病”不對，原文說“所有雜質(zhì)都會聚集到身體某處，機體功能下降，進而引發(fā)各種疾病”。)2.A（原文說“不過當(dāng)時人們并不完全了解血液是如何由動脈流向靜脈的?！保?.C（“戒煙戒酒，血液就會清潔流暢”錯。）

略3.閱讀下面的文字，回答問題。關(guān)于善良六六老公和我?guī)殞毰嫉萌ベ徫飶V場。廣場前，有一老叟盤坐于地，拉二胡。合肥的臘月分外寒冷，寶寶被包裹得像個圣誕禮物，而老爺爺卻在寒風(fēng)呼號中伸著老樹枝丫般的粗糙手指在一把破琴上吱吱扭扭。老人面前的地上扔了個破爛飯盆，里面稀稀落落散著幾個硬幣。說真話，他的琴聲遠不如瞎子阿炳那樣精湛動聽，簡單一支小曲也完成得勉強，不提五音樂律，更不說余音繞梁。我低頭看看他盆中的硬幣，估計到夜也就夠一碗寡面。懷中的兒子跟我鬧著：“寶寶要坐搖搖晃晃（電動木馬），媽媽給我money（錢）?！崩瞎谂赃呎f：“那叫coin（硬幣）?！蔽异`機一動，問寶寶：“寶寶你看，爺爺拉琴很辛苦，一天沒吃東西了，寶寶要不要把坐搖搖晃晃的錢送給爺爺吃飯呢？”偶得看看面前的爺爺，毫不猶豫地說：“不好?！蔽铱扌Σ坏谩Ｎ乙詾楹⒆颖陨屏?，看到如此可憐的場景，肯定痛哭流涕著就把鈔票遞過去了，哪里曉得，原來善良和藝術(shù)修養(yǎng)一樣，是要從小培養(yǎng)的。我只好繼續(xù)開導(dǎo)他：“寶寶有新衣服穿，有酸奶喝，有電視看，有大房子住，可爺爺什么都沒有，我們把寶寶坐搖搖晃晃的錢給爺爺吧？不然爺爺肚肚餓?！迸嫉盟剂恳粫?，依舊堅定地答：“不好?！迸赃叺睦瞎家呀?jīng)扭頭笑開了。老公說：“你這是損害他的利益，他心中搖搖晃晃是很重要的，他顯然不肯。你如果直接給他一個硬幣讓他塞給爺爺，這他是肯的?！蔽覇枺骸笆裁词巧屏?？善良就是心底的憐惜，知道犧牲自己的利益去照顧別人。如果無關(guān)痛癢的事情，舉手之勞，那如何叫善良？”老公不同意：“這叫慈善，不叫善良。慈善就是自己吃不完用不完，分出九牛一毛來與別人買點心安或者和平的生活環(huán)境。他如果有搖搖晃晃坐，余下的錢能給別人，就可以了。如果非讓人虎口拔牙，那是不行的。善良與苛捐雜稅不同，要心甘情愿才可以。強迫的善良不是真善良，這叫偽善?！苯逃砟畹钠睢＠俚睦项^都住手了，開始聽我們夫妻的爭論。一塊錢而已，這對爹媽為何如此計較？我不理老公，繼續(xù)做兒子的思想工作。過程冗長，情節(jié)曲折，略去不言，總之，在兒子最終含淚①答應(yīng)把錢給老爺爺?shù)臅r候，老爺爺自己的淚②都快掉下來了，估計恨不能倒給我們一塊錢別難為孩子了。兒子手里捏著一塊錢，遞給爺爺，爺爺雙手承接著說：“好孩子，謝謝啊！祝你平安健康！”偶得的難過只一會兒，不一會兒就又興高采烈了。來到電動木馬前，偶得一指說：“要坐搖搖晃晃?！崩瞎_始掏口袋，我制止。大丈夫言既出，必信；行既出，必果。提醒偶得剛才已經(jīng)把錢給老爺爺了，偶得想了想，也沒鬧，乖乖走了。看他在前面自己搖搖晃晃著唱歌，假裝自己在顛木馬的樣子，我的眼淚③都要掉下來了。我自己也很困惑：善良，究其本意，應(yīng)該如何？這件事，直到現(xiàn)在，老公都不同意我的做法。他認(rèn)為施舍別人是因為自己富有；而我認(rèn)為，救濟別人不在于自己能力大小。我問偶得爸爸，有些撿垃圾的人在貧困線掙扎卻領(lǐng)養(yǎng)許多孤兒，這是什么行為？一些支邊的教師，明明有更好的選擇，卻將一生奉獻給山里的孩子，這又是什么行為？老公說，這叫高尚。大多數(shù)人，能做到平常就已很好了，不要將偉人的心態(tài)或悲天憫人的救世主形態(tài)展現(xiàn)于人。能把平凡人做好，就很好了。而我則說，人求高得中，求中得低。你心中追求的理想與現(xiàn)實一定有差距。如果最初就放棄了高尚，那么你永遠不會有高尚的可能了。（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?/p>

）（

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（3分）A．第一段中“合肥的臘月分外寒冷”是環(huán)境描寫，既實寫天氣寒冷，襯托老人在寒風(fēng)中拉二胡的形象；又暗示人心冷漠，為下文老人只得到“稀稀落落”的幾個硬幣作鋪墊。B．從偶得爸爸的語言可看出他站在理性的角度分析兒子給不給錢的問題；“我”給兒子講道理時，偏重于情感引導(dǎo)，反映出“我”感性的特點；兒子的語言表明他很單純直率。C．偶得不愿將錢送給老人，讓“我”意識到：小孩子并非秉性善良，他們是自私自利的，不愿損害自己的利益去照顧他人，所以善良不是與生俱來，而是需要后天培養(yǎng)。D．“我”之所以制止老公掏錢給兒子坐電動木馬的行為，是要教會兒子遵守諾言，言必信行必果；想做一個善良的人，就是要能夠犧牲自己的利益去照顧別人。E．從11段“老公不同意”、14段“我不理老公”、19段“直到現(xiàn)在，老公都不同意我的做法”等敘述中，反映了“我”和“老公”在教育觀念上的偏差以及生活中的矛盾。（2）第2段畫線句對琴聲的描寫有什么作用？（4分）（3）說說文中三處標(biāo)序號的詞語“淚”在文中的含義。（3分）（4）文中偶得的爸爸媽媽對“善良”的理解顯然有分歧，請談?wù)勀愕目捶ā＃?分）參考答案：（1）B、D。（2）①點明老人琴技不佳，與上文“粗糙手指在一把破琴上吱吱扭扭”“破爛的飯盆，里面稀稀落落散著幾個硬幣”相照應(yīng)。②寫出老人的可憐，為下文捐錢的情節(jié)作鋪墊。（3）淚①：偶得因為媽媽硬要自己把坐搖搖晃晃的錢給老爺爺，心理委屈而流淚。淚②：老爺爺見我努力說服偶得捐錢，感動而流淚。淚③：我被孩子純潔的心靈所打動而流淚，眼淚中也包含著作為母親的隱隱的心痛。（4）指出偶得爸媽對善良的不同理解，表明自己的觀點，闡釋?！究键c定位】欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。能力層級為鑒賞評價D?！炯记牲c撥】文學(xué)類文本閱讀5選2的題目，主要集中對文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進行分析，概括，另一種是對文章特色和手法的賞析，分析文意要對讀懂文章，主要是文意、情感、人物的形態(tài)表述不當(dāng)，賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)，此題的選項C．E就是文本內(nèi)容表述不當(dāng)。因為是文學(xué)作品的閱讀，不同的人可能會讀出不同的的內(nèi)容，因此在命制選擇題時往往錯誤的選項命制都是明顯的不會引起爭議的錯誤，即所謂的“硬傷”，在答題時注意尋找這些硬傷。（2）試題分析：這類題目要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上來分析，從內(nèi)容上看，畫線句子寫老人拉的琴不動聽，甚至連一支完整的曲子也拉得勉強，表明老人琴技不好，可以說是對上文作者初見老人時所產(chǎn)生感受的一個補充描寫，從結(jié)構(gòu)上看，這就起到了照應(yīng)上文的作用，同時，正因為老人的琴技不好，收入也就不好，使后文作者動員兒子捐款成了一種水到渠成的事，所以，畫線句子為下文做了鋪墊?！究键c定位】分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題。能力層級為分析綜合C?！炯记牲c撥】分析作用也首先概括語段所寫的內(nèi)容，分析作用要注意明確小說的文體特征，聯(lián)系問題特征進行分析，首先從情節(jié)本身分析和上下文之間的聯(lián)系，然后分析對人物的塑造方面的作用，最后分析對表現(xiàn)文章的主旨方面的作用。分析時注意語段所處的位置，開頭主要是引起下文、鋪墊，中間主要是推動情節(jié)發(fā)展，結(jié)尾主要是照應(yīng)標(biāo)題、開頭和深化或升華主旨。如本題點明老人琴技不佳，與上文“粗糙手指在一把破琴上吱吱扭扭”“破爛的飯盆，里面稀稀落落散著幾個硬幣”相照應(yīng)。（3）試題分析：這類題目應(yīng)把所考查的字詞放回到原文中，結(jié)合上下文語境來分析?！皽I”①是偶得的淚，偶得不想把坐電動木馬的錢捐給老爺爺，在媽媽的勸說下不得不捐，他感到委屈，因而流淚；“淚”②是老爺爺?shù)臏I，他看到一個母親這樣努力勸孩子捐錢，而孩子也真的捐了錢，感動得流淚了；“淚”③是作者的淚，是一個母親看到兒子沒有錢坐木馬，而假裝自己坐木馬的樣子而感動、而心疼的淚。【考點定位】體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)。能力層級為鑒賞評價D?！炯记牲c撥】句子的含義注意表層和深層之分。把語句放回原文，結(jié)合上下文。首先要注意從本句入手，看清句子在文中的位置，確定解決問題的閱讀空間。其次要注意分析對本句的語法分析，了解本句的主干與枝葉成分，尤其要注意枝葉部分。第三要注意本句子與上下文的句子之間的關(guān)系。一般說來，句子間的相互關(guān)系有：指代（復(fù)指）、總分（分總）、說明、擴展（含闡述、解說）、比較、呼應(yīng)等。如果是復(fù)句，其一般強調(diào)的重點是后半部分，那么就應(yīng)該在此處著重揣摩。如本題偶得因為媽媽硬要自己把坐搖搖晃晃的錢給老爺爺，心理委屈而流淚。淚②：老爺爺見我努力說服偶得捐錢，感動而流淚。（4）試題分析：這是一道探究題，文本中偶得爸爸媽媽對于善良的理解不同，考生解答時首先要結(jié)合文本概括出二人對善良分別有什么不同理解，二人的理解不同在哪里，然后表明自己的觀點，并闡明理由。考生可贊同偶得爸爸的觀點，也可贊同偶得媽媽的觀點，也可以評論二人的觀點提出不同的看法，但無論選擇怎么回答，都要有自己明確的觀點，并能聯(lián)系現(xiàn)實證明自己的觀點，注意言之成理?！究键c定位】對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。能力層級為探究F?！炯记牲c撥】探究的題目一般有兩個方向，一是向內(nèi)挖掘，一是向外延伸，向內(nèi)挖掘的題目主要是對語句內(nèi)涵的挖掘，不要脫離文本隨意作答。向外延伸主要是針對文本提出自己的看法或?qū)ψ约旱膯⑹?，答題時實現(xiàn)明確自己的觀點，然后結(jié)合生活中的事例進行論證，論證要圍繞自己的觀點進行，做到中心突出、簡單明了。考生可贊同偶得爸爸的觀點，也可贊同偶得媽媽的觀點，也可以評論二人的觀點提出不同的看法。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4-7題。

戚綸字仲言，應(yīng)天楚丘人。父同文，有自傳。太平興國八年舉進士，解揭沂水主薄，徒知太和縣。江外民險悍多構(gòu)訟，為《諭民詩》五十篇，因時俗耳目之事，以申規(guī)侮，老幼多傳誦之。每歲時必與獄囚約，遣歸祀其先，皆如期而還。遷光祿承，坐鞠獄陳州失實，免官。久之，復(fù)授大理評事、知永嘉縣。境有陵塘之利，浚治以備水旱。復(fù)為光祿寺承，轉(zhuǎn)運使又上其政績，連詔褒之。

景德二年，與趙安仁、晃迥、陳充、朱ee同知貢舉，綸上言取士之法，多所規(guī)制，并納用焉。綸以三公、尚書、九列之任，唐末以來，有司漸繁，綱目不一，謂宜采《通禮》、《六典》令式，比類沿革，著為大典，時論稱之，上頗嘉之。三年，耀樞密直學(xué)士，上作詩寵之。居無何，出知杭州，胡則時領(lǐng)發(fā)運，嘗居杭州，肆縱不檢，厚結(jié)李博，綸素惡之。通判吳耀卿，則之黨也，伺綸動靜，密以報則。皿時為當(dāng)涂者所昵，因共裙扼綸過，徒知揚州、惟揚亦博、則巡內(nèi)，持之益急，求改僻郡，徒徐州。八年，復(fù)知青州。歲饑，發(fā)公凜以救餓拜，全安甚眾。天禧四年冬，以疾求歸故里，改太常少卿，分司南京。五年，卒，年六十八。

綸篤于古學(xué)善談名理喜言民政頗近迂闊同文卒于隨州綸徒步奔訃千里余事兄維友愛甚厚維卒訃聞哀徹不食者數(shù)日。與交游故舊，以信義著稱。士子渴見者，必詢其所業(yè)，訪其志尚，隨才誘侮之。嘗云:”歸老后，得十年在鄉(xiāng)閣講習(xí)，亦可以恢道濟世?！睒酚谒]士，每一奏十?dāng)?shù)人，皆當(dāng)時知名士。晚節(jié)為權(quán)幸所排，遂不復(fù)振。善訓(xùn)子弟，雖至清顯，不改其純儉既沒，家無余貨

(節(jié)選自《宋史卷三百六》有刪改)4.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是((3分)()

A.綸篤/于古學(xué)善談名理/喜言民政/頗近迂闊/同文卒于隨州/綸徒步奔訃千里余/事兄維友愛

甚厚/維卒/訃聞/哀勵不食者數(shù)日

B.綸篤于古學(xué)/善談名理/喜言/民政頗近迂闊/同文卒于隨州/綸徒步奔訃千里余/事兄維友愛

甚厚/維卒/訃聞/哀勵不食者數(shù)日

C.綸篤于古學(xué)/善談名理/喜言民政/頗近迂闊/同文卒于隨州/綸徒步奔訃千里余/事兄維友愛

甚厚/維卒/訃聞/哀勵不食者數(shù)日

D.綸篤于古學(xué)/善談名理/喜言民政/頗近迂闊/同文卒于隨州/綸徒步奔訃千里余/事兄維友愛

甚厚/維卒/訃聞哀勵/不食者數(shù)日5.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是((3分)()

A.“褐”指粗布或粗布衣服，“解褐”指脫去粗布衣服，比喻擔(dān)任官職。

B.“遷”指調(diào)動官職，古代車位官位以右為尊，“左遷”指貶官降職，“右遷”指升官。

C.古時地方官府向帝王薦舉人才，有鄉(xiāng)里選舉諸侯貢士之制，合稱“貢舉”。

D.“三公”是中國古代朝廷中最尊顯的三個官職的合稱。周代已有此詞，其說法各異。6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確一項是((3分)(

)

A.戚綸深諳孝梯之義，父親去世，千里徒步奔喪，兄長去世，數(shù)日不食。為人講信義，對于前來

拜訪的士子詢問他們的志向，根據(jù)才能給予教誨。

B.戚綸為官一任，造福一方，任永嘉知州時，疏通治理防止水澇旱災(zāi);任青州知州時，戚綸拿

出官府所藏糧食來救助饑餓的百姓。

C.戚綸晚年被權(quán)貴寵幸者排斥打擊，一再調(diào)任，從此不再銳意進取。后由于患病請求回歸鄉(xiāng)

里，任太常少卿，回到家鄉(xiāng)南京。

D.戚綸一生擔(dān)任過許多官職，政績突出，多次受到朝廷、君王的褒獎，他嚴(yán)于律己，烙盡職守，

關(guān)愛百姓，任職期間，從未犯過錯誤。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(lo分)

(1)則時為當(dāng)涂者所昵，因共裙褲綸過，徙知揚州(2)善訓(xùn)子弟，雖至清顯，不改其純儉。既沒，家無余貨。參考答案：4.(3分)C5.C3分)B“古代車位官位以右為尊”錯，官位以右為尊或以左為尊，歷代各有不同。6.C3分)D“從未犯過錯誤”錯，戚綸但任光祿壓時，由于審訊陳州官司失實而犯有過失，免除官職。7.C10分)(1)(5分)胡則當(dāng)時被當(dāng)權(quán)者親近，于是一起收集戚綸的過失，后來戚綸調(diào)任揚州知州。(譯出大意給2分;“當(dāng)涂者”“昵”“裙扼”三處，每譯對一處給1分。)(2)(5分)(戚綸)善于教導(dǎo)了弟，雖然地位顯赫，他仍然十分節(jié)儉。死后，家中沒有多余的財物。(譯出大意給2分;“清顯”“沒”“貸””三處，每譯對一處給1分。)文言文譯文

戚綸字仲言，應(yīng)天楚丘人。父親戚同文，寫有白傳。太平興國八年(983)考中進士，被任命為沂水主簿，調(diào)任太和縣知縣。長江以南白姓性情險惡強悍經(jīng)常發(fā)生訴訟官司，戚綸寫下《諭民詩》五十篇，運用當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗和白姓熟悉的事情，來規(guī)誡教誨白姓，當(dāng)?shù)匕仔沾蠖鄠髡b它。每年按時與監(jiān)獄囚犯約定，派遣他們回家祭祀先祖，囚犯都按期返回。升任光祿壓，由于審訊陳州官司失實而犯有過失，免除官職。后來，又授予大理評事、知永嘉縣。境內(nèi)有池塘灌溉之利，疏通治理防止水澇旱災(zāi)。又擔(dān)任光祿寺壓，轉(zhuǎn)運使又將其政績上報，朝廷多次下詔書褒獎戚綸。

景德二年(1005)，起用趙安仁、晃迥、陳充、朱哭同知貢舉，戚綸上奏所說選擇文士的辦法，大多成為條規(guī)制令，得到朝廷采用。戚綸認(rèn)為三公、尚書、九列的官職，從唐末以來，有司逐漸增加，號令不統(tǒng)一，建議應(yīng)當(dāng)采用《通禮》、《六典》法令條規(guī)，按類進行繼承和改革，寫成大典，當(dāng)時人們對此稱贊不已。真宗對此很贊賞。

大中祥符三年(1010)，升任樞密直學(xué)士，真宗作詩對他表示寵愛。不久，出知杭州，胡則這時擔(dān)任發(fā)運使，曾留居杭州，放縱妄為不檢點，與李溥交誼深厚，戚綸對他向來討厭。通判吳耀卿，是胡則的黨羽，暗中窺探戚綸的一舉一動，將情況報告給胡則。胡則當(dāng)時被當(dāng)權(quán)者親近，于是一起收集戚綸的過失，后來戚綸調(diào)任揚州知州。維揚也在李溥、胡則的勢力之內(nèi)，控制更加嚴(yán)厲，戚綸請求調(diào)任偏僻郡縣，結(jié)果調(diào)往徐州。

八年(1015)，又任青州知州。這年發(fā)生饑荒，戚綸拿出官府所藏糧食來救助饑餓的白姓，使許多老白姓得以保全生命安定生活。天禧四年(1020)冬天，由于患病請求回歸鄉(xiāng)里，改任太常少卿，分司南京。五年(1021)，死，終年六十八歲。

戚綸篤志于古學(xué)，善談名理，喜歡談?wù)撜?，有些迂腐疏闊。戚同文在隨州去世，戚綸步行千余里奔喪。與其兄戚維感情深厚，戚維死，戚綸聽到告喪，十分悲痛以致數(shù)日不吃任何東西。在朋友和親友的交往中，以信義著稱。儒士前來拜見者，詢問他們的志向，根據(jù)才能給予教誨。曾經(jīng)說:“告老還鄉(xiāng)后，用十年時問在鄉(xiāng)問講習(xí)，也可以恢復(fù)古道救濟世人?！睒酚谕扑]士人，每次上奏十?dāng)?shù)人，都是當(dāng)時知名人士。晚年被權(quán)貴寵幸者排斥，從此不再銳意進取。戚綸善于教導(dǎo)了弟，雖然地位顯赫，他仍然十分節(jié)儉。死后，家中沒有多余的財物。5.閱讀下面文言文，完成22—26題。（13分）

①此書為迭更司生平第一著意之書，分前后二編，思力至此，臻絕頂矣！古所謂“鎖骨觀音”者，以骨節(jié)鉤聯(lián)，皮膚腐化后，揭而舉之，則全具鏘然，無一屑落者。方之是書，則固赫然其為鎖骨也。

②大抵文章開闔之法，全講骨力氣勢，縱筆至于灝瀚，則往往遺落其細事繁節(jié)，無復(fù)檢舉，遂令觀者得罅而攻。此固不為能文者之病，而精神終患弗周。迭更司他著，每到山窮水盡，輒發(fā)奇思，如孤峰突起，見者聳目，終不如此書伏脈至細：一語必寓微旨，一事必種遠因，手寫是間，而全局應(yīng)有之人，逐處涌現(xiàn)，隨地關(guān)合。雖偶爾一見，觀者幾復(fù)忘懷，而閑閑著筆間，已近拾即是，讀之令人斗然記憶；循編逐節(jié)以索，又一一有是人之行蹤，得是事之來源。綜言之，如善奕之著子，偶然一下，不知后來咸得其用，此所以成為國手也。（選自《〈塊肉余生述〉前編序》）

【注】①塊從余生述：即狄更斯的《大衛(wèi)·科菠菲爾》?！皦K肉”即孤兒。

②迭更司：今譯狄更斯。

③鎖骨觀音：又稱“鎖子骨菩薩”。唐朝牛僧儒所寫傳奇集〈《玄怪錄》載：延州一婦人死后，有僧人問其墓敬禮并說：這是鎖子骨菩薩，不信，可開棺一看。開棺后婦人遍身骨架相鉤連，都成鎖狀。因稱“鎖骨菩薩”。22．本文的文體是書序，而《送東陽馬生序》的文體是

（1分）23．第①段作者引用“鎖骨觀音”的典故的目的是什么？（2分）24．對“不知后來咸得其用”理解正確的一項是（

）（3分）

A．“善弈”不明白每一著后來都得要發(fā)揮作用

B．“善弈”不明白那一著后面都得要發(fā)揮作用

C．別人不明白“善弈”每一著后來都能發(fā)揮作用

D．別人不明白“善弈”那一著后來都能發(fā)揮作用25．文中劃線句即我們在記敘性文章中常見的寫作

手法。課文《

》就運用了這種手法。（2分）26．第②段運用了對比的寫作手法，分析其作用。（5分）參考答案：22．（1分）贈序23．（2分）自然、生動地（1分，答到一點即可）寫出了《大衛(wèi)·科波菲爾》情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)的特點（1分）24．（3分）C25．（2分）伏筆（照應(yīng)）

《項鏈》26．（5分）第②段運用對比手法的有兩處，一是把《大衛(wèi)·科波菲爾》和其他的鴻篇巨制進行對比（1分，一是把《大衛(wèi)·科波菲爾》和狄更斯的其他作品進行對比（1分），突出了《大衛(wèi)·科波菲爾》雖也是鴻篇巨制，雖沒有新奇的構(gòu)思（1分），但結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，無懈可擊（2分）。6.閱讀下面的文字，完成4-7題。嚴(yán)光字子陵，一名遵，會稽余姚人也。少有高名，與光武同游學(xué)。及光武即位，乃變名姓，隱身不見。帝思其賢，乃令以物色訪之。后齊國上言：“有一男子，披羊裘釣澤中。”帝疑其光，乃備安車玄纁①，遣使聘之。三反而后至。舍于北軍，給床褥，太官朝夕進膳。司徒侯霸與光素舊，遣使奉書。使人因謂光曰：“公聞先生至，區(qū)區(qū)欲即詣造，迫于典司②，是以不獲。愿因日暮，自屈語言?！惫獠淮?，乃投札與之，口授曰：“君房足下：位至鼎足，甚善。懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領(lǐng)絕?！卑缘脮庾嘀?。帝笑曰：“狂奴故態(tài)也?！避囻{即日幸其館。光臥不起，帝即其臥所，撫光腹曰：“咄咄，子陵，不可相助為理邪？”光又眠不應(yīng)，良久，乃張目熟視，曰：“昔唐堯著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”于是升輿嘆息而去。復(fù)引光入，論道舊故，相對累日。帝從容問光曰：“朕何如昔時？”對曰：“陛下差增于往。”因共偃臥，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星③犯御坐③甚急。帝笑曰：“朕故人嚴(yán)子陵共臥耳。”除為諫議大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其釣處為嚴(yán)陵瀨焉。建武十七年，復(fù)特征，不至。年八十，終于家。帝傷惜之,詔下郡縣賜錢百萬、谷千斛。

[注]①玄纁：黑紅色兩種染料，這里指布帛。②典司：主管，主管部門。③客星：外來的星座。④御坐：皇帝的星座。4．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）A.帝思其賢，乃令以物色訪之。

物色：尋找B.我竟不能下汝邪

下：使……屈于之下C.除為諫議大夫，不屈。

除：任命，授職D.建武十七年，復(fù)特征，不至。

特征：特別征召5．下列各組句子中，都直接表示嚴(yán)光“淡泊名利”的一項是（3分）①及光武即位，乃變名姓，隱身不見

②遣使聘之，三反而后至

③因共偃臥，光以足加帝腹上

④于是升輿嘆息而去⑤復(fù)引光入，論道舊故，相對累日

⑥除為諫議大夫，不屈，乃耕于富春山A．①②④

B．③④⑤

C．①②⑥

D．③⑤⑥6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）A．嚴(yán)光淡泊名利，曾與劉秀一同游學(xué)，劉秀即位后，嚴(yán)光隱姓埋名，避至他鄉(xiāng)，后隱于富春山耕讀垂釣，終身不仕。B．嚴(yán)光提出“懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領(lǐng)絕”的主張，可以說是一個具有見識的人。C．嚴(yán)光性格剛直，當(dāng)光武帝問他自己和以前比怎么樣時，他直言不諱地說光武帝比以前差一些，光武帝沒有計較他的不遜。D．嚴(yán)光還具有“不屈于帝王”的意識，他沒有依從光武帝的意旨，堅決不出來做官，這在封建士大夫中是難能可貴的。7．把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（1）懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領(lǐng)絕。（3分）

（2）公聞先生至，區(qū)區(qū)欲即詣造，迫于典司，是以不獲。（4分）

（3）帝從容問光曰：“朕何如昔時？”對曰：“陛下差增于往?！保?分）

參考答案：4．A．物色：形貌特征。5．C（注意是直接表示）．

6．C（差增的意思應(yīng)該是“稍稍高大了一點”，“光武帝沒有計較他的不遜”選文沒有明確的表述。7.（1）(3分)懷著仁心輔助大義，天下人都高興，一味阿諛皇帝的意旨就應(yīng)該處死。（2）（4分)侯公聽說先生到了，本想立刻誠懇地來拜訪，迫于主管的事務(wù)繁雜，因此不能親自來。（3）（3分）光武帝隨口問嚴(yán)光：“我比起以前怎么樣？”嚴(yán)光回答說：“陛下比過去稍稍高大了一點?！比?、語言文字運用（20分，共4題）7.下面是某公司某產(chǎn)品管理流程維護階段的示意圖，請把這個圖轉(zhuǎn)寫成一段文字介紹，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過100個字。參考答案：產(chǎn)品交付用戶使用后出現(xiàn)故障，用戶將信息反饋給工信部，再由項目部到現(xiàn)場評估故障原因并處理。如果能現(xiàn)場解決，就完成維護；否則，就先判斷是硬件還是軟件問題，再提交給硬件部或軟件部解決，然后完成維護。8.今年央視春晚的相聲《這事不賴我》播出后，反響強烈，對這種遇事一味推卸責(zé)任的做法你怎么看？請以“責(zé)任”為話題，仿照下列例句，寫兩句話，要求修辭手法相同，句式大體一致。(6分)例句:愛心是一束溫暖的陽光，能驅(qū)散積聚在人們心頭的陰云;愛心是一場綿綿的春雨，能洗滌飄落在人們心頭的塵埃。

參考答案：（6分）參考答案：責(zé)任是黑夜里的燈塔，使迷失方向的航船找到前進的方向；責(zé)任是失意時的加油站，使陷于倦怠的人們得到前行的動力。

略9.在下面一段文字橫線處填入語句，