河北省承德市民族師范學(xué)院附屬中學(xué)2022年度高二歷史模擬試卷含解析

河北省承德市民族師范學(xué)院附屬中學(xué)2022年度高二歷史模擬試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.在中國封建社會，小農(nóng)善于經(jīng)營，可以“累其贏余，益市田數(shù)畝”，上升為自耕農(nóng)或小地主，小地主經(jīng)營得法，也能上升為大地主。不善經(jīng)營，大地主也會下降為小地主，小地主破產(chǎn)為自耕農(nóng)，乃至佃農(nóng)，及身無立錐之地。這說明A.小農(nóng)經(jīng)濟具有不穩(wěn)定特征B.土地兼并是瓦解等級社會的重要手段C.封建經(jīng)濟內(nèi)隱存競爭要素D.封建社會土地耕作面積并未顯著增加參考答案：C【詳解】在封建經(jīng)濟內(nèi)小農(nóng)和地主經(jīng)濟地位的沉浮，主要取決于是否善于經(jīng)營，這就會使所有人在經(jīng)營上下功夫，努力提升自己的經(jīng)濟地位，這體現(xiàn)了封建經(jīng)濟內(nèi)的競爭性，故C正確；材料中強調(diào)的是個人經(jīng)濟地位處于變化中，具有不穩(wěn)定性，并不是小農(nóng)經(jīng)濟，與題意不符，故A排除；材料中沒有提到土地兼并，故B排除；材料中沒有強調(diào)土地耕作面積是否增加，故D排除。2.猶太人定居點問題是巴以關(guān)系中的一個棘手問題。加沙地帶是該問題的焦點地區(qū)之一。觀察下圖，加沙地帶是指（

）

A．①

B．②

C．③

D．④參考答案：D3.隋唐時期“免役收庸”的制度比較接近于下列哪位思想家的主張？

（

）

A．墨子

B．孟子

C．莊子

D．韓非子參考答案：B4.“世俗的政治活躍分子——（最初）還不是別有用心的政治統(tǒng)治者，而是普通的小康家庭——接受了改革者的抗議，把它視為自己的信條，并團(tuán)結(jié)起來給統(tǒng)治者施壓?！边@段話A．揭示了宗教改革的本質(zhì)

B．詮釋了宗教改革的原因C．鼓舞了宗教改革的熱情

D．沖擊了世俗權(quán)力的阻礙參考答案：A5.科學(xué)巨著《幾何原本》前六卷本早在16、17世紀(jì)之交就由徐光啟和利瑪竇合譯出版，兩個半世紀(jì)后，李善蘭與偉烈亞力合譯的后九卷本才在中國面世。造成這種現(xiàn)象的原因有

①政府的文化專制

②傳統(tǒng)的重農(nóng)思想

③翻譯人才的匱乏

④盲目自大的愚昧心態(tài)

A．①②③

B．①②③④

C．②③④

D．①②④參考答案：D6.民國初年頒布的《服制》規(guī)定：官員不分級別都以西式大氅或燕尾服作大禮服。由此可推知，這一時期的服裝改制與歷代改元易服的根本區(qū)別是A.改變前朝衣冠形制B.否定封建服式等級C.標(biāo)新立異崇洋媚外D.中西合璧土洋結(jié)合參考答案：B【詳解】依據(jù)材料信息可知，民國初頒布的《服制》規(guī)定官員不分級別都以西式大氅和燕尾服作大禮服，是對封建服式等級制的徹底否定，因此B選項正確。A選項不是這一時期的服裝改制與歷代改元易服的根本區(qū)別；C選項錯誤，采用西式服飾不能等同于標(biāo)新立異崇洋媚外；D選項錯誤，材料體現(xiàn)的是對封建服飾等級制的否定，不是中西合璧土洋并存。故正確答案為B選項。7.20世紀(jì)八九十年代，亞太經(jīng)合組織、北美自由貿(mào)易區(qū)、歐洲聯(lián)盟等相繼成立，這些組織的建立所產(chǎn)生的經(jīng)濟影響不包括A.推動了國際經(jīng)濟技術(shù)合作的發(fā)展

B.促進(jìn)了貿(mào)易保護(hù)主義的發(fā)展C.進(jìn)一步推動了貿(mào)易自由化的發(fā)展

D.有利于世界經(jīng)濟多極化的發(fā)展參考答案：B8.從法蘭西第二共和國建立到法蘭西第二帝國滅亡，這時的法國A.大革命的成果基本喪失B.反君主派力量逐漸取得優(yōu)勢C.民主力量仍在積聚和發(fā)展D.君主派形成聯(lián)合，勢力強大參考答案：C從1848年第二共和國的建立到1870年第二帝國的滅亡,期間正好是拿破侖三世執(zhí)政時期,雖然是帝國,但大革命的成果基本保存下來,共和派的力量并無明顯優(yōu)勢,君主派出現(xiàn)了內(nèi)訌,所以ABD三項表述都是錯誤的，C項“民主力量仍在積聚和發(fā)展”符合題意，故選C。9.19世紀(jì)五六十年代，與廣大亞非國家發(fā)展友好關(guān)系成為中國外交戰(zhàn)略的重心。為這一戰(zhàn)略實現(xiàn)奠定基礎(chǔ)的是

①參加日內(nèi)瓦國際會議②提出和平共處五項原則③參加不結(jié)盟運動④參加亞非會議并促使會議取得成功

A．①②③

B．②③④

C．①③

D．②④參考答案：D10.1853年前的日本與1840年前的中國的相似之處有()①封建制度處于沒落時期②統(tǒng)治者實行閉關(guān)鎖國政策③出現(xiàn)資本主義萌芽④面臨西方殖民主義的威脅A．①②③

B．②③④

C．①②④D．①②③④參考答案：D11.漢武帝采納董仲樹的建議，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。這里的儒術(shù)是指（

）A．吸收了佛教，道教等思想的儒學(xué)

B．正統(tǒng)的孔孟學(xué)說C．糅合了道家，陰陽家等學(xué)說的儒學(xué)

D．儒家學(xué)說與權(quán)術(shù)參考答案：C董仲舒的思想，是以儒家學(xué)說為基礎(chǔ)，引入陰陽五行理論，雜以法家．道家某些思想成分，發(fā)展為客觀唯心主義思想體系的新儒學(xué)。例如，董仲舒從天人關(guān)系出發(fā)，又根據(jù)“陽尊陰卑”的思想，建立一套“三綱”“五?！钡膫惱韺W(xué)，更直截了當(dāng)?shù)靥岢隽恕按笠唤y(tǒng)”的政治思想，從而為漢武帝所接受，成為封建社會的正統(tǒng)思想。12.1517年，德國威登堡大教堂門口張貼出《九十五條論綱》，引發(fā)了一場激烈的思想辯論。這場辯論的主題是(

)A．宗教的虛偽

B．靈魂得救的途徑

C．權(quán)力的產(chǎn)生

D．生命的起源參考答案：B1517年教皇以修繕教堂為名，大量出售“贖罪券”。這種無恥的謊言和明目張膽的搜刮，激起了德國各階層民眾的憤慨。馬丁·路德發(fā)表了《九十五條論綱》，引發(fā)了一場關(guān)于贖罪券功效的辯論。路德指出，人的靈魂的得救無須教士作為中介，不能靠向教會購買贖罪券，而要靠自己虔誠的信仰。路德主張人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接和上帝溝通，與上帝直接對話。路德的思想和主張引發(fā)了德國和歐洲轟轟烈烈的宗教改革運動。故選B。13.第二次工業(yè)革命中，將世界各地的經(jīng)濟、政治和文化聯(lián)系進(jìn)一步加強的發(fā)明是(

)

A．電力的廣泛應(yīng)用

B．內(nèi)燃機和新交通工具的創(chuàng)制C．新通訊手段的發(fā)明

D．化學(xué)、鋼鐵和造船業(yè)的發(fā)展參考答案：C14.樊樹志在《國史概要》中說：“春秋時代社會劇烈變動，各派政治力量大分化大改組，……出于對現(xiàn)實的不滿，他們不是向前看而是向后看，復(fù)古與懷舊成為一股思潮?！币韵逻x項中體現(xiàn)這一思潮的是A．孔子：提出“克己復(fù)禮”

B．老子：主張“因循自然”C．韓非子：認(rèn)為“事異則備變”

D．墨子：主張“兼愛”“尚賢”參考答案：A15.梁啟超曾說，知有兵事而不知有民政……知有朝廷而不知有國民……以為吾中國之政教風(fēng)俗無一不優(yōu)于他國。這一批評針對A.中學(xué)為體，西學(xué)為用

B.師夷長技以制夷C.軍事為主，民生為輔

D.原封不動地維護(hù)封建統(tǒng)治參考答案：A試題分析:題干中“知有兵事而不知有民政，而不知有民政和國民”反映的是梁啟超針對洋務(wù)派在不動搖清王朝君主專制的前提下，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，達(dá)到鞏固清王朝統(tǒng)治的目的進(jìn)行批判，故A項正確；“師夷長技以制夷”為早起地主經(jīng)濟抵抗派所主張，但是沒有付出實踐，與題意不合，故B項排除；“軍事為主，民生為輔”與史實不合，洋務(wù)運動對兩者都有涉及，故C項排除；“原封不動地維護(hù)封建統(tǒng)治”表述過于絕對，且不合史實，故D項排除。

考點：近代中國的思想解放潮流?“師夷長技”到維新變法?中學(xué)為體，西學(xué)為用

16.明治維新是日本近代化的起點，它從一個亞洲文明邊緣的小國，實現(xiàn)了“脫亞入歐”的歷史轉(zhuǎn)折。這里的“脫亞入歐”是指A.從亞洲邊緣小國躋身于世界強國B.從東方國家演變?yōu)槲鞣絿褻.從封建社會過渡到資本主義社會D.從亞洲脫離并加入歐洲同盟參考答案：C試題分析：A項目標(biāo)對于當(dāng)時的日本還太大，日本當(dāng)時的情況還不能直接跨越到這個地位上。B項對材料內(nèi)容理解不準(zhǔn)確，D項說法本身錯誤，故答案選擇C項?？键c：歷史上重大改革·明治維新·明治維新的與影響17.“一帶一路”已發(fā)展成為當(dāng)今世界規(guī)模最大的國際合作平臺，并充分借助聯(lián)合國等國際組織的作用，與有意向的國家和地區(qū)一起規(guī)劃，共同協(xié)商，6年時間先后推動126個國家和29個國際組織參與簽署170多份合作協(xié)議。據(jù)此可知，“一帶一路”A.體現(xiàn)中國繼續(xù)維持與鄰國結(jié)盟的外交政策B.體現(xiàn)了國與國一律平等的外交理念C.開拓中國構(gòu)建人類命運共同體外交新篇章D.經(jīng)濟援助成為中國外交的主要手段參考答案：C【詳解】本題考查新時期中國的外交理念。根據(jù)題干，中國倡導(dǎo)的“一帶一路”，聯(lián)通了世界大多數(shù)國家和地區(qū)的發(fā)展方向，這種互學(xué)互鑒、包容互信的精神也為構(gòu)建人類命運共同體提供了最強有力引擎，故選C項。新時期中國強調(diào)不結(jié)盟，而且倡導(dǎo)國與國之間的合作，故A項不符合史實；B項不符合材料主旨，故排除；“一帶一路”的實施，并不是經(jīng)濟援助，因此D項不符合史實，也不符合材料主旨，故排除。18.拜倫、普希金、貝多芬都被稱為浪漫主義者，主要是因為他們A．具有前人所無法比擬的藝術(shù)成就

B．熱衷于社會事務(wù)和社會改造C．歌頌人的欲望和自然人性

D．強調(diào)個性的、想象的和情感的參考答案：D試題分析:題干中“浪漫主義者”是解題的關(guān)鍵，據(jù)所學(xué)可知浪漫主義文學(xué)在表現(xiàn)手法上不再刻意突出人的理性，而是深入發(fā)掘人類的感情世界，通過瑰麗的想象和夸張的手法塑造特點鮮明的人物形象，在創(chuàng)作風(fēng)格上，以想像力豐富的構(gòu)思和跌宕起伏的情節(jié)為主要特征，故D項正確；藝術(shù)成就不能作為其藝術(shù)風(fēng)格的原因，故A項排除；關(guān)注社會事務(wù)與改造，與浪漫主義無關(guān)，故B項排除；“歌頌人的欲望和自然人性”是人文主義時期文學(xué)作品所倡導(dǎo)，與題意不合，故C項排除?？键c：19世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù)?文學(xué)的繁榮?浪漫主義

19.“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生?！边@句話充分說明了西周宗法制度的精神。其中的“天”是指A.確定繼統(tǒng)人選的天子B.決定嫡庶身份的天命C.辨別是非善惡的天理D.表現(xiàn)自然主義的天道參考答案：B試題分析：材料中“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生”強調(diào)的是如果這件事情是天定的，大家都會很服氣，但如果是人定的，大家就會很容易產(chǎn)生紛爭，故A項排除；決定嫡庶的天命，大家就會很服氣，充分體現(xiàn)了西周宗法制的特征，故B項正確，材料中并沒涉及到辨別善惡的天理，只提到了天命，與材料不符，故C項排除；自然主義題文中并無涉及，此時的天主要指的是天命，主宰人的那種神秘的力量，并不是指的是自然主義，故D項排除。考點：中國古代的政治制度·中國早期政治制度·宗法制20.顧炎武認(rèn)為：“知封建之所以變而為郡縣，則知郡縣之敝而將復(fù)變。然則將復(fù)變而為封建乎?曰：不能。有圣人起，寓封建之意于郡縣之中，而天下治矣?！辈牧媳砻髌渲鲝埵茿．反對封建君主專制

B．郡縣制避免了分封制的弊端C．應(yīng)重新恢復(fù)分封制

D．中央集權(quán)和地方分權(quán)相結(jié)合參考答案：D21.魏源在《海國圖志?大西洋英吉利國》中介紹“設(shè)有用兵和戰(zhàn)之事，雖國王裁奪，亦必由巴厘滿議允。國王行事有失，將承行之人交巴厘滿議罰?！辈牧现械摹鞍屠鍧M”是音譯詞，指的是

A.內(nèi)閣

B.議會

C.首相

D.護(hù)國主參考答案：B考點：近代西方政治。題干中國王統(tǒng)而不治，巴厘滿掌握決策權(quán)、是權(quán)力的中心，可以得出巴厘滿是議會，故選B。22.公元前343年，秦國商人呂相從趙國經(jīng)商回到家鄉(xiāng)，他沒有把帶回的錢財用于經(jīng)商，反而購買了大量土地經(jīng)營農(nóng)業(yè)。他這樣做主要是因為當(dāng)時的秦國()。A．度量衡不統(tǒng)一，市場經(jīng)營混亂B．重農(nóng)抑商，獎勵耕織C．禁止從事商業(yè)，商人階層消失D．社會動蕩，無法經(jīng)商參考答案：B解析公元前343年，正處在商鞅變法之中，商鞅推行重農(nóng)抑商的政策，該政策限制工商業(yè)，許多工商業(yè)者即使經(jīng)商致富，也轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)的經(jīng)營。23.1940年9月7日，蔣介石下令“各戰(zhàn)區(qū)應(yīng)以十八集團(tuán)軍此次在正太、同蒲、平漢各路之游擊破壞動作為法則……加強敵后游擊戰(zhàn)，專以鐵路、公路、水路各交通線與兵站、倉庫、飛機場等實施有計劃、有組織之長期破壞?！辈牧戏从吵鯝．防御階段敵后戰(zhàn)場的抗戰(zhàn)

B．國民黨在正面戰(zhàn)場全面開展游擊戰(zhàn)C．國共兩黨均開展敵后抗戰(zhàn)

D．國共兩黨的抗戰(zhàn)路線逐漸趨向一致參考答案：C24.春秋時期，有學(xué)派主張不用進(jìn)步的器具，不用舟車，沒有戰(zhàn)爭，結(jié)繩記事，“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。該學(xué)派是A.道家B.墨家C.儒家D.法家參考答案：A【詳解】“不用進(jìn)步的器具”屬于無為而治的思想，“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”是道家不思進(jìn)取的思想，故A項正確；墨家主張兼愛、非攻等思想，不符合題意，故B項錯誤；儒家提倡仁義禮智思想，故C項錯誤；法家主張依法治國，倡導(dǎo)社會變革思想，故D項錯誤。25.諺語在一定程度上反映了社會情緒?！吧窀傅目诖钌睢薄半x羅馬越近，基督徒越壞”是16世紀(jì)德國社會中流行的諺語。這些諺語A.改變?nèi)藗儗ι系鄣尿\信仰B.引發(fā)歐洲首次思想解放運動C.反映人們對天主教會的不滿D.深受法國啟蒙思想家的影響參考答案：C“神父的口袋最深”“離羅馬越近，基督徒越壞”等諺語是16世紀(jì)德國社會流行的，這反映出宗教改革前德國民眾對基督教會腐敗的痛恨，但人們還是信仰上帝的，故A項錯誤，C項正確；歐洲首次思想解放是14世紀(jì)開始的文藝復(fù)興，故B項錯誤；法國啟蒙運動是在18世紀(jì)，故D項錯誤。26.下列有關(guān)拿破侖的說法，不正確的是A.具有卓越的軍事才能 B.建立了封建獨裁帝國C.是一位杰出的政治家 D.頒布了影響深遠(yuǎn)的《民法典》參考答案：B27.英國大炮轟開了中國閉關(guān)自守的大門，使一些愛國知識分子從“天朝大國”的美夢中驚醒，一股新思想萌發(fā)了。這一新思想的核心是()A.改革內(nèi)政，振興清朝 B.學(xué)習(xí)新技術(shù)，發(fā)展資本主義C.向西方學(xué)習(xí)，尋求強國御侮之道 D.啟迪人民擺脫封建思想束縛參考答案：C【詳解】鴉片戰(zhàn)爭之后，以林則徐和魏源為首的地主階級自強派喊出了“師夷長技以制夷”的口號向向西方學(xué)習(xí)，尋求強國御侮之道，答案選C。A是洋務(wù)派的主張，B是發(fā)展資本主義的主張，不符合材料主旨。D是維新變法以來思想啟蒙的重要體現(xiàn)。ABD均不符合題意，排除?！军c睛】中國近代歷史思想解放主要歷程經(jīng)歷了由學(xué)習(xí)西方物質(zhì)文明——學(xué)習(xí)西方政治制度一—學(xué)習(xí)西方民主精神和科學(xué)態(tài)度一—到接受馬克思主義，而林則徐和魏源則處于向西方學(xué)習(xí)的起點，因此從思想史的角度看，鴉片戰(zhàn)爭后中國思想近代化拉開序幕。28.下表是國民政府中央農(nóng)業(yè)試驗所的一組全國性抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)年份佃農(nóng)（%）半佃農(nóng)（%）自耕農(nóng)（%）1935292447193630244619373726371938382735該表反映了當(dāng)時農(nóng)村（）A．土地所有制度的變革 B．生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的調(diào)整C．農(nóng)業(yè)耕作方式的變化 D．土地兼并的趨勢參考答案：考點：24：中國古代土地制度的演變．分析：本題考查中國土地制度的演變．需要掌握封建土地所有制以及土地兼并現(xiàn)象．解題的關(guān)鍵是對表格的解讀，注意表格中的時間和數(shù)據(jù)．解答：依據(jù)表格材料中的時間以及表格中“自耕農(nóng)所占比例由47%下降到35%的信息說明當(dāng)時土地兼并的嚴(yán)重性，故D項正確．其余三項均不符合，應(yīng)排除．故選D．29.清代各地鹽商從水陸兩路匯聚揚州，有秦商、晉商、徽商……會館就是同鄉(xiāng)商人聚會．談生意的地方。因為各地風(fēng)俗習(xí)慣截然不同，所以各會館的建筑風(fēng)格也截然不同。這表明揚州會館有利于研究（

）①建筑發(fā)展史②清代外貿(mào)史③運河文化史④商幫發(fā)展史A．①②③

B．①③④

C．①②④

D．①②③④參考答案：B30.達(dá)爾文進(jìn)化論在近代中國社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，主要是指它(

)A．促進(jìn)了民族意識的覺醒

B．促進(jìn)了中國近代科學(xué)的興起C．激發(fā)中國人民的斗爭熱情

D．為變法圖存了提供理論依據(jù)參考答案：C二、非選擇題（共40分）31.（15分）材料一

商君遺禮義，棄仁恩，并心于進(jìn)取。行之二歲，秦俗日敗。故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅，借父耰鉏，慮有德色；母取箕帚，立而誶語?！浯茸雨壤?，不同禽獸者亡幾耳。然并心而赴時猶曰蹶六國，兼天下。功成求得矣，終不知反廉愧之節(jié)，仁義之厚。信并兼之法，遂進(jìn)取之業(yè)，天下大敗，眾掩寡，智欺愚，勇威怯，壯陵衰，其亂至矣，是以大賢起之，威震海內(nèi)，德從天下。曩之為泰者，今轉(zhuǎn)而為漢矣?！Z誼《治安策》材料二

戰(zhàn)國變法運動是中華文明演進(jìn)史上的一座巍峨豐碑，它有力地蕩滌了束縛生產(chǎn)力發(fā)展的舊制度、舊習(xí)俗、舊觀念，建立、鞏固和發(fā)展了新型生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑，推動了中國歷史的發(fā)展。商鞅變法則是戰(zhàn)國變法運動中的最輝煌篇章。作為戰(zhàn)國各國變法中最為全面、最為徹底的一次變法，商鞅變法規(guī)模大、措施全、歷時久、推行力度大，從而收到大的成效，取得大的成功，不但幫助秦國走上了富國強兵的正確道路，為秦國日后統(tǒng)一天下奠定了基礎(chǔ)，而且也在很大程度上改變了中國歷史發(fā)展的面貌?！吨袊糯焚Y料》（1）依據(jù)材料，指出賈誼批評商鞅變法的主要理由是什么?（9分）（2）結(jié)合商鞅變法的主要內(nèi)容，論證材料二中“戰(zhàn)國變法運動是中華文明演進(jìn)史上的一座巍峨豐碑”的觀點。（6分）參考答案：略32.閱讀材料，完成下列要求。材料一進(jìn)入明代中葉以后，新經(jīng)濟因素滋長，城鎮(zhèn)規(guī)模不斷擴大，社會危機在不斷加深。王陽明以為當(dāng)時讀書人沉溺于理學(xué)，無補于社稷安危。他力求建立有效的統(tǒng)治學(xué)說，認(rèn)為一切事物都產(chǎn)生于人心，說“心外無物，心外無理”。同時王陽明也提出人人皆有良知，人人都可以成為圣人，“見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知”。他還提出“以吾心之是非為是非”，不必以孔丘和朱熹的語錄為真理。程朱理學(xué)主張?zhí)炖淼乃尚?，天理成為外在的道德律令。王陽明良知自律思想架起了道德?nèi)化與道德外化的橋梁，高揚了個體的自主性和自律性，從而把人從外在天理的奴性中解放出來，從這個意義上說，有人稱王陽明為中國的馬丁·路德，確有一定道理?！幾院f年《王陽明良知自律的研究》等材料二中世紀(jì)西歐社會處于基督教的絕對統(tǒng)治之下，各種社會弊端叢生。自12世紀(jì)開始，伴隨著城市經(jīng)濟的發(fā)展……開啟了宗教改革的進(jìn)程。馬丁·路德宗教改革的核心是“因信稱義”，即憑借內(nèi)心對上帝的信仰就可以得救，無須事功或苦修。這使他最終從“因信稱義”引申出“人人皆僧侶”這個直指天主教的革命性原則。因此，路德的“因信稱義”的神學(xué)思想實現(xiàn)了將靈魂獲救的根據(jù)從外在的教會向內(nèi)在的信仰轉(zhuǎn)換，把靈魂得救的鑰匙從教會和神職人員手中轉(zhuǎn)移到了每一個擁有真誠信仰的平民信徒心中?！蹶柮魉枷胫写_實存在著突出人的主體地位的傾向，但是就其對人的規(guī)定以及對所置根其中的社會生活所影響的深度和廣度而言，又都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及歐洲同時期宗教改革運動?！幾岳栌袂佟锻蹶柮麝P(guān)于“人的發(fā)現(xiàn)”及其比較》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出王陽明心學(xué)是如何繼承發(fā)展儒家學(xué)說的。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括王陽明與馬丁·路德兩者思想提出的相似背景，指出兩種思想的相同之處和不同之處。

參考答案：（1）繼承：強調(diào)人的社會責(zé)任感；孟子的人性本善說；重視道德修養(yǎng)；陸九淵的心學(xué)思想。發(fā)展：與朱熹理學(xué)相比：否定了“格物致知”，主張內(nèi)心反省（由他律變自律）；與陸九淵心學(xué)相比：在發(fā)明本心的基礎(chǔ)上提出致良知。（2）背景：新經(jīng)濟因素出現(xiàn)并發(fā)展；面臨嚴(yán)重社會危機；傳統(tǒng)思想束縛發(fā)展。相同之處：重視個體的主體作用；挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想（挑戰(zhàn)權(quán)威）；具有一定的思想解放作用；具有平等觀念；方法上由繁瑣轉(zhuǎn)變?yōu)楹喖s，被動轉(zhuǎn)為主動。不同之外：王陽明的思想本質(zhì)從屬儒家思想范疇，為封建統(tǒng)治服務(wù)；馬丁·路德的思想本質(zhì)反映了資產(chǎn)階級的政治思想要求，為資本主義發(fā)展服務(wù)；王陽明思想并沒有推動中國社會轉(zhuǎn)型，在當(dāng)時影響有限；馬丁·路德的思想推動了西方近代社會轉(zhuǎn)型。（1）題目要求“根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識”，應(yīng)該從繼承和發(fā)展兩個角度來分析。繼承：由材料一中的“王陽明以為當(dāng)時讀書人沉溺于理學(xué)，無補于社稷安危。他力求建立有效的統(tǒng)治學(xué)說”、“人人皆有良知”可以看出他強調(diào)人的社會責(zé)任感和孟子的人性本善說；結(jié)合所學(xué)可知，儒家一脈相承的地方為重視道德修養(yǎng)，王陽明同樣繼承了；陸九淵最先提出了心學(xué)思想，這成為王陽明思想進(jìn)一步發(fā)展的前提。發(fā)展：與朱熹理學(xué)相比：結(jié)合材料一中的“程朱理學(xué)主張?zhí)炖淼乃尚裕炖沓蔀橥庠诘牡赖侣闪睢焙统讨炖韺W(xué)的相關(guān)內(nèi)容可知，王陽明否定了“格物致知”，主張內(nèi)心反?。ㄓ伤勺冏月桑?；與陸九淵心學(xué)相比：陸九淵提出了“發(fā)明本心”，在此基礎(chǔ)上王陽明提出了“致良知”，這就是發(fā)展。（2）題目要求“根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識”回答。背景：由材料一中的“進(jìn)入明代中葉以后，新經(jīng)濟因素滋長，城鎮(zhèn)規(guī)模不斷擴大”和材料二中的“自12世紀(jì)開始，伴隨著城市經(jīng)濟的發(fā)展”可以得出新經(jīng)濟因素出現(xiàn)并發(fā)展；由材料一中的“社會危機在不斷加深”和材料二中的“中世紀(jì)西歐社會處于基督教的絕對統(tǒng)治之下，各種社會弊端叢生”可以得出面臨嚴(yán)重社會危機；由