【中考必備】初中語(yǔ)文全部文言文知識(shí)點(diǎn)歸納

精選文檔初中1-6冊(cè)文言文知識(shí)點(diǎn)歸納初中文言文通假字1、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？（《論語(yǔ)十則》）說(shuō)（yuè）：通“悅”，快樂(lè)。2、誨女知之乎？是知也。（《論語(yǔ)十則》）女：通“汝”，你。知：通“智”，聰慧。3、扁鵲望桓侯而還走。（扁鵲見(jiàn)蔡桓公））還：通“旋”，輾轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn)。4、在腸胃，火齊之所及也。（《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》）齊：通“劑”。5、擔(dān)中肉盡，止有剩骨。（《狼》）止：通“只”。6、日之其所亡。（《樂(lè)羊子妻》）亡：通“無(wú)”。河曲智叟亡以應(yīng)。（《愚公移山》）亡：通“無(wú)”。7、扔掉而不用，其與昏與庸無(wú)以異也。（《為學(xué)》）屏：通“摒”。8、對(duì)鏡帖花黃?；鸢榻泽@忙。（《木蘭詩(shī)》）帖：通“貼”?；穑和ā盎铩薄?、無(wú)他，但手熟爾。（《買(mǎi)油翁》）爾：通“耳”，相當(dāng)于“罷了”。10、爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。（《如夢(mèng)令》李清照）爭(zhēng)：通“怎”。11、路轉(zhuǎn)溪頭忽見(jiàn)。（《西江月》辛棄疾）見(jiàn)，通“現(xiàn)”。才美不外見(jiàn)（《馬說(shuō)》）見(jiàn)：通“現(xiàn)”。何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋。（《草屋為秋風(fēng)所破歌》）見(jiàn)：通“現(xiàn)”。12、滿(mǎn)坐寂然，無(wú)敢嘩者。（《口技》）坐：通“座”。13、日扳仲永環(huán)謁于邑人。（《傷仲永》）扳：通“攀”，牽，引。14、寒暑易節(jié)，始一反焉。（《愚公移山》）反：通“返”。15、甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》）惠：通“慧”，聰慧。16、一厝逆東，一厝雍南。（《愚公移山》）厝：通“措”，擱置。17、問(wèn)渠那得清這樣。（《觀書(shū)有感》）那：通“哪”，怎么。18、兩岸連山，略無(wú)闕處。（《三峽》）闕：通“缺”。19、仰頭觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。（《閑情記趣》）強(qiáng)：通“僵”，僵直。20、儐者更道，從大門(mén)入。（《晏子故事兩篇》）道：通“導(dǎo)”，指引。21、縛者曷為者也？（《晏子故事兩篇》）曷：通“何”。22、賢人非所與熙也。（《晏子故事兩篇》）熙：通“嬉”，開(kāi)玩笑。23、飾以玫瑰，輯以翡翠。（《買(mǎi)櫝還珠》）輯：通“緝”，連綴。.精選文檔24、此何遽不為福乎？（《因禍得?！罚╁幔和ā霸n”，豈。25、子黑子九距之。（《公輸》）距：通“拒”，擋。26、公輸盤(pán)詘，而曰（《公輸》）詘：通“屈”，佩服。27、舟首尾長(zhǎng)約八分有奇。（《核舟記》）有：通“又”。28、左手倚一衡木。（《核舟記》）衡：通“橫”。困于心，衡于慮。（《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》）衡：通“橫”，擁堵，這里指不順。29、虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻。（《核舟記》）甫：通“父”。30、蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。（《核舟記》）簡(jiǎn)：通“揀”，精選。31、以君為長(zhǎng)輩，故不錯(cuò)意也。（《唐雎不辱使命》）錯(cuò)：通“措”。32、要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。（《唐雎不辱使命》）倉(cāng)：通“蒼”。33、數(shù)至八層，裁如星點(diǎn)。（《山市》）裁：通“才”，但是。34、發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)九百人。（《陳涉世家》）適：通“謫”。35、為天下唱，宜多應(yīng)者。（《陳涉世家》）唱：通“倡”，建議。36、得魚(yú)腹中書(shū)，固以怪之矣。（《陳涉世家》）以：通“已”。37、將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳。（《陳涉世家》）被：通“披”。同舍生皆被綺繡。（《送東陽(yáng)馬生序》）被：通“披”。38、食馬者不知其能千里而食也。（《馬說(shuō)》）食：通“飼”，喂。39、食之不可以夠盡其材。（《馬說(shuō)》）材：通“才”。40、其真無(wú)馬邪？（《馬說(shuō)》）邪：通“耶”，表示疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”。41、自余為僇人，（《始得西山宴游記》）僇：通“戮”，遇到貶謫。42、而游者皆暴日中。（《峽江寺飛泉亭記》）暴：通“曝”。43、寡助之至，親戚畔之。（《得道多助，失道寡助》）畔：通“叛”。44、曾益其所不可以夠。（《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》）曾：通“增”。45、入則沒(méi)法家拂士。（《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》）拂：通“弼”，輔助。46、政通人和，百?gòu)U具興。（《岳陽(yáng)樓記》）具：通“俱”，全，皆。47、屬予作文以記之。（《岳陽(yáng)樓記》）屬：通“囑”。48、饌酒食，持其貲去。（《越巫》）貲：通“資”，資財(cái)，錢(qián)財(cái)。49、客問(wèn)元方：“尊君在不？”（《陳太丘與友期》）不：通“否”。50、玉盤(pán)珍饈直萬(wàn)錢(qián)。（《行路難》其一）直：通“值”。51、故患有所不辟也。（《魚(yú)我所欲也》）辟：通“避”，閃避。52、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。（《魚(yú)我所欲也》）辯：通“辨”，鑒別。.精選文檔53、所識(shí)困窮者得我與？（《魚(yú)我所欲也》）得：通“德”，恩德，這里是感謝。與：通“歟”，語(yǔ)氣詞。54、鄉(xiāng)為身故而不受。（《魚(yú)我所欲也》）鄉(xiāng)：通“向”，以前。55、欲信大義于天下。（《隆中對(duì)》）信：通“伸”。56、自董卓已來(lái)（《隆中對(duì)》）已：通“以”。57、小惠未徧，民弗從也。（《曹劌論戰(zhàn)》）徧：通“遍”，遍布，普及。58、四支僵直不可以夠動(dòng)。（《送東陽(yáng)馬生序》）支：通“肢”。59、雞棲于（《君子于役》）：通“橛”，指為棲雞做的木架。初中文言文中的成語(yǔ)第一冊(cè)·溫故知新：復(fù)習(xí)舊的知識(shí)而獲得新的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟。也指重溫歷史能夠認(rèn)識(shí)現(xiàn)（溫故而知新，能夠?yàn)閹熞??！墩撜Z(yǔ)十則》）·不恥下問(wèn)：不以向不如自己的人討教為恥。（敏而勤學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之“文”也。——《論語(yǔ)十則》）·三人行必有我?guī)煟涸谝煌凶叩暮枚嗳酥?，必然有能夠做我老師的。（三人行，必有我?guī)熝??！墩撜Z(yǔ)十則》）·諱疾忌醫(yī)：有病不愿說(shuō)，又怕見(jiàn)醫(yī)生。比喻有了錯(cuò)誤、弊端，惟恐他人責(zé)備指出。生命緊急：指病已危重到?jīng)]法救治的地步或事情已發(fā)展到不可以拯救的程度?！侗怡o見(jiàn)蔡桓公》·峰回路轉(zhuǎn)：指環(huán)境或境地的突然轉(zhuǎn)變。多指由窘境轉(zhuǎn)為充滿(mǎn)希望的順境。（峰回路轉(zhuǎn)又一村?！队紊轿鞔濉罚ずＪ序讟牵耗：磺澹茈y鑒別是雄是雌。形容事情千絲萬(wàn)縷，不易看清底細(xì)。（雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；——《木蘭詩(shī)》）·勤能補(bǔ)拙：嫻熟了就能找到訣竅。（無(wú)他，但手熟爾?！顿u(mài)油翁》）第二冊(cè)·世外桃源：原指理想中的生活安樂(lè)而環(huán)境優(yōu)美的世界，現(xiàn)在用以比喻一種想象的走開(kāi)現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的地方。（《桃花源記》）·豁然開(kāi)朗：一下子現(xiàn)出廣闊光明的境地。（復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗?！短一ㄔ从洝罚o(wú)人問(wèn)津：沒(méi)有人來(lái)問(wèn)渡口了，比喻沒(méi)有人再來(lái)試一試或過(guò)問(wèn)。（后遂無(wú)問(wèn)津者?！短一ㄔ从洝罚?精選文檔·吳下阿蒙：比喻缺乏學(xué)問(wèn)，才華的人。（卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！——《孫權(quán)勸學(xué)》）·刮目相待：刮目相待，用新的眼光對(duì)待。（士別當(dāng)天，即更刮目相待，——《孫權(quán)勸學(xué)》）·龐然大物：形容體積大而粗笨的東西?，F(xiàn)在多用來(lái)形容徒有其表的事物。（虎見(jiàn)之，龐然大物也，認(rèn)為神?！肚H》）·江郎才盡：比喻有限的一點(diǎn)本領(lǐng)已經(jīng)用完。（《黔之驢》）·老驥伏櫪：老了的好馬，伏在馬房中卻還想去跑千里的遠(yuǎn)路。比喻人固然老了，但仍有壯心壯志。（老驥伏櫪，志在千里?！洱旊m壽》）·源泉活水：比喻生活氣味濃重，也指事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。（為有源泉活來(lái)?！队^書(shū)有感》）·愚公移山：比喻做事有毅力不怕困難。（《愚公移山》）第三冊(cè)·明察秋毫：能清楚地看到秋天鳥(niǎo)獸身上新長(zhǎng)的細(xì)毛。比喻眼光敏銳，連極小的事物都看得清楚。（余憶天真時(shí)，能張目對(duì)日，明察秋毫，——《閑情記趣》）·揮汗成雨：大家用手抹汗，灑出去就像下雨同樣。本來(lái)形容人多，今后也形出汗多?！け燃缋^踵：肩膀靠肩膀，腳尖碰腳跟。形容人多，擁堵?！堮浅申帲簭堥_(kāi)衣服袖子就能遮住陽(yáng)光，形容人多。（齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，——《晏子故事兩篇》）·囫圇吞棗：原指念書(shū)時(shí)不求深入，只求認(rèn)識(shí)一個(gè)大體?，F(xiàn)在多指學(xué)習(xí)不仔細(xì)，不求深入理解，或認(rèn)識(shí)狀況不深入。（好念書(shū)，囫圇吞棗。——《五柳先生傳》）·井然有序：形容交界限很波折，就像狗的牙齒那樣錯(cuò)落不齊。（其岸勢(shì)犬牙差互，不可以知其源。——《小石潭記》）·多此一舉：做了節(jié)余的事情反而有害無(wú)益。（《寓言四則》）·買(mǎi)櫝還珠：棄取失當(dāng)，因小失大，是極不可以取的。（《寓言四則》）·魚(yú)目混珠：沒(méi)有本領(lǐng)的人混在有本領(lǐng)的人中間充數(shù)，終會(huì)露餡。（《寓言四則》）·因禍得福：在必然的條件下，好事可能變?yōu)閴氖?，壞事也能夠變?yōu)楹檬?。（《寓言四則》）第四冊(cè)·青云之志：比喻遠(yuǎn)大的理想。（嗟乎，燕雀怎知青云之志哉！——《陳涉世家》）·披[被]堅(jiān)執(zhí)銳：身披堅(jiān)硬的護(hù)甲，手上拿著尖利的兵器。比喻投身戰(zhàn)斗。（將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無(wú)道，誅暴秦，——《陳涉世家》）第五冊(cè).精選文檔·別有專(zhuān)心不在酒：比喻本義不在此而還有所圖。（別有專(zhuān)心不在酒，在意山川之間也?！蹲砦掏び洝罚?shí)情大白——《醉翁亭記》）·得道多助，失道寡助：指站在正義方面就能獲得多方面的支持和幫助，違反正義則必然陷于孤立。（《孟子二章》）·生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)：憂(yōu)愁患害能令人奮斗而獲得生計(jì)，悠閑快樂(lè)令人陶醉于享福，反而簡(jiǎn)單致使死亡。（《孟子二章》）·百?gòu)U待興：指任事抖擻有為,凡有荒棄者,皆整理興舉起來(lái)。（越明年,政通人和,百?gòu)U具興。――宋·范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）·氣象萬(wàn)千：謂狀況宏偉絢爛,特別壯觀。（朝暉夕陰,氣象萬(wàn)千,此則岳陽(yáng)樓之大觀也。――宋·范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）·神清氣爽：氣度曠達(dá),精神快樂(lè)。（宋·范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）第六冊(cè)·視死如歸：為正義事業(yè)而犧牲生命。（舍生而取義者也?！遏~(yú)我所欲也》）·簞食壺漿：（老百姓）用簞盛了飯，用壺裝了湯來(lái)歡迎他們所擁戴的軍隊(duì)。今后用以形容軍隊(duì)受歡迎的狀況。（百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？——《隆中對(duì)》）·一鼓作氣：第一次敲鼓能夠抖擻士兵們的勇氣。比喻趁干勁大的時(shí)候一下子把事情做完。（一鼓作氣，再而衰，三而竭?！恫軇フ搼?zhàn)》）·再衰三竭：形容士氣低沉,不可以夠再抖擻——（《曹劌論戰(zhàn)》）·轍亂旗靡：車(chē)跡錯(cuò)雜,軍旗倒下。形容軍隊(duì)潰敗——《曹劌論戰(zhàn)》·三顧茅廬：東漢末,劉備三次往隆中(山名,在今湖北襄陽(yáng))邀請(qǐng)隱居于草廬的諸葛亮出來(lái)幫助打天下。后用來(lái)指一心一意一再邀請(qǐng)或接見(jiàn)。（《出師表》）·自輕自賤：不知自重,小看自己價(jià)值。（《出師表》）初中文言文重要語(yǔ)句翻譯第一冊(cè)1．溫故而知新，能夠?yàn)閹熞樱簭?fù)習(xí)舊的知識(shí)，從而懂得新的知識(shí)，這樣的人能夠做老師了。2．學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆：光念書(shū)學(xué)習(xí)不知道思慮，就疑惑不解；光思慮卻不去讀書(shū)學(xué)習(xí)，就會(huì)誘惑而無(wú)所得。3．默而識(shí)之，學(xué)而不厭，不勝其煩：靜靜地記著所學(xué)的知識(shí)，學(xué)習(xí)卻不感覺(jué)知足，教育他人不知疲備。4．三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之：幾個(gè)人在一同行路，必然有可.精選文檔以作為我的教師的人在中間；選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，他們的弊端，自己假如也有，就要改掉它。5．知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者：懂得它的人不如喜愛(ài)它的人，喜愛(ài)它的人又不如以它為樂(lè)的人。6．逝者如斯夫，不舍日夜：消失的光陰像這河水同樣呀！日夜不斷。7．醫(yī)之好治不病認(rèn)為功：醫(yī)生喜愛(ài)給沒(méi)有病的人治病，把治好“病”作為自己的偉績(jī)。第二冊(cè)8．土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬：這里土地平展廣闊，房子整齊整齊，有肥饒的田地，漂亮的池塘和桑樹(shù)竹子之類(lèi)。9．黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)：老人和少兒都特別快樂(lè)，逍遙自在。10．寒暑易節(jié)，始一返焉：冬夏換季，才來(lái)回一次呢。11．苔痕上階綠，草色入簾青：青苔碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)階上，草色蔥綠，映入簾子中。12．無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形：沒(méi)有喧鬧的音樂(lè)攪亂兩耳，沒(méi)有官府公函勞苦身心。13．予偏愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖：我獨(dú)一喜愛(ài)蓮花，它從污泥中長(zhǎng)出來(lái)，卻不遇到污染，在清水里沖刷過(guò)但是不顯得妖媚。14．噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣：唉！對(duì)于菊花的喜好，陶淵明今后極少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的喜好，像我同樣的人還有什么人呢？對(duì)于牡丹的喜好，人數(shù)自然就好多了。第三冊(cè)15．自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處；重巖疊嶂，隱天蔽曰。自非亭子夜分不見(jiàn)羲月：三峽七百里中，兩岸山連著山，沒(méi)有一點(diǎn)中止的地方；重重的絕壁，層層的峭壁，足以遮擋天日。假如不是中午和子夜，就看不到太陽(yáng)和月亮。16．雖乘御風(fēng)不以疾也：即便騎上快馬，駕著長(zhǎng)風(fēng)，也沒(méi)有這樣快。17．庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也：庭院的地面上月光滿(mǎn)地，像積水那樣清明透明，里面有藻、荇等水草交錯(cuò)，本來(lái)那是竹子和柏樹(shù)的影子。18．閑靜少言，不慕榮利。好念書(shū)，囫圇吞棗：他喜愛(ài)安沉沉靜的，極少說(shuō)話(huà)，不羨慕榮華利祿。喜愛(ài)念書(shū)，不鉆牛角尖。19．造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不惜惜去留：親朋請(qǐng)客，五柳先生就絕不客氣地喝酒，并且喝醉方休，醉后就走，不睦他人虛情客氣。.精選文檔20．環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也：簡(jiǎn)陋的居室里冷冷清清的，遮不住風(fēng)和陽(yáng)光：粗布短衣上打了好多補(bǔ)丁，飯籃子和瓢里常常是空的，可他平穩(wěn)自如！21．不戚戚于貧賤，不汲汲于榮華：不為貧賤而憂(yōu)愁悲傷，不為榮華而急促追求。第四冊(cè)22．北方有侮臣者，愿借子殺之：北方有人欺凌我，我想借助你的力量殺掉他。23．中峨冠而多髯者為東坡：中間戴著高高的帽子并且有好多胡子的人是蘇東坡。24．燕雀怎知青云之志哉：燕雀怎么知道鴻鵠的凌云理想呢！25．貴爵將相寧有種乎：貴爵將相莫非是天生的貴種嗎？26．世有伯樂(lè)，此后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也：人間有了伯樂(lè)，此后才有千里馬。千里馬常常有，可是伯樂(lè)不會(huì)常常有。因此即便有有名的馬，也但是屈辱在仆人的馬夫的手里，和一般的馬一起死在馬廄的里面，不因?yàn)槿招星Ю锒忻?7．馬之千里者，一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可以得，安求其能千里也？：日行千里的馬，吃一頓有時(shí)吃完糧食一石。喂馬的人不知道它能夠日行千里，而沒(méi)有飼養(yǎng)。因此這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優(yōu)點(diǎn)不可以夠從外面表現(xiàn)。尚且想要和普通的馬同樣都做不到，怎么能要求它能夠日行千里呢？28．策之不以其道，食之不可以夠盡其材，鳴之而不可以夠通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼，其真無(wú)馬邪？其真不知馬也：駕御它不采納正確的方法，飼養(yǎng)它不可以夠夠充發(fā)散揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不可以夠懂得它的意思，但是握著馬鞭站到它的跟前，說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉，莫非是真的沒(méi)有千里馬嗎？惟恐是真的不認(rèn)識(shí)千里馬啊！第五冊(cè)29．認(rèn)為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特：認(rèn)為凡是這個(gè)州的山有奇異形態(tài)的，都為我所擁有、賞識(shí)了，但不曾知道西山的獨(dú)到獨(dú)到。30．悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮：心神無(wú)量無(wú)盡地與天地間的大氣交融，沒(méi)有誰(shuí)知道它們的界限；一望無(wú)際，與大自然游樂(lè)，不知道它們的終點(diǎn)。31．心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合：心神凝住了，形體消失了，與萬(wàn)物暗暗自交融為一體。32．別有專(zhuān)心不在酒，在意山川之間也。山川之樂(lè)，得之心而寓之酒也：醉翁的情味不在于飲酒，而在于山川之間。賞識(shí)山川的樂(lè)趣，領(lǐng)悟它在內(nèi)心，并寄望它在酒上。.精選文檔33．安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安若山？嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足：怎么才能獲得千萬(wàn)間廣闊高大的房子，廣泛地包庇天下間貧窮的念書(shū)人，讓他們個(gè)個(gè)都開(kāi)顏歡笑，（房子）不為風(fēng)雨中所搖動(dòng)，平穩(wěn)得像山同樣？唉！什么時(shí)候眼前出現(xiàn)這樣高聳的房子，（即便）獨(dú)一我的草屋破漏，自己受凍而死也情愿！34．節(jié)氣不如地利，地利不如人和：有益于作戰(zhàn)的天氣、季節(jié)，比不上有益于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，有益于作戰(zhàn)的地理局勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的眾望所歸、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。35．域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利：使百姓定居下來(lái)，不可以夠依靠領(lǐng)土的界限，堅(jiān)固國(guó)防不可以夠靠河山的峻峭，威懾天下不可以夠靠武器裝備的興隆。36．得道者多助，失道者寡助：實(shí)行德政的人，幫助支持他的人就多，不實(shí)行德政的人，幫助支持他的人就少。37．故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空匱其身，行拂亂其所為，因此動(dòng)心忍性，曾益其所不可以夠：因此上天將要下降重要責(zé)任在這樣的人身上，必然要道先使他的內(nèi)心悲傷，使他的筋骨勞苦，使他經(jīng)受饑餓，致使肌膚消瘦，使他受貧窮之苦，使他做的事顛倒錯(cuò)雜，總不如意，經(jīng)過(guò)那些來(lái)使他的內(nèi)心警備，使他的性格堅(jiān)定，增添他不具備的才能。38．入則沒(méi)法家拂士，出則無(wú)敵外國(guó)患者，國(guó)恒亡：在一個(gè)國(guó)內(nèi)假如沒(méi)有堅(jiān)持法度的世臣和輔助君主的賢士，在外國(guó)假如沒(méi)有敵對(duì)國(guó)家和外禍，便常常致使消亡。39．此后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也：這就能夠說(shuō)明，憂(yōu)愁患害能夠令人生計(jì)，而悠閑享福令人委靡死亡。40．越明年，政通人和，百?gòu)U具興：到了第二年，政事順利，百姓和樂(lè)，好多已廢弛不辦的事情都創(chuàng)辦起來(lái)。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也：它含著遠(yuǎn)處的山，吞長(zhǎng)江的水，水勢(shì)浩大，一望無(wú)際，清晨陽(yáng)光照射、夜晚陰氣凝固，狀況變化多端。這就是岳陽(yáng)樓的宏偉的狀況。登斯樓也，則存神清氣爽，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣：這時(shí)登上這岳陽(yáng)樓，就存氣度開(kāi)朗，精神快樂(lè)；榮辱全忘，舉酒臨風(fēng)，快樂(lè)極了的各種感概和神態(tài)了。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異兩者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君：唉！我以前研究古代道德高尚的人的思想感情，也許跟上邊說(shuō)的兩種思想感情的表現(xiàn)不同樣，為何呢？他們不因?yàn)榄h(huán)境好而快樂(lè)，也不因?yàn)樽约河龅綁亩瘋辉诔⒗镒龈吖倬蛽?dān)憂(yōu)他的百姓；處在僻遠(yuǎn)的江湖間就擔(dān)憂(yōu)他的君王。天生下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)：天下人的憂(yōu)愁以前就憂(yōu)愁，天下人的快樂(lè)今后才快樂(lè)。.精選文檔噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？：唉！假如沒(méi)有這類(lèi)人，我同誰(shuí)一道呢？”第六冊(cè)45．生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，兩者不可以得兼，舍生而取義者也：生命，也是我想要的；正義，也是我想要的。（假如）生命和正義不可以夠夠同時(shí)獲得，（只能）犧牲生命來(lái)保住正義。46．此誠(chéng)緊急生死之秋也：這實(shí)在是局勢(shì)緊急決定生死的重點(diǎn)時(shí)刻啊。47．宮中府中，俱為一體，防罰臧否，不宜異同。若有作奸非法及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也：宮廷中的官員和丞相府的官員，都是一個(gè)整體，獎(jiǎng)善罰惡，不該當(dāng)不同樣樣。倘若有險(xiǎn)惡不正、觸犯罪律的人和效忠行善的人，應(yīng)當(dāng)交托主管官評(píng)判他們應(yīng)得的處罰和獎(jiǎng)勵(lì)，來(lái)表示陛下公正明察的治理，不該當(dāng)出于私交偏袒一方，使得內(nèi)廷外府法度不一。48．親賢臣，遠(yuǎn)小人。此先漢因此興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，今后漢因此傾頹也：君王湊近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是先漢得以鼎盛的原由；君王湊近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢落到衰落的原由。49．茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯：只希望亂世臨時(shí)保命，不要在諸侯里有名，飛黃騰達(dá)。50．先帝不以臣鄙俗，狠自枉屈：先帝其實(shí)不認(rèn)為我地位低下，眼光如豆，卻讓自己降低身份，在駕相顧。51．受任于敗軍之際，受命于危難之間：在兵敗的時(shí)候我接受了重?fù)?dān)，在危難的關(guān)頭我實(shí)行使命。52．愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈：希望陛下把達(dá)成征伐奸賊，中興漢朝王業(yè)的任務(wù)交給我，假如我做不出奏效，那就懲辦我的罪過(guò)，來(lái)上告先帝的英靈。53．陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔：陛下也應(yīng)當(dāng)自己策劃，征詢(xún)治國(guó)的好方法，明察并采納正確的話(huà)，深切追想先帝的遺詔訓(xùn)示。54．萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉：有人對(duì)優(yōu)厚的俸祿卻不差別能否符合禮義就接受它。那優(yōu)厚的俸祿對(duì)于我有什么利處呢？55．肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀：有權(quán)益的人眼光短淺，缺乏見(jiàn)解，不可以夠深思熟慮。56．小大之獄，雖不可以夠察，必以情：輕重不同樣的案件，我即便不可以夠明察詳審，但必然依照實(shí)情辦理。.精選文檔57．夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭：作戰(zhàn)是靠勇氣的。第一次敲鼓抖擻了勇氣，第二次敲鼓勇氣低沉，第三次敲鼓勇氣就竭盡了。58.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央:河畔蘆葦青蒼蒼，白露已經(jīng)結(jié)成霜，心中這個(gè)人，就在河岸那一方。逆著流水去找她，道路險(xiǎn)阻又太長(zhǎng)。順著流水去找她，憂(yōu)如在那水中央。初中語(yǔ)文簡(jiǎn)答、默寫(xiě)復(fù)習(xí)資料匯編不用說(shuō)碧綠的菜畦，圓滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑椹；也不用說(shuō)鳴蟬在樹(shù)葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕快的叫天子（云雀）突然從草間直竄向云霄里去了。單是四周的短短的泥墻根一帶，就有無(wú)量的興趣。油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里撫琴。假如不怕刺，還能夠夠摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠(yuǎn)。（魯迅《從百草園到三味書(shū)屋》）“小草偷偷地從土里鉆出來(lái)，嫩嫩的，綠綠的”。寫(xiě)盡了春草的質(zhì)感、顏色和活力。\"吹面不寒楊柳風(fēng)\"，不錯(cuò)的，像母親的手撫摸著你。（朱自清《春》）最妙的是下點(diǎn)小雪呀?？窗桑缴系陌筛拥那嗪?，樹(shù)尖上頂著一髻兒白花，憂(yōu)如日本看護(hù)婦。山尖全白了，給藍(lán)天鑲上一道銀邊。山坡上，有的地方雪厚點(diǎn)，有的地方草色還露著；這樣，一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣；看著看著，這件花衣好像被風(fēng)兒吹動(dòng)，叫你希望看見(jiàn)一點(diǎn)更美的山的肌膚。等到快回落的時(shí)候，微黃的陽(yáng)光斜射在山腰上，那點(diǎn)薄雪憂(yōu)如突然害了羞，輕輕露出點(diǎn)粉色。就是下小雪吧，濟(jì)南是受不住大雪的，那些小山太秀氣?。ɡ仙帷稘?jì)南的冬季》）①《論語(yǔ)》中論述學(xué)習(xí)與思慮關(guān)系的句子是:學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。②生活中表示既擅長(zhǎng)從正面學(xué)習(xí)，也擅長(zhǎng)從反面借鑒的意思時(shí)，我們常引用《論語(yǔ)》中的話(huà)：擇其善者而從之，其不善者而改之。③孔子小題大做，教育弟子勤學(xué)好問(wèn)的句子是：敏而勤學(xué)，不恥下問(wèn)；④在生活中，我們要表示應(yīng)當(dāng)向有優(yōu)點(diǎn)的人學(xué)習(xí)，常用三人行，必有我?guī)熝蓙?lái)表示；⑤論述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是腳扎實(shí)地，不可以夠不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也；⑥論述念書(shū)修業(yè)問(wèn)的態(tài)度是以修業(yè)為快樂(lè)的句子是：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者；⑦孔子痛惜光陰易逝，以激勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間修業(yè)的句子是：逝者如斯夫，不舍日夜。⑧《論語(yǔ)》中有談學(xué)習(xí)態(tài)度的，也有談學(xué)習(xí)方法的，請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。談學(xué)習(xí)態(tài)度的：學(xué)而不厭學(xué)而時(shí)習(xí)之敏而勤學(xué)，不恥下問(wèn)三人行，必有我?guī)熝蓪W(xué)而不厭，不勝其煩知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者逝者如斯夫，不舍日夜。談學(xué)習(xí)方法的：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆默而識(shí)之溫故而知新吾嘗整天不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也⑨當(dāng)他人不認(rèn)識(shí)甚至誤會(huì)自己時(shí)，孔子在《論語(yǔ)》中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采納的正確態(tài)度是：人.精選文檔不知而不慍，不亦君子乎。⑩《論語(yǔ)》的\"論\"讀lún，它是記錄孔子及其門(mén)徒的言行的書(shū)。文中告訴我們，學(xué)習(xí)必然要有正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度．⑾AAPP會(huì)議在重慶召開(kāi)，山城百姓喜迎各國(guó)貴賓，《論語(yǔ)》中有一句話(huà)能夠表達(dá)這類(lèi)歡喜；“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”5.《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》\"扁鵲望桓侯而還走\(yùn)"的原由是今在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈也．表現(xiàn)桓侯討厭醫(yī)生（對(duì)醫(yī)生擁有成見(jiàn)）所說(shuō)的一句話(huà)是：醫(yī)之好治不病以功．《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》這則故事告訴我們不要掩蓋自己的弊端錯(cuò)誤，要擅長(zhǎng)接受他人的責(zé)備并更正自己的行為的道理．本文引申出一個(gè)成語(yǔ)是：諱疾忌醫(yī)《狼》最后一段說(shuō)\"狼亦黠矣\"，文中表現(xiàn)了狼的\"黠\"的地方少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前久之，目似瞑，意暇甚意將隧入以攻今后也。《狼》中談?wù)擖c(diǎn)題的句子是：狼亦黠矣，而剎時(shí)兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳?！稙閷W(xué)》經(jīng)過(guò)貧富二僧從西蜀去南海的故事，論述了為學(xué)的成敗在于為與不為的道理，從而告訴我們：是故聰與敏，可恃而不可以恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也．昏與庸，可限而不可以限也；不自限其昏與庸而力學(xué)不倦者，自力者也。南北朝樂(lè)府北方民歌《木蘭詩(shī)》中木蘭參軍的原由是：昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名；面對(duì)可汗大點(diǎn)兵，木蘭作出的決定是:阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，今后替爺征；木蘭出征前緊張準(zhǔn)備的句子是：東市買(mǎi)駿馬；西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭；木蘭奔赴前線(xiàn)想念親人的句子是：旦辭爺娘去，暮宿黃河畔，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴啾啾。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴濺濺；《木蘭詩(shī)》中的“朔氣傳金柝，冷光照鐵衣”這兩句詩(shī)，經(jīng)過(guò)環(huán)境描繪，襯著出十年軍旅生活悲壯、嚴(yán)酷的氛圍，襯托出木蘭英勇、堅(jiān)毅的性格。描繪木蘭戰(zhàn)功顯赫的句子是：策勛十二轉(zhuǎn)，恩賜百千強(qiáng)；從\"回來(lái)見(jiàn)天子\"一段里你推測(cè)一下木蘭希望過(guò)什么樣的生活？“木蘭不用尚書(shū)郎，愿借明駝千里足，送兒還故土。”歸納木蘭十年征戰(zhàn)生活的句子是：朔氣傳金柝，冷光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。出自《木蘭詩(shī)》的成語(yǔ)\"海市蜃樓\"比喻事情千絲萬(wàn)縷，不易辨清實(shí)情。，其原話(huà)是：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌！”陶淵明的《歸園田居》:最能突現(xiàn)詩(shī)人摒棄塵俗，躬耕自食，歸返自然志愿的詩(shī)句是：晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。①孟浩然的《過(guò)故人莊》：詩(shī)中描繪優(yōu)美沉靜的田園生活的句子是綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。表現(xiàn)對(duì)朋友、對(duì)農(nóng)村的沉浸之情的句子是：待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。白居易的《錢(qián)塘湖春行》:直接描繪動(dòng)物（鶯燕報(bào)春）的兩句詩(shī)是：幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。表現(xiàn)花草旺盛的句子：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。.精選文檔王安石的《書(shū)湖陰先生壁》：此中運(yùn)用擬人手法，恩賜山川生命感情，突出它們與人的關(guān)系的詩(shī)句是：一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。陸游的《游山西村》：歷經(jīng)\"山重水復(fù)\"讓人思疑無(wú)路可走，卻又不測(cè)處表現(xiàn)出光明遠(yuǎn)景（或：表現(xiàn)感覺(jué)誘惑時(shí)，突然見(jiàn)到希望）可引用本詩(shī)中的詩(shī)句是山重水復(fù)疑無(wú)路，峰回路轉(zhuǎn)又一村。這兩句是這首詩(shī)的詩(shī)眼，豐饒真理。曹操的《觀滄?！罚哼@首詩(shī)是一首樂(lè)府詩(shī)。詩(shī)中對(duì)光景作總寫(xiě)的句子是水何澹澹，山島竦峙；詳盡寫(xiě)詩(shī)人見(jiàn)到的狀況的句子是：樹(shù)木從生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起；描繪詩(shī)人想象中的狀況的句子是：日月之行，若出此中。星漢絢爛，若出其里；本詩(shī)的主要表達(dá)方式是描繪，但是也有兩句詩(shī)是敘事的，這兩句詩(shī)是：東臨碣石，以觀滄海；本詩(shī)中最能反應(yīng)作者廣博胸襟的詩(shī)句是：日月之行，若出此中。星漢絢爛，若出其里。王灣的《次北固山下》：詩(shī)中有一個(gè)對(duì)偶句，包括新事物孕育于往事物解體之時(shí)的真理，這兩句詩(shī)是：海日生殘夜，江春入舊年。杜甫的《望岳》：包括全部有所作為的人都應(yīng)擁有不怕困難、敢于登攀絕頂，俯視全部的壯心平和概真理的詩(shī)句是：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！锻馈伏c(diǎn)明全詩(shī)要旨并表達(dá)作者遠(yuǎn)大的理想和理想（有人生真理）的詩(shī)句是：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”李清照的《如夢(mèng)令》：追想郊游地址、時(shí)間及因?yàn)轱L(fēng)景迷人而忘了歸路的詩(shī)句是：常記溪亭日暮，陶醉不知?dú)w路；起承前啟后的詩(shī)句是：興盡晚回舟。辛棄疾的《西江月》詩(shī)中，暢聊豐產(chǎn)，快樂(lè)之情與自然之景融為一體的詩(shī)句是：稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。①陶淵明的《桃花源記》:表現(xiàn)了漁人是在迷路的狀況下有時(shí)發(fā)現(xiàn)桃花源的幾個(gè)句子:緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英絢爛，漁人甚異之；復(fù)前行，欲窮其林。②文中描繪桃花林中草美花繁的語(yǔ)句是芳草鮮美，落英絢爛。③文中是什么吸引漁人\"欲窮其林\"的？忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，④文中描繪了桃花源美好的自然環(huán)境的句子土地平曠，屋舍鏟然，有良田、美池、桑竹之屬。⑤文中描繪了桃花源社會(huì)環(huán)境的平和的句子阡陌交通，雞犬相聞，此中來(lái)往種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻。并怡然自樂(lè)。⑥文中描繪了桃花源人民安家樂(lè)業(yè)、和平幸福的狀況（或：描繪老人和少兒神態(tài)）的句子黃發(fā)垂髻。并怡然自樂(lè)。⑦本文最能表現(xiàn)桃花源人熱忱好客、風(fēng)氣樸實(shí)的句子有：a.便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)羞@人，咸來(lái)問(wèn)訊。b.馀人各復(fù)廷至其家，皆出酒食。⑧文中第三段描繪了桃花源人社會(huì)風(fēng)俗的哪兩個(gè)方面？（簡(jiǎn)答）：生活幸福；風(fēng)氣樸實(shí)。⑨本文的哪兩件事能說(shuō)明桃花源是虛假的理想社會(huì)？尋向所志，.精選文檔遂迷，不復(fù)得路；未果，尋病終。⑩本文“這人一一為具言所聞，皆嘆惋?！碧一ㄔ慈藶楹螄@惋不已？問(wèn)今何世，乃不知有漢，不論魏晉。（11）本文虛假了一個(gè)理想的社會(huì)，從整體上描繪了這一世外桃源生活圖景的是：土地平曠，屋舍鏟然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞，此中來(lái)往種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻。（12）.出自本文有些成語(yǔ)向來(lái)沿用到現(xiàn)在，請(qǐng)寫(xiě)出來(lái)：世外桃源；落英絢爛；豁然開(kāi)朗；老死不相來(lái)往；怡然自樂(lè)；雞犬相聞；無(wú)人問(wèn)津。（13）各用一句話(huà)歸納本文四段的粗心：①發(fā)現(xiàn)桃花源、②接見(jiàn)桃花源、③走開(kāi)桃花源、④再找尋桃花源（14）文中作者理想的社會(huì)是：土地平曠，屋舍鏟然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞，此中來(lái)往種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻。并怡然自樂(lè)?！犊诩肌分锌诩急硌菡哂幸欢螘r(shí)間同時(shí)發(fā)出好多聲音，描繪這些聲音的文字有：中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，強(qiáng)搶聲，潑水聲?！犊诩肌分袕膫?cè)面描繪口技表演奏效的句子有：滿(mǎn)坐貴賓無(wú)不伸頸，側(cè)目，淺笑，默嘆，認(rèn)為妙絕；貴賓意少舒，稍稍正坐。；于是貴賓無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。出自《資治通鑒》的《孫權(quán)勸學(xué)》的成語(yǔ)：吳下阿蒙刮目相待（原句：士別三日，即更刮目相待）。①《傷仲永》中的哪些句子介紹了仲永才能發(fā)展變化的三個(gè)階段？并簡(jiǎn)要分析造成這類(lèi)變化的原由。第一階段：仲長(zhǎng)生五年，何嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父親母親、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。第二階段：十二三矣。令作詩(shī)，不可以夠稱(chēng)前時(shí)之聞。第三階段：又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：“泯然大家矣。”造成這類(lèi)變化的原由：父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。②《傷仲永》中最后一段的談?wù)撝v的道理:就方仲永的案例，說(shuō)明人的天資與后天學(xué)習(xí)的關(guān)系，重申后天學(xué)習(xí)對(duì)成才的重要性。23．《愚公移山》：①愚公移山的原由是：懲山北之塞，進(jìn)出之迂也②移山的目的是：指通豫南，達(dá)于漢陰③愚公移山面對(duì)的困難是：曾不可以夠損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？④愚公移山解決方法是：投諸渤海之尾，隱土之北。⑤愚公是如何開(kāi)始工作：遂率后代荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。⑥文段中表現(xiàn)愚公移山深得人心的一處典型細(xì)節(jié)是：鄰居京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。⑦愚公自信能移山的原由是：子后代孫無(wú)量匱也，而山不加增。（或：“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子后代孫，無(wú)量匱也，而山不加增，何必而不平？”）⑧愚公移山的最后結(jié)果是冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉《愚公移山》中智叟自作聰慧勸愚公改變想法的句子是甚矣，汝.精選文檔之不惠！以殘年余力，曾不可以夠毀山之一毛，其如土石何？⑨出自本文的成語(yǔ)：愚公移山①《陋室銘》一文作者認(rèn)為陋室不陋的原由:斯是陋室，唯吾德馨②文章點(diǎn)明全文要旨的句子是斯是陋室，唯吾德馨。③文中描繪\"陋室\"環(huán)境沉靜、精致，令人神清氣爽的語(yǔ)句是苔痕上階綠，草色入簾青。表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是說(shuō)笑有鴻儒，來(lái)往無(wú)白丁。用比喻贊嘆\"陋室\"的句子是南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校?。④《陋室銘》一文中為突出要旨而引用孔子的一句話(huà)是孔子云：何陋之有？⑤作者在文中結(jié)尾提到古代賢士，并且引孔子的話(huà)，表現(xiàn)出了他的高尚情味。提到古代賢士的一句話(huà)是：孔子云：何陋之有？⑥《陋室銘》中與\"時(shí)人莫小池中水，淺處不若有臥龍\"意思周邊的句子是：水不在深，有龍則靈。①周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》:（表現(xiàn)不與世狐群狗黨）詠蓮名句：予偏愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可以褻玩焉。②公園花展，賞析牡丹的人總比賞析其他花的人多,用《愛(ài)蓮說(shuō)》中的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是：牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活嫌棄的句子是蓮之愛(ài)，同予者何人？③描繪蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植。④與“近朱者赤，近墨者黑”對(duì)比較，集中表現(xiàn)蓮高潔質(zhì)量，現(xiàn)在人們常用來(lái)比喻某些人不與世俗狐群狗黨而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。⑤比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句是：香遠(yuǎn)益清。最能歸納蓮花尊貴質(zhì)量的句子是：蓮，花之君子者也。⑥文中作者把\"蓮\"比作君子，作者認(rèn)為君子應(yīng)當(dāng)是：道德高尚的人的人。寫(xiě)君子行為方正，暢達(dá)事理，不依靠顯貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。王勃《送杜少府之任蜀州》：寫(xiě)送其他地址和友人要去的地方的詩(shī)句：城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津；欣慰友人不要悲傷，表達(dá)出詩(shī)人豪放、開(kāi)朗的胸襟的詩(shī)句：與君分別意，同是宦游人；把對(duì)朋友的誠(chéng)摯感情升華為真理，寫(xiě)出四海以?xún)?nèi)有貼心朋友，就是在海角天涯也仍是近鄰?fù)瑯拥挠H密，說(shuō)明貼心朋友聲氣相通的兩句詩(shī)：國(guó)內(nèi)存知音，天涯若比鄰。同窗好友將隨父去西藏就讀，請(qǐng)選擇古詩(shī)名句贈(zèng)別紀(jì)念。以示萬(wàn)水千山隔不斷誠(chéng)好友情：海內(nèi)存知音，天涯若比鄰。\"唐代陸龜蒙《分別》詩(shī)中有\(zhòng)"丈夫非無(wú)淚，不灑分別間\"的詩(shī)句。由此可聯(lián)想到王勃《送杜少府之任蜀州》的兩句詩(shī)是：國(guó)內(nèi)存知音，天涯若比鄰。崔顥的《黃鶴樓》：以寫(xiě)景有名的詩(shī)句是晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲；表現(xiàn)游子的悲苦心情的詩(shī)句是：日暮鄉(xiāng)關(guān)哪處是，煙波江上令人愁；與此詩(shī)句有同樣境地的《天凈沙·秋思》中的句子是：斜陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。劉禹錫的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》：表達(dá)詩(shī)人豪放的胸襟和奮斗向上、努力進(jìn)步的精神（或：喻含新事物不斷浮現(xiàn)的理趣）的詩(shī)句是：沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。.精選文檔杜牧的《泊秦淮》:表現(xiàn)詩(shī)人憂(yōu)患意識(shí)的詩(shī)句是：商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》。李商隱的《夜雨寄北》：君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)。曹操的《龜雖壽》：最能表現(xiàn)詩(shī)人曹操大方激動(dòng)，壯懷激烈的感情的詩(shī)句（含比喻）是：老驥伏櫪，志在千里。烈士晚年，壯心不已。杜甫的《石壕吏》:詩(shī)中能夠判斷老太婆今后確實(shí)被抓走了的詩(shī)句是：天明登前程，獨(dú)與老翁別?！妒纠簟匪鶖⒌墓适掳l(fā)生在唐代有名的安史之亂這一歷史事件中，詩(shī)中寫(xiě)\"吏\"與\"婦\"尖利矛盾的詩(shī)句是吏呼一何怒，婦啼一何必。李煜的《相見(jiàn)歡》：詞中“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般味道在心頭”一句用奇妙地比喻寫(xiě)\"愁\"。朱熹的《觀書(shū)有感》：表現(xiàn)作者真理性思慮的句子是問(wèn)渠那得清這樣，為有源泉活水來(lái)。辛棄疾的《清平樂(lè)》：寫(xiě)小兒調(diào)皮調(diào)皮的句子是：最喜小兒亡賴(lài)，溪頭臥剝蓮蓬。請(qǐng)寫(xiě)出《三峽》中從視覺(jué)角度描繪兩岸連山的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭子夜分，不見(jiàn)曦月。《三峽》中描繪夏天三峽風(fēng)景的句子：至于夏水襄陵，沿泝阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，此間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也?！度龒{》中描繪三峽春冬之景的句子：春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱此間。清榮峻茂，良多興趣。《三峽》中描繪秋天三峽風(fēng)景的句子：每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”蘇軾《記承天寺夜游》中描繪月下之景的句子：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。直接抒發(fā)生者感情的句子是：何夜無(wú)月？哪處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人耳?！段辶壬鷤鳌分斜硎鞠壬某源┳〉木渥邮牵涵h(huán)睹蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。先生的三弘愿趣是好念書(shū)，性嗜酒，著文章。引用祖先之言，贊嘆五柳先生的高潔人品并且與傳文中“不慕榮利”一句相照顧的句子：不戚戚于貧賤，不汲汲于榮華?！缎∈队洝?潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，怡然不動(dòng);亻叔爾遠(yuǎn)逝，來(lái)往翕忽，似與游者相樂(lè)。坐潭上，四周竹樹(shù)環(huán)合，寥寂無(wú)人，凄神寒骨，悄愴清靜。以其境過(guò)清，不可以久居，乃記之而去。王維的《使至塞上》：詩(shī)中寫(xiě)塞外奇異漂亮風(fēng)光的千古名句是：大漠孤煙直，長(zhǎng)河斜陽(yáng)圓。寫(xiě)出《紅樓夢(mèng)》中香菱所談?wù)摰摹妒怪寥稀返膬删涿枥L塞上風(fēng)光的是詩(shī)：大漠孤煙直，長(zhǎng)河斜陽(yáng)圓。李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：本詩(shī)中，正面寫(xiě)詩(shī)人的愁緒，表達(dá)對(duì)友人的深.精選文檔切憐憫的詩(shī)句是\"我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西.\"。42.杜甫的《春望》：言明春望所見(jiàn)的詩(shī)句是：國(guó)破河山在，城春草木深；運(yùn)用比較的手法，表達(dá)詩(shī)人憂(yōu)國(guó)思家的詩(shī)句是戰(zhàn)火連三月，家信抵萬(wàn)金。本詩(shī)的前四句寫(xiě)景，所寫(xiě)內(nèi)容均統(tǒng)在一個(gè)\"恨\"字中；后四句抒情，一個(gè)\"搔\"的動(dòng)作（細(xì)節(jié)）將一位鶴發(fā)罕見(jiàn)、孤立于長(zhǎng)安城頭的老詩(shī)人形象刻畫(huà)得繪聲繪色。王安石的《登飛來(lái)峰》：寫(xiě)出登飛來(lái)峰中與王之渙“欲窮千里目，更上一曾樓”兩句有異曲同工之妙的兩句詩(shī)：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層?！兜秋w來(lái)峰》一詩(shī)中，包括站得高，看得遠(yuǎn)的道理的詩(shī)句是：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。清代趙翼的《論詩(shī)》：常用來(lái)贊佳人材的人材輩出，也用來(lái)表示一代新人過(guò)去，又有一代新人出現(xiàn)，長(zhǎng)江后浪推前浪的詩(shī)句是：江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。這首詩(shī)中\(zhòng)"李杜\"指的是唐代的李白和杜甫，\"風(fēng)騷\"本來(lái)指《詩(shī)經(jīng)》里的“國(guó)風(fēng)“和屈原的《離騷》。李白的《渡荊門(mén)送別》：渡遠(yuǎn)荊門(mén)外，來(lái)從楚國(guó)游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故土水，萬(wàn)里送別舟。劉禹錫的《秋詞》：贊嘆秋景勝春色的詩(shī)句是：自古逢秋悲寥寂，我言秋天勝春朝。杜牧的《赤壁》：詩(shī)中包括機(jī)遇造人的真理的詩(shī)句：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。文天祥的《過(guò)零丁洋》：歸納寫(xiě)出詩(shī)人被捕前的全部經(jīng)歷的詩(shī)句是：辛苦遇到起一經(jīng)，兵戈零落四周星；寫(xiě)出國(guó)家和個(gè)人的境遇的詩(shī)句是：河山破裂風(fēng)飄絮，出身浮沉雨打萍；歸納寫(xiě)出兩次抗元，遇到失敗后的心情的詩(shī)句是：慌張灘頭說(shuō)慌張，零丁洋里嘆零??；表現(xiàn)詩(shī)人誓死報(bào)國(guó)，表現(xiàn)詩(shī)人高尚的愛(ài)國(guó)情懷與堅(jiān)貞的民族季節(jié)的名句是：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。蘇軾的《浣溪沙·山下蘭芽短浸溪》：此中抒發(fā)感想，表現(xiàn)作者雖處窘境，仍力爭(zhēng)抖擻精神的句子是：誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西！休將鶴發(fā)唱黃雞。第四冊(cè)部分簡(jiǎn)介《墨子》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》。⑴《墨子》是墨子的弟子及其再傳弟子記述墨子言行的輯錄。墨子是墨家的創(chuàng)始人。⑵《戰(zhàn)國(guó)策》西漢末劉向依據(jù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)勢(shì)的記錄編寫(xiě)整理的。共33篇。⑶《史記》是我國(guó)第一部記傳體通史，作者司馬遷是我國(guó)漢代有名的史學(xué)家、文學(xué)家。魯迅稱(chēng)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷?！?3.《核舟記》中描繪佛印神態(tài)的句子是：袒胸露乳，矯首昂視。核舟右刻“山高月小，實(shí)情大白”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”。表現(xiàn)王叔遠(yuǎn)精深技藝的語(yǔ)句是：罔不因勢(shì)象形，.精選文檔各具神態(tài)。介紹蘇黃二人友善關(guān)系和相商討、談?wù)摰纳駪B(tài)的句子是：蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，若有所語(yǔ)。司馬遷《史記·陳涉世家》中，陳勝、吳廣起義的直接原由（引火線(xiàn)）：會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬；起義的根本源因：天下苦秦久矣。文中陳勝、吳廣起義的策略是：今誠(chéng)以吾觽詐自稱(chēng)公子扶蘇﹑項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。為何用這樣的策略？天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不妥立，當(dāng)立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。今或聞無(wú)罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功，愛(ài)士卒，楚人憐之。或認(rèn)為死，或認(rèn)為亡。陳勝為起義做了哪些輿論準(zhǔn)備（宣傳工作）?丹書(shū)帛曰“陳勝王”，置人所罾魚(yú)腹中；夜篝火，狐鳴呼曰“大楚興，陳勝王”?！矮@得了什么奏效？卒中常常語(yǔ)，皆指目陳勝。陳勝在分析當(dāng)時(shí)的局勢(shì)和起義的前程時(shí)得出“宜多應(yīng)者”的結(jié)論，他的依據(jù)主要有兩條，詳盡是（1）天下苦秦久矣（2）詐自稱(chēng)公子扶蘇、項(xiàng)燕。用文中的詞語(yǔ)構(gòu)成兩個(gè)4字短語(yǔ)，歸納陳勝、吳廣利用鬼神來(lái)威眾的兩件事：（1）魚(yú)腹罾書(shū)（2）篝火狐鳴文中寫(xiě)陳涉發(fā)動(dòng)起義\"召令徒屬\"時(shí)，直接向封建統(tǒng)治者挑戰(zhàn)，以激勵(lì)大家的一句話(huà)是：\"貴爵將相寧有種乎！\"陳勝是我國(guó)古代歷史上第一次農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，在他身上擁有高出當(dāng)時(shí)一般農(nóng)民的進(jìn)步思想，請(qǐng)把文中表達(dá)這一思想的原句寫(xiě)出來(lái)：貴爵將相寧有種乎！這句也是顯現(xiàn)千古壯士之胸襟的語(yǔ)句?！蛾惿媸兰摇分校悇賹?duì)秦代統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)民的壓迫認(rèn)識(shí)得特別深刻，在文段中他是這樣談這個(gè)問(wèn)題的？公等遇雨，皆已失期，失期當(dāng)斬。藉弟令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，貴爵將相寧有種乎！最能表現(xiàn)陳勝、吳廣信心造反（起義）這一行為的句子是且壯士不死即已，死即舉大名耳，貴爵將相寧有種乎！陳勝、吳廣起義隊(duì)伍快速壯大，起義隊(duì)伍發(fā)展的狀況如何？行收隊(duì)。比至陳，車(chē)六七百乘，騎千余，卒數(shù)萬(wàn)人。陳勝、吳廣起義在全國(guó)的影響如何？當(dāng)此時(shí)，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長(zhǎng)吏，殺之以應(yīng)陳涉。《陳涉世家》中陳勝在動(dòng)員起義時(shí)，最擁有激勵(lì)性，魄力宏偉、動(dòng)人心魄，能表現(xiàn)他的優(yōu)秀的宣傳能力的一句話(huà)是：且壯士不死即已，死即舉大名耳，貴爵將相寧有種乎！李白曾豪放的放歌“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人?！迸c之意思周邊的句子是：燕雀怎知青云之志哉！這句表現(xiàn)了陳涉青年時(shí)代的遠(yuǎn)弘愿向。55.《馬說(shuō)》中寫(xiě)伯樂(lè)對(duì)千里馬起決定作用的句子是：世有伯樂(lè)，此后有千里馬．描繪千里馬一生遇到的句子是祗辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可以得。千里馬的才能被吞沒(méi)的原由：①伯樂(lè)不常有。②食馬者不知其能千里而食也。③食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。食馬者淺陋愚妄表現(xiàn)在:①策之不以其道。②食之不可以夠盡其材。③鳴之而不可以夠通其意。千里馬被吞沒(méi)的直接原因是：食馬者不知其能千里而食也；根本源因是：伯樂(lè)不常有。在文中第三段作者認(rèn)為.精選文檔對(duì)“千里馬”的損害、吞沒(méi)表現(xiàn)在三個(gè)方面：①策之不以其道。②食之不可以夠盡其材。③鳴之而不可以夠通其意策馬者是如何的不認(rèn)識(shí)千里馬？策之不以其道，食之不可以夠盡其材，鳴之而不可以夠通其意。對(duì)食馬者進(jìn)行激烈嘲諷的一句：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”《馬說(shuō)》中提出人材培育需要外在條件的句子是：是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可以得，安求其能千里也？描繪千里馬一生遇到的句子是：只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也?！恶R說(shuō)》的要旨是：其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。懷才不遇的人常痛惜的兩句話(huà)是：千里馬常用，而伯樂(lè)不常有。這篇文章采納托物寓意的寫(xiě)法。伯樂(lè)比喻擅長(zhǎng)鑒他人材的統(tǒng)治者；千里馬比喻有才之士；食馬者比喻不識(shí)人材，損害人材，吞沒(méi)人材的淺陋愚妄的統(tǒng)治者。56《與朱元思書(shū)》一文描繪作者坐船自富陽(yáng)至桐廬沿途所見(jiàn)，歷歷如畫(huà)，令人有同行親見(jiàn)之感。同時(shí)，也表現(xiàn)出他墮落于山川的生活情味。第一段是文章的總起，歸納描繪了自富陽(yáng)至桐廬一路上的奇山異水：風(fēng)煙俱凈，天山共色，從流飛揚(yáng)，隨意東西。自富陽(yáng)至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。第二段以精練傳神的筆法從靜態(tài)和動(dòng)向雙方面描繪了富春江的異水。水色、水清、水深、水急都突出了“異”的特色：水皆縹碧，千丈見(jiàn)底；游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。第三段描繪了富春江夾岸的奇山，并抒發(fā)了作者敬慕自然、避世退隱的高潔志趣：夾岸巔峰，皆生寒樹(shù)，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，相互軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。常建《題破山寺后禪院》：\"曲徑通幽處，禪房花木深\"兩句詩(shī)，寫(xiě)出了禪院寂靜的環(huán)境，以及這幽景給人生的啟迪。韓愈的《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》：本詩(shī)中表示韓愈被貶的態(tài)度和主張的詩(shī)句是：欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。夏完淳的《別云間》：三年羈游客，今天又南冠。無(wú)量河山淚，誰(shuí)言天地寬！已知泉路近，欲別故土難。毅魄歸改日，靈旗空際看。蘇軾的《水調(diào)歌頭.明月幾時(shí)有》：詞中直接寫(xiě)明月的詩(shī)句是：轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。表達(dá)了作者曠達(dá)胸襟，表現(xiàn)了作者感悟人生真理的詞句是：人有離合悲歡。月有陰晴圓缺，此事古難全.從“隔千里兮共明月”演化而來(lái)的，經(jīng)過(guò)寫(xiě)明月來(lái)表達(dá)對(duì)人生美好祝福，道盡了千載離人夢(mèng)想的詞句是：希望人長(zhǎng)遠(yuǎn)，千里共嬋娟。詞中\(zhòng)"此事古難全\"里的“此事”是指：人有離合悲歡。月有陰晴圓缺李清照的《醉花陰》：抒發(fā)了離其他極度悲苦的感情的詩(shī)句是：莫道不用魂，簾卷西風(fēng)，.精選文檔人比黃花瘦！岑參的《白雪歌送武判官歸京》：本詩(shī)中寫(xiě)北方邊地風(fēng)狂雪早的句子是：寒風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪；以春花比喻冬雪的千古名句是忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。起承上啟下過(guò)分作用的詩(shī)句是瀚海闌干百丈冰，愁云黯淡萬(wàn)里凝。寫(xiě)荒漠冰封，愁云黯淡的狀況的詩(shī)句是：瀚海闌干百丈冰，愁云黯淡萬(wàn)里凝。寫(xiě)送別時(shí)戀戀不舍的心情的詩(shī)句是：山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處；李賀的《雁門(mén)太守行》：黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。角聲滿(mǎn)天秋景里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提拔玉龍為君死。李商隱的《無(wú)題》：這首詩(shī)寄望了作者宦途愁?lèi)灥男那椤?，以極其沉痛的心情寫(xiě)傷其他詩(shī)句是：相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘；常用來(lái)比喻教師的工作，被人們用來(lái)贊嘆無(wú)私奉獻(xiàn)的精神的詩(shī)句是：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。詩(shī)中經(jīng)過(guò)原籍找到欣慰自己的門(mén)路，表達(dá)了自己感情的詩(shī)句是：蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》：《天凈沙秋思》中描繪光景的氛圍是冷清、冷淡、凄涼的詩(shī)句是：枯藤老樹(shù)昏鴉；古道西風(fēng)瘦馬；表示游子飄泊在外思鄉(xiāng)心情（點(diǎn)明要旨、直接道出天涯游子之悲）的句子是：斜陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。張養(yǎng)浩的《山坡羊潼關(guān)心古》：詩(shī)中揭示出歷史是不斷發(fā)展變化的，任何興隆的統(tǒng)治者也防范不了最后的消亡的詩(shī)句是：悲傷秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土；說(shuō)明不論朝代的興或亡，最苦的都是老百姓的詩(shī)句是：興，百姓苦；亡，百姓苦?。ㄒ季洌┑谖鍍?cè)部分先生在《故土》中所說(shuō)的那樣：“希望本是無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！闭?qǐng)用課文中的三個(gè)4字短語(yǔ)歸納魯迅在《故土》中所否認(rèn)的三種人生：辛苦輾轉(zhuǎn)；辛苦麻痹；辛苦恣睢?！兜玫蓝嘀?，失道寡助》:作者在文中指出管理百姓、堅(jiān)固國(guó)防、威懾天下三個(gè)方面不可以夠只\"以封疆之界\"、\"以山溪之險(xiǎn)\"和\"以兵革之利\"。此后提示爭(zhēng)取\"人和\"的實(shí)質(zhì)在于\"得道\"。文中指出決定戰(zhàn)爭(zhēng)輸贏的三因素及其關(guān)系的句子是：節(jié)氣不如地利，地利不如人和。①以美國(guó)為首的北約轟炸我國(guó)駐南斯拉夫大使館的野蠻行徑，遇到了世界各國(guó)人民的激烈訓(xùn)誡和反對(duì)，這叫做“得道者多助，失道者寡助”。（采納《〈孟子〉二章》中的名句回答）日本某些反華權(quán)益，私自竄改歷史教科書(shū)，結(jié)果致使了國(guó)內(nèi)外有識(shí)之士的一致反對(duì)，弄得舉目無(wú)親，正應(yīng)了孟子那句話(huà)：“得道者多助，失道者寡助”。.精選文檔②《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》:說(shuō)明人材必然經(jīng)過(guò)艱辛磨練的作用的句子：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空匱其身，行拂亂其所為，因此動(dòng)心忍性，曾益其所不可以夠。文中作者所擺出的事實(shí)論據(jù)：舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。依據(jù)上述案例歸納的見(jiàn)解是：人才在困難中造就。文頂用來(lái)警策激勵(lì)人的名句：此后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。文中分析亡國(guó)的條件的句子是：入則沒(méi)法家拂士，出則無(wú)敵外國(guó)患者，國(guó)恒亡。歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中寫(xiě)出醉翁言在此而意在彼，情味所在的句子是：別有專(zhuān)心不在酒，在意山川之間也。為后代傳誦最多的一句話(huà)（七個(gè)字的成語(yǔ)）是；別有專(zhuān)心不在酒。文中作者描繪瑯琊山山間朝暮之景的句子是：若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。文中作者描繪四時(shí)之景的句子是：野芳發(fā)而清香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。文中點(diǎn)明全文要旨的句子是：醉能同其樂(lè)。表達(dá)作者復(fù)雜感情的句子是：人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。文中貫串全文主線(xiàn)的句子是：山川之樂(lè)，得之心而寓之酒也。文中與\"飲少輒醉，而年又最高\(yùn)"相照顧的文字是：蒼顏鶴發(fā)，寂然乎此間者，太守醉也。范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中，作者用“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂(yōu)讒畏譏”和“神清氣爽，寵辱偕忘”概括說(shuō)了然“遷客騷人”的“悲”和“喜”。為人應(yīng)氣度豪放，切勿患得患失，就如范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中所寫(xiě)的那樣：“天生下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，唯有這樣，方可成就一番事業(yè)。文中表現(xiàn)作者遠(yuǎn)弘愿向的名句是：天生下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。表達(dá)作者曠達(dá)胸襟的名句是：不以物喜，不以己悲。表現(xiàn)遷客騷人因物而喜的兩個(gè)四字句是：神清氣爽，寵辱偕忘；表現(xiàn)遷客騷人因物而悲的兩個(gè)四字句是：去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂(yōu)讒畏譏；文中動(dòng)靜聯(lián)合，描繪洞庭湖月夜美景的句子是：浮光躍金，靜影沉璧；文中范仲淹贊嘆滕子京政績(jī)的句子是：政通人和，百?gòu)U具興。從空間角度描繪岳陽(yáng)樓宏偉狀況的句子是：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩大蕩，橫無(wú)際涯。朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。從時(shí)間角度描繪岳陽(yáng)樓景象的句子是：朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。由\"四周湖光歸眼底，萬(wàn)家憂(yōu)樂(lè)到心頭\"這副春聯(lián)，你能想到范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的兩句話(huà)天生下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。面對(duì)人生中成功的歡樂(lè)和失敗的悲傷，我們應(yīng)擁有\(zhòng)"不以物喜，不以己悲\"的心態(tài)。（用《岳陽(yáng)樓記》中原句答）文中“進(jìn)亦憂(yōu)”“退亦憂(yōu)”中的“進(jìn)”與“退”分別指：居廟堂之高處江湖之遠(yuǎn)。杜甫的《草屋為秋風(fēng)所破歌》:杜甫身處漏雨草屋，還存有傷時(shí)感事的情思，在《草屋為秋風(fēng)所破歌》一詩(shī)中發(fā)出了“安得廣廈千方間，大庇天下寒士俱歡顏風(fēng)雨不動(dòng)安若山”的呼叫?！恫菸轂榍镲L(fēng)所破歌》中表現(xiàn)杜甫舍己救人，至死不悔的信心的那兩句詩(shī)何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!平常能惹起人們美感的事物，卻觸發(fā)了深受安史之亂之苦的.精選文檔杜甫的別出心裁的審美感悟：感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。(引用《草屋為秋風(fēng)所破歌》中原文回答。)李賀的《南園》:李賀懷才不遇，猶思棄文習(xí)武，為國(guó)立功。他在《南園》一詩(shī)中，顯現(xiàn)出尚文崇武思想的句子是：男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州.溫庭筠的詞《夢(mèng)江南》：《夢(mèng)江南》絢爛清爽，描摹出江南女兒的相思之夢(mèng)。此中表達(dá)女主人公兩句表現(xiàn)女子盼夫早歸，望穿秋水的深切想念之情的句子：過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蕷洲。陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》：陸游以衰老多病之身，尚想為國(guó)戍邊，不忘抗戰(zhàn)報(bào)國(guó)的詩(shī)句是：游僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。詩(shī)人巧借自然界的風(fēng)雨把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻自然地聯(lián)系起來(lái)，以夢(mèng)述志的句子是：夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。在“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”兩句中，作者將夢(mèng)幻和現(xiàn)實(shí)相聯(lián)合，表現(xiàn)老詩(shī)人報(bào)效祖國(guó)忠心不衰之情，讀來(lái)悲壯凄涼！龔自珍的《己亥雜詩(shī)》：寫(xiě)詩(shī)人辭官今后的離愁別緒的詩(shī)句是：浩大離愁白天斜，吟鞭東指即天涯；龔自珍載著“浩大離愁”辭官回鄉(xiāng)，仍關(guān)心國(guó)家的前程和命運(yùn)的詩(shī)句是：落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。歐陽(yáng)修曾嘆：淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。其實(shí)，“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花?！保ā都汉ルs詩(shī)》），又何嘗不是一種新意呢？說(shuō)明世上事物擁有雙重性的詩(shī)句76.陶淵明的《飲酒》：表示詩(shī)人決意掙脫人間的攪亂，過(guò)悠閑沉靜的生活的詩(shī)句是：結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧?！讹嬀啤贩磻?yīng)詩(shī)人陶淵明的生活志向，此中表現(xiàn)他優(yōu)游自在的隱居生活的名句是：采菊東籬下，悠閑見(jiàn)南山。陶淵明的《飲酒》一詩(shī)中，\"采菊東籬下，悠閑見(jiàn)南山.\"一句包括著這樣的真理：只需有高尚的精神境地，即便身居喧華人境也無(wú)\"喧華\"之感。孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》：本詩(shī)中寫(xiě)出洞庭湖浩大魄力的名句是：氣蒸云夢(mèng)澤，波撼云陽(yáng)城。作者委宛地表達(dá)出求仕之心的詩(shī)句是：坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。本詩(shī)中含蓄的表達(dá)了詩(shī)人急于求官、服務(wù)社會(huì)的詩(shī)句是：坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。李白的《行路難》：詩(shī)中以“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山”兩句詩(shī)來(lái)比喻人生道路中的困難險(xiǎn)阻。反應(yīng)李白不怕困難、一往無(wú)前(道出了詩(shī)人深信理想必能實(shí)現(xiàn)的踴躍高昂的英氣)的名句是：長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海，。白居易的《觀刈麥》：表達(dá)作者深深自責(zé)的句子有：今我何善事，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不可以夠忘。從側(cè)面表現(xiàn)農(nóng)民勞動(dòng)忙碌的句子?jì)D姑荷簞食，天真攜壺漿。80.《漁家傲·塞下秋來(lái)風(fēng)景異》中，抒發(fā)征夫戍難歸的無(wú)奈和對(duì)家鄉(xiāng)的之情（表達(dá)要旨）.精選文檔的詩(shī)句是：人不寐，將軍鶴發(fā)征夫淚。第六冊(cè)部分81.魯迅在自嘲中表達(dá)一心一意為人民服務(wù)的詩(shī)句是\"橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛\"《魚(yú)我所欲也》一文提出的中心見(jiàn)解是：生，亦無(wú)所欲也，義，亦我所欲也；兩者不可以得兼，舍生而取義者也。文中能歸納全篇粗心的句子是生，亦無(wú)所欲也，義，亦我所欲也；二者不可以得兼，舍生而取義者也。以\"魚(yú)\"和\"熊掌\"為喻，奇妙地回答了這個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)寫(xiě)出原句：魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；兩者不可以得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也?！堵≈袑?duì)》中諸葛亮替劉備策劃的最后目標(biāo)：霸業(yè)可成，漢室可興.為達(dá)到目標(biāo)提出的戰(zhàn)略目標(biāo)：西和諸戎，南撫彝、越，外結(jié)孫權(quán)，內(nèi)修政理.諸提出這個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)的依據(jù)：先論占有荊州的必需性，“荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴、蜀，此用武之國(guó)”；再論可能性，“其主不可以夠守”。又論占有益州的必需性，“益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之國(guó)，高祖因之以成帝業(yè)”；后論可能性，“劉璋暗弱，民殷國(guó)富，而不知存恤?！敝T葛亮《出師表》:諸葛亮勸劉禪對(duì)宮中、府中官員的獎(jiǎng)懲要堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)的句子是：陟罰臧否，不宜異同；諸葛亮希望后主不要隨意看輕自己的句子是：不宜自輕自賤；諸葛亮向后主提出嚴(yán)正獎(jiǎng)懲建議的語(yǔ)句是：若有作奸非法及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。《諸葛亮集》中有這樣的話(huà)：\"賞不可以不平，罰不可以不均\"。這與《出師表》中的兩句“不宜偏私，使內(nèi)外異法也”一致。《出師表》中敘述諸葛亮追隨先帝驅(qū)馳原由是：先帝不以臣鄙俗，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感謝，遂許先帝以驅(qū)馳。表示作者志趣的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯；寫(xiě)出先漢興隆和后漢傾頹的原由的句子是：親賢臣，遠(yuǎn)小人；親小人，遠(yuǎn)賢臣；指出出師戰(zhàn)略目標(biāo)的句子是：當(dāng)獎(jiǎng)率全軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都；作者向后主提出的三條建議是：①開(kāi)張圣聽(tīng)；②宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同；③親賢臣，遠(yuǎn)小人。(或:廣開(kāi)言路,嚴(yán)正獎(jiǎng)懲,親賢遠(yuǎn)佞。)諸葛亮給劉禪建議中最重要的一條是：親賢臣，遠(yuǎn)小人(或:親賢遠(yuǎn)佞)。；當(dāng)委任一個(gè)人來(lái)拯救場(chǎng)面，人們常引用本文中的一句名言：受任于敗軍之際，受命于危難之間；上司委任鄭興為廠(chǎng)長(zhǎng)，以拯救瀕臨破產(chǎn)的工廠(chǎng)，人們說(shuō)鄭興是：“受任于敗軍之際，受命于危難之間”。(用《出師表》中的名句填寫(xiě))《曹劌論戰(zhàn)》中反應(yīng)戰(zhàn)前政治準(zhǔn)備，表現(xiàn)曹劌“守信于民”的戰(zhàn)略思想的一句話(huà)是：小大之獄，雖不可以夠察，必以情。曹劌打破阻攔，堅(jiān)持進(jìn)見(jiàn)魯莊公的原由是：肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。曹劌在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的論述中提出追擊敵兵機(jī)遇的句子是：視其轍亂，望其旗靡；本文中出.精選文檔現(xiàn)的一個(gè)成語(yǔ)是：一鼓作氣?！赌吧仙！分袀?cè)面襯托羅敷貌美得的詩(shī)句是：行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?。少年?jiàn)羅敷，脫帽著俏頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。李白的《宣州謝跳樓餞別校書(shū)叔云》：在《行路難》中最能表現(xiàn)李白面對(duì)挫折踴躍向上,對(duì)理想執(zhí)著追求的詩(shī)句是：長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海，。但是與