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文檔簡介
互聯(lián)網(wǎng)能出新時代思想家嗎大約四、五年前,中紀委副書記何勇視察某網(wǎng)站時,曾熱忱地預言:中國新一代思想家將在互聯(lián)網(wǎng)論壇誕生。何勇做這番預言,是有他的依據(jù)的。即互聯(lián)網(wǎng)論壇人才濟濟;互聯(lián)網(wǎng)多數(shù)網(wǎng)民來自民間,較少受意識形態(tài)的束縛,簡單有所創(chuàng)新;互聯(lián)網(wǎng)話語環(huán)境相對寬松,不同網(wǎng)民的思想布滿交鋒,在思想與思想的激烈碰撞中,簡單產(chǎn)生新思想的火花。上述有利條件匯聚在一塊,是足以形成一股巨大的、洶涌澎湃的力氣,推動新時代思想家的產(chǎn)生的。
幾年過來。我們看到,互聯(lián)網(wǎng)在反映民意、輿論監(jiān)督上,做了大量有益的事,在國內(nèi)國外廣受矚目。孫志剛大事,黑磚窯大事,天門城管蠻橫打死無辜平民大事,都由于網(wǎng)民的熱鬧關注,而引起有關方面的重視,促進了這些問題的解決。某種意義上說,互聯(lián)網(wǎng)論壇是這個時代良知的象征。
在促進思想文化的進步上,互聯(lián)網(wǎng)也取得了不小的成果。這幾年來,網(wǎng)友思想對話的范圍日益擴大,而不是幾年前那么狹窄。網(wǎng)友關注不同派別社會主義的異與同,關注儒家復興,關注科學與宗教的對話,關注當今時代的道德貧乏,關注近現(xiàn)代中國歷史問題,關注憲政民主和公民社會建設,關注教育產(chǎn)業(yè)化、醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)化,對上述問題發(fā)表自己的看法。不少看法起了拔亂反正的作用,傳播了幾個世紀以來蓬勃進展的普世價值觀。其中一些思想文化帖文,包含著獨特的思想,體現(xiàn)著過人的才華,值得充分確定。尤其值得一提的是,廣闊網(wǎng)民透過當今中國的經(jīng)濟、社會、民生等方面存在著的種種問題,運用健全人最起碼的理智,對主流經(jīng)濟學家的經(jīng)濟理論發(fā)起猛烈的責疑,批判主流經(jīng)濟學家經(jīng)濟理論的膚淺、庸俗,揭露主流經(jīng)濟學家不是把學術當做嚴厲?的科學、而是把學術當做投機取巧的工具。廣闊網(wǎng)民的努力,很大程度上動搖了主流經(jīng)濟學家經(jīng)濟理論的存在和進展的基礎,為中國經(jīng)濟學告知庸俗低劣的舊時代、邁向健康向上的新時代,埋下了伏筆。
但是,假如有人以此為由,夸大互聯(lián)網(wǎng)論壇在推動思想進步上所取得的成果,我是不贊成的。相反,我認為互聯(lián)網(wǎng)在探究新真理、批判舊謬誤、促進新時代思想文化的更大進步上,做得還非常不夠。我做出如此推斷,有幾個理由:
一,大多數(shù)網(wǎng)民,關注的是民生問題,腐敗問題,靜下心來從事思想文化思索的網(wǎng)民,為數(shù)不多。
二,真正能形成思想文化沖擊力的網(wǎng)民不多,當前各種新思潮最集中最有力氣的場所,仍舊是學術界,而不是網(wǎng)絡界。如發(fā)表《民主社會主義模式與中國前途》的謝韜先生,是位知名學者。發(fā)表《現(xiàn)代化與歷史教科書》的袁偉時先生,是知名學者。發(fā)表《中國人為什么沒有信仰》的鄧曉芒先生,仍舊是學者。這些年思想文化每一次新爭辯,都是學術界掀起的,而不是網(wǎng)民掀起的。即使是最有才華的網(wǎng)民,也只是對學術界掀起的各種新思潮進行附和而已,而缺乏獨立掀起思想波瀾的力量。
三,致力于提倡新時代新思想的網(wǎng)民,他們嘴上雖然引用各種新概念、新詞語,但往往食而不化,只會機械嫁接,不會融會貫穿。在寫作過程中,他們只會運用學問、理性、閱歷的力氣,卻往往把心靈的力氣扔在一邊,他們不懂得傾聽來自心靈深處的聲音,結(jié)果使他們的思想變成缺乏生命的枯骨僵尸。他們有亞當斯密說,有馬克思說,有哈耶克說,有弗德爾曼說,有羅爾斯說,有吉登斯說,卻很少有自己說。在強國論壇,在凱迪社區(qū),都有很多網(wǎng)民談論人性的善與惡,他們總是熱衷于引經(jīng)據(jù)典,卻從不說自己對于人性善惡的切身閱歷,這樣得出的結(jié)論會有價值嗎?筆者深深懷疑!總之,內(nèi)在心靈的蒼白,獨立人格的薄弱,使他們難以寫出更高水平、并有原創(chuàng)意義的思想文化帖文。
四,大多數(shù)網(wǎng)民的對話模式,仍舊是機械、僵化、低水平的。這部分人說方案經(jīng)濟好,于是他們就說市場經(jīng)濟好。這部分人說社會主義好,于是他們就說資本主義好。這部分人說古代文明好,于是他們就說現(xiàn)代文明好。這部分人說宗教信仰好,于是他們就說科學和理性好。這種思維,假如用于三歲小孩的彼此吵架,還是情有可愿;但用于思想文化的探究,卻是荒唐可笑的。由于社會主義與資本主義、方案經(jīng)濟與市場經(jīng)濟、科學與宗教、古代文明與現(xiàn)代文明,乃至唯物主義與唯心主義,都有太多太多相通的東西。在我看來,獨裁者只要方案不要市場,當然是惡的,但部分自由主義者只有市場不要方案,同樣是惡的。在我看來,今日西方文明之勝利,決不是以資本主義否定社會主義、以市場經(jīng)濟否定方案經(jīng)濟、以科學否定宗教、以現(xiàn)代文明否定古代文明,而是各取其長、各避其短,從而走出“第三條道路”,實現(xiàn)社會各項事業(yè)生氣勃勃進展,實現(xiàn)民眾生活安居樂業(yè)的。由于互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民走不出非左即右、非此即彼的僵化思維,使他們看問題變得片面、呆板,難以把握事物的本質(zhì),難以更寬闊地揭示事物前進的方向。
總之,互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民在思想文化討論上,存在著太多的不足之處。給我們的啟示之一是:思想文化討論必需具備較扎實的學術功底,而多數(shù)網(wǎng)民并不具備,這對于他們進行思想文化帖文的寫作,非常不利。給我們的啟示之二是:有恒產(chǎn)才有恒心,大多數(shù)網(wǎng)民為生計奔波,無暇靜心讀書、思索、提煉自己的思想,必定影響到他們思想文化水平的提高。是給我們的啟示之三是:中國的教育內(nèi)容和方式極端落后,使多數(shù)民眾的獨立思索力量遭到束縛;另外,中國的學術資源只是在一個狹小的學者階層中流淌,大多數(shù)民眾無法享受到這些學術資源,這就限制了民眾才識的提高。給我們的啟示之四是:思想文化討論需要劇烈的喜愛真理的品質(zhì);必需與現(xiàn)實保持一段距離。而我們網(wǎng)民喜愛真理的品質(zhì)太弱;離現(xiàn)實距離太近,有用心態(tài)太強,使他們難以在思想文化討論上走得更遠。給我們的啟示之五是:中國當前的思想文化環(huán)境仍舊封閉,思想的自由交鋒條件仍舊困難,這種狀況,也阻礙互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民思想廣度和深度的進展。給我們的啟示之六是:下棋時,只有高手與高手之間相互磋商,棋藝才會有更高提高;論壇帖文的寫作也是如此。由于多數(shù)網(wǎng)民的思想文化素養(yǎng)不高,這種狀況對于那么志于思想文化帖文寫作的網(wǎng)民的進步,非常不利。他們思想的閃光點得不到賞識,他們思想的真正不足之處得不到揭露,他們思想中最感困惑的東西得不到教導,從而很大程度上限制了他們思想才華的提高。
文章寫到這里,一些學術界人士可以會沾沾自喜:而很多從事思想文化帖文寫作的網(wǎng)民可能會垂頭喪氣。不過話要說回來,學術界的優(yōu)勢是相對的,網(wǎng)絡界的劣勢也是相對的。其一,較專業(yè)的東西,互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民比不過學術界,但綜合性強、超出某一專業(yè)的,互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民未必比學術界人士遜色。其二,反映人類社會從古代至今思想文化成果的文化典籍,大多數(shù)已經(jīng)得到翻譯出版,很多網(wǎng)民也具備閱讀這些文化典籍的力量。這就使學術界人士的優(yōu)勢,變得相對有限。其三,在對學術界持統(tǒng)治地位的思想觀點的批判上,學術界人士出于自身利益的考慮,或者礙于情面,往往做得不力,而廣闊網(wǎng)民卻比較超脫,他們可以對學術界持統(tǒng)治地位的思想觀點進行不留情面的批判,大膽揭露其學術缺陷,從而為思想文化的不斷進展開拓道路。其四,一流的詩人未必讀的詩歌比其他詩人多,一流的思想家未必讀的學術名著比其他人多。要成為一流的思想家,扎扎實實的思想文化素養(yǎng)當然不行缺少,但更重要的卻是悟性、自由的心靈、對真理的喜愛、對人類的責任感、知錯就改的士氣。
恰恰在這個方面,學術界人士(尤其是當代中國的學術界人士!)并沒有太多的優(yōu)勢,而互聯(lián)網(wǎng)卻不乏出類拔萃之輩。其五,智者千慮,必有一失。學術界人士雖有才華,但其學術思想必有不足?;ヂ?lián)網(wǎng)不乏有鑒賞力量的網(wǎng)民,他們必能指出學術界人士學術思想之缺陷,提出自己的獨到思索,從而促進學術界人士學術水平的提高。
互聯(lián)網(wǎng)能出新時代思想家嗎?有很多有利條件,也有很多不利因素。我們既沒有足夠的理由否定這個可能性,也沒有足夠的理由確定這個可能性。但有一些因素是可以確定的:即互聯(lián)網(wǎng)的到來,必定有助于涌現(xiàn)一批有新時代氣息的思想文化人才;即互聯(lián)網(wǎng)的到來,必定有利于促進學術界學術水平的提高;即互聯(lián)網(wǎng)的到來,必定有利于促進祖國思想文化的更大進步。
為此筆者發(fā)出幾個殷切盼望:一,互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民與中國學術界應增加對話?;ヂ?lián)網(wǎng)網(wǎng)民應關注中國學術新進展,提高學術素養(yǎng),批判學術領域不正之風;而學術界也應接受互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民的批判監(jiān)督,并重視從互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民的思想文化帖文中吸取養(yǎng)分,開闊自己的思維。二,有關決策者,不但要從互聯(lián)網(wǎng)查找民意,而且也要從互聯(lián)網(wǎng)查找新的思想。因此互聯(lián)網(wǎng)的很多帖文,也布滿著真理的閃光,而學術界人士的思想,也并非足夠牢靠。只有在重視學術界思想的同進,又借鑒互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民的思想,才能使決策更加全面、成熟,使我們的事業(yè)得到更加健康的進展。三,互聯(lián)網(wǎng)的管理者,要大力支持網(wǎng)友的思想文化帖文寫作。要制造一個更為寬松的言論環(huán)境,為不同思想的溝通制造條件。只要有新意,雖然未必合乎主旋律,雖然未必得到眾多網(wǎng)友的支持,也要熱忱呵護!論壇管理人是不是有獨到眼光,很大程度上正在于他有沒有從浩如煙海的帖文中,發(fā)覺了并予以大力支持布滿真理閃光的思想文化帖文。四,互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民的胸懷應開闊些,更開闊些!不要只關注這個時代的人類生存問題,而且還應關注人類世世代代面臨的問題。不是只關注這塊土地,而是應關注全人類的共同命運。不是只讀一家之書,而是能夠融合百家。不是妄自菲薄,而是具有與一流思想家齊駕并驅(qū)、走在真理最前面的士氣。不是爭個人榮華富貴,而是有著對人類命運的深刻體察和憐憫。
社會變革,離不開思想變革。中國雖然消失過一次次社會變革或者革命,但缺乏思想變革,導致社會變革或革命,往往有果無終,
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