2022年行業(yè)分析互聯(lián)網(wǎng)能出新時代思想家嗎

互聯(lián)網(wǎng)能出新時代思想家嗎大約四、五年前，中紀(jì)委副書記何勇視察某網(wǎng)站時，曾熱忱地預(yù)言：中國新一代思想家將在互聯(lián)網(wǎng)論壇誕生。何勇做這番預(yù)言，是有他的依據(jù)的。即互聯(lián)網(wǎng)論壇人才濟(jì)濟(jì)；互聯(lián)網(wǎng)多數(shù)網(wǎng)民來自民間，較少受意識形態(tài)的束縛，簡單有所創(chuàng)新；互聯(lián)網(wǎng)話語環(huán)境相對寬松，不同網(wǎng)民的思想布滿交鋒，在思想與思想的激烈碰撞中，簡單產(chǎn)生新思想的火花。上述有利條件匯聚在一塊，是足以形成一股巨大的、洶涌澎湃的力氣，推動新時代思想家的產(chǎn)生的。

幾年過來。我們看到，互聯(lián)網(wǎng)在反映民意、輿論監(jiān)督上，做了大量有益的事，在國內(nèi)國外廣受矚目。孫志剛大事，黑磚窯大事，天門城管蠻橫打死無辜平民大事，都由于網(wǎng)民的熱鬧關(guān)注，而引起有關(guān)方面的重視，促進(jìn)了這些問題的解決。某種意義上說，互聯(lián)網(wǎng)論壇是這個時代良知的象征。

在促進(jìn)思想文化的進(jìn)步上，互聯(lián)網(wǎng)也取得了不小的成果。這幾年來，網(wǎng)友思想對話的范圍日益擴(kuò)大，而不是幾年前那么狹窄。網(wǎng)友關(guān)注不同派別社會主義的異與同，關(guān)注儒家復(fù)興，關(guān)注科學(xué)與宗教的對話，關(guān)注當(dāng)今時代的道德貧乏，關(guān)注近現(xiàn)代中國歷史問題，關(guān)注憲政民主和公民社會建設(shè)，關(guān)注教育產(chǎn)業(yè)化、醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)化，對上述問題發(fā)表自己的看法。不少看法起了拔亂反正的作用，傳播了幾個世紀(jì)以來蓬勃進(jìn)展的普世價值觀。其中一些思想文化帖文，包含著獨(dú)特的思想，體現(xiàn)著過人的才華，值得充分確定。尤其值得一提的是，廣闊網(wǎng)民透過當(dāng)今中國的經(jīng)濟(jì)、社會、民生等方面存在著的種種問題，運(yùn)用健全人最起碼的理智，對主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家的經(jīng)濟(jì)理論發(fā)起猛烈的責(zé)疑，批判主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家經(jīng)濟(jì)理論的膚淺、庸俗，揭露主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家不是把學(xué)術(shù)當(dāng)做嚴(yán)厲?的科學(xué)、而是把學(xué)術(shù)當(dāng)做投機(jī)取巧的工具。廣闊網(wǎng)民的努力，很大程度上動搖了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家經(jīng)濟(jì)理論的存在和進(jìn)展的基礎(chǔ)，為中國經(jīng)濟(jì)學(xué)告知庸俗低劣的舊時代、邁向健康向上的新時代，埋下了伏筆。

但是，假如有人以此為由，夸大互聯(lián)網(wǎng)論壇在推動思想進(jìn)步上所取得的成果，我是不贊成的。相反，我認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)在探究新真理、批判舊謬誤、促進(jìn)新時代思想文化的更大進(jìn)步上，做得還非常不夠。我做出如此推斷，有幾個理由：

一，大多數(shù)網(wǎng)民，關(guān)注的是民生問題，腐敗問題，靜下心來從事思想文化思索的網(wǎng)民，為數(shù)不多。

二，真正能形成思想文化沖擊力的網(wǎng)民不多，當(dāng)前各種新思潮最集中最有力氣的場所，仍舊是學(xué)術(shù)界，而不是網(wǎng)絡(luò)界。如發(fā)表《民主社會主義模式與中國前途》的謝韜先生，是位知名學(xué)者。發(fā)表《現(xiàn)代化與歷史教科書》的袁偉時先生，是知名學(xué)者。發(fā)表《中國人為什么沒有信仰》的鄧曉芒先生，仍舊是學(xué)者。這些年思想文化每一次新爭辯，都是學(xué)術(shù)界掀起的，而不是網(wǎng)民掀起的。即使是最有才華的網(wǎng)民，也只是對學(xué)術(shù)界掀起的各種新思潮進(jìn)行附和而已，而缺乏獨(dú)立掀起思想波瀾的力量。

三，致力于提倡新時代新思想的網(wǎng)民，他們嘴上雖然引用各種新概念、新詞語，但往往食而不化，只會機(jī)械嫁接，不會融會貫穿。在寫作過程中，他們只會運(yùn)用學(xué)問、理性、閱歷的力氣，卻往往把心靈的力氣扔在一邊，他們不懂得傾聽來自心靈深處的聲音，結(jié)果使他們的思想變成缺乏生命的枯骨僵尸。他們有亞當(dāng)斯密說，有馬克思說，有哈耶克說，有弗德爾曼說，有羅爾斯說，有吉登斯說，卻很少有自己說。在強(qiáng)國論壇，在凱迪社區(qū)，都有很多網(wǎng)民談?wù)撊诵缘纳婆c惡，他們總是熱衷于引經(jīng)據(jù)典，卻從不說自己對于人性善惡的切身閱歷，這樣得出的結(jié)論會有價值嗎？筆者深深懷疑！總之，內(nèi)在心靈的蒼白，獨(dú)立人格的薄弱，使他們難以寫出更高水平、并有原創(chuàng)意義的思想文化帖文。

四，大多數(shù)網(wǎng)民的對話模式，仍舊是機(jī)械、僵化、低水平的。這部分人說方案經(jīng)濟(jì)好，于是他們就說市場經(jīng)濟(jì)好。這部分人說社會主義好，于是他們就說資本主義好。這部分人說古代文明好，于是他們就說現(xiàn)代文明好。這部分人說宗教信仰好，于是他們就說科學(xué)和理性好。這種思維，假如用于三歲小孩的彼此吵架，還是情有可愿；但用于思想文化的探究，卻是荒唐可笑的。由于社會主義與資本主義、方案經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)、科學(xué)與宗教、古代文明與現(xiàn)代文明，乃至唯物主義與唯心主義，都有太多太多相通的東西。在我看來，獨(dú)裁者只要方案不要市場，當(dāng)然是惡的，但部分自由主義者只有市場不要方案，同樣是惡的。在我看來，今日西方文明之勝利，決不是以資本主義否定社會主義、以市場經(jīng)濟(jì)否定方案經(jīng)濟(jì)、以科學(xué)否定宗教、以現(xiàn)代文明否定古代文明，而是各取其長、各避其短，從而走出“第三條道路”，實(shí)現(xiàn)社會各項(xiàng)事業(yè)生氣勃勃進(jìn)展，實(shí)現(xiàn)民眾生活安居樂業(yè)的。由于互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民走不出非左即右、非此即彼的僵化思維，使他們看問題變得片面、呆板，難以把握事物的本質(zhì)，難以更寬闊地揭示事物前進(jìn)的方向。

總之，互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民在思想文化討論上，存在著太多的不足之處。給我們的啟示之一是：思想文化討論必需具備較扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底，而多數(shù)網(wǎng)民并不具備，這對于他們進(jìn)行思想文化帖文的寫作，非常不利。給我們的啟示之二是：有恒產(chǎn)才有恒心，大多數(shù)網(wǎng)民為生計(jì)奔波，無暇靜心讀書、思索、提煉自己的思想，必定影響到他們思想文化水平的提高。是給我們的啟示之三是：中國的教育內(nèi)容和方式極端落后，使多數(shù)民眾的獨(dú)立思索力量遭到束縛；另外，中國的學(xué)術(shù)資源只是在一個狹小的學(xué)者階層中流淌，大多數(shù)民眾無法享受到這些學(xué)術(shù)資源，這就限制了民眾才識的提高。給我們的啟示之四是：思想文化討論需要劇烈的喜愛真理的品質(zhì)；必需與現(xiàn)實(shí)保持一段距離。而我們網(wǎng)民喜愛真理的品質(zhì)太弱；離現(xiàn)實(shí)距離太近，有用心態(tài)太強(qiáng)，使他們難以在思想文化討論上走得更遠(yuǎn)。給我們的啟示之五是：中國當(dāng)前的思想文化環(huán)境仍舊封閉，思想的自由交鋒條件仍舊困難，這種狀況，也阻礙互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民思想廣度和深度的進(jìn)展。給我們的啟示之六是：下棋時，只有高手與高手之間相互磋商，棋藝才會有更高提高；論壇帖文的寫作也是如此。由于多數(shù)網(wǎng)民的思想文化素養(yǎng)不高，這種狀況對于那么志于思想文化帖文寫作的網(wǎng)民的進(jìn)步，非常不利。他們思想的閃光點(diǎn)得不到賞識，他們思想的真正不足之處得不到揭露，他們思想中最感困惑的東西得不到教導(dǎo)，從而很大程度上限制了他們思想才華的提高。

文章寫到這里，一些學(xué)術(shù)界人士可以會沾沾自喜：而很多從事思想文化帖文寫作的網(wǎng)民可能會垂頭喪氣。不過話要說回來，學(xué)術(shù)界的優(yōu)勢是相對的，網(wǎng)絡(luò)界的劣勢也是相對的。其一，較專業(yè)的東西，互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民比不過學(xué)術(shù)界，但綜合性強(qiáng)、超出某一專業(yè)的，互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民未必比學(xué)術(shù)界人士遜色。其二，反映人類社會從古代至今思想文化成果的文化典籍，大多數(shù)已經(jīng)得到翻譯出版，很多網(wǎng)民也具備閱讀這些文化典籍的力量。這就使學(xué)術(shù)界人士的優(yōu)勢，變得相對有限。其三，在對學(xué)術(shù)界持統(tǒng)治地位的思想觀點(diǎn)的批判上，學(xué)術(shù)界人士出于自身利益的考慮，或者礙于情面，往往做得不力，而廣闊網(wǎng)民卻比較超脫，他們可以對學(xué)術(shù)界持統(tǒng)治地位的思想觀點(diǎn)進(jìn)行不留情面的批判，大膽揭露其學(xué)術(shù)缺陷，從而為思想文化的不斷進(jìn)展開拓道路。其四，一流的詩人未必讀的詩歌比其他詩人多，一流的思想家未必讀的學(xué)術(shù)名著比其他人多。要成為一流的思想家，扎扎實(shí)實(shí)的思想文化素養(yǎng)當(dāng)然不行缺少，但更重要的卻是悟性、自由的心靈、對真理的喜愛、對人類的責(zé)任感、知錯就改的士氣。

恰恰在這個方面，學(xué)術(shù)界人士（尤其是當(dāng)代中國的學(xué)術(shù)界人士?。┎]有太多的優(yōu)勢，而互聯(lián)網(wǎng)卻不乏出類拔萃之輩。其五，智者千慮，必有一失。學(xué)術(shù)界人士雖有才華，但其學(xué)術(shù)思想必有不足?；ヂ?lián)網(wǎng)不乏有鑒賞力量的網(wǎng)民，他們必能指出學(xué)術(shù)界人士學(xué)術(shù)思想之缺陷，提出自己的獨(dú)到思索，從而促進(jìn)學(xué)術(shù)界人士學(xué)術(shù)水平的提高。

互聯(lián)網(wǎng)能出新時代思想家嗎？有很多有利條件，也有很多不利因素。我們既沒有足夠的理由否定這個可能性，也沒有足夠的理由確定這個可能性。但有一些因素是可以確定的：即互聯(lián)網(wǎng)的到來，必定有助于涌現(xiàn)一批有新時代氣息的思想文化人才；即互聯(lián)網(wǎng)的到來，必定有利于促進(jìn)學(xué)術(shù)界學(xué)術(shù)水平的提高；即互聯(lián)網(wǎng)的到來，必定有利于促進(jìn)祖國思想文化的更大進(jìn)步。

為此筆者發(fā)出幾個殷切盼望：一，互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民與中國學(xué)術(shù)界應(yīng)增加對話?；ヂ?lián)網(wǎng)網(wǎng)民應(yīng)關(guān)注中國學(xué)術(shù)新進(jìn)展，提高學(xué)術(shù)素養(yǎng)，批判學(xué)術(shù)領(lǐng)域不正之風(fēng)；而學(xué)術(shù)界也應(yīng)接受互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民的批判監(jiān)督，并重視從互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民的思想文化帖文中吸取養(yǎng)分，開闊自己的思維。二，有關(guān)決策者，不但要從互聯(lián)網(wǎng)查找民意，而且也要從互聯(lián)網(wǎng)查找新的思想。因此互聯(lián)網(wǎng)的很多帖文，也布滿著真理的閃光，而學(xué)術(shù)界人士的思想，也并非足夠牢靠。只有在重視學(xué)術(shù)界思想的同進(jìn)，又借鑒互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民的思想，才能使決策更加全面、成熟，使我們的事業(yè)得到更加健康的進(jìn)展。三，互聯(lián)網(wǎng)的管理者，要大力支持網(wǎng)友的思想文化帖文寫作。要制造一個更為寬松的言論環(huán)境，為不同思想的溝通制造條件。只要有新意，雖然未必合乎主旋律，雖然未必得到眾多網(wǎng)友的支持，也要熱忱呵護(hù)！論壇管理人是不是有獨(dú)到眼光，很大程度上正在于他有沒有從浩如煙海的帖文中，發(fā)覺了并予以大力支持布滿真理閃光的思想文化帖文。四，互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民的胸懷應(yīng)開闊些，更開闊些！不要只關(guān)注這個時代的人類生存問題，而且還應(yīng)關(guān)注人類世世代代面臨的問題。不是只關(guān)注這塊土地，而是應(yīng)關(guān)注全人類的共同命運(yùn)。不是只讀一家之書，而是能夠融合百家。不是妄自菲薄，而是具有與一流思想家齊駕并驅(qū)、走在真理最前面的士氣。不是爭個人榮華富貴，而是有著對人類命運(yùn)的深刻體察和憐憫。

社會變革，離不開思想變革。中國雖然消失過一次次社會變革或者革命，但缺乏思想變革，導(dǎo)致社會變革或革命，往往有果無終，