-我國的民族區(qū)域自治制度及宗教政策

第七課我國的民族區(qū)域自治制度及宗教政策第三單元發(fā)展社會(huì)主義民主政治必修2《政治生活》xyyzygp考點(diǎn)概覽考向定位3、發(fā)展社會(huì)主義民主政治（3）我國的民族區(qū)域自治制度及其宗教政策①我國是統(tǒng)一的多民族國家②我國處理民族關(guān)系的基本原則③民族區(qū)域自治制度的含義及其客觀依據(jù)④我國民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性⑤我國的宗教政策1.從知識(shí)的考查看：立足民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，重點(diǎn)考查民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的政治原因，以及民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性。2.從試題類型上看：選擇題多以體現(xiàn)類和原因類為主，重點(diǎn)考查處理民族關(guān)系的原則，以及民族區(qū)域自治制度的內(nèi)容。材料題多立足民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，考查民族區(qū)域自治制度的意義，實(shí)行民族區(qū)域自治的原因，以及處理民族問題的措施考點(diǎn)考向概覽1．立足課時(shí)結(jié)構(gòu)：本課時(shí)的主線是保障少數(shù)民族當(dāng)家作主的地位，從“是什么”、“為什么”、“怎么做”三個(gè)方面進(jìn)行了表述。“是什么”即我國民族區(qū)域自治制度的內(nèi)容是什么。“為什么”即為什么實(shí)施民族區(qū)域自治制度，可以從國家性質(zhì)、民族關(guān)系、“國情”、民族區(qū)域自治制度的意義來分析。“怎么做”即如何處理好民族問題，必須從黨的領(lǐng)導(dǎo)、處理民族問題的基本原則、民族區(qū)域自治、宗教信仰自由政策來分析。2．立足單元與教材結(jié)構(gòu)：本單元主要線索是通過民主政治建設(shè)，保障人民當(dāng)家作主地位。復(fù)習(xí)本單元時(shí)我們要理解人大制度、政黨制度和民族區(qū)域自治制度與人民當(dāng)家作主的關(guān)系。理解黨、人大與民族地區(qū)發(fā)展的關(guān)系。立足整個(gè)教材，必須理解政府與民族地區(qū)發(fā)展的關(guān)系，民族地區(qū)發(fā)展與國際競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)系。高考復(fù)習(xí)策略3．本課時(shí)的主線是“保障少數(shù)民族當(dāng)家作主的地位”，所以復(fù)習(xí)中我們必須把握以下時(shí)事熱點(diǎn)：①結(jié)合民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就，認(rèn)識(shí)民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性。②結(jié)合國家支持少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的政策，認(rèn)識(shí)我國處理民族關(guān)系的基本原則。③結(jié)合我國對(duì)少數(shù)民族地區(qū)宗教文化的保護(hù)工程，認(rèn)識(shí)我國的宗教信仰自由政策。④結(jié)合國家?guī)头錾贁?shù)民族地區(qū)發(fā)展的具體措施，理解處理民族問題的具體措施。高考復(fù)習(xí)策略〖重點(diǎn)理論〗一個(gè)關(guān)系→社會(huì)主義新型民族關(guān)系兩種政策→我國的民族政策和宗教政策三個(gè)原則→民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮四個(gè)優(yōu)越性→民族區(qū)域自治制度的四個(gè)優(yōu)越性〖巧記口訣〗中華民族大家庭，新型關(guān)系已形成。基本原則保穩(wěn)定，鞏固發(fā)展付行動(dòng)。區(qū)域自治合國情，充分顯示優(yōu)越性。正確態(tài)度對(duì)宗教，弘揚(yáng)科學(xué)促文明。名師點(diǎn)睛考點(diǎn)一、我國是統(tǒng)一的多民族國家1、我國是統(tǒng)一的多民族國家（1）國情：我國是統(tǒng)一的多民族國家，這是我國重要的國情之一。中華民族：我國有56個(gè)民族，除漢族外，還有55個(gè)少數(shù)民族，總稱中華民族。（2）我們偉大的祖國是全國各族人民共同締造的。各族人民共同開拓了祖國遼闊的疆域；各族人民共同發(fā)展了祖國的經(jīng)濟(jì)和文化；各族人民共同捍衛(wèi)了祖國的獨(dú)立和尊嚴(yán)；各族人民共同參加了推翻“三座大山”的革命，創(chuàng)立了新中國。2、社會(huì)主義新型民族關(guān)系（1）內(nèi)涵：平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系。（2）形成原因：新中國成立后，我國民族關(guān)系發(fā)生了根本性變化，鏟除了民族壓迫和民族歧視的階級(jí)根源，國家性質(zhì)決定：人民民主專政的社會(huì)主義性質(zhì)決定了，各族人民都是國家的主人，這是社會(huì)主義新型民族關(guān)系的前提條件。我國堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的基本原則，實(shí)行民族區(qū)域自治制度和宗教信仰政策處理民族關(guān)系。考點(diǎn)一、我國是統(tǒng)一的多民族國家我國憲法和法律為平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系提供了法律保障。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是中華民族代代傳承的民族精神的重要內(nèi)容。

但由于歷史形成的各民族間經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展不平衡狀況依然存在，而且難以在短期內(nèi)消除?！咎貏e提示】我國的民族關(guān)系的根本性變化的原因：從經(jīng)濟(jì)上看，是由于我國建立了以公有制為主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度；從政治上看，是由于我國建立了人民當(dāng)家作主的政治制度。考點(diǎn)一、我國是統(tǒng)一的多民族國家（3）如何鞏固發(fā)展社會(huì)主義新型民族關(guān)系

①堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是關(guān)鍵。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)也是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。②加強(qiáng)社會(huì)主義民主法制建設(shè)，制定和完善有關(guān)法律，為鞏固和完善社會(huì)主義民族關(guān)系提供了法律保障。③堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的基本原則，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度和宗教信仰自由政策，為鞏固和完善社會(huì)主義民族關(guān)系提供制度保障。④公民還要弘揚(yáng)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族精神，自覺履行維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)，尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，同各種危害民族關(guān)系的思想和行為作斗爭(zhēng)?？键c(diǎn)一、我國是統(tǒng)一的多民族國家（2010年高考安徽卷4）新中國成立后，我國逐步形成了平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，56各民族緊密團(tuán)結(jié)在祖國大家庭內(nèi)。這一大好局面形成的原因主要有①各族人民團(tuán)結(jié)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)揮了建設(shè)國家的積極性、創(chuàng)造性②我國堅(jiān)持民族平等，民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的原則③我國堅(jiān)持“和平統(tǒng)一、一國兩制”的方針④我國實(shí)行民族區(qū)域自治制度和宗教信仰自由政策A.①②③B.①②④C.②③④D.①③④【解析】B本題以民族團(tuán)結(jié)社會(huì)熱點(diǎn)為背景，考查考生對(duì)民族團(tuán)結(jié)的理解與應(yīng)用能力。在本組合選項(xiàng)中，堅(jiān)持“和平統(tǒng)一、一國兩制”的方針是為解決香港、澳門、臺(tái)灣問題而提出的，排除。我國形成新型的民族關(guān)系、各民族大團(tuán)結(jié)原因在于堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持民族原則和民族宗教政策。B◆〖考考你〗◆考點(diǎn)二、我國處理民族關(guān)系的基本原則1、民族平等原則（1）含義：民族平等是指各民族具有同等的地位，都依法平等的享有政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等方面的權(quán)利，平等的履行應(yīng)盡的義務(wù)。（2）依據(jù)：憲法規(guī)定：“中華人民共和國各民族一律平等?！蔽覈髅褡逯挥腥丝诙嗌俸桶l(fā)展程度上的區(qū)別，絕無高低優(yōu)劣之分。各族人民都為祖國文明作出了貢獻(xiàn)，都是國家的主人。（3）表現(xiàn)：歷屆全國人大都有少數(shù)民族代表參加，少數(shù)民族代表占代表總數(shù)的比例，都高于同期少數(shù)民族人口占全國人口的比例?？键c(diǎn)二、我國處理民族關(guān)系的基本原則【特別提示】1、各民族只有人口多少和發(fā)展程度上的區(qū)別，絕無優(yōu)劣之分。2、民族平等并不意味著民族平等的目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)；民族平等并不意味著各民族間發(fā)展程度是一樣的。3、民族平等不僅是指政治地位的平等，還包括經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)方面的平等；民族平等不僅是指平等地享有權(quán)利，還包括平等地履行義務(wù)?！菊`區(qū)警示】我國各民族已經(jīng)真正實(shí)現(xiàn)了平等，因此，各民族之間已不存在差異。在我國，由于消除了民族不平等的根源，真正實(shí)現(xiàn)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的真正平等，各民族之間建立起了平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義新型民族關(guān)系。但是，各民族在形成、發(fā)展過程中，逐漸形成了自己的語言、文字、風(fēng)俗習(xí)慣，它反映了一個(gè)民族的歷史傳統(tǒng)、生活方式、心理狀況和思想感情。民族間這種差異將會(huì)長期存在。各民族應(yīng)當(dāng)互相尊重、平等團(tuán)結(jié)、共同繁榮發(fā)展。因此，認(rèn)為各民族之間已不存在民族差別的觀點(diǎn)是不對(duì)的。民族平等和民族差別是兩個(gè)不同的概念，用民族平等否認(rèn)民族差別的存在，不利于正確解決民族問題。考點(diǎn)二、我國處理民族關(guān)系的基本原則【誤區(qū)警示】貫徹民族平等原則,就不應(yīng)給予少數(shù)民族幫助和照顧在我國，各民族在享有權(quán)利方面已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了真正平等，但由于歷史原因造成少數(shù)民族在經(jīng)濟(jì)、文化方面還處于相對(duì)落后狀況，不可能在短期內(nèi)解決，因而影響了平等權(quán)利的充分行使。所以，對(duì)少數(shù)民族要給予幫助和照顧，采取一定的特殊政策。這不是違背民族平等原則，而正是為了實(shí)現(xiàn)平等權(quán)利的充分行使。考點(diǎn)二、我國處理民族關(guān)系的基本原則【誤區(qū)警示】民族平等原則,事實(shí)上各民族都享有平等權(quán)利嗎?（1）民族平等是指各民族具有同等的地位，都依法平等的享有政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等方面的權(quán)利，平等的履行應(yīng)盡的義務(wù)。（2）但由于歷史、地理等原因，受歷史上民族壓迫和民族剝削的影響，少數(shù)民族在經(jīng)濟(jì)、文化方面處于相對(duì)落后的狀況，不能像經(jīng)濟(jì)文化比較發(fā)達(dá)的民族那樣，充分享有各種平等權(quán)利，而存在享有權(quán)利在事實(shí)上的不平等。但這不是沒有平等權(quán)的問題，而是享有權(quán)利充分不充分的問題。（3）這一問題只有在發(fā)展我國社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮中逐步得到解決?？键c(diǎn)二、我國處理民族關(guān)系的基本原則(2011山東基本能力測(cè)試)我國是一個(gè)多民族和睦相處的大家庭。第十一屆全國人民代表大會(huì)有411名少數(shù)民族代表，他們來自我國55個(gè)少數(shù)民族。下列說法正確的是(

)A．我國的國體是人民代表大會(huì)制度B．人口數(shù)量很少的赫哲族沒有全國人大代表C．各民族全國人大代表人數(shù)占其人口比例相等D．少數(shù)民族代表參加全國人民代表大會(huì)體現(xiàn)民族平等原則◆〖考考你〗◆D2、民族團(tuán)結(jié)原則（1）含義：是指各族人民和睦相處、友好往來、互相合作、共同奮斗，誰也離不開誰的大團(tuán)結(jié)局面。（2）重要性：民族的團(tuán)結(jié)、民族的凝聚力，是衡量一個(gè)國家綜合國力的重要標(biāo)志之一，是社會(huì)穩(wěn)定的前提，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的保證，是國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)?？键c(diǎn)二、我國處理民族關(guān)系的基本原則3、各民族共同繁榮原則（1）含義：在民族平等、民族團(tuán)結(jié)的前提下，實(shí)現(xiàn)各民族共同發(fā)展、共同富裕、共同繁榮。（2）原因：各民族共同繁榮原則是由社會(huì)主義的本質(zhì)決定的，是國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的必然要求?！咎貏e提示】各民族共同繁榮并不意味著各民族同時(shí)、同步繁榮。各民族共同繁榮不僅指各民族經(jīng)濟(jì)方面的繁榮，也包括政治、文化方面的繁榮?？键c(diǎn)二、我國處理民族關(guān)系的基本原則（2011年高考江蘇卷18）2010年8月，江蘇舉行“七彩假日——民族團(tuán)結(jié)‘手拉手、一家親、一世情’”夏令營活動(dòng)是貫徹落實(shí)《學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育指導(dǎo)綱要》的實(shí)際行動(dòng)。在中小學(xué)開展民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)①是實(shí)現(xiàn)民族平等的文化基礎(chǔ)②有利于增強(qiáng)青少年的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)③有利于促進(jìn)各民族和諧共處④是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的重要途徑A.①②B.①③C.②③D.③④【解析】本題考查民族團(tuán)結(jié)的意義根據(jù)組合型選擇題的特點(diǎn)，不難作出正確的選擇，難度造中。在中小學(xué)開展民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)，有利于增強(qiáng)青少年的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，對(duì)民族和諧具有重要意義，因此，②③正確。①④夸大了這項(xiàng)活動(dòng)的意義。C◆〖考考你〗◆4、三個(gè)原則之間的關(guān)系──互相聯(lián)系、不可分割三者互相聯(lián)系、不可分割。民族平等是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)，民族平等和民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件，各民族共同繁榮特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)民族平等和民族團(tuán)結(jié)的物質(zhì)保證。民族平等民族團(tuán)結(jié)政治基礎(chǔ)各民族共同繁榮前提條件物質(zhì)保證物質(zhì)保證前提條件考點(diǎn)二、我國處理民族關(guān)系的基本原則（2011年高考安徽卷6）為加快民族教育事業(yè)，內(nèi)地省市根據(jù)國家要求認(rèn)真落實(shí)對(duì)民族地區(qū)的教育對(duì)口支援工作。落實(shí)教育對(duì)口支援工作①是增進(jìn)民主平等和民族團(tuán)結(jié)的政治保證②是貫徹我國處理民族關(guān)系原則的具體表現(xiàn)③保障了少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生受教育的權(quán)利④體現(xiàn)了平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系A(chǔ).①②B.②④C.①③D.③④【解析】落實(shí)教育對(duì)口支援工作，有利于加快民族教育事業(yè)，有利于數(shù)民族地區(qū)學(xué)生受教育權(quán)利的充分實(shí)現(xiàn)，但少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生受教育的權(quán)利是通過憲法和法律予以保障的，選項(xiàng)③不符合題意。選項(xiàng)①明顯錯(cuò)誤。答案為B。B◆〖考考你〗◆

（2012年高考江蘇卷）2011年9月,有著58年歷史的全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)再次成功舉行。參賽人數(shù)從首屆13個(gè)民族的395人,發(fā)展到如今第九屆55個(gè)民族的6700多人,各民族兄弟姐妹實(shí)現(xiàn)了更好的交流和融合。這從側(cè)面表明,我國處理民族關(guān)系的基本原則是A.和睦相處B.平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧C.一律平等D.平等、團(tuán)結(jié)、共同繁榮【解析】本題難度不大，屬于識(shí)記的知識(shí)點(diǎn)，注意區(qū)分民族關(guān)系和處理民族關(guān)系的基本原則。答案是D。D◆〖考考你〗◆考點(diǎn)三、民族區(qū)域自治制度的含義及其客觀依據(jù)1、民族區(qū)域自治制度的含義（1）地位：基本政治制度

（2）含義：是指在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)的制度。

（3）前提和基礎(chǔ)：領(lǐng)土完整和國家統(tǒng)一（4）自治地方：自治區(qū)、自治州、自治縣（旗）三級(jí)【誤區(qū)警示】民族區(qū)域自始就是少數(shù)民族自己管理自己。民族區(qū)域自治包括兩方面內(nèi)容:一方面，由實(shí)行自治的少數(shù)民族的人民對(duì)本民族自治地方的事務(wù)當(dāng)家作主。另一方面，民族區(qū)域自治地方是在中央政權(quán)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的地方行政區(qū)域。民族區(qū)域自治地方的自治機(jī)關(guān)作為國家的地方政權(quán)機(jī)關(guān),必須執(zhí)行國家的法律、方針、政策,在不違背國家憲法和法律的情況下，結(jié)合本民族地區(qū)的特點(diǎn)和情況，采取特殊政策和靈活措施，做到因民族制宜、因地區(qū)制宜，從而推動(dòng)民族區(qū)域自治地方經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。考點(diǎn)三、民族區(qū)域自治制度的含義及其客觀依據(jù)1、民族區(qū)域自治制度的含義（5）自治機(jī)關(guān)：自治地方的人民代表大會(huì)和人民政府。它的職權(quán)具有兩重性，在行使一般地方國家機(jī)關(guān)職權(quán)的同時(shí)，享有和行使自治權(quán)。注意：它不包括自治地方的司法機(jī)關(guān)（人民法院和人民檢察院）（6）自治權(quán)：①自治權(quán)是民族區(qū)域自治的核心內(nèi)容。②含義：自治權(quán)是自治機(jī)關(guān)根據(jù)本地方實(shí)際情況貫徹執(zhí)行國家法律、政策，自主地管理本民族自治地方內(nèi)部事務(wù)的權(quán)力。③內(nèi)容：立法自治權(quán)、經(jīng)濟(jì)自治權(quán)、文化管理自治權(quán)、變通執(zhí)行權(quán)、其他自治權(quán)。考點(diǎn)三、民族區(qū)域自治制度的含義及其客觀依據(jù)【特別提示】注意以下幾點(diǎn)1、民族自治地方的自治機(jī)關(guān)是自治地方的人民代表大會(huì)和人民政府，而不是所有的國家機(jī)關(guān)。2、自治權(quán)是憲法和民族區(qū)域自治法賦予的并不是完全的自治的，在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的自治，是這一制度的核心內(nèi)容，其范圍內(nèi)容十分廣泛。3、不能把“各少數(shù)民族”理解為“各民族”；也不能把“聚居”理解為“居住”，并不是所有少數(shù)民族的地方都實(shí)行自治，而是在各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治。4、自治地方為：自治區(qū)、自治州、自治縣（旗）三級(jí)。民族鄉(xiāng)不屬于民族自治地方，它是與鄉(xiāng)鎮(zhèn)同一級(jí)別的地方行政單位?？键c(diǎn)三、民族區(qū)域自治制度的含義及其客觀依據(jù)（2010高考福建卷29）新中國成立以來，各族人民同心同德、齊心協(xié)力，少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了歷史性變化，經(jīng)濟(jì)總量由1952年的57．9億元增加到2008年的30626．2億元；少數(shù)民族的人均壽命從新中國成立前的40歲以下提高到如今的70歲左右。以上成就的取得主要?dú)w因于A．少數(shù)民族地區(qū)享有更多的經(jīng)濟(jì)自治權(quán)B．黨和國家制定和實(shí)施符合中國國情的民族政策C．我國充分尊重少數(shù)民族的歷史文化及風(fēng)俗習(xí)慣D．少數(shù)民族地區(qū)獨(dú)特的地理環(huán)境和豐富的自然資源【解析】本題通過陳述黨和國家在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮方面做出的貢獻(xiàn)，考察民族團(tuán)結(jié)這一高考必考點(diǎn)。題干強(qiáng)調(diào)的是少數(shù)民族地區(qū)從新中國成立以來的經(jīng)濟(jì)社會(huì)變化和發(fā)展。其原因主要?dú)w功于黨和國家制定了符合當(dāng)?shù)氐母黜?xiàng)民族政策，故B為最佳選項(xiàng)。AC由B引申而來；D項(xiàng)陳述一種客觀事實(shí)，與題意無關(guān)。B◆〖考考你〗◆2、民族區(qū)域自治制度的客觀依據(jù)實(shí)行民族區(qū)域自治是適合我國國情的必然選擇，是由我國的歷史特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)情況決定的。歷史特點(diǎn)：統(tǒng)一的多民族國家的歷史傳統(tǒng)，現(xiàn)實(shí)情況：（1）社會(huì)基礎(chǔ)：“大雜居、小聚居”的民族分布特點(diǎn)，（2）政治基礎(chǔ)：以及各民族在長期奮斗中形成的互相依存的民族關(guān)系，使我國的民族區(qū)域自治具有堅(jiān)實(shí)的社會(huì)和政治基礎(chǔ)?？键c(diǎn)三、民族區(qū)域自治制度的含義及其客觀依據(jù)考點(diǎn)四、我國民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性（1）有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和安全。原因：民族區(qū)域自治以領(lǐng)土完整、國家統(tǒng)一為前提和基礎(chǔ)，是國家集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與民族區(qū)域自治的有機(jī)結(jié)合。它增強(qiáng)了中華民族的凝聚力，使各族人民特別是少數(shù)民族人民把熱愛民族與熱愛祖國的感情結(jié)合起來，自覺擔(dān)負(fù)起捍衛(wèi)祖國統(tǒng)一、保衛(wèi)邊疆的光榮職責(zé)。

（2）有利于保障少數(shù)民族人民當(dāng)家作主的權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)。原因：民族自治地方充分享有自治權(quán)利。自主管理本地內(nèi)部事務(wù)，滿足了少數(shù)民族人民積極參加國家政治生活的愿望。（3）有利于發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系。原因：民族自治地方以一個(gè)或幾個(gè)少數(shù)民族為主體，同時(shí)包括當(dāng)?shù)鼐幼〉臐h族和其他少數(shù)民族，各族人民和各族干部之間聯(lián)系更加密切，逐步消除了歷史上遺留下來的民族隔閡。

（4）有利于促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)蓬勃發(fā)展。原因：自治機(jī)關(guān)能夠結(jié)合本民族、本地區(qū)特點(diǎn)，把少數(shù)民族的特殊利益與國家的整體利益協(xié)調(diào)起來，充分發(fā)揮各自的特長和優(yōu)勢(shì)，調(diào)動(dòng)各族人民參加國家建設(shè)的積極性、創(chuàng)造性。考點(diǎn)四、我國民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性【特別提示】民族區(qū)域自治區(qū)和特別行政區(qū)有何區(qū)別和聯(lián)系民族自治區(qū)特別行政區(qū)不同點(diǎn)目的穩(wěn)定社會(huì)，解決民族問題祖國和平統(tǒng)一制度社會(huì)主義制度資本主義制度權(quán)限一定的自治權(quán)（民族自治權(quán)）擁有除外交、國防外的高度自治權(quán)范圍5個(gè)民族自治區(qū)港、澳、臺(tái)相同點(diǎn)都是中華人民共和國的地方行政區(qū)域，是我國神圣不可分割的一部分；都是中央和地方的關(guān)系，都要接受中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)考點(diǎn)四、我國民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性【特別提示】民族原則和民族政策的關(guān)系（1）我國處理民族關(guān)系的基本原則是制定民族政策的基礎(chǔ)和理論依據(jù)，而民族政策則體現(xiàn)了我國處理民族關(guān)系的基本原則，是對(duì)處理民族關(guān)系基本原則的具體落實(shí)。（2）為了實(shí)現(xiàn)各民族的平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮，從而維護(hù)國家的主權(quán)和各民族人民的根本利益，我國實(shí)行了民族區(qū)域自治政策；而民族區(qū)域自治政策的實(shí)行有利于維護(hù)少數(shù)民族的平等權(quán)利，實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)和各民族的共同繁榮?？键c(diǎn)四、我國民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性（2010年高考江蘇卷16）新疆維吾爾自治區(qū)建立以來，在黨和政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，各族人民團(tuán)結(jié)奮斗，經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展，這一事實(shí)表明①經(jīng)濟(jì)發(fā)展是民族地區(qū)繁榮和穩(wěn)定的關(guān)鍵②民族團(tuán)結(jié)是各民族共同繁榮的前提③我國民族區(qū)域自治制度具有顯著優(yōu)越性④民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)民族平等的政治基礎(chǔ)A.①③B.②④C.①④D.②③【解析】D本題考查考生對(duì)民族團(tuán)結(jié)重要性的理解。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是民族地區(qū)繁榮和穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)，①錯(cuò)誤；民族平等是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)，④錯(cuò)誤。②③正確表明了民族團(tuán)結(jié)的意義。D◆〖考考你〗◆（2012年高考江蘇卷）16.西藏和平解放以來,堅(jiān)持完善民族區(qū)域自治制度,走有中國特色西藏特點(diǎn)的發(fā)展路子,努力建設(shè)團(tuán)結(jié)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義新西藏。西藏所走的這條道路①保障了西藏人民當(dāng)家作主的權(quán)利②促進(jìn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展③堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是④說明了社會(huì)歷史是由人的目的決定的A.①②③B.①②④

C.①③④D.②③④【解析】西藏所走的道路得益于堅(jiān)持完善的民族區(qū)域自治制度，這一基本民主制度保障了西藏人民當(dāng)家作主的權(quán)利，促進(jìn)了西藏的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，故①②項(xiàng)正確；這條道路是中國行色、西藏特點(diǎn)的發(fā)展路子，體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的哲理，故③項(xiàng)正確；④項(xiàng)錯(cuò)誤，人的目的決定社會(huì)歷史的發(fā)展，犯了歷史唯心主義的錯(cuò)誤。因此本題的正確答案是A。A◆〖考考你〗◆（2008全國Ⅰ39）一位西方把學(xué)家說，土爾扈特人回歸的悲壯之舉，“是值得我們傳誦的一篇偉太的敘事史詩”。土爾扈特人回歸祖國的歷史從一個(gè)側(cè)面表明，各民族共同締造了偉大的祖國。中華人民共和國建立以后，黨和政府十分尊重各民族在祖國統(tǒng)一大業(yè)中的歷史地位和作用，珍惜各民族的文化傳統(tǒng)，根據(jù)馬克思主義民族理論，制定了民族區(qū)域自治政策，確立了民族區(qū)域自治制度．并載入憲法。改革開放以采，黨和政府又將民族區(qū)域自治作為一項(xiàng)基本政治制度長期堅(jiān)持。為什么黨和政府要長期堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度？

◆〖考考你〗◆為什么黨和政府要長期堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度？我國是統(tǒng)一的多民族國家，各民族大雜居、小聚居的人口分布格局沒有變。歷史和實(shí)踐表明民族區(qū)域自治制度符合國情，順乎民意，具有很大的優(yōu)越性。堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度，有利于把國家的集中統(tǒng)一和少數(shù)民族自治結(jié)合起來；有助于把國家的方針政策和少數(shù)民族地區(qū)具體特點(diǎn)結(jié)合起來。民族區(qū)域自治制度已載入《中華人民共和國憲法》，并成為我國的一項(xiàng)基本政治制度。作為一個(gè)法治國家，黨和政府必須依法行事。◆〖考考你〗◆（2011年高考全國卷大綱版38）閱讀材料，完成下列各題。材料一

1951年，西藏和平解放，為西藏與全國一起實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步與發(fā)展創(chuàng)造了基本前提。1959年，西藏掀起一場(chǎng)轟轟烈烈的群眾性民主改革運(yùn)動(dòng)，廢除了政教合一的封建農(nóng)奴制度，解放了百萬農(nóng)奴和奴隸，開創(chuàng)了西藏人民當(dāng)家作主的新時(shí)代。1665年，西藏自治區(qū)成立，標(biāo)志著民族區(qū)域自治制度在西藏全面確立。昔日的農(nóng)奴和奴隸享有了平等參與管理國家事務(wù)和自主管理本地區(qū)和本民族事務(wù)的政治權(quán)利。西藏自治區(qū)不僅享有一般省級(jí)國家機(jī)關(guān)制定地方性法規(guī)的權(quán)力，而且享有廣泛的自治權(quán)。1965年以來，共制定了250余件地方性法規(guī)和具有法規(guī)性質(zhì)的決議、決定，有效地維護(hù)了西藏人民在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活各方面的特殊權(quán)益，促進(jìn)了西藏各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。（1）結(jié)合材料一，說明西藏實(shí)行民族區(qū)域自治的根據(jù)，并分析民族區(qū)域自治對(duì)西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用。（l2分）◆〖考考你〗◆【答案】（1）根據(jù)：民族區(qū)域自治制度是我國的一項(xiàng)基本政治制度，在西藏地區(qū)實(shí)行民族區(qū)域自治符合我國國情和西藏的實(shí)際，是國家的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與西藏區(qū)域自治的有機(jī)結(jié)合，有助于增強(qiáng)中華民族的凝聚力，促進(jìn)國家富強(qiáng)和西藏的繁榮，維護(hù)國家的統(tǒng)一和安全。作用：使西藏自治區(qū)充分享有廣泛的自治權(quán)，保障了西藏人民當(dāng)家作主的權(quán)利；能夠自主管理本地區(qū)、本民族內(nèi)部事務(wù)，提高了對(duì)公共事務(wù)的管理效能；鞏固和發(fā)展了平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，促進(jìn)了西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。◆〖考考你〗◆【特別提示】民族問題、宗教問題與國家的關(guān)系（1)宗教問題與民族問題往往交織在一起。宗教信仰自由政策符合人民的根本利益，有利于解決民族問題，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，鞏固國家統(tǒng)一。（2）民族、宗教和國家政治生活密切相聯(lián)，能否正確認(rèn)識(shí)和處理這些問題直接關(guān)系著國家的統(tǒng)一和社會(huì)的穩(wěn)定。處理好民族、宗教問題有利于國家政權(quán)的鞏固與發(fā)展，任何國家都有自己的民族、宗教政策，民族、宗教政策體現(xiàn)了這個(gè)國家統(tǒng)治階級(jí)的利益和意志?？键c(diǎn)五、我國的宗教政策考點(diǎn)五、我國的宗教政策1、我國的宗教我國是一個(gè)多民族國家，也是一個(gè)多宗教國家。我國信仰宗教的人數(shù)占總?cè)丝诘谋壤m然不大，但絕對(duì)數(shù)字不小。因此，正確處理宗教問題也是十分重要的。2、我國的宗教政策

我國實(shí)行宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。（1）宗教信仰自由的內(nèi)涵①內(nèi)涵：公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一宗教里，有信仰這個(gè)教派的自由，也有信仰那個(gè)教派的自由；有過去不信教而現(xiàn)在信教的自由，也有過去信教而現(xiàn)在不信教的自由。A、信不信教的自由B、信哪種宗教的自由C、信哪個(gè)教派的自由D、什么時(shí)候信教的自由既保護(hù)公民信教的自由，又保護(hù)不信教的自由。②宗教信仰自由的實(shí)質(zhì)：就是要使宗教信仰問題成為公民個(gè)人自由選擇的問題，成為公民個(gè)人的私事,p這是對(duì)公民基本權(quán)利的全面保護(hù)和尊重?？键c(diǎn)五、我國的宗教政策③國家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。在我國，公民不論信教不信教，也不論信什么教，都是公民自由選擇的權(quán)利，誰也不得強(qiáng)行干涉。但是公民在享有宗教信仰自由權(quán)利的同時(shí)，必須履行法律規(guī)定的義務(wù)。宗教活動(dòng)必須在憲法、法律和政策允許的范圍內(nèi)進(jìn)行。任何人不得利用宗教反對(duì)中國的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，破壞民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定和祖國統(tǒng)一，損害國家和社會(huì)公共利益。④宗教信仰自由政策包括兩個(gè)方面：既保護(hù)信仰宗教的自由，又保護(hù)不信仰宗教的自由。是一項(xiàng)全面、完整的政策。⑤宗教信仰自由是公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，是我國尊重和保護(hù)人權(quán)的重要體現(xiàn)。侵犯這一權(quán)利，必須承擔(dān)法律責(zé)任。【特別提示】不能認(rèn)為實(shí)行宗教信仰自由政策就是鼓勵(lì)公民信教。對(duì)全體公民進(jìn)行唯物主義、無神論教育才是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要任務(wù)?？键c(diǎn)五、我國的宗教政策【特別提示】正確理解在我國宗教信仰已成為公民個(gè)人的私事

(1)在我國，宗教存在的階級(jí)根源已被消滅，宗教已不再是統(tǒng)治階級(jí)扶持和利用的思想武器，宗教從與國家政權(quán)有密切關(guān)系的一種思想工具轉(zhuǎn)變?yōu)榧兇鈱儆诠袼枷胄叛龅膯栴}。(2)我國實(shí)行政教分離的宗教政策，宗教不得干預(yù)政權(quán)、國家事務(wù)和文化事業(yè)。實(shí)行宗教信仰自由政策，是把宗教信仰作為公民的民主自由權(quán)利。(3)宗教組織是與我國國家政權(quán)無關(guān)的、信仰宗教的公民的聯(lián)合組織，是一種社會(huì)團(tuán)體。宗教組織的合法活動(dòng)是公民享有宗教信仰自由的表達(dá)方式。(4)在我國，宗教信仰并不影響公民享有平等權(quán)利，也不允許出現(xiàn)因宗教信仰不同而產(chǎn)生權(quán)利不平等的現(xiàn)象?？键c(diǎn)五、我國的宗教政策【特別提示】為什么共產(chǎn)黨員不得信教？這是否違反宗教信仰自由政策？（1）宗教對(duì)國家來說，是個(gè)人的私事，這是就公民的信仰而言的，但是宗教對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政黨來說，則不是個(gè)人的私事。（2）無產(chǎn)階級(jí)政黨是用馬克思主義科學(xué)理論所武裝的，是徹底的無神論者。用馬克思主義科學(xué)世界觀武裝全黨，宣傳無神論，帶領(lǐng)群眾為推翻舊世界建立新世界而斗爭(zhēng)，是無產(chǎn)階級(jí)政黨的任務(wù)。因此，這就決定了共產(chǎn)黨員只能是無神論者，不得信教，共產(chǎn)黨員的思想信仰、行為必須與共產(chǎn)黨的先進(jìn)性相一致。如果在共產(chǎn)黨員和信教之間，某黨員選擇了信教，就要?jiǎng)衿渫它h?？键c(diǎn)五、我國的宗教政策（2）、國家依法管理宗教事務(wù)①內(nèi)涵：國家依法管理宗教事務(wù)是指政府依法對(duì)涉及國家利益和社會(huì)公共利益的宗教事務(wù)進(jìn)行管理。②目的：管理的目的是為了保護(hù)宗教界的合法權(quán)益和正常的宗教活動(dòng)，制止和打擊利用宗教進(jìn)行的違法犯罪活動(dòng)，抵御境外勢(shì)力利用宗教進(jìn)行的滲透。簡(jiǎn)單講就是：保護(hù)合法、制止非法、打擊犯罪、抵制滲透?？梢?，國家依法管理宗教事務(wù)與實(shí)行宗教信仰自由政策不是對(duì)立的，而是為了更好的貫徹宗教信仰自由政策?？键c(diǎn)五、我國的宗教政策③邪教不是宗教含義：邪教是指冒用宗教旗號(hào)，神化首要分子，宣傳迷信邪說，蒙難群眾，非法聚斂財(cái)物，制造事端，進(jìn)行違法犯罪的邪惡勢(shì)力。本質(zhì)：邪教的本質(zhì)是反人類、反社會(huì)、反科學(xué)的。態(tài)度：取締邪教組織，嚴(yán)懲邪教犯罪，已逐步成為世界各國人民的共識(shí)?？键c(diǎn)五、我國的宗教政策【思維誤區(qū)】我國實(shí)行宗教信仰自由政策，就不應(yīng)該依法對(duì)宗教活動(dòng)和宗教事務(wù)進(jìn)行管理。（1）我國實(shí)行宗教信仰自由政策符合宗教產(chǎn)生、發(fā)展、消亡規(guī)律及宗教作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的特點(diǎn)，也符合我國各族人民的根本利益。實(shí)行宗教信仰自由政策的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是要大力加強(qiáng)廣大信教群眾和不信教群眾的團(tuán)結(jié)，把他們的力量凝聚到發(fā)展中國特色社會(huì)主義的共同目標(biāo)上。實(shí)行這一政策有利于信教群眾和不信教群眾團(tuán)結(jié)，有利于民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一，有利于調(diào)動(dòng)宗教界愛國人士和廣大信教群眾的積極性，共同致力于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。（2）我國實(shí)行宗教信仰自由政策與依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理是一致的，只有依法加強(qiáng)管理，才能更好的保障公民的宗教信仰自由和正常的宗教活動(dòng)，落實(shí)好宗教信仰自由政策。二者的目的都是要引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。把二者對(duì)立起來是錯(cuò)誤的?？键c(diǎn)五、我國的宗教政策（3）宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則原因：我國憲法規(guī)定：“宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國勢(shì)力的支配?！遍L期以來，境外勢(shì)力利用宗教對(duì)我國進(jìn)行滲透、顛覆和破壞活動(dòng)，對(duì)此必須保持高度警惕。要求：任何境外組織和個(gè)人不得干預(yù)我國的宗教事務(wù)。我國政府既要支持宗教界在平等友好的基礎(chǔ)上開展對(duì)外交往，又要抵御境外勢(shì)力利用宗教對(duì)我國進(jìn)行滲透，堅(jiān)決打擊宗教極端勢(shì)力。【特別提示】不能認(rèn)為堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則不利于宗教領(lǐng)域的對(duì)外交往。我國支持宗教界在平等友好的基礎(chǔ)上開展對(duì)外交往。考點(diǎn)五、我國的宗教政策（4）積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)（1）原因：是社會(huì)主義社會(huì)對(duì)宗教的客觀要求，也是我國各宗教自身的要求。我國信教群眾與不信教群眾都是國家的主人，在根本利益上是一致的。宗教團(tuán)體是聯(lián)系信教群眾的愛國組織，宗教界成為國中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線組織的重要組成部分，信教群眾是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的積極力量。【特別提示】積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，宗教的性質(zhì)并沒有發(fā)生變化，宗教在本質(zhì)上還是唯心主義的。政治基礎(chǔ)：廣大教徒是擁護(hù)社會(huì)主義制度的，同全國人民在根本利益上是一致的?？键c(diǎn)五、我國的宗教政策（4）積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)（2）含義：積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，不是要求宗教界人士和信教群眾放棄宗教信仰，而是要求他們熱愛祖國、擁護(hù)社會(huì)主義制度、擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵守國家的法律、法規(guī)和方針政策；要求他們從事的宗教活動(dòng)服從和服務(wù)于國家的最高利益和民族的整體利益；支持他們努力對(duì)宗教教義作出符合社會(huì)進(jìn)步要求的闡釋；支持他們與各族人民一道反對(duì)一切利用宗教進(jìn)行危害社會(huì)主義祖國和人民利益的非法活動(dòng)，為民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)發(fā)展和祖國統(tǒng)一多做貢獻(xiàn)?！咎貏e提示】積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，并不是引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)?？键c(diǎn)五、我國的宗教政策（2010年高考天津卷6）藏傳佛教在玉樹州老百姓的生活中占有重要地位。2010年4月28日，在地震中受損嚴(yán)重的結(jié)古鎮(zhèn)禪古寺的喇嘛們進(jìn)行了災(zāi)后首場(chǎng)法事活動(dòng)，為逝者超度，向救援者發(fā)達(dá)感恩，給全國人民及世博會(huì)祈福。材料表明在我國A.正常的宗教活動(dòng)可以為社會(huì)和諧做貢獻(xiàn)B.形成了平等團(tuán)結(jié)互助和諧的民族關(guān)系C.少數(shù)民族有從事宗教活動(dòng)的自由D.宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則【解析】A本題考查對(duì)我國宗教政策的理解。從材料可以看出，正當(dāng)?shù)淖诮袒顒?dòng)為我國社會(huì)主義社會(huì)做貢獻(xiàn)，A項(xiàng)符合題意。其他選項(xiàng)與題意不符?！簟伎伎寄恪健鬉（2012年高考全國卷大綱版34）目前，新疆有清真寺、教堂、佛道教寺廟等宗教活動(dòng)場(chǎng)所約2.48萬座、宗教教職人員2.9萬多人。西藏有佛教活動(dòng)場(chǎng)所1700多處，住寺僧尼約4.6萬人，僧俗信教群眾每年組織和參加各種宗教活動(dòng)，每年到拉薩朝佛敬香的各族信教群眾達(dá)百萬人次以上，由此可見①宗教信仰的本質(zhì)已經(jīng)發(fā)生變化②各民族享有宗教信仰的自由③宗教信仰具有相同的階級(jí)基礎(chǔ)④正常的宗教活動(dòng)受國家保護(hù)A.①②B.①③C.①④D.②④【解析】D本題可用排除法，在我國，雖然宗教發(fā)生了變化，但其本質(zhì)沒有變，宗教信仰的階級(jí)基礎(chǔ)是不同的，①③說法錯(cuò)誤。②④符合題意。D◆〖考考你〗◆（2012年高考北京卷）

甲組同學(xué)撰寫論文的主要參考文獻(xiàn)有：《關(guān)于推動(dòng)宗教參與和諧社會(huì)建設(shè)的思考》、《發(fā)揮宗教團(tuán)體在賑災(zāi)救濟(jì)中的社會(huì)功能》、《論農(nóng)村信教群眾在新農(nóng)村建設(shè)中的作用》、《新時(shí)期愛國宗教人士的培養(yǎng)研究》。據(jù)此推斷，甲組的研究主題可能是A.我國如何依法管理宗教事務(wù)B.我國如何實(shí)行宗教信仰自由政策C.我國宗教如何堅(jiān)持獨(dú)立自辦原則D.我國如何引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)【解析】甲組同學(xué)的論文參考文獻(xiàn)都是關(guān)于宗教與社會(huì)、宗教團(tuán)體的社會(huì)作用、信教群眾等愛國人士的作用等等，屬于國家要求信教群眾從事宗教活動(dòng)要服從和服務(wù)于國家的最高利益與民族的整體利益，為民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧和祖國統(tǒng)一多作貢獻(xiàn)，所以屬于積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，因此正確答案是D。D◆〖考考你〗◆（2012年高考海南卷13）某景區(qū)利用當(dāng)?shù)刂鸾虖R宇進(jìn)行宗教文化資源的開發(fā)利用，取得了較好的經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)也出現(xiàn)了商業(yè)開發(fā)過度、管理不規(guī)范以及“僧人”擺地?cái)?、占卦算命等問題，當(dāng)?shù)卣疄榇酥贫ň皡^(qū)游覽環(huán)境綜合整治活動(dòng)方案，進(jìn)行整改。規(guī)范宗教文化資源的開發(fā)利用①能夠拓寬旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展途徑，發(fā)展文化生產(chǎn)力②能夠消除封建迷信活動(dòng)，提高群眾的科學(xué)文化素質(zhì)③有利于依法管理宗教事務(wù)，保護(hù)正常的宗教活動(dòng)④有利于消除信教群眾與非信教群眾信仰上的區(qū)別A.①②B.①③C.②④D.③④【解析】規(guī)范開發(fā)利用，不能消除封建迷信活動(dòng)，也不能消除信仰上的區(qū)別，②④說法本身有誤。①③說法正確，符合題意。B◆〖考考你〗◆3、實(shí)行宗教信仰自由政策的意義實(shí)行宗教信仰自由政策有利于更好地堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的基本原則，促進(jìn)民族自治地方的全面發(fā)展，鞏固平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義新型民族關(guān)系?？键c(diǎn)五、我國的宗教政策4、弘揚(yáng)科學(xué)精神（1）正確認(rèn)識(shí)宗教，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待宗教A、宗教有其自身發(fā)展規(guī)律B、信教群眾和不信教群眾在政治上和經(jīng)濟(jì)上的根本利益是一致的C、實(shí)行宗教信仰自由政策的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)：加強(qiáng)信教群眾和不信教群眾的團(tuán)結(jié)考點(diǎn)五、我國的宗教政策4、弘揚(yáng)科學(xué)精神（1）正確認(rèn)識(shí)宗教，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待宗教（2）措施：如何弘揚(yáng)①國家：建設(shè)社會(huì)主義精神文明，形成崇尚科學(xué)的社會(huì)風(fēng)尚②中學(xué)生：中學(xué)生要接受無神論教育，樹立科學(xué)世界觀作為中學(xué)生，我們要用馬克思主義理論以及科學(xué)文化知識(shí)武裝自己，弘揚(yáng)科學(xué)精神，不斷提高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義公民，創(chuàng)造美好的人生?？键c(diǎn)五、我國的宗教政策【思維拓展】正常的宗教活動(dòng)與封建迷信活動(dòng)的區(qū)別（1）正常的宗教活動(dòng)是在法律允許的宗教活動(dòng)場(chǎng)所范圍內(nèi)進(jìn)行的活動(dòng)，是信教群眾表達(dá)宗教感情、舉行宗教儀式、共度宗教節(jié)日的各種活動(dòng)。（2）封建迷信活動(dòng)是利用人們的鬼神觀念、宿命觀念等到，使用占星、卜筮、看風(fēng)水、算命等到手段，以欺騙群眾，索取錢財(cái)為目的的活動(dòng)。（3）國家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。對(duì)于利用封建迷信活動(dòng)，破壞社會(huì)正常秩序、危害群眾身體健康、騙錢害人者，必須依法嚴(yán)懲?？键c(diǎn)五、我國的宗教政策【特別提示】正常宗教活動(dòng)和封建迷信活動(dòng)的區(qū)別正常宗教活動(dòng)封建迷信活動(dòng)有整套的宗教經(jīng)典、教義和教規(guī)沒有教義、教規(guī)有一定的制度，教徒受教規(guī)戒律的約束沒有制度和戒律有正式組織、神職人員，有教徒和活動(dòng)場(chǎng)所沒有正式組織，沒有固定的活動(dòng)場(chǎng)所和固定的信仰者在一定范圍內(nèi)活動(dòng)，受國家法律保護(hù)對(duì)社會(huì)起破壞作用，要堅(jiān)決制止和取締共性：

二者都崇拜超自然的力量，同屬唯心主義，均屬有神論。二者對(duì)社