教師招聘筆試必會(huì)教育綜合知識(shí)300考點(diǎn)

教育綜合知識(shí)300考第一章教育與教育學(xué) 1/ 重視教育，以（2）的教育①抱定，校（3）第二章教育與社會(huì)的關(guān)系本理論的概念是“人力資本”。的。 內(nèi) 的發(fā)展任務(wù)。因此，教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的特征和主要。個(gè)別差異性：之間的身心發(fā)展以及身心發(fā)展的不同方面之間，存在著發(fā)展程度和速度的不同。人的素質(zhì)、環(huán)境和教育以及自身的能動(dòng)性的不同，決定了人的身心進(jìn)行的生理活動(dòng)。第二層次是的心理活動(dòng)，其中最基本的是認(rèn)識(shí)活動(dòng)。最次是社第四章 資 海海老 代表人物是的實(shí)用主義教育家杜威。他主張“教育即生活”的無(wú)目的教育理論。認(rèn)為個(gè)要素。把的發(fā)展放在一定的歷史范圍之內(nèi),放在各種社會(huì)關(guān)系中,因而把兩者辯要培養(yǎng)的人是事業(yè)的建設(shè)者和，因此，要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)與科1999年6月13日，《中共關(guān)于深化教育，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》發(fā)單軌制： 第六章 遵律、（1）（2）上的關(guān)（3）（1）放任（2）（3）（1）尊師愛（2）發(fā)揚(yáng)教育，學(xué)生的意第七章課程綜合實(shí)踐課程是《基礎(chǔ)教育課程綱要》和九年制義務(wù)教育課程計(jì)劃規(guī)定，是3-6、7-9，10-12年級(jí)的一門必修課程。相適取學(xué)生是一個(gè)完整的生命）；破除知識(shí)中心觀念破除教師觀念第八章教學(xué)討設(shè)計(jì)教學(xué)法由教育家克伯屈以杜威的思想為理論基礎(chǔ)首創(chuàng)并在推廣而產(chǎn)生了一定的影響。主張班級(jí)授課制和教科書，打破傳統(tǒng)的學(xué)科界限，在教師指導(dǎo)下，由學(xué)生自 制第九章診斷性評(píng)形評(píng)總結(jié)性評(píng)教學(xué)過程了解學(xué)習(xí)過程，調(diào)整教方考試或考確定學(xué)習(xí)效評(píng)定學(xué)業(yè)成第十章德育性功能：德育可以使實(shí)現(xiàn)某種愿望、需要，從中體驗(yàn)到快樂、、滿足，學(xué)生思想轉(zhuǎn)化的規(guī)行為習(xí)慣。有的班根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)將德育工作總結(jié)概括為曉之以理、動(dòng)之以情、持之道德教育的認(rèn)知模式由學(xué)者皮亞杰提出，而后由學(xué)者科爾伯格進(jìn)一步深化的。該的同事所創(chuàng)，風(fēng)靡于英國(guó)和。體諒模式把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位。主要是的班杜拉創(chuàng)立的。該理論主張用替代性學(xué)習(xí)概念，建立了觀察學(xué)習(xí)的來說明對(duì)刺激的反應(yīng)和對(duì)行為體系的建構(gòu)。建立在替代基礎(chǔ)上的觀察學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)的重要形式，是品德教育的主要。代兒童價(jià)值觀日益多元化且相互的世界,在每一個(gè)轉(zhuǎn)折關(guān)頭或處理每件事務(wù)第十一章班級(jí)管理17夸美紐斯總結(jié)了前人和自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在《大教學(xué)論》（1632年)中主張“國(guó)語(yǔ)學(xué)校的一切兒童規(guī)定在校度過六年，應(yīng)當(dāng)分成六個(gè)班?？赡埽堪嘤?，1862年在設(shè)立的京師同文館首先采用班級(jí)組織這一形式。 型、型、放任 第十二章課外、校外教育趣、和學(xué)校的具體條件，進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的經(jīng)常性活動(dòng)。結(jié)合，由小組或集體分配任務(wù)，根據(jù)個(gè)人的和才能單獨(dú)進(jìn)行。第十三章教育研究及其方法敏銳的洞察力。定性研究通過分析無(wú)序信息探尋某個(gè)的"為什么"，而不是"怎么辦"，這些信息包括各類信息，如歷史記錄、會(huì)談?dòng)涗浐?、注釋、反饋表、以及視?yàn)報(bào)告、資料等原始資料。（1）行動(dòng)研究的基本過程大致分為四個(gè)環(huán)節(jié)：計(jì)劃-行動(dòng)--。計(jì)劃地和描述某種心理活動(dòng)的表現(xiàn)或行為變化，從而收集相關(guān)的研究資料。觀察法是教育科學(xué)研究廣泛使用的法。就是觀察者往往處于的地位。制定教育政策、教育規(guī)劃以及為教育提供事實(shí)依據(jù)。但是研究也有其自身的局限性，主要表現(xiàn)在往往只是表面的，難以確定其因果關(guān)系；的成功往往取決于被調(diào)查者的合作態(tài)度，地受制于研究對(duì)象；的可靠性有一定限制，者的傾向、態(tài)度都有可能影響被者，使的客觀性降低。 實(shí)驗(yàn)研究法是根據(jù)研究目的，運(yùn)用一定的人為，主動(dòng)干預(yù)或控制研究對(duì)象的發(fā)生、發(fā)敘事即敘述故事，即以口頭或的方式講故事。因此敘事研究是指通過口頭或講故進(jìn)行和改進(jìn)，以促進(jìn)自身經(jīng)驗(yàn)的積累和生長(zhǎng)。教育敘事研究的優(yōu)點(diǎn)是：可以真實(shí)、具運(yùn)動(dòng)區(qū)位于溝之前的額葉，是支配身體運(yùn)動(dòng)的神經(jīng)中樞；軀體感覺區(qū)位于頂葉的上反射分為無(wú)條件反射和條件反射。無(wú)條件反射是的，即所謂無(wú)意識(shí)的本能行為。如巴甫把大腦皮層的功能分為第一信號(hào)系統(tǒng)活動(dòng)和第二信號(hào)系統(tǒng)活動(dòng)。用具體事物作 1879年，德國(guó)著名心理學(xué)家馮特在德國(guó)萊比錫大學(xué)創(chuàng)建了第一個(gè)心理學(xué)，開始對(duì)心第一：行為主第二：精神分

客觀條件，即刺激物本身的特點(diǎn)。包括刺激物的強(qiáng)度，如一道光線；刺激物之間顯著的對(duì)比關(guān)系，如萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅；刺激物的活動(dòng)和變化，如活動(dòng)變化的霓虹燈、殊情緒狀態(tài)；當(dāng)時(shí)的直接等。感覺閾。（1）感覺適應(yīng)（2）感覺對(duì)比（3）（4）Phi運(yùn)動(dòng)。 錯(cuò)覺是指不正確的知覺。只要客觀條件具備，錯(cuò)覺就會(huì)發(fā)生，努力。錯(cuò)覺有整體為人們所清晰的感知。比如：編排分段分節(jié)。瞬時(shí)的特點(diǎn)是：有鮮明的形象性；容量較大，作用于感覺的所有信息均可進(jìn)入瞬時(shí)；信息保持時(shí)間極短，視覺信息不超過1秒鐘，聽覺信息不超過2秒，超過這個(gè)時(shí)間，就會(huì)，但如果受到注意，就會(huì)轉(zhuǎn)入短時(shí)。 象”。遺忘之所以發(fā)生，不是因?yàn)樵陂L(zhǎng)時(shí)中的信息了，而是因?yàn)榫幋a確， （2）比較與分類（3）抽象與概括（4）升華，是一種最積極的富有建設(shè)性的防御機(jī)制。因?yàn)樗梢园焉绮荒芙邮艿幕蛐詻_動(dòng)所伴有的力比多能量轉(zhuǎn)向更高級(jí)的、社能接受的目標(biāo)或，進(jìn)行各種創(chuàng)意志的性（力） 1.獨(dú)特性2.穩(wěn)定 3.整合性。4.功能性（1）態(tài)度特征（2）意志特征（3）情緒特征（4）理智特（一）（二）暈輪效應(yīng)（三） （五）投射效應(yīng)（六）扇貝效應(yīng)（強(qiáng)化理論他人在場(chǎng)或與他人一起從事某項(xiàng)工作時(shí)而使行為效率下降的現(xiàn)象稱作社會(huì)干擾。個(gè)要素：學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)和教學(xué)環(huán)境（一）1868年教育家烏申斯基了《人是教育的對(duì)象》一書，對(duì)當(dāng)時(shí)的心理學(xué)發(fā)展（二）1877年，教育學(xué)和心理學(xué)家卡普捷列夫了《教育心理學(xué)》一書，這是最早（三）1903年，心理學(xué)家桑代克《教育心理學(xué)》，這是西方第一本以教育心理學(xué)命名（四）我國(guó)的第一本教育心理學(xué)著作是1908年房東岳翻譯、小原又一著的《教育實(shí)用心理學(xué)》。1924年，廖世承編寫了我國(guó)第一本《教育心理學(xué)》教科書而揭示特定條件與這種心理活動(dòng)之間關(guān)系的方法。它主要包括實(shí)驗(yàn)和現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)。讀和寫作，小學(xué)生從口頭言語(yǔ)逐步過渡到言語(yǔ)。思維開始從具體形象思維為主要形少年期：是指11、12歲到14、15歲的階段，是從童年期向青年期過渡的時(shí)期，大賴性、自覺性和幼稚性錯(cuò)綜，抽象邏輯思維占主導(dǎo)地位，并出現(xiàn)了思維。思維的獨(dú)立性和性有所發(fā)展，但仍有性和片面性。少年期的心理活動(dòng)隨意性增強(qiáng)，能隨關(guān)鍵期（最佳期）：關(guān)鍵期最早由奧地利動(dòng)物習(xí)性學(xué)家洛倫茨發(fā)現(xiàn)。關(guān)鍵期，是指的行為和能力的發(fā)展有一定的時(shí)間段，在這個(gè)時(shí)間段以內(nèi)，對(duì)某種刺激特別敏感，過了這個(gè)時(shí)間段后，同樣的刺激對(duì)的影響開始減弱或不起作用。心理學(xué)的研究證明，5歲以前是兒童智力發(fā)展最迅速的時(shí)期；23歲是學(xué)習(xí)口頭語(yǔ)言的最佳期；4至5歲是開始學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最佳期；學(xué)習(xí)外語(yǔ)應(yīng)該從10歲以前開始；學(xué)習(xí)樂59歲（大致相當(dāng)于小學(xué)三年級(jí)）是道德形成的關(guān)鍵期。圖式是指對(duì)世界的知覺、理解和思考的方式，即心理活動(dòng)的結(jié)構(gòu)和組織。我們可以把圖式看作是心理活動(dòng)的框架或組織結(jié)構(gòu)。圖式是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的起點(diǎn)和，或者說是人類認(rèn)（二）兒童認(rèn)知發(fā)展的四個(gè)階段：感知運(yùn)動(dòng)階段（02歲）、前運(yùn)算階段（27歲）、具體運(yùn)算階段（7至12歲）、形式運(yùn)算階段（12至15歲）前運(yùn)算階段（27歲 習(xí)某項(xiàng)技能的最佳，從發(fā)展的觀點(diǎn)看來都是不利的，這會(huì)造成兒童智力發(fā)展的。第二，教師指導(dǎo)成分將逐漸減少，最終要使學(xué)生達(dá)到獨(dú)立發(fā)現(xiàn)的程度，將學(xué)習(xí)和探索景影響；第三，為了確保教學(xué)的有效性，教學(xué)應(yīng)向?qū)W生提供性的認(rèn)知任務(wù)和支架；第我評(píng)價(jià)，是的我對(duì)客觀的我的認(rèn)知與評(píng)價(jià)。生理自我（在3歲左右基本成熟）：生理自我是對(duì)自己的生理屬性的意識(shí)，包括占心理自我（青年初期開始發(fā)展和形成）：心理自我是指對(duì)自己的心理屬性的意識(shí)， 理需要。本我是無(wú)意識(shí)、非理性、非社會(huì)化和無(wú)序的。它遵循快樂原則。自我：是從本我中逐漸分化出來的，位于結(jié)構(gòu)的中間層。其作用主要是調(diào)節(jié)本我與超我之間的，它一方面調(diào)節(jié)著本我，一方面又受制于超我。它遵循現(xiàn)實(shí)原則，以合理超我：位于結(jié)構(gòu)的最次，是道德化了的自我，由社會(huì)規(guī)范、道德、價(jià)值觀我的沖動(dòng)，二是對(duì)自我進(jìn)行，三是追求完善的境界。格表現(xiàn)一種健康狀況；當(dāng)三者互不相讓，產(chǎn)生關(guān)系時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生心理疾病?；镜男湃胃袑?duì)基本的不信任感（01、5歲）：這一階段發(fā)展的主要任務(wù)，是培養(yǎng)人主動(dòng)性，甚至?xí)纬刹徽\(chéng)實(shí)特征。積極品質(zhì)，如活潑、自立、彬彬有禮、交往、富于合作、思想活躍等。斯皮爾曼首先提出了智力的二因素論。他認(rèn)為，智力包括兩種因素：一般因素（G因素）和特殊因素（S因素）。G因素代表一個(gè)人普遍而概括化的能力，能參與所有的智力活G因素的數(shù)量。S因素代表一個(gè)人的特殊能力，只在某些特殊方面（如繪畫、唱歌等）表現(xiàn)出來。S因素參與不同的智力活動(dòng)，但每種智力活動(dòng)中主要一般智力測(cè)驗(yàn)所測(cè)量的只是普通能力（G因素）。一般人在20歲后，流體智力的發(fā)展達(dá)到頂峰，30歲以后隨著的增長(zhǎng)而降低。而晶體智力與教育、文化有關(guān)，因知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的累積，晶體智力隨增長(zhǎng)而升高。流體智力屬于商”的概念，IQ=100+15（測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)﹣同組的平均分）÷同組的標(biāo)準(zhǔn)差答范圍，直至找到最適當(dāng)?shù)奈ㄒ徽_的解答。發(fā)散型認(rèn)知方式則是指在解決問題過程（2）消學(xué)習(xí)觀。學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動(dòng)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，而非地形成刺激—反應(yīng)聯(lián)結(jié)；學(xué)習(xí)者起為的和實(shí)質(zhì)性聯(lián)系的過程。有意義學(xué)習(xí)的條件包括：首先，有意義學(xué)習(xí)的材料本身，必須合乎這種為的和實(shí)質(zhì)流，各種學(xué)習(xí)資源，共同完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)。名詞術(shù)語(yǔ)等），只有通過實(shí)際應(yīng)用活動(dòng)才能真正理解。人的學(xué)習(xí)應(yīng)該與情境化的社會(huì)化的、獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)，每個(gè)人有自己的和認(rèn)知風(fēng)格，所以，在具體問題面前，每個(gè)人都自我提高內(nèi)驅(qū)力是指由自己的學(xué)業(yè)成就而獲得相應(yīng)地位和威望的需要。自我提高內(nèi)成功概率為50%的任務(wù)即中等難度的任務(wù)是他們最有可能選擇的。或非常的任務(wù)。決定在面前的態(tài)度；3.活動(dòng)時(shí)的情緒；4.完成學(xué)習(xí)任務(wù)等。高的自我卷入水平，即對(duì)能力狀況和失敗狀況的考慮，學(xué)習(xí)是他們快樂的，是他成功。他們看起來懶散、不愛學(xué)習(xí)的背后隱藏著他們對(duì)失敗的恐懼，這種恐懼甚至讓其必須采取逃避的。這種防御較多體現(xiàn)在心理層面，如幻想（我希望考試取消）、高驅(qū)高避型。具有這種動(dòng)機(jī)形式的人同時(shí)受到成功的和失敗的恐懼。這類學(xué)生對(duì)于大部分沒有性的任務(wù)，他們會(huì)自己提出更高的要求和目標(biāo)，以贏得老師額外的。表面看來很好，但事實(shí)上他們嚴(yán)重得受著緊張、等精神困擾。這類人被稱作“過度努復(fù)述策略是指在工作中為了保持信息，運(yùn)用內(nèi)部語(yǔ)言在大腦中重現(xiàn)學(xué)習(xí)材料，以便將注意力維持在學(xué)習(xí)材料上的方法。它是短時(shí)的信息進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)的關(guān)鍵。常用的復(fù)述元認(rèn)知。（1）計(jì)劃策（2）策（3）調(diào)節(jié)策動(dòng)的影響。平時(shí)所說的“舉一反三”“觸類旁通”等即是典型的遷移形式。響上位的較次的經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)；二是自上而下的遷移，即上位的較次的經(jīng)驗(yàn)影響下 者是否這種成分的共同性，都會(huì)有遷移現(xiàn)象的產(chǎn)生。概括化理論也稱經(jīng)驗(yàn)類化說，由心理學(xué)家賈德提出，其主要觀點(diǎn)是，一個(gè)人只要對(duì)自移的重點(diǎn)不在于掌握原理，而在于覺察到與目的之間的關(guān)系。他們認(rèn)為學(xué)生“頓悟” 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)減弱、降低、心理上和生理上的疲勞、意志品質(zhì)不夠頑強(qiáng)等原因造成的。題都有三個(gè)基本成分：一是初始狀態(tài)，二是目標(biāo)狀態(tài)，三是存在的限制或。根據(jù)一定的經(jīng)驗(yàn)，在問題空間內(nèi)進(jìn)行較少的搜索，以達(dá)到問題解決的法。下面介紹爬山法是采用一定的方法逐步降低初始狀態(tài)和目標(biāo)狀態(tài)的距離，以達(dá)到問題解決的法，與—目的分析類似。其不同之處在于，—目的分析包括這樣一種情況，即有解決那些從初始狀態(tài)到目標(biāo)狀態(tài)數(shù)解決方法的問題，數(shù)學(xué)中的推理運(yùn)算有時(shí)采用這開的設(shè)想或觀點(diǎn)，相互啟迪，激發(fā)靈感，從而創(chuàng)造性思維的，形成解決問題道德意志是自覺地調(diào)節(jié)道德行為，克服，以實(shí)現(xiàn)預(yù)定道德目標(biāo)的心理過程。道德意志是通過自己理智的權(quán)衡作用去解決道德生活中內(nèi)心與支配行為的力量，這種力量表現(xiàn)為能夠排除內(nèi)部和外部，堅(jiān)決執(zhí)行道德的動(dòng)機(jī)所引起的行為決定。道德行為是品德形成的最終環(huán)節(jié)，是指在一定的道德意識(shí)支配下表現(xiàn)出來的對(duì)他人和社會(huì)的有道德意義的活動(dòng)。它是道德認(rèn)識(shí)的外在表現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的。道德判斷，具有主體性。他認(rèn)為，10歲是兒童從他律道德向自律道德轉(zhuǎn)化的分水嶺。階段（6-8歲認(rèn)為應(yīng)該尊重和尊重年長(zhǎng)者令。一方面他們絕對(duì)遵從成人、者令；另一方面，他們也服從周圍環(huán)境對(duì)他們所規(guī)定的規(guī)則或要求。皮亞杰把兒童絕對(duì)馴服地服從規(guī)則要求的傾向稱為道德實(shí)在論。他此階段成人的約束和對(duì)兒童的道德這個(gè)階段兒童不再認(rèn)為成人令是該絕對(duì)服從的，道德規(guī)則則是固定不變的。他們認(rèn)為，這是在小學(xué)中年級(jí)出現(xiàn)的，一直到青年、成年。這一階段的特征是，著眼于社會(huì)的希望和要求，能夠從社會(huì)成員的角度去思考道德問題，開始人的行為必須符合群體或從社會(huì)規(guī)范，遵守公共秩序，尊律的，以法制觀念判斷是非、知法。全人類的正義和個(gè)人尊嚴(yán)的基礎(chǔ)上形成某些法律的普遍原則。也包括兩個(gè)階段：社會(huì)契約的道德定向階段。這一階段仍以法制觀念為導(dǎo)向，有責(zé)任心和義務(wù)外部條件：1.家庭教養(yǎng)方式2.社會(huì)風(fēng)氣3.同伴群體內(nèi)部條件：1.認(rèn)知失調(diào)2.態(tài)度定勢(shì)3.知覺（2）定向（定勢(shì)）（3）（4）（5）（6）發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)（2）合作學(xué)習(xí)（3）情景教學(xué)（4）方法將學(xué)習(xí)內(nèi)容分成小的單元，學(xué)生每次學(xué)個(gè)小的單元并參加單元考試，直到學(xué)生以80%～100%（另一種說法即80%-90%）的掌握水平通過考試，才能進(jìn)入下一個(gè)單元的學(xué) 1.教師的風(fēng)格：教師的風(fēng)格對(duì)課堂管理有直接的影響。參與式注意創(chuàng)造自由空氣，鼓勵(lì)自由意見，不把自己的意見強(qiáng)加于人；而監(jiān)督式則待人冷淡，只注重其中教師