世界觀方法論匯總

世界觀方法論匯總第一部分辯證唯物主義（探索世界與追求真理）一、 唯物論1、 物質(zhì)決定意識【世界觀】物質(zhì)決定意識【方法論】★堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。2、 意識的本質(zhì)：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。人腦是人意識的生理基礎(chǔ)，意識是人腦的機(jī)能。3、 意識的能動(dòng)作用【世界觀】意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用，人能夠能動(dòng)地認(rèn)識世界（意識活動(dòng)具有目的性計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性自覺選擇性），人能動(dòng)地改造世界（意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用）。正確的意識能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識則會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展。意識對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，高昂的精神催人向上，使人奮進(jìn)?！痉椒ㄕ摗恳獦淞⒄_的意識，重視精神的力量。4、 規(guī)律的客觀性和普遍性【世界觀】規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，事物在運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展過程中都遵循其固有的規(guī)律。（規(guī)律的客觀性和普遍性）【方法論】★必須遵循規(guī)律，不能違背規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。5、 發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識和利用規(guī)律【方法論】★在客觀規(guī)律面前，人不是無能為力的。人可以（發(fā)揮主觀能性）在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（把尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。）二、 辯證法（思想方法與創(chuàng)新意識）（一）聯(lián)系觀1、 聯(lián)系的普遍性【世界觀】事物是普遍聯(lián)系的，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體?！痉椒ㄕ摗俊飯?jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題（反對形而上學(xué)孤立的觀點(diǎn)看問題）2、 聯(lián)系的客觀性【世界觀】聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。（自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的）【方法論】要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。（人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)、調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系）3、聯(lián)系的多樣性【世界觀】事物的聯(lián)系是多種多樣的，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系等【方法論】要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。（既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用主觀條件；既要把握內(nèi)部條件，又要關(guān)注外部條件；既要認(rèn)識有利條件，又要重視不利條件。）4、 整體和部分辯證關(guān)系★【世界觀】整體和部分既相互區(qū)別（整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，部分又服從和服務(wù)于整體），又相互聯(lián)系、密不可分（關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用）。【方法論】我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。5、 系統(tǒng)優(yōu)化方法【方法論】要著眼于事物的整體性；遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；要用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。（二）發(fā)展的觀點(diǎn)1、 發(fā)展的普遍性【世界觀】事物是變化發(fā)展的（自然界、人類社會(huì)、人的認(rèn)識），發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?！痉椒ㄕ摗俊飯?jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。2、 事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一（事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的）【世界觀】事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的道路是曲折的、迂回的?！痉椒ㄕ摗考纫獙ξ磥沓錆M信心，支持新事物的成長；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。3、 新事物的實(shí)質(zhì)：符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。4、 量變與質(zhì)變辯證關(guān)系★（事物發(fā)展的狀態(tài)）【世界觀】事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)?！痉椒ㄕ摗恳环矫妫e極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；另一方面，要抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。（+堅(jiān)持適度原則）（三）矛盾的觀點(diǎn)1、 對立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾就是對立統(tǒng)一）【世界觀】矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，推動(dòng)著事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。【方法論】堅(jiān)持用對立統(tǒng)一的（矛盾的）觀點(diǎn)看問題（在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。）2、 矛盾的同一性和斗爭性【世界觀】同一性是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。矛盾雙方相互依賴，有相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（有條件、相對的）斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。（無條件、絕對的）【方法論】堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問題（兩分法）3、 矛盾的同一性和斗爭性辯證關(guān)系【世界觀】同一性以斗爭性為前提，斗爭性又寓于同一性中，為同一性所制約，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗繄?jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問題（兩分法）。4、 矛盾的普遍性【世界觀】矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾、時(shí)時(shí)有矛盾?！痉椒ㄕ摗恳姓J(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確方法解決矛盾。堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)看問題，防止片面性。5、 矛盾的特殊性【世界觀】矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。（表現(xiàn)在：一，不同事物有不同的矛盾，構(gòu)成了區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二，同一事物矛盾在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；三，同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面各有其特殊性。）【方法論】★堅(jiān)持具體問題具體分析。6、 矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系【世界觀】矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的，是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。二者相互聯(lián)結(jié)（普遍性寓于特殊性之中并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面特殊性也離不開普遍性）?！痉椒ㄕ摗繄?jiān)持矛盾普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史地統(tǒng)一。（矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論依據(jù)）7、 主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系【世界觀】在復(fù)雜事物發(fā)展過程中，主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物的發(fā)展起決定作用；主要矛盾和次要矛盾是相互依賴、相互影響的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。【方法論】既要善于抓住重點(diǎn)，要抓住主要矛盾，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，不能忽視次要矛盾。8、 矛盾主次方面辯證關(guān)系【世界觀】事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的；矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。【方法論】既要抓主流，又要看到矛盾的次要方面。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。9、 堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一★【方法論要求】主次矛盾、主次方面的辯證關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法。反對形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。（四）辯證否定觀★【世界觀】辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留；辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”?！痉椒ㄕ摗勘仨殬淞?chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)踐理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。三、認(rèn)識論1、 實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系（辯證唯物主義的內(nèi)容，即探索世界與追求真理）【世界觀】實(shí)踐和認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，★實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識。（具體表現(xiàn)在：1.實(shí)踐是認(rèn)識的來源；2.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力；3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；4.實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。）另一方面，認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。（正確的認(rèn)識推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，科學(xué)的理論對實(shí)踐有推動(dòng)作用。）【方法論】堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極參加實(shí)踐活動(dòng)，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合；另一方面，要求我們形成正確的認(rèn)識，發(fā)揮科學(xué)理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用。2、 認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性【世界觀】追求真理是永無止境的過程認(rèn)識，認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性、上升性。（認(rèn)識受到各種條件的制約，人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的反復(fù)多次才能完成；人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程；認(rèn)識運(yùn)動(dòng)是從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。）【方法論】★與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，堅(jiān)持在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。第二部分歷史唯物主義（辯證唯物主義的歷史觀）（認(rèn)識社會(huì)與價(jià)值選擇）一、 社會(huì)歷史觀1、 社會(huì)存在和社會(huì)意識的辯證關(guān)系【世界觀】社會(huì)存在決定社會(huì)意識；社會(huì)意識具有相對獨(dú)立性，社會(huì)意識對社會(huì)存在具有反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識對社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。【方法論】要求我們樹立正確的社會(huì)意識。2、 社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)（社會(huì)發(fā)展的規(guī)律）★生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用（適合/推動(dòng)；不適合/阻礙）；生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用（適僉促進(jìn)鞏固完善；不適合/阻礙）；上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。3、 人民群眾是社會(huì)歷史的主體★【世界觀】人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。（人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。）【方法論】要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)。二、 人生觀、價(jià)值觀1、 價(jià)值觀的導(dǎo)向作用【世界觀】價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識，對人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。（價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用；價(jià)值觀對人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用。）【方法論】要樹立正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。2、 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的客觀依據(jù)做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須：自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律（堅(jiān)持