雕塑藝術(shù)欣賞的T課件

藝術(shù)賞析概要

雕塑藝術(shù)欣賞一、雕塑

雕塑是以耐磨性和可塑性較強的物質(zhì)材料塑造占有三度空間，靜態(tài)和瞬間地再現(xiàn)客硯物體形象的一種造型藝術(shù)形式。它是雕、刻、塑三種制作方法的總稱，故稱為雕塑。二、雕塑藝術(shù)的語言：

雕塑藝術(shù)最主要的語言是物質(zhì)實體性的形體及其空間變化。三、雕塑藝術(shù)的特征：

1、空間立體藝術(shù)2、靜態(tài)、瞬間藝術(shù)3、實體造型藝術(shù)4、偏重于再現(xiàn)的藝術(shù)5、操作性藝術(shù)四、雕塑藝術(shù)作品欣賞（一）戰(zhàn)國青銅器物架——對立統(tǒng)一規(guī)律的體現(xiàn)戰(zhàn)國青銅器物架由龍和鳳的形象組成，上方底圓，架子穩(wěn)而龍飛動。體現(xiàn)了中國人的哲學(xué)觀念和審美理想，即方圓結(jié)合，動靜相和，也是矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律在造型上的體現(xiàn)。戰(zhàn)國青銅器物架（二）秦始皇陵的兵馬俑——樸實嚴(yán)謹(jǐn)秦始皇陵出土的兵馬俑，被稱為世界“第八奇觀”，兵馬俑的雕塑風(fēng)格是渾厚雄健、樸實厚重，龐大強壯，氣魄宏大，體現(xiàn)出封建社會上升時期的積極向上，朝氣蓬勃的精神面貌，具有崇高的力和數(shù)的巨大，超常的審美特征。秦始皇陵的將軍俑（三）霍去病墓石雕群——自由奔放霍去病墓雕群，體現(xiàn)了漢代藝術(shù)恣肆奔放，自由多變的大漢雄風(fēng)，具有運斤成風(fēng)，奏刀成趣，隨石賦形，大氣磅礴的特點。霍去病墓前石馬（四）北魏云崗的“大佛”和“鳩摩羅天”——印中藝術(shù)的融合。大同云岡是我國早期佛教藝術(shù)的代表。其中最具代表性的作品是曇曜五窟中的釋迦趺坐大佛像。臉型體型還保留著印度、尼泊爾的影響，但比例構(gòu)思卻中國化了。云崗石窟5窟佛像頭部（五）西魏麥積山一二三窟的童女供養(yǎng)人——南北藝術(shù)的交融麥積山的造像。既有南朝的秀麗靈動，又有北方少數(shù)民族的剛健清新，骨氣堅剛而姿容秀美。特別是維摩諧詰的男女侍童，一種天真純樸、聰明穎悟的氣質(zhì)，溢于言表。他們的笑，是一種寧靜、溫存、純潔、智慧的笑，是一種了悟真諦、悠然會心、解脫了一切世俗煩惱、超出人生又不否定人生的美。西魏麥積山一二三窟的童女供養(yǎng)人（六）龍門奉先寺盧舍那大佛——博大恢弘、精美莊嚴(yán)盧舍那大佛高17余米，規(guī)模博大、氣度恢弘，雕飾精美，妙相莊嚴(yán)，體現(xiàn)了盛唐景象。大佛面容慈祥、親切、溫厚、博大，顯得生動入神，細(xì)膩動人。龍門石窟奉先寺盧舍那大佛（七）敦煌盛唐彩塑菩薩——富贍華貴、儀態(tài)萬方盛唐彩塑菩薩，整體造型已完全女性化，給人以慈祥、親切之感，體現(xiàn)了唐代婦女特殊的“美”。敦煌莫高窟彩塑菩薩（八）山西晉祠侍女群塑像——有血有肉，真實自然晉祠是北宋時期人們?yōu)榧o(jì)念晉王督虞所修，同時又為其母“邑姜”建了圣母殿。殿中央是“邑姜”像，左右兩廡就塑造了四十多位侍者。這些侍從都各有專職、身份、性格也各不相同。山西晉祠侍女群塑像1、這是一個機敏靈便、善待人意、見貌辯色、伶俐尖巧的姑娘，是一個具有相當(dāng)經(jīng)驗的丫鬟晉祠待女善待人者2、這是一個莊重矜持、不茍言笑、穩(wěn)重老練的“領(lǐng)班”。她眼神極為鋒利、但都含威不露，嘴角有力，顯得很有判斷力、辦事果斷。晉祠侍女捧印者3、她身材纖弱而風(fēng)姿綽約，可雙手捧心，神情落寞，好像滿腹的心事。她的眼神似對一切都不理睬，更顯示心高氣傲、孤芳自賞的韻味。晉祠侍女滿腹憂愁者4、她已年老色衰、不受重視。但她卻歷盡滄桑，看透了人情冷暖和世態(tài)炎涼。她的眼睛里已沒有希望和失望，只有犀利的洞察。她嘴角下撇，顯示了她的不滿和蔑視。晉祠侍女年老色衰者（九）山西平遙雙林寺韋馱像——立體感與空間感的結(jié)合韋馱像特別強調(diào)頭部的每一塊形體都處于有深度的空間之中，顯得這些骨骼肌肉的形體十分飽滿、堅實，充滿了張力，刻畫得雄壯英武，神彩飛揚。使?jié)h民族的武士之美，男性之美得到了前所未有的體現(xiàn)。山西平遙雙林寺韋馱像五、外國雕塑藝術(shù)作品欣賞（一）維紐倫的維納斯這尊雕像據(jù)說是兩萬五千年前的作品，發(fā)現(xiàn)于奧地利史前人洞窟中。她是一位生殖神，是原始社會性崇拜的產(chǎn)物。維紐倫的維納斯（二）埃及獅身人面像獅身人面像，位于埃及法老王的陵墓——金字塔的墓道出口處，雕像雄強莊嚴(yán)，代表了沙漠中的權(quán)威。埃及獅身人面像（三）美隆地區(qū)的維納斯維納斯像于公元一世紀(jì)發(fā)現(xiàn)于希臘美隆地區(qū)，是希臘美神、愛神和生殖之神的偶像。美隆地區(qū)的維納斯（四）德國囊勃爾格教堂的供養(yǎng)人烏塔像：烏塔像在稚拙的造型中表達了十分真誠，十分強烈的情感和信仰。體現(xiàn)了歐洲中世紀(jì)基督教藝術(shù)的特有風(fēng)格。德國囊勃爾格教堂的供養(yǎng)人烏塔像（五）米開朗琪羅《大衛(wèi)像》大衛(wèi)像是雕塑巨匠米開朗琪羅的杰作之一，是反封建的“人文主義”思想得出的輝煌成果，是市民反侵略的象征。米開朗琪羅《大衛(wèi)像》（六）米開朗琪羅《瀕死的奴隸》米開朗琪羅從提起的腿和挺立的腰可構(gòu)成的斜面轉(zhuǎn)向上身的相反方面，形成互相反擰的兩個大面，體現(xiàn)了強烈扭曲掙扎，反抗的情感。米開朗琪羅《瀕死的奴隸》（七）法國巴黎凱旋門上的馬賽曲浮雕馬賽曲浮雕是18世紀(jì)末——19世紀(jì)初法國著名雕塑家柳特的杰作。作品“充滿了高昂的革命感染力，組成了”金鐵齊鳴，悲歌慷慨的“馬賽曲”。法國巴黎凱旋門上的馬賽曲浮雕（八）烏桐的“伏爾泰像”烏桐的這件杰作刻畫了一位睿智的哲人，以高度敏稅的觀察力不知疲倦地批判著，鞭撻著一切不合理的現(xiàn)象。烏桐的“伏爾泰像”（九）羅丹的《思想者》羅丹是十九世紀(jì)法國杰出的浪漫主義雕塑大師。他感到人生的痛苦，做了地獄之門，在門的上端，坐著“思想者”的塑像。這個體魄健壯的男子集中精力在思索人類的出路。從“思想者”的腳趾一直貫穿到頭部，整個身體每塊肌肉