高考作文寫(xiě)作備考：高考“美育”主題作文解讀及寫(xiě)作

高考作文寫(xiě)作備考：高考“美育”主題作文解讀及寫(xiě)作美育，又稱美感教育或?qū)徝澜逃?，即通過(guò)培養(yǎng)人們認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，從而使我們具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)的教育。美育不僅僅關(guān)系到一個(gè)人的審美眼光，更關(guān)系到一個(gè)的人格的養(yǎng)成、靈魂塑造。美育可以促進(jìn)學(xué)生的德、智、體的發(fā)展，豐富學(xué)生知識(shí)，發(fā)展學(xué)生智力，增進(jìn)人們的身心健康，關(guān)乎孩子的快樂(lè)幸福，關(guān)乎國(guó)家民族的未來(lái)。需要家庭、學(xué)校、社會(huì)共造美育環(huán)境和達(dá)成美育共識(shí)，讓孩子成長(zhǎng)為有信念、有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，成就更加豐富和飽滿的人生。一、有關(guān)美育的名言警句1.

眼睛如果還沒(méi)有變得像太陽(yáng)，它就看不見(jiàn)太陽(yáng);心靈也是如此，本身如果不美也就看不見(jiàn)美。

(古希臘

普洛丁)2.

一個(gè)關(guān)于美的判斷，只要夾雜著極少的利害感在里面，就有偏愛(ài)而不是純粹的欣賞判斷了。

（德國(guó)哲學(xué)家

康德）3.

我們周圍有光也有顏色，但是我們自己的眼里如果沒(méi)有光和顏色，也就看不到外面的光和顏色了。

（德國(guó)詩(shī)人

歌德）4.

如果缺乏審美，整個(gè)世界都與你無(wú)關(guān)。5.

假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。（穆罕默德）6.

我們不是只靠吃米活著。（中國(guó)

巴金）7.

法國(guó)雕塑藝術(shù)家羅丹《羅丹藝術(shù)論》：美是到處都有的。對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。8.

當(dāng)美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會(huì)看到，這是世上最完善的美。

(古希臘

柏拉圖)9.

一個(gè)具有純潔的美感的人能充分地欣賞自然，決不會(huì)在自然的美中找出什么缺陷。

(俄國(guó)

車爾尼雪夫斯基)10.美是一種沒(méi)有目的的快樂(lè)。

（康德）11.桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。

（莊子）12.門(mén)是實(shí)用，窗是審美。（錢(qián)鐘書(shū)）13.貧窮而聽(tīng)著風(fēng)聲,姿態(tài)固然優(yōu)雅,但大多數(shù)人都是不能接受的,道路于是在此分岔。人充滿勞績(jī)，但還詩(shī)意的棲居在這片大地上。如果人作為筑居者僅耕耘建屋，由此而羈旅在天穹下大地上，那末人并非棲居著。14.沒(méi)有審美力是絕癥，知識(shí)也救不了。

（木心）15.如果缺乏審美，整個(gè)世界都與你無(wú)關(guān)。16.袁宏道說(shuō)：“世人所難得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光?！?7.蘇霍姆林斯基《和青年校長(zhǎng)的談話》：對(duì)周圍世界的美感，能陶冶學(xué)生的情操，使他們變得高尚文雅，富有同情心，憎惡丑行。18.畫(huà)家木心說(shuō)：“無(wú)審美力者必?zé)o趣?！?9.創(chuàng)新工場(chǎng)董事長(zhǎng)兼首席執(zhí)行官李開(kāi)復(fù)：未來(lái)什么都有可能被替代，唯獨(dú)藝術(shù)和娛樂(lè)不可能被替代。大數(shù)據(jù)機(jī)器，把知識(shí)領(lǐng)域的事全做完，人類和機(jī)器的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)鍵，在于智慧、體驗(yàn)、創(chuàng)造力。20.歷史學(xué)家錢(qián)穆在《人生與知覺(jué)》寫(xiě)道：“藝術(shù)的生活，亦可說(shuō)是愛(ài)美的生活。當(dāng)人類文化初演之時(shí)，在其于肉體生活消極方面稍得滿足，便會(huì)闖進(jìn)愛(ài)美的人生。我們發(fā)現(xiàn)初民的洞壁上往往有精致優(yōu)美的畫(huà)圖，他們遇到風(fēng)月佳景，也會(huì)在洞外舞唱。不用說(shuō)，這些都是愛(ài)美人生之初現(xiàn)。即就一嬰孩言，當(dāng)他喝飽了奶，安穩(wěn)地睡在搖籃里，有光明的線條射到他的眼簾，或是和柔的聲浪鼓蕩他的耳膜，他內(nèi)心也會(huì)發(fā)生一種生命的欣喜。漸漸大了，長(zhǎng)成了，一切游戲、歌唱、跳舞，活潑潑地，這不是一種藝術(shù)的人生嗎？”20.俄國(guó)哲學(xué)家、文學(xué)評(píng)論家別林斯基說(shuō)：“沒(méi)有愛(ài)伴隨著美，就沒(méi)有生命，沒(méi)有詩(shī)?！?1.康德說(shuō)：美是一種沒(méi)有目的的快樂(lè)二、美育與生活1.“導(dǎo)彈之父”錢(qián)學(xué)森（1911—2009）曾說(shuō)：“科學(xué)家不是工匠，科學(xué)家的知識(shí)結(jié)構(gòu)中應(yīng)該有藝術(shù)，因?yàn)榭茖W(xué)里有美學(xué)?！彼救司哂泻芎玫乃囆g(shù)造詣和文學(xué)修養(yǎng)。他會(huì)彈鋼琴、拉小提琴，熱愛(ài)歐洲古典音樂(lè)，有很豐富的內(nèi)心世界和生活情趣。2.著名地質(zhì)學(xué)家、教育家李四光（1889—1971）有著很深的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，不光散文寫(xiě)得好，舊體詩(shī)寫(xiě)得好；即便是地質(zhì)學(xué)的論文，同樣寫(xiě)得“有聲有色”。他的音樂(lè)造詣也相當(dāng)深厚，尤好小提琴。他在巴黎寫(xiě)的一首小提琴曲《行路難》，是中國(guó)人創(chuàng)作的第一首小提琴曲，在北大百年校慶晚會(huì)上，首次公開(kāi)演奏。3.著名科學(xué)家、教育家、詩(shī)人、戲劇家、音樂(lè)家和佛學(xué)家顧毓琇（1902—2002），學(xué)貫中西，博古通今。他是國(guó)際上公認(rèn)的電機(jī)權(quán)威和自動(dòng)控制理論的先驅(qū)。作為詩(shī)人，顧毓琇一生創(chuàng)作詞曲歌賦7000余首，出版詩(shī)歌詞曲集達(dá)34部之巨。作為佛學(xué)家，他的英文巨著《禪史》和多部佛學(xué)研究專著深受國(guó)際佛學(xué)界重視。4.

愛(ài)因斯坦最推崇西方古典音樂(lè)，對(duì)巴赫、莫扎特和貝多芬的作品，他尤其酷愛(ài)。有一次，有人問(wèn)他對(duì)巴赫有何見(jiàn)解，愛(ài)因斯坦則回答說(shuō)，關(guān)于巴赫的作品和生平，我們只有聆聽(tīng)它、演奏它、敬他、愛(ài)他，而不要發(fā)什么議論!

最意味深長(zhǎng)的動(dòng)人的情景是，他常常同普朗克在一起演奏貝多芬的作品，彈鋼琴者是量子理論的創(chuàng)始人普朗克，演奏小提琴的，則是相對(duì)論的創(chuàng)始人愛(ài)因斯坦。量子論和相對(duì)論共同構(gòu)成了本世紀(jì)物理學(xué)科的兩大支柱。在科學(xué)上面他們共同描繪了物理學(xué)的一幅優(yōu)美壯麗的圖景，在音樂(lè)藝術(shù)中，他們同樣能奏出扣人心弦的和聲。5.

在哈佛，學(xué)生們除了緊張地學(xué)習(xí)，還會(huì)參加學(xué)校組織的多種藝術(shù)活動(dòng)，比如音樂(lè)會(huì)、戲劇演出、舞蹈表演及各種藝術(shù)展覽等。此外，哈佛每年還會(huì)舉辦藝術(shù)節(jié)，以活躍學(xué)生的業(yè)余生活。這些充滿著濃厚藝術(shù)氛圍的活動(dòng)不僅讓學(xué)生接受了藝術(shù)教育和熏陶，而且提高了學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力三、美育時(shí)文閱讀用美育涵養(yǎng)“美麗心靈”（題目即觀點(diǎn)，蘊(yùn)含期許）

“美術(shù)教育是美育的重要組成部分，對(duì)塑造美好心靈具有重要作用?！比涨?，新時(shí)代領(lǐng)路人給中央美術(shù)學(xué)院8位老教授回信強(qiáng)調(diào)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國(guó)青年一代身心都健康成長(zhǎng)。這一要求充分體現(xiàn)了美術(shù)教育的重要性，有助于通過(guò)美育為青少年涵養(yǎng)一顆“美麗心靈”。（開(kāi)篇點(diǎn)題。）

沒(méi)有美的教育，就不可能有完整的教育。一朵云在大人眼中是一團(tuán)水汽，在孩子眼中是大象、城堡乃至一整個(gè)奇異世界，而美育就是回歸對(duì)孩子生命直覺(jué)的引導(dǎo)，用美來(lái)溫潤(rùn)孩子的眼睛和心靈。今天，美育正在得到越來(lái)越多的重視。不論是校園里的美育課、家庭中的親子繪畫(huà)，還是美術(shù)館里孩子們的身影，都反映出“以美育人”理念的深入人心。通過(guò)繪畫(huà)、音樂(lè)、文學(xué)作品等，讓美的元素進(jìn)入孩子的世界，在潛移默化中獲得一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。成功的美育，能讓孩子們感受到什么是“江南可采蓮，蓮葉何田田”，什么是中國(guó)畫(huà)的“遠(yuǎn)山如黛、近水含煙”，什么是詩(shī)詞書(shū)畫(huà)背后的人生際遇、家國(guó)情懷。也正是在這種可感可知的審美中，引導(dǎo)孩子領(lǐng)略古今中外的藝術(shù)瑰寶，讓美進(jìn)入日常生活，進(jìn)而在審美中感受我們的歷史與文化。（舉例論證。美育是教育不可或缺的重要組成部分。）美育不是應(yīng)試，也不僅僅是傳授技能，而是讓孩子的眼睛因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)美而閃亮。毋庸諱言，一段時(shí)間里，美育在整個(gè)教育中相對(duì)屬于短板。在一些人看來(lái)，美育工作是少數(shù)人的事，也不是每一個(gè)孩子都要接受美育；在具體的美育工作中，存在著以技代藝、重應(yīng)試輕素養(yǎng)等現(xiàn)象；在社會(huì)上，各種類型的美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在蓬勃發(fā)展的同時(shí)，也不同程度存在功利導(dǎo)向、利益驅(qū)動(dòng)，“美術(shù)考級(jí)熱”就是其中一例。也正因此，國(guó)務(wù)院辦公廳2015年9月印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，提出讓每個(gè)學(xué)生都享有接受美育的機(jī)會(huì)，去年教育部又與13個(gè)省區(qū)市簽署了學(xué)校美育改革發(fā)展備忘錄。從學(xué)校到家庭和社會(huì)，都要更加重視美育，摒棄功利化的美育傾向，保護(hù)好孩子的想象力與創(chuàng)造力，確保每個(gè)孩子都能接受到讓他們受益一生的美育。（論述當(dāng)前美育工作存在的問(wèn)題及解決辦法。）美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育。正如中央美術(shù)學(xué)院首任院長(zhǎng)徐悲鴻所倡導(dǎo)的，中華美育精神應(yīng)該是《中庸》里闡述的“盡精微，致廣大”。從細(xì)處說(shuō)，美育是教育孩子發(fā)現(xiàn)美、理解美、追求美，讓美的精神融入日常生活；從大處說(shuō)，美育是以美育人、以文化人，讓中華美育為文化自信筑基。近代以來(lái)，從王國(guó)維將美育和智育、德育并舉，到魯迅寫(xiě)就《擬播布美術(shù)意見(jiàn)書(shū)》，再到蔡元培發(fā)表《文化運(yùn)動(dòng)不要忘了美育》，思想家們從來(lái)都是在民族興盛、文明賡續(xù)的高度看待美育。也正是因?yàn)槊烙兄茉祆`魂的重要作用，更需要通過(guò)美育工作，引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀念，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深植于孩子們的內(nèi)心，讓孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中繼承中華民族的文化基因、汲取人類文明的優(yōu)秀成果。（引證法。論述美育的內(nèi)涵及重要作用。）哲學(xué)家以詩(shī)意的語(yǔ)言說(shuō)，“教育的本質(zhì)意味著，一棵樹(shù)搖動(dòng)一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)一朵云，一個(gè)靈魂喚醒一個(gè)靈魂”。美育的根本目的是人格的養(yǎng)成、靈魂的塑造。美育關(guān)乎孩子的快樂(lè)幸福，關(guān)乎國(guó)家民族的未來(lái)，需要從學(xué)校教育到社會(huì)教育、家庭教育的整體美育環(huán)境和美育共識(shí)。通過(guò)春風(fēng)化雨的美育工作，讓孩子成長(zhǎng)為有信念、有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，成就更加豐富和飽滿的人生。（照應(yīng)題目，呼吁期待。）用美育涵養(yǎng)“美麗心靈”以美育人、以文化人，美育是審美教育，更是情操教育和心靈教育，對(duì)于立德樹(shù)人具有不可替代的作用。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹(shù)人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國(guó)青年一代身心都健康成長(zhǎng)?！敝腥A民族擁有5000多年?duì)N爛文明。今天，美在中國(guó)有了更加多元、開(kāi)放、包容的形態(tài)。弘揚(yáng)中華美育精神，用美育涵養(yǎng)“美麗心靈”，不妨從教育引導(dǎo)年輕人熱愛(ài)藝術(shù)開(kāi)始。當(dāng)代中國(guó)，各種藝術(shù)形式和多種藝術(shù)風(fēng)格碰撞交匯，琳瑯滿目。在“雪如意”“冰玉環(huán)”等冬奧會(huì)場(chǎng)館，可以感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵，欣賞豐富多彩的中國(guó)元素；透過(guò)敦煌壁畫(huà)，可以感受中西文明交融的歷史，體會(huì)不同文明交相輝映的魅力……年輕人通過(guò)認(rèn)識(shí)和理解中華大地上的優(yōu)秀藝術(shù)作品，可以形成開(kāi)闊的視野和包容的心態(tài)，增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信。引導(dǎo)年輕人接近、欣賞中國(guó)文藝作品之美，有助于賡續(xù)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣。在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華美學(xué)傳統(tǒng)中，古代先賢們秉承“德藝雙馨”“藝品如人品”等理念，將優(yōu)秀道德情操和家國(guó)情懷融入美學(xué)的內(nèi)容與形式之中，通過(guò)文學(xué)藝術(shù)作品呈現(xiàn)出來(lái)，感染著一代代中華兒女。擁有家國(guó)情懷的作品，最能感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗。比如，從范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》等作品中，我們可以感受到赤誠(chéng)的家國(guó)情懷和昂揚(yáng)的精神面貌；在《千里江山圖》中，能領(lǐng)略錦繡河山的壯麗和創(chuàng)作者純真質(zhì)樸的愛(ài)國(guó)之情。新時(shí)代的年輕人對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著先天的親近感，引導(dǎo)他們接近和感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和藝術(shù)，有利于樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀。作為教育工作者和藝術(shù)工作者，我們?cè)谝I(lǐng)年輕人欣賞優(yōu)秀文化藝術(shù)作品的時(shí)候，要更加注重強(qiáng)調(diào)作品的格調(diào)品位、精神高度、愛(ài)國(guó)之志，等等。比如，通過(guò)欣賞海峽兩岸各持半部的《富春山居圖》，堅(jiān)定祖國(guó)完全統(tǒng)一的信心。作為美的創(chuàng)造者，當(dāng)代年輕人也在積極記錄這個(gè)時(shí)代和它的獨(dú)特之美。在他們的作品里，可以感受到更開(kāi)放多元、更具時(shí)代感的藝術(shù)表達(dá)。比如，有關(guān)懷農(nóng)民工、留守兒童生活狀態(tài)的作品，有表現(xiàn)“中國(guó)天眼”射電望遠(yuǎn)鏡、神舟飛船等重要成果的新山水畫(huà)、新靜物畫(huà)，還有體現(xiàn)新時(shí)代年輕人新風(fēng)貌的影視作品，等等。這充分說(shuō)明，接近美、欣賞美，涵養(yǎng)“美麗心靈”，才能發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，用心用情擁抱美好時(shí)代。引導(dǎo)年輕人對(duì)美的追求，有助于以美為媒，溝通世界。從歷史上看，中華民族歡迎并接納一切有益的文明成果。對(duì)美的追求是全人類的共同價(jià)值。我們相信，更懂得欣賞自己國(guó)家、民族之美的年輕一代，也是在國(guó)際交流中傳播美的使者。培養(yǎng)年輕人懂得欣賞中國(guó)之美，讓他們愛(ài)上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與藝術(shù)，連接中外，并把這種精神和氣質(zhì)傳遞到全世界，一定能讓世界更多更好地聽(tīng)到中國(guó)聲音、中國(guó)故事，從心底欣賞中國(guó)之美。美育是一種剛需上海市某兒童畫(huà)展，一位小朋友的作品上有一個(gè)洞，評(píng)審們好奇地問(wèn)，這是不是一幅破損的作品。小朋友說(shuō)，這是進(jìn)入世外桃源的入口。孩子的答案，耐人尋味。如何擦亮發(fā)現(xiàn)美的眼睛，是一個(gè)需要全社會(huì)去回答的課題。美好的事物人人向往，若是缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛，它也容易被遮蔽。根據(jù)教育部日前與13個(gè)?。▍^(qū)、市）簽署的學(xué)校美育改革發(fā)展備忘錄，當(dāng)?shù)卣畬?huì)同教育部門(mén)支持學(xué)校美育發(fā)展，建立美育評(píng)價(jià)制度。這是《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》印發(fā)之后，推進(jìn)學(xué)校美育工作的又一重要舉措。眾所周知，美是有力量的，沒(méi)有美育的教育也是不完整的教育。幾千年前，孔子就提出“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，強(qiáng)調(diào)審美教育對(duì)于人格培養(yǎng)的作用。蔡元培先生曾大聲疾呼：“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育”。喬布斯也曾直言，蘋(píng)果與其他計(jì)算機(jī)公司最大的區(qū)別，在于追求科技的同時(shí)，始終保持對(duì)于藝術(shù)和美的追求。然而，如何在國(guó)民教育體系中賦予美育應(yīng)有的位置，以更有力的抓手、更具體的評(píng)價(jià)機(jī)制，去培養(yǎng)和提升每一個(gè)公民的審美能力，卻長(zhǎng)期缺少行之有效的方法。

這或許是因?yàn)椋鐣?huì)上并沒(méi)有形成對(duì)審美能力的饑渴感。在人生每一個(gè)有趣的方面，都有美感的存在。美術(shù)館內(nèi)，許多人駐足于一幅名畫(huà)前，凝神欣賞；音樂(lè)廳內(nèi)，觀眾為一首樂(lè)曲微笑、頷首、動(dòng)心；街頭駐足，白發(fā)蒼蒼的老人，衣著得體、妝容精致地在你身邊神采奕奕地走過(guò)，這些都是美的窗口?？墒牵隙ㄒ灿胁簧偃苏J(rèn)為，美既不能充饑，也不能養(yǎng)家糊口，不懂審美也沒(méi)什么大不了。只是，在物質(zhì)供應(yīng)日益豐沛、精神問(wèn)題愈顯突出的現(xiàn)代社會(huì)，審美能力將發(fā)揮越來(lái)越重要甚至是不可替代的作用。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，它關(guān)系到感受生活的能力。我們每個(gè)人身處相同的世界，但是對(duì)于美的理解不同，打量世界的視角不同，感受到的幸福程度也就不同。難怪有人說(shuō)，“從我們心中奪走對(duì)美的愛(ài)，也就奪走了生活的全部魅力”。對(duì)社會(huì)而言，審美能力也是培育歷史文化意識(shí)的重要基礎(chǔ)。如今，盡管有越來(lái)越多的人出國(guó)后選擇去盧浮宮、大英博物館、瑪雅美術(shù)館參觀，但走馬觀花式的參觀卻不在少數(shù)；盡管城市中的雕塑越來(lái)越多，但真正走入市民精神生活的卻寥寥無(wú)幾；藝術(shù)品市場(chǎng)繁榮火爆，但泡沫也不小，個(gè)別收藏者連作者都不了解就舉牌，一轉(zhuǎn)身又投向下一場(chǎng)拍賣(mài)?？梢?jiàn)，缺乏足夠的審美能力和對(duì)于美的內(nèi)在追求，國(guó)民很難在內(nèi)心深處真正樹(shù)立文化自信，也很難在繼承歷史的基礎(chǔ)上再進(jìn)一步，不斷提升現(xiàn)代文明的水位。從這個(gè)意義上講，美育是一種剛需。從現(xiàn)在起，全社會(huì)真正行動(dòng)起來(lái)，支持美育發(fā)展，建立科學(xué)的美育評(píng)價(jià)制度，為時(shí)不晚。尤其是學(xué)校教育，要把美育課的開(kāi)展真正重視起來(lái)，不斷完善相關(guān)課程，配備充足的教師，探索科學(xué)的教學(xué)思路與方法，徹底從只重知識(shí)傳授、技能訓(xùn)練，輕視人格養(yǎng)成與心靈教化的功利式教育中解放出來(lái)，注重引導(dǎo)學(xué)生的感知能力與審美情趣，保護(hù)好學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力。很多時(shí)候，為美而獻(xiàn)身，比為面包而活著更加幸福。當(dāng)每一個(gè)公民都擁有發(fā)掘美好的眼睛與心靈，擁有完善的性格、更富情趣的人生和更高的精神境界，不僅是個(gè)人之福，也是國(guó)家之幸四、“美育”審題訓(xùn)練【作文題一】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）勒內(nèi)·托姆是法國(guó)著名數(shù)學(xué)家。有一次,他同兩位古人類學(xué)家討論問(wèn)題。談到遠(yuǎn)古的人們?yōu)槭裁匆４婊鸱N時(shí)，一位人類學(xué)家說(shuō)，因?yàn)楸４婊鸱N可以取暖御寒；另外一位人類學(xué)家說(shuō)，因?yàn)楸４婊鸱N可以燒出鮮美的肉食。而托姆說(shuō)，因?yàn)橐鼓粊?lái)臨之際，火光燦爛多姿，是最美最美的。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！緦忣}參考】（一）

作文題型：這是一道暗含權(quán)衡比較的思辨類材料作文，特點(diǎn)：有比較評(píng)價(jià)，有辯證分析；有對(duì)材料的解剖，也需圍繞材料發(fā)散引申。命題指向：培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)。（二）

材料梳理：論辯話題：保存火種的意義。1.內(nèi)容：(1)取暖御寒

(2)燒出鮮美的肉食(3)夜幕來(lái)臨之際，火光燦爛多彩，是最美最美的2.含意：(1)生存、生活與審美

(2)實(shí)用與審美(3)物質(zhì)追求與精神追求

(4)“有用之用”與“無(wú)用之用”。3.雙方看法：第一類人“古人類生存學(xué)家”：取暖御寒、燒出鮮美的肉食（實(shí)用角度）；第二類人“數(shù)學(xué)家”：夜幕來(lái)臨之際，火光燦爛多姿，是最美最美的。（審美角度）（三）多角度立意參考：1.從古人類生存學(xué)家角度：①物質(zhì)是人類生存的第一需要；②實(shí)用,是物質(zhì)的基本特性。2.從數(shù)學(xué)家角度：①生活留心皆是美；②不懂審美，世界與你無(wú)關(guān)；③做一個(gè)“美”的發(fā)現(xiàn)者；④要面包，更要水仙；

⑤不畏浮云遮望眼，只緣心系大美中；⑥

“我們不是只靠吃米活著”（中國(guó).

巴金）；⑦“世界上并不缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”（法國(guó).

羅丹）3.從辯證說(shuō)理的角度：①實(shí)用誠(chéng)可貴，求美價(jià)更高；②追求實(shí)用無(wú)可厚非，善于審美境界更高▲最佳角度：首選辯證分析角度，其次選數(shù)學(xué)家的角度。【作文題二】閱讀下面的材料，按要求寫(xiě)作。

“

真即是美，美即是真?！保?jì)慈）

興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。（孔子）

社會(huì)的進(jìn)步，就是人類對(duì)美的追求的結(jié)晶。（馬克思）

美育是一種最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育。（蔡元培）上面的材料引發(fā)你怎樣的思考？請(qǐng)以“美育是一種剛需”為題，寫(xiě)一篇議論文