梟與鳩材料作文訓(xùn)練

“梟與鳩”材料作文訓(xùn)練一、【作文材料】梟逢鳩。鳩曰：“子將安之？”梟曰：“我將東徙?！兵F曰：“何故？”梟曰：“鄉(xiāng)人皆惡我鳴，以故東徙。”鳩曰：“子能更鳴可矣，不能更鳴，東徙猶惡子之聲?！币螅喝胬斫獠牧?，但可以選擇一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離原材料含意作文，不要套作，不要抄襲。二、【審題解析】1.譯文：貓頭鷹遇見了斑鳩，斑鳩問它：“你要到哪兒去呀？”貓頭鷹說：“我預(yù)備搬到東邊去。”斑鳩問：“為什么呢？”貓頭鷹說：“村里人都討厭我的叫聲，因此我想搬到東邊去。”斑鳩說：“你改變叫聲，就可以了。要是不能改變叫聲，即使搬到東邊去，東邊村里人照樣討厭你。”2.“梟”即貓頭鷹，是傳說中的一種不吉祥的鳥。因其鳴聲多在夜半時分，而且叫聲凄厲，故而不受人們喜歡。梟意識到這一點于是決定搬家。可是斑鳩告訴它：除非它改變自己的叫聲，也就是改變它們的生活習(xí)性，否則不管搬到哪里，都不會受到別人的歡迎。3.（一）從正面立意審題方法：以果溯因法。結(jié)果：梟搬到東邊村里人照樣討厭。原因：沒有從根本上解決問題。站在斑鳩的立場上看問題：根據(jù)傳統(tǒng)認(rèn)識，貓頭鷹的叫聲難聽，是它不受歡迎的原因，也可以說是它的缺點。由此我們可以得到這樣的啟示：在一個環(huán)境中若得不到認(rèn)可。就應(yīng)該反思自己的問題或缺點，而不是搬遷逃避，只有正視自己的缺點并加以改進(jìn)，才能得到大家的歡迎。（立意）與其改變環(huán)境，不如改變自己/治標(biāo)不如治本/認(rèn)識到自己的不足，還要找到完善自我的恰當(dāng)?shù)姆椒?贏得社會認(rèn)同，在于完善自己。從斑鳩角度說：它發(fā)現(xiàn)了貓頭鷹的缺點后能及時指出，并指明改進(jìn)的方法，是貓頭鷹的良師益友。參考立意：1.為別人著想（指出缺點及改進(jìn)方法）是一種良好的品德。2.交朋友要交鳩這樣能指出自己缺點的真誠朋友。（二）逆向思維，創(chuàng)新立意。梟不是逃避，而是去尋找一個能容納自己的環(huán)境，梟鳴是本性使然，也是梟區(qū)別于其他鳥類的本質(zhì)屬性，如果梟不在半夜凄厲地叫.那么它還是梟嗎？既然梟鳴不是它的過錯，環(huán)境又容納不了它，它想改變一下環(huán)境又有什么錯呢？類比聯(lián)想：孟母三遷不就是為了有一個能適應(yīng)孩子的環(huán)境嗎？僅僅因為“群體都不喜歡”，就一定要讓個體改變他們的本性而一味遷就嗎？如今的時代是彰顯個性的時代，我們該怎樣在群體生活中保留自己的個性呢？群體應(yīng)如何對待個體的個性？參考立意：1.換個環(huán)境又何妨？2.自己個性不可丟。3.既要尊重個性，又要尊重共性。4.世界因個性不同而豐富多彩?？偨Y(jié)：無論從梟的角度來說，還是從斑鳩的角度來說，都涉及到自己與環(huán)境兩方面，因此我們在寫作時要照顧到兩方面，以一方面為主可以，但不要只提及一方面，而不涉及另一方面。三【作文弊病】1.文章開頭太長，觀點出的太慢，“鳳頭”成了“馬首”，不但觀點出的慢，而且從總體上影響到文章的結(jié)構(gòu)。2.論述方向偏離，很多學(xué)生只談改變，不提及“改變根本”、“抓住實質(zhì)”與環(huán)境的關(guān)系。3.論述不到位，所舉素材不合理，有些素材根本不適合說明材料觀點。4.硬傷依然很嚴(yán)重，卷面書寫、標(biāo)點的規(guī)范、錯別字的出現(xiàn)、段長及文章的字?jǐn)?shù)仍需常抓不懈。四【學(xué)生范文】1.不同凡響（創(chuàng)新立意）歷史無數(shù)次雄辯地證明：當(dāng)一個人面對天下的指責(zé)時，他不背叛就是先哲。所謂“我因我而不同凡響”，當(dāng)眾人都鄙棄我的時候，我也不能改變。因為，它是我存在的特質(zhì)與不同之處。正如一只貓頭鷹在遭遇了鄉(xiāng)人的惡罵后一樣，它想遷徙到其他地方，只為別人討厭它的聲音。孰不知，正是它的聲音特質(zhì)，才標(biāo)明了它是一只貓頭鷹，而非悅耳的百靈。我有我的思想，我有發(fā)出我聲音的權(quán)力，這不僅僅是自信，更是對生命的尊重。自然界的生命千差萬別，各有特色，從而維持了生態(tài)的平衡與世界的多姿，一個經(jīng)過千萬年演化的生命豈能因人的好惡而更改其特質(zhì)呢？更何況，發(fā)出眾人所惡的聲音的人并不意味著就一定有錯誤，恰恰相反，他很有可能是先覺者?？茖W(xué)的先驅(qū)布魯諾，他被當(dāng)做“異教徒”而飽受摧殘，直至被烈火焚燒。然而他至死都沒有放棄、更改自己的聲音，他的學(xué)說在烈火中化為金鋼流傳后世。不僅是布魯諾，還有哥白尼，伽利略，他們都冒天下之大不韙。敢于堅持科學(xué)的真理，不論當(dāng)時眾人是如何憎惡他們埋沒他們的呼喊，最終時間將檢驗一切。只有后人才能體味到這些站在歷史浪尖上的巨人們是怎樣的不同凡響。與這些人有所不同的，是那些輕而易舉動搖信念的人，他們往往被埋葬在歷史深處。或許，這種人因為一時討好世俗而獲得褒獎與吹捧，但當(dāng)歷史的潮流退去，他們也將如細(xì)沙般隱去，被時間拋棄。德國思想家尼采說過：一棵樹欲向上生長而接受更多的光明，那么它的根就必須更接近黑暗的地下。這是一句至理名言。當(dāng)天才誕生時，往往會被世俗所鄙棄，甚至可能背眾人之道而行。然而，堅守自己的信仰，不懈地與黑暗抗?fàn)?，才能成就樹的偉岸！雖萬人惡也，吾愿往！雖九死也，其猶未悔！我因我而不同凡響，因為我是在為整個人類黎明的到來而熱情歌唱?！窘處熀喸u】作者構(gòu)思奇特，運用逆向思維，從反面人手，提出中心論點。本文由梟鳴想到科學(xué)的先哲布魯諾、哥白尼、伽利略，闡明了“眾人所惡并非就一定有錯誤，要保持自己的個性”的觀點，聯(lián)想豐富，出語不凡，用語犀利，個性張揚。2.揚湯止沸焉如釜底抽薪黃佳昭智者懂得從根本上解決問題。材料中梟之不慧恰在于只知遷徙，不知反思。只知道逃避環(huán)境，沒有抓住人們厭惡它的根本。殊不知“更鳴可以，不能更鳴，東徙仍不能逃避人們的厭惡?！币虼酥皇潜砻嫔蠐P湯止沸不如徹底從根本上來個“釜底抽薪”。遇事，我們應(yīng)該冷靜分析，從根本上解決問題。縱觀歷史，歷代帝王無一不想名垂青史，希望人人愛戴，有口皆碑。但是當(dāng)遭到百姓的不滿和厭惡時，他們是怎么應(yīng)對的呢？周厲王弭謗的故事相必大家都知道，他從側(cè)面說明了只是憑借嚴(yán)厲的刑罰和專制的禁令是無法從根本上解決沸騰的民怨的。百姓道路以目，大臣側(cè)目而視，禍患正是淤積于此。此時解決矛盾的根本是讓老百姓暢所欲言，實行安定民心，順應(yīng)民意的政策。唯有從根本上解決百姓與統(tǒng)治者之間的矛盾，才能夠從全局保證國家的安定富足，百姓和樂。如果只是鎮(zhèn)壓、專制不可能從根本上解決沸騰的民怨。民怨猶如沸騰之水，欲消除民怨，強行限制百姓的言論只是揚湯止沸，治標(biāo)不治本。而如果能夠順應(yīng)民意，以民為本才可以做到釜底抽薪，從根本上解決問題?，F(xiàn)代社會，從根本上解決問題的做法也不失其真理性，成效性。企業(yè)欲從蕭條和落魄中脫身，只改變形式不深思根本的行為只能導(dǎo)致企業(yè)的進(jìn)一步后退，只有抓核心、抓根本，積極應(yīng)對企業(yè)面臨的核心問題，從根本上改變管理體制和企業(yè)的經(jīng)營機制，讓企業(yè)更好的適應(yīng)社會的發(fā)展和人們的需要，才會從根本上擺脫困境，走向成熟。作為高三的一名學(xué)子，從根本上解決問題更教會我們在學(xué)習(xí)中應(yīng)從根本上來提高和完善自我，切勿做東徙的梟。忙碌終日竟無所獲。深思己之過，從根本上找出原因，積極采取行動，采取切實有效地方法來提高自己的能力，才可以更好的應(yīng)對學(xué)習(xí)路上的荊棘和迷惘。我們不應(yīng)做只知東徙不知深思的梟，遇到問題，我們不應(yīng)只是揚湯來止沸，而應(yīng)該抓住關(guān)鍵，抓住根本，釜底來抽薪。【教師簡評】本文運用成語“揚湯止沸”與“釜底抽薪”兩個成語很有新意地為我們詮釋了治標(biāo)與治本的關(guān)系。文章題目可謂新穎別致，運用兩個成語很巧妙地詮釋了全篇文章的論證主旨。文章運用了治理