《登泰山記》課件【備課精研+高效課堂】統(tǒng)編版高中語文必修上冊

登泰山記姚鼐了解作者

姚鼐（1731——1815）清散文家。字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒，人稱惜抱先生，安徽桐城人。主張文章必須以“考據(jù)”、“詞章”為手段，以闡揚儒家的“義理”，并以陽剛、陰柔區(qū)別文章的風格。為“桐城派”主要作家。了解作者桐城派是清代散文影響最大的一個流派，對于散文創(chuàng)作有一套完整的理論和鮮明的主張，方苞、劉大櫆、姚鼐三人并稱為“桐城三祖”（因這三人都是桐城人世稱桐城派）。桐城派的文章，內(nèi)容多宣傳儒家思想，尤其是程朱理學；語言力求條理清晰，簡明達意。桐城派主張學習《左傳》《史記》等先秦兩漢散文和唐宋古文家韓愈、歐陽修等人的作品，講究“義法”，要求語言“雅潔”。代表作品如方苞的《送左未生南歸序》、《武季子哀辭》、姚鼐的《登泰山記》等。

乾隆三十九年（1774），《四庫全書》初稿完成。姚鼐以養(yǎng)親為名，告歸田里。道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫下了這篇游記。寫作背景

泰山是我國的“五岳”之首，古稱東岳，別稱岱宗、岱岳，有“中華國山”、“天下第一山”之美譽，位于山東泰安。古代帝王登基之初，太平之歲，多來泰山舉行封禪（shàn）大典，祭告天地。泰山北岳恒山（位于山西省大同市渾源縣）西岳華山（位于陜西省渭南市華陰市）南岳衡山（位于湖南省衡陽市南岳區(qū)）東岳泰山（位于山東省泰安市）中岳嵩山（位于河南省鄭州市登封市）五岳泰山巖巖，魯邦所詹?！对娊?jīng)》孔子登東山而小魯,登泰山而小天下?！睹献印诽┥讲蛔屚寥?，故能成其大;河海不擇細流，故能就其深。——《諫逐客書》望岳

杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。天門一長嘯，萬里清風來?！畎住队翁┥搅住て湟弧啡沼^東北請，兩崖夾雙石。海水落眼前，天光遙空碧?！畎住队刑┥搅住て湮濉菲矫鞯侨沼^，舉手開云關(guān)?！畎住队刑┥搅住て湮濉发俦洠汗糯淘谑嫌洈⑷宋锷绞论E的文體。②游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。③雜記：是古代因事見義,雜寫所見所聞不多加議論的散文體裁。登泰山記是古代的一種文體，可以通過記事、記人、記物、寫景來抒發(fā)作者的感情和主張,即景抒情,托物言志?！缎∈队洝罚ㄌ瞥ち谠对狸枠怯洝罚ㄋ纬し吨傺停蹲砦掏び洝罚ㄋ纬W陽修）《桃花源記》（東晉·陶淵明）本文屬于山水游記?！疤┥健秉c明瀏覽的地點，“登”表明側(cè)重于敘述、描寫游泰山的經(jīng)過和所見所感。（一）讀文正音（1）汶水（wèn） （2）濟水（jǐ）（3）磴（dènɡ） （4）徂徠（cú）（lái）（5）皓（hào） （6）絳（jiànɡ）（7）鼐（nài） （8）罅（xià）（9）樗蒱（chū）（pú） （10）岱祠（dài）（11）若僂（lǚ）

泰山之陽①，汶水②西③流；其陰①，濟水④東⑤流。陽谷⑥皆入汶，陰谷皆入濟。wènjǐ泰山的南面，汶河向西流；泰山的北面，濟水向東流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟水。注釋①“陰陽”：山的南面為陽、北面為陰；水的南面為陰、北面為陽。注釋②“汶水”：也叫大汶河。發(fā)源于山東萊蕪東北原山，向西南流經(jīng)泰安。注釋③“西”：名詞作狀語，向西。注解④“東”：名詞作狀語，向東。注釋⑤“濟水”：發(fā)源于河南濟源縣西王屋山，東流到山入海東。注釋⑥“陽谷”：指山南面谷中的水。谷，兩山之間的流水道，現(xiàn)通稱山澗（jiàn）。當其南北分者①，古長城②也。最高日觀峰③，在長城南十五里。注釋①“當其南北分者”：在那（陽谷和陰谷）南北分界處的。注釋②“古長城”：指春秋時期齊國所筑長城的遺址，古時齊魯兩國以此為界。注釋③“日觀峰”：在山頂東巖，是泰山觀日出的地方?！啊?，…也’系列”：判斷句，表判斷，翻譯成“是”（處）在那陽谷和陰谷南北分界處的，是古長城。最高的日觀峰，在古長城以南十五里。第一段概括介紹地理環(huán)境南北分流南北分界最高之處汶和濟古長城日觀峰（為下文寫觀日出埋下伏筆）余以①乾隆三十九年十二月②，自京師乘③風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。注釋①“以”：在注釋②“乾隆三十九年十二月”：帝王年號。注釋③“乘”：趁，這里是“冒”、“冒著”的意思注解④“齊河、長清”：地名，都在山東省，德州市齊河縣、濟南市長清區(qū)注解⑤“限”：界限。注解⑥“至于”：古義：到，到達。（于：介詞）——今義：表示另提一事我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風雪，經(jīng)過齊河、長清，穿過泰山西北面的山谷，跨過長城的界限，到達泰安。

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。

此段中的幾個動詞“乘、歷、穿、越、至于”蟬聯(lián)而下，告訴給我們哪些內(nèi)容？從中可以看出作者的心情是怎樣的？①“乘”“歷”“穿”“越”“至”五個動詞，把作者從京師去泰安的季節(jié)、路程交代得清清楚楚。②表現(xiàn)了旅途的艱苦，使我們仿佛看到作者頂風冒雪、不畏艱險、不遠萬里趕來登山的迫切神情，足見作者登山興致之高。是月丁未①，與知府朱孝純子潁②由南麓③登。四十五里，道皆砌石為磴④，其級⑤七千有余。注釋①“是月丁未”：這個月的丁未日?！案芍Ъo日法”。是，這。注釋②“朱孝純子穎”：朱孝純，字子穎。當時是泰安府的知府。注釋③“麓”：山腳注解④“蹬”：石階。注解⑤“級”：石階、臺階、磴道。這個月的丁未日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。（攀行）四十五里遠，道路都是石板砌成的石階，那些臺階有七千多級。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元①所謂環(huán)水②也③。注釋①“酈道元”：字善長，范陽涿（zhuō）州（今河北省涿州市）人。北魏時期官員、地理學家；著有《水經(jīng)注》四十卷，成為中國游記文學的開創(chuàng)者。注釋②“環(huán)水”：水名，又名“梳洗河”，酈道元《水經(jīng)注·汶水》：“又合環(huán)水，水出泰山南溪”——流出泰山，傍泰安城東面南流。注釋③“酈道元①所謂環(huán)水也”：判斷句：標志“也”泰山正南面有三個山谷，中谷的水環(huán)繞泰安城，（這就是）酈道元（書中）所說的環(huán)水。余始循以入①，道少半②，越中嶺③，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門④。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。注釋①“循以入”：順著（中谷）進山?！把保喉樦?。注釋②“道少半”：路不到一半。注釋③“中嶺”：即黃峴（xiàn）嶺，又名“中溪山”。注釋④“天門”：泰山峰名?！渡綎|通志》：“泰山周回一百六十里，屈曲盤道百余，經(jīng)南天門，東西三天門，至絕頂，高四十余里?！苯馕觯何移鸪蹴樦泄冗M山。路（走了）不到一半，翻過中嶺，再順著西邊的山谷走，就到了泰山的山巔。古時候登泰山，沿著東邊的水道進入，道路中有座天門。東邊的山谷，古時候稱它為天門溪水，是我沒有到過的地方。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。注釋①“崖限當?shù)勒摺保合耖T檻一樣橫在路上的山崖“限”：門檻定語后置——限當?shù)勒哐伦⑨將凇霸啤保赫Z氣助詞。注釋③“幾”：幾乎。注釋④“蒼山負雪，明燭天南”：青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。蒼：青黑色、灰黑色

“負”，背。“燭”，名詞作動詞：照，照亮。注釋⑤“徂徠”（cúlái）：山名，在泰安城東南。注釋⑥“居”：停留。注釋⑦“然”：表示狀態(tài)，……的樣子解析：現(xiàn)在經(jīng)過的中嶺和山頂，擋在路上的像門檻一樣的山崖，世人都稱它為天門。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上泰山山頂，（只見）青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。遠望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，在半山腰處停留的云霧就像一條飄帶。作者描寫山頂上的景色時，描寫了哪幾幅圖畫？分別具有什么特點？蒼山負雪圖泰山夕照圖“蒼山負雪，明燭天南”“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然”蒼山負雪：不言冰雪覆蓋青山，卻說青山背負著雪，由被動變?yōu)橹鲃?，賦靜態(tài)的青山以人的動態(tài)，表現(xiàn)了冰雪之盛，使人想象到蒼山宛如一位富有強大生命力的巨人，匍伏在那里，銀裝素裹，富有神韻。

明燭天南：“燭”是一種光化反應。晴日直射雪山，雪山又把吸收的光能反射天南，繪出積雪映照南面天空的奪目光彩，呈現(xiàn)出雪光與日光爭輝的壯闊景象。蒼山負雪圖半山居霧：一個“居”字，不僅把動態(tài)的物寫成靜態(tài)，使人感受到那種特有的靜謐，而且增強了山間云霧繚繞不絕的高峻之感，創(chuàng)造出云霧全然凝滯不動的靜穆而奇妙的境界。這兩幅圖畫運用了哪些手法？動靜結(jié)合、擬人、比喻手法：負字以動寫靜，顯出雪的厚度，又以擬人手法，使雪山奕奕傳神。燭字名詞活用為動詞，顯出雪光的亮度，寫出日光和雪光相映的奇景。居霧以靜寫動，寫出霧的輕，呈停聚不動的狀態(tài)。若帶以小喻大，寫出云霧的具體形狀，烘托出泰山的高峻雄偉。登山時間、地點：由南麓—入中谷—越中嶺—循西谷—至山巔山巔景色：蒼山負雪圖

泰山夕照圖登山路線：乾隆三十九年十二月京師——泰安

戊申晦①，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴（chū）蒱（pú）數(shù)十立者，山也。注釋①“戊申晦”：戊申日/月底這一天?！盎蕖保恨r(nóng)歷每月的最后一天。注釋②“五鼓”：五更；古時常夜間擊鼓報更（ɡēnɡ），所以古人常以鼓代更夜間時辰五更五鼓五夜現(xiàn)代時間黃昏一更一鼓甲夜19:00—21:00人定二更二鼓乙夜21:00—23:00夜半三更三鼓丙夜23:00—1:00雞鳴四更四鼓丁夜1:00—3:00平旦五更五鼓戊（wù）夜3:00—5:00戊申晦①，五鼓②，與子潁坐日觀亭③，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫④。稍⑤見云中白若樗（chū）蒱（pú）⑥數(shù)十立者，山也。注釋①“戊申晦（huì）”：戊申日/月底這一天。“晦”：農(nóng)歷每月的最后一天。注釋②“五鼓”：五更；古時常夜間擊鼓報更（ɡēnɡ），所以古人常以鼓代更注釋③“日觀亭”：亭名，在日觀峰上。注釋④“漫”：彌漫。注釋⑤“稍”：逐漸。注釋⑥“樗蒱”：古代的一種賭博游戲，這里指博戲用的“五木”。這里指樗蒱所用的擲具，長形而末端尖銳，立起來很像山峰。解析：戊申日月底這一天，五更的時候，（我）和子穎坐（在）日觀亭里，等待日出。這時大風揚起的積雪撲面打在臉上。日觀亭東面從腳底往下都是云霧彌漫，逐漸看見云中幾十個白色的像擲具一樣的立著的東西，（那是）山峰。極天①云一線異色，須臾②成五采③。日上，正赤如丹④，下有紅光動搖承之。或曰，此東海⑤也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否⑥，絳（jiànɡ）皓（hào）駁色⑦，而皆若僂⑧。注釋①“極天”：天邊注釋②“須臾”：片刻注釋③“采”：同“彩”注釋④“丹”：朱砂注釋⑤“東?！保悍褐笘|面的海，這里是想象，實際上在泰山頂上并不能看見東海。注釋⑥“或得日或否”：有的被日光照著，有的沒有被照著。注釋⑦“絳皓駁色”：或紅或白，顏色錯雜。絳：大紅；皓：白；駁：雜注釋⑧“僂”：脊背彎曲的樣子，引申為鞠躬的樣子。日觀峰西面諸峰都比日觀峰低，所以說“若僂”解析：天邊的云中有一線奇異的顏色，片刻之間變成五顏六色。太陽升上來了，顏色純紅像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩承托著它。有人說這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒被照著，或紅或白，顏色錯雜，像脊背彎曲的樣子。

本自然段主要寫了什么？文章通過寫泰山頂上的日出是按照什么順序?qū)懢拔镒兓?？描寫了怎樣的勝景?/p>

第三段主要運用了哪些手法來描寫泰山日出勝景？日出前日出時日出后“白若摴蒱”“正赤如丹”“絳皓駁色”“而皆若僂”比喻、擬人日出的景象瞬時變幻，難以描摹。但姚鼐把日出的場面描寫得十分壯觀，達到了應有的藝術(shù)高度。時間順序：待日出——稍見——須臾——日上——回視色彩點染——絢麗壯美以擬人手法烘托出日觀峰凌駕于群峰之上的雄偉氣勢“大風揚積雪擊面”五鼓大風揚積雪擊面足下皆云漫稍山:白若樗蒲云:一線異彩須臾五彩日上日:正赤如丹海:紅光動搖承之回視色:絳皓駁色山:而皆若僂日出前日出時日出后色彩點染

—絢麗壯美動靜結(jié)合

—擬人比喻泰山日出圖詞類活用汶水西流（

）濟水東流（

）崖限當?shù)勒撸?/p>

）明燭天南（

）名詞作狀語，向西名詞作狀語，向東名詞作狀語，像門檻一樣名詞作動詞，照耀重點虛詞今所經(jīng)中嶺及山巔（

）及既上（

）皆不及往（

）余以乾隆三十九年十二月（

）余始循以入（

）回視日觀以西峰（

）和，連詞等到，介詞趕得上，動詞同“于”，在同“而”，表順承，連詞連接方位名詞等用法同現(xiàn)代漢語，連詞特殊句式判斷句當其南北分者，古長城也()雪中白若摴蒱數(shù)十立者，山也()

判斷句，“……者……也”表判斷判斷句，“……者……也”表判斷定語后置句今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當?shù)勒撸?/p>

）“崖限當?shù)勒摺币痪渲?，“限當?shù)馈睘椤把隆钡亩ㄕZ。

亭西有岱祠①，又有碧霞元君②祠；皇帝行宮③在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶④以來，其遠古刻盡漫失⑤。僻不當?shù)勒撷?，皆不及往。注釋①“岱祠”：東岳大帝廟。注釋②“碧霞元君”：傳說是東岳大帝的女兒。注釋③“行宮”：皇帝出外巡行時居住的住所。注釋④“顯慶”：唐高宗的年號（656—661）。注釋⑤“漫失”：模糊或缺失。注釋⑥“僻不當?shù)勒摺保浩?，不在道路附近的。解析：日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟?；实鄢鐾庋残袝r居住的處所就在碧霞元君廟的東面。這一天，（還）觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不在道路附近的石刻，都趕不上去看了。第四段寫了哪些人文景觀？有什么作用？表現(xiàn)泰山的古老風貌和悠久的歷史，突出其作為文化寶庫的作用。岱祠岱祠碧霞元君祠皇帝行宮道中石刻山多石，少土；石蒼黑色①，多平方②，少圜③。少雜樹，多松，生石罅④（xià），皆平頂。冰雪，無瀑水⑤，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。注釋①“蒼黑色”：青黑色；灰黑色。注釋②“平方”：古義：兩個詞，“平”：平的，“方”：方形的。——今義：數(shù)學名詞。注釋③“圜”：同“圓”，圓形的。注釋④“罅”：裂縫，縫隙。注釋⑤“瀑水”：瀑布解析：山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。到日觀峰附近幾里以內(nèi)沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。桐城人姚鼐記述?！叭唷笔牵憾嗍?、石多平方、多松；“三少”是：少土、石少圓、少雜樹；“三無”是：無瀑水、無鳥獸音跡、至日觀數(shù)里內(nèi)無樹。從第五段中找出泰山“三多、三少、三無”的自然景觀。

以極平實簡練的語句，將景物進行對比，寫出泰山有別于其他名山的特征。同時突出泰山蒼勁峻峭的面貌和泰山之冬的靜美。雖無細部刻畫，卻給人留下深刻的印象。語言簡練，準確生動，緊扣時令特點，體現(xiàn)了桐城派文章“雅潔”的特點。概括文章思路第一段：總寫泰山的地理形勢，點出泰山及其最高峰——日觀峰的位置。第二段:在惡劣的氣候條件下，艱難登山的經(jīng)過。第三段:觀日出的過程及日出時雄渾壯麗的景象。第四段:寫泰山的古跡（建筑群與石刻），描寫了泰山的“人文景觀”。第五段：總結(jié)泰山的景物特征和冬季景色特點，描寫了泰山的“自然景觀”最后一句“桐城姚鼐記”，交代作者，這是游記常見的格式。姚鼐登泰山后,他的老師劉大櫆在《朱子潁詩集序》中對此事做了評價:

乙未之春,姬傳(姚鼐)以壯年自刑部告歸田里,道過泰安,與子潁同上泰山,登日觀,慨然想見隱君子之高風。根據(jù)文本,概括姚鼐“隱君子之高風”的具體表現(xiàn)。登山時間：除夕佳節(jié)寄情山水,脫俗超凡。登山路線:登山所見:不循古人不走常路，不畏艱險。雪霽觀日景致奇絕，灑脫坦蕩。

深研悟“雪”，理解哲理經(jīng)歷風雪，不斷攀登，以歷絕美！蒼山因負雪而奇絕，人生因乘雪而精彩。蒼山負雪之美，雄渾壯麗之美，氣象萬千之美，這是眼中“自然之風雪”，自然之美。乘雪赴山之美，興奮無畏之美，豪邁灑脫之美，這是心中“人生之風雪”，人生之美?！罢芾碇L雪”時間環(huán)境原因作者何時登山，泰山的道路環(huán)境如何、為什么趕赴泰山而非其他山呢？時間丁末：丁未日（十二月二十八日）戊申晦：戊申這一天是月底五鼓：五更臘月二十八，是一年中最重要的年終祭祀守歲之時。除夕，是一年最重要的守歲日子。五更結(jié)束，也是夜晚的結(jié)束，新一天的來臨。環(huán)境原因作者何時登山，泰山的道路環(huán)境如何、為什么趕赴泰山而非其他山呢？時間丁末：丁未日（十二月二十八日）戊申晦：戊申這一天是月底五鼓：五更臘月二十八，是一年中最重要的年終祭祀守歲之時。除夕，是一年最重要的守歲日子。五更結(jié)束，也是夜晚的結(jié)束，新一天的來臨。環(huán)境迷霧冰滑，蹬幾不可登；冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡；四十五里；級七千有余攀登之路漫長艱難，一片天寒地凍，連鳥的痕跡都沒有。原因“岱祠”“碧霞元君祠”“皇帝行宮”“道中石刻”都昭示了泰山與眾山不同的文化意義。泰山是五岳中的東岳,山處東方,是太陽升起的地方,所以被尊為“五岳之首”。孔子“登泰山而小天下”,杜甫也曾在這里“一覽眾山小”。泰山不同于一般意義上的山，有著其獨特的文化意義。作者何時登山，泰山的道路環(huán)境如何、為什么趕赴泰山而非其他山呢？特殊的時間、特殊的環(huán)境、特殊的泰山、那么這特殊的登山背后藏著怎樣的感情呢？相關(guān)文獻：①現(xiàn)在本衙門已保送御史，擬將來一得御史，無論能自給與否，決然回家矣。(姚鼐《姚惜抱先生家書》，乾隆三十六年辛卯十一月二十八日寫給伯兄的信)②乾隆三十九年，先生乞病解官，及冬十二月，遂往山東為泰山之游。(姚永樸《惜抱軒詩集訓纂》卷三)③夫士處世難矣!群所退而獨進，其進罪也;群所進而獨退，其退亦罪也。(姚鼐《贈程魚門序》)④余駑怯無狀，又方以疾退，浮覽山川景物，以消其沉憂。(姚鼐《晴雪樓記》(1)作者辭官之后，可以說是調(diào)節(jié)心情;兩天一夜的攀登，跨越最難攀登的石蹬，是意志的磨練，更是為了追求理想。(2)日出,是一天中的辭舊迎新,姚鼐等待的是新年的第一輪日出,這是一年中的辭舊迎新。乾隆三十九年,在這年姚鼐告別了十多年的為官生涯。在他看來“古之君子，仕非茍焉而已,將度其志可行于時,其道可濟于眾”，當他認識到道不“可濟于眾”時，他選擇了辭官,他在要尋找一種新的方式去“濟眾”。剛辭官的姚鼐,不遠要的年千里,冒著嚴寒,特意來到泰山看這與眾不同的日出,這日出也是姚鼐人生道路上的辭舊迎新。（3）姚鼐來到最具文化意義的泰山,迎接了與眾不同的日出。這紅日似乎有一種象征含義。泰山的新生的紅日,化作作者心中的“光明暾”,這紅日是辭官之后開啟新生命的信念、信心決心和希望。暗夜和風雪之后迎來的光明和晴空?！榜S氣終超萬物表”此時的作者心中是充滿著豪邁與自信。

從乾隆四十二年(1777年)到嘉慶二十年(1815年),姚鼐的執(zhí)教生涯從其中年直至去世,持續(xù)了將近四十年。正是這近四十年里,姚鼐的教育理念體系逐漸完善,進而真正做到了桐城派的“集大成者”。

南歸之后的40年,姚鼐孜孜不倦于文化教育、詩文創(chuàng)作和桐城派的理論闡發(fā),終成“桐城派”的集大成者成就了“桐城家法,自此乃立,流風作韻,南極湘桂,北被燕趙”的局面,也培養(yǎng)了一大批學人弟子。

冒雪登岱,似乎就是姚人生的轉(zhuǎn)折。

本文以作者的游蹤為線索，通過記敘自己在農(nóng)歷除夕氣候惡劣的條件下與友人一起登泰山觀日出的經(jīng)過，描繪了壯麗雄渾的泰山景象，表達了作者熱愛祖國河山的思想感情。文章中心1、語言簡潔明快，描述鮮明生動

全文僅六百多字，寫景記游始終圍繞作者活動，同時又以日觀鋒為中心貫穿全篇，充分表現(xiàn)了雪后泰山的特殊情趣，給讀者留下了深刻的印象。

介紹泰山的自然景觀，用“山多石，少土……雪與人膝齊”寥寥數(shù)語便將泰山多石多松，冰雪覆蓋的景色描繪出來了。寫登山情景，用“道中迷霧冰滑，磴幾不可