中華傳統(tǒng)美德

傳統(tǒng)美德的內(nèi)容可謂博大精深，涉及到社會生活的各個領(lǐng)域。歸納起來，筆者認為可以分為“修身”、“齊家”、“治國”三個方面?！靶奚怼保侵竿ㄟ^修養(yǎng)使個人具備美德。儒家經(jīng)典《大學(xué)*圣經(jīng)》中說：“身修而后家齊，家齊而后國治?！毙奚淼哪康氖菫榱她R家、治國，修身的標準是個人達到較高的美德素養(yǎng)。個人美德主要包括：志向高遠，誠實守信，剛正不阿，自強不息，重德貴義，律己修身等?！褒R家”，是指家庭應(yīng)具備的美德。家庭是社會的基本細胞，“家和萬事興”。家庭美德主要包括：尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤儉持家，鄰里團結(jié)等。“治國”，是指處世應(yīng)具備的美德。治國，用今天的話說，就是為人處世之道。處世美德包括職業(yè)美德、公共美德等，主要內(nèi)容有： 精忠報國勤政愛民，秉公執(zhí)法，見義勇為，助人為樂，講求公正，禮貌謙讓，公平交易，尊師重教，勤勞敬業(yè)，救死扶傷等。傳統(tǒng)是以前時代留下的一種文化，一個時代確鑿無疑的觀念有時候是下一個時代的難題。在這個世界上，你可以超脫習俗和限制，但不能無視它們走得太遠.中國傳統(tǒng)文化基本精神諸說中國傳統(tǒng)文化的基本精神，從實質(zhì)上看，就是中華民族的民族精神。關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的基本精神，論者有諸多看法。有的學(xué)者認為，中國傳統(tǒng)文化長期發(fā)展的思想基礎(chǔ)，可以叫做中國傳統(tǒng)文化的基本精神，文化的基本精神是文化發(fā)展過程中的精微的內(nèi)在動力，即是指導(dǎo)民族文化不斷前進的基本思想。中國傳統(tǒng)文化的基本精神就是中華民族在精神形態(tài)上的基本特點。因此，（1）鋼健有為；（2）和與中；（3）崇德利用；（4）天人協(xié)調(diào)?！ㄟ@些就是中國傳統(tǒng)文化的基本精神之所在?！ǎ◤堘纺辏骸墩撝袊幕幕揪瘛?，《中國文化研究集刊》第1輯，復(fù)旦大學(xué)出版社出版。）中國的民族精神基本凝結(jié)于《周易大傳》的兩句名言之中，這就是：〃天行健，君子以自強不息〃?！ǖ貏堇?，君子以厚德載物〃?！ā詮姴幌ⅰ竦螺d物’是中國傳統(tǒng)文化的基本精神〃。〃中庸〃觀念，雖然在過去廣泛流傳，但是實際上不能起推動文化發(fā)展的作用。所以， 〃不能把’中庸’看做中國傳統(tǒng)文化的基本精神〃。（張岱年：《文化傳統(tǒng)與民族精神》，《學(xué)術(shù)月刊》1986年第12期。）中國傳統(tǒng)文化的基本精神還表現(xiàn)為以德育代替宗教的優(yōu)良傳統(tǒng)。（張岱年：《中國文化與中國哲學(xué)》，載《中國文化與中國哲學(xué)》論集，東方出版社出版）有的學(xué)者認為，〃中國傳統(tǒng)文化之根本精神為融和與自由〃。（許思園《論中國文化二題》，《中國文化研究集刊》第1輯，復(fù)旦大學(xué)出版社出版。）有的學(xué)者認為，以自給自足的自然經(jīng)濟為基礎(chǔ)的、以家族為本位的、以血緣關(guān)系為紐帶的宗法等級倫理綱常，是貫穿于中國古代的社會生產(chǎn)活動和生產(chǎn)力、社會生產(chǎn)關(guān)系、社會制度、社會心理和社會意識形式這五個

層面的主要線索、本質(zhì)和核心，〃這就是中國古代傳統(tǒng)文化的基本精神。〃（楊憲邦：《對中國傳統(tǒng)文化的再評價》，載張立文等主編：《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》，中國人民大學(xué)出版社出版。）有的學(xué)者認為，中國的民族精神大致上可以概括為四個相互聯(lián)系的方面：（1）理性精神。集中表現(xiàn)為：具有悠久的無神論傳統(tǒng)，充分肯定人與自然的統(tǒng)一和個體與社會的統(tǒng)一，主張個體的感情、欲望的滿足與社會的理性要求相一致。總的來看，否定對超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在，強烈主張人與自然、個體與社會的和諧統(tǒng)一，反對兩者的分裂對抗，這就是中國民族的理性精神的根本。（2）自由精神。這首先表現(xiàn)為人民反抗剝削階級統(tǒng)治的精神。同時，在反對外來民族壓迫的斗爭中，統(tǒng)治階級中某些階層、集團和人物，也積極參加這種斗爭。說明在中國統(tǒng)治階級思想文化傳統(tǒng)中，同樣有著〃酷愛自由〃的積極方面。（3）求實精神。先秦儒家主張〃知之為知之，不知為不知〃，知人論世，反對生而知之；法家反對〃前識"，注重"參驗"，強調(diào)實行，推崇事功；道家主張〃知人〃、〃自知〃、〃析萬物之理〃。這些都是求實精神的表。（4）應(yīng)變精神。（見劉綱紀：《略論中國民族精神》，《武漢大學(xué)學(xué)報》1985年第1有的學(xué)者認為，中國傳統(tǒng)文化的基本精神可以概括為〃尊祖宗、重人倫、崇道德、尚禮儀〃。（見司馬云杰：《文化社會學(xué)》，山東人民出版社出版）此外，中國傳統(tǒng)文化還具有發(fā)展的觀點、自強不息和好學(xué)不倦的精神。（見丁守和《中國傳統(tǒng)文化試掄》，《求索》1987年第四期。）有的學(xué)者認為，中國傳統(tǒng)文化的精神是人文主義。這種人文主義表現(xiàn)為：不把人從人際關(guān)系中孤立出來，也不把人同自然對立起來；不追求純自然的知識體系；在價值論上是反功利主義的；致意于做人。中國傳統(tǒng)文化的人文精神，給我們民族和國家增添了光輝，也設(shè)置了障礙；它向世界傳播了智慧之光，也造成了中外溝通的種種隔膜；它是一筆巨大的精神財富，也是一個不小的文化包袱。（見龐樸：《中國文化的人文精神》，《光明日報》1986年1月6日。）道德感是人的獨特品質(zhì)的一個組成部分。道德的根本，是自制心和克己心，使自身的本能服從全體。道德的最大秘密就是愛，或者說，就是逾越我們自己的本性，而溶人旁人的思想、行為或人格中存在的美。當良心、羞恥心、責任心和事業(yè)心在你的心靈中永遠扎下根來的時候，你就會形成一種有道德的個性。美德大都包含在良好的習慣之內(nèi)。進行社會主義道德建設(shè)是提高全民族素質(zhì)的一項基礎(chǔ)性工程，對弘揚民族精神和時代精神，形成良好的社會道德風尚，促進物質(zhì)文明、精神文明和社會文明協(xié)調(diào)發(fā)展，具有十分重要的意義。中華傳統(tǒng)美德具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)，是永不枯竭的道德教育資源。中華民族傳統(tǒng)美德，就是指中國歷史流傳下來，具有影響，可以繼承，有益于后代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。

從內(nèi)容上來概括，中華民族傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀民族品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和。從歷史長河流淌軌跡來看，她不僅包含古代傳統(tǒng)美德，也包含近代革命傳統(tǒng)美德和當代英模美德。中華傳統(tǒng)美德是中華民族傳統(tǒng)文化的靈魂，是代代相傳、世世發(fā)展的民族智慧，是建設(shè)富強、民主、文明的社會主義中國的精神力量。對于新一代中國人進行中華傳統(tǒng)美德教育，是中國歷史發(fā)展的必然要求國1.以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。 ——《管子?牧民》2.臨患不忘國，忠也。一一《左傳?昭公元年》 3.長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。一一屈原《離騷》4.茍利國家，不求富貴。一一《禮記?儒行》5.捐軀赴國難，視死忽如歸。一一曹植《白馬篇》 6.烈士之愛國也如家?！鸷椤侗阕?外篇?廣譬》烈士：有抱負.有作為的人。7.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。一一范仲淹《岳陽樓記》8.位卑未敢忘憂國。 陸游《病起書懷》 9.王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。一一陸游《示兒》10.人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！奶煜椤哆^零丁洋》11.精忠報國。一一《宋史?岳飛列傳》 12.天下興亡，匹夫有責。一一麥孟華《論中國之存亡決定于今日》明志13.朝聞道，夕死可矣。一一《論語?里仁》 14.士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。一一《論語?里仁》15.士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語?秦伯》16.志不強者智不達?！赌?修身》17.燕雀安知鴻鵠之志哉！一一《史記?陳涉世家》18.志當存高遠?！T葛亮《誡外生書》19.非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！T葛亮《誡子書》20.有志者事竟成。一一《后漢書?耿弇列傳》 21.志小則易足，易足則無由進。一一張載《經(jīng)學(xué)理窟?學(xué)大原下》 22.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。一一蘇軾《晁錯論》 23.有志不在年高，無志空長百歲?！山稹秱骷覍?俗諺牧民》持節(jié)24.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語?子罕》25.歲寒，然后知松柏之后凋也。一一《論語?子罕》26.志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。一一《論語?衛(wèi)靈公》27.不降其志，不辱其身?！墩撜Z?微子》28.富貴不能淫，貧*不能移，威武不能屈?！睹献?滕文公下》29.窮則獨善其身，達則兼善天下。一一《孟子?盡心上》30.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。一一司馬遷《報任安書》 31.不為

窮變節(jié)，不為*易志?！笇挕尔}鐵論?地廣》 32.寧可玉碎，不能瓦全。一一《北齊書?元景安列傳》 33.疾風知勁草，板蕩識誠臣。一一李世民《賜蕭璃》34.出淤泥而不染，濯清漣而不妖。一一周敦頤《愛蓮說》35.時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。一一文天祥《正氣歌》 36.名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛。一一于謙《無題》 37.粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。一一于謙《石灰吟》38.咬定青山不放松，立根原在破巖中。 千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風?！嵺疲▁ie）?題畫?竹石》自強39.天行健，君子以自強不息?！吨芤?乾?象》 40.勝人者有力，自勝者強。一一《老子》第三十三章41.不怨天，不尤人。一一《論語?憲問》42?天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。 一一《孟子?告子下》43.生于憂患而死于安樂。一一《孟子?告子下》44.路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。一一屈原《離騷》45.以修身自強，則名配堯禹?！盾髯?修身》46.能勝強敵者，先自勝者也。一一《商君書?畫策》 47.老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。一一曹操《龜雖壽》48.莫道桑榆晚，為霞尚滿天?！獎⒂礤a《酬樂天詠老見示》 49.眼前多少難甘事，自古男兒當自強。一一李咸用《送人》50.生當作人杰，死亦為鬼雄。一一李清照《烏江》51.百尺竿頭，更進一步。一一朱熹《答鞏仲至》誠信52.修辭立其誠?！吨芤?乾?文言》言語應(yīng)該建立在誠信的基礎(chǔ)上。53.不精不誠，不能動人。一一《莊子?魚父》 54.失信不立?！蹲髠?襄公二十二年》55.輕諾必寡信。 《老子》第63章輕易向別人承諾的人一定很少講信用。 56.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？一一《論語?學(xué)而》 57.與朋友交，言而有信?！墩撜Z?學(xué)而》58.人而無信，不知其可也?！墩撜Z?為政》可：可以立身處世。59.民無信不立。一一《論語?顏淵》 60.言必信，行必果?！墩撜Z?子路》果：果斷61.一諾千金?！妒酚?季布欒布列傳》知恥62.行己有恥。一一《論語?子路》用羞恥之心來約束自己的行為。63.無羞惡之心，非人也。一一《孟子?公孫丑上》 64.人必自侮，然后人侮之。一一《孟子?離婁上》人一定是先有自取其辱的行為，別人才會侮辱他。65.人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。——《孟子?盡心上》：

不知羞恥的那種羞恥，才真的是不知羞恥啊！ 66.知恥近乎勇?！抖Y記?中庸》67.人必其自愛也，而后人愛諸；人必其自敬也，而后人敬諸。——楊雄《法言?君子》68.人有恥，則能有所不為。一一朱熹《朱子語類》倦十三69.五刑不如一恥?！獏卫ぁ渡胍髡Z?治道》 70.士皆知有恥，則國家永無恥矣。一一龔自珍《明良論二》改過71.見善則遷（學(xué)習），有過則改。——《周易?益?象》 72.改過不吝。一一《尚書?仲虺（hui）之誥》 73.與人不求備，檢身若不及。——《尚書?伊訓(xùn)》74.人孰無過？過而能改，善莫大焉?！蹲髠?宣公二年》75.過而不改，是謂過矣。一一《論語?衛(wèi)靈公》：有了錯誤而不改正，這便真叫錯誤了。76.以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。一一《舊唐書?魏征列傳》 77.言者無罪，聞?wù)咦憬?。一一白居易《與元九書》 78.過而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。一一李覯《易論第九》 79.聞過則喜，知過不諱，改過不憚。一一陸九淵《與傅全美》 80.有則改之，無則加勉。一一朱熹《四書章句集注?〈論語集注＞卷一》81.不貴于無過，而貴于能改過。——王守仁《改過》82.秦惡聞其過而亡，漢好謀能聽而興。一一薛瑄《讀書錄》卷十83.改身之過，遷（發(fā)揚）身之善，謂之“修身”?！佋额伭朂S先生言行錄》84.忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。一一《增廣賢文》厚仁85.惟仁者能好人，能惡人。一一《論語?里仁》只有仁者才知道怎么愛人，怎么恨人。86.人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？一一《論語?八佾（yi）》87.仁者壽?！墩撜Z?雍也》88.仁者無敵?！睹献?梁惠王上》89.己所不欲，勿施于人。——《論語?顏淵》90.寬則得眾。一一《論語?陽貨》91.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。一一《孟子?梁惠王上》92.君子莫大乎與人為善。一一《孟子?公孫丑上》君子最高得德行就是同別人一道行善。 93.愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。一一《孟子?離婁下》 94.與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。一一《荀子?榮辱》95.不蔽人之善，不言人之惡。一一《戰(zhàn)國策?魏策》96.愛之不以道，適所以害之也。一一《資治通鑒》卷九十六愛他的方式如果不正確，恰恰是害了他。 97.以愛己之心愛人，則盡仁。一一張載《正蒙?中正》 98.民，吾同胞；物，吾與也?！獜堓d《正蒙?乾稱》

99.二人同心，其利斷金。一一《周易?系辭上》 100.親仁善鄰，國之寶也?！蹲髠?隱公六年》101.禮之用，和為貴?！墩撜Z?學(xué)而》102.君子和而不同，小人同而不和。一一《論語?子路》君子與人和諧相處，卻有自己的主見；小人容易茍同別人，卻不能與人和平共處。103.君子和而不流