道德相對主義和道德虛無主義

會計學1道德相對主義和道德虛無主義課程整體規(guī)劃緒論：認識你自己！

附論：為什么會害羞？（兩周）1自明誠：大學及其精英教育探究（一周）自誠明：世界觀、人生觀與歷史觀探究（一周）3義利之辯：個體于共同體之關系探究（一周）2為己之學：道德自我探究附論：自制（一周）4忠而信：自我與他人之關系探究（兩周）5.6法與禮：法律基礎及其與習俗之關系探究（三周）7.8第1頁/共10頁道德相對主義與道德虛無主義

附論：自制與不自制第2頁/共10頁道德相對主義：道德信念和道德判斷是由它們的社會、文化和心理設置決定的。并

沒有普遍的標準可以使我們來裁決沖突的倫理觀點。

“人是萬物的尺度”三種道德相對主義描述性的道德相對主義：作為一個事實問題，不同個體和社會信奉不同的倫理規(guī)范。規(guī)范性的道德相對主義：道德正確性的的標準應該按照不同的社會的社會規(guī)范和倫

理規(guī)范來確定。并且只有相對于那些規(guī)范才具有有效性。元倫理的道德相對主義：在道德領域不存在客觀的、絕對的和普遍的道德判斷。第3頁/共10頁道德相對主義者的論證：道德價值是根植于社會習俗、歷史條件和形而上學信念這樣一些東西的，這些東

西在不同的社會中是不同的?！幕鄬χ髁x道德判斷必然與社會約定和社會習俗牽涉在一起。沒有中立的標準使我們可以判定相互沖突的道德主張。所以，道德判斷必定是相對的。道德虛無主義：道德問題完全是一個文化游戲，在這個問題上每個人的看法最

終都不重要，因為根本沒有道德正確的標準。第4頁/共10頁成為一個好人的困難來自哪里？A休謨的斷頭臺（“是”與“應該”的區(qū)分）a是不意味著應當b不存在能夠推導出道德主張的事實主張

B摩爾（G.E.Moore）的“自然主義謬誤”aGood（善好）

與goodness（屬性）bX是善的，意味著X具有屬性P（?(x)(x∈y)→P(x)）cX具有屬性P，是否能推出X是善的？第5頁/共10頁假想你處在孟子所描述的這個場景中:今人乍見孺子將入於井，你對其進行施救。你這樣做的原因可能是：A.我也不知道我為什么救他，我和你一樣驚訝。(無理由)

所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心，非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。B.我不這樣做，他就會死掉！(責任)C.救他是我的義務！(義務)

D.只有禽獸才會站在一邊任其死去。(自然情感)E.我認識他的父母，我喜歡這個小孩。(愛)F.我遇到麻煩的時候，他父母幫助過我。(債務)G.如果不救他，我會一輩子良心不安。(罪惡感)H.我不想被人說成是個懦夫。(榮譽)I.我希望這么做可以為我贏得一些聲譽。

(榮譽)J.我想滿足自己幫助別人的需要。(自我提升)K.我想為我?guī)砟撤N好處。(利益)

L.我想要英雄主義帶來的快樂感覺。(享樂)第6頁/共10頁道德與自制“意志無力”:知道應該做什么，但卻做了別的事情。Vs做了應該做的事情，但卻沒有相應的意向和情感（“偽”“諂”）關鍵點：“道德動機”(信與行)

“孺子于井”為例子第7頁/共10頁因素：

道德情感（快樂、痛苦、愛、恐懼、憤怒）

道德理智（道德知識）西方的路向：實踐三段論（無人故意作惡）

中國的路向：心——欲（“四端”）結(jié)論：培養(yǎng)正確的傾向/愛好？！

學技術和學道德（實踐？教育？）

欲望刺激第8頁/共10頁review道德從根本上來說是“我確實希望成為一個比現(xiàn)在的我更好的人”（自我完善