高考作文模擬寫作：“板橋畫竹”作文寫作解析及范文4篇

高考作文模擬寫作：“板橋畫竹”作文寫作解析及范文4篇【原題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）鄭板橋把畫竹過程分為“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”三個階段。“眼中之竹”是現(xiàn)實，“胸中之竹”是理想，“手中之竹”則是實踐，從愿望和理論上講，“胸中之竹”和“手中之竹”二者應(yīng)當(dāng)是一致的，但在實踐中，往往不能使“胸中之竹”變成理想的“筆下之竹”。為此，他有詩曰：“四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時?！币陨喜牧蠈ξ覀冾H具啟示意義，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}】材料可分為三個層次。第一個層次提到鄭板橋?qū)Ξ嬛袢齻€階段的劃分——“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”。并指明三個階段的具體內(nèi)涵——“眼中之竹”是現(xiàn)實，“胸中之竹”是理想，“手中之竹”則是實踐。即第二個層次則指出，從愿望和理論上講，“胸中之竹”和“手中之竹”，即理想和實際二者應(yīng)當(dāng)是一致的，但在現(xiàn)實中二者往往不能契合。如何讓理想照進(jìn)現(xiàn)實，讓“胸中之竹”化為“手中之竹”呢？第三層引用了鄭板橋的《畫竹詩》。這首詩形象地描述了他畫竹從“冗繁”到“清瘦”、從忠實描摹到表現(xiàn)竹子獨特精神的藝術(shù)升華過程。過這首詩表明藝術(shù)實踐要持之以恒，要將對現(xiàn)實的觀察和對理想的追求相統(tǒng)一，這樣才能在反復(fù)的實踐程中開拓出不同凡響的新風(fēng)貌。這首詩之前，材料用了“為此”這樣一個詞匯，表明第三個層次中展示內(nèi)容，是解決二個層次中所提出的問題的途徑。整則材料講了“現(xiàn)實”“實踐”“理想”三者的辯證關(guān)系，其中“實踐”是核心，是“現(xiàn)實”和“理想”之間的橋梁，若想在藝術(shù)實踐中實現(xiàn)藝術(shù)理想，必須進(jìn)行天長日久的訓(xùn)練、積累，去除繁雜，提煉精髓，實現(xiàn)藝術(shù)的升華，方能把藝術(shù)觀念轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品，實現(xiàn)理想和實踐的統(tǒng)一。寫作中也可將這種辯證關(guān)系，由藝術(shù)創(chuàng)作拓展到其他領(lǐng)域。【立意】1.天長日久勤鍛煉，不難畫出“胸中竹”。2.既尊重現(xiàn)實又勤于實踐，方能實現(xiàn)理想。3.勤于實踐，理想“落地”?！痉段摹恳詫嵺`為筆

繪理想之竹姚小桐鄭板橋“四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思”，在日復(fù)一日的實踐中走向理想的竹林，終能“冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時”。站在現(xiàn)實與理想之間，我們當(dāng)以實踐為筆，方能繪就一幅錦繡藍(lán)圖。將“胸中之竹”變?yōu)椤肮P下之竹”，需要的是終日乾乾的不懈之功?？死茁宸蛟v，“現(xiàn)實是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是架在川上的橋梁?！蔽ㄓ凶咴趯嵺`的橋梁上，我們才能將現(xiàn)實與理想之間的天塹變?yōu)橥ㄍ?，達(dá)臻萬里之遙程?！疤斓刂Σ豢蓚}促，艱難之業(yè)當(dāng)累日月?！背种院愕膶嵺`與努力能夠讓理想之光照進(jìn)現(xiàn)實。那是梅蘭芳日復(fù)一日的練習(xí)，使得京劇的幕布上留下了他的芳華；那是全紅嬋一朝一夕的努力，終使東京奧運會的金牌為她閃耀；那是朗朗勤懇不倦的演奏，終令音樂界留下了獨屬于他的弦律。由此可見，積小流方能成江海，只爭朝夕的努力終將成就澎湃的浪涌，激起的水花閃耀著不朽的榮光，那是理想照進(jìn)現(xiàn)實的璀璨。“遍參諸方，一朝悟罷?！碑?dāng)實踐積累到一定程度之時，境界會達(dá)到新的高度。所有的“靈光乍現(xiàn)”“一朝悟罷”乃至于“畫到生時是熟時”，都實踐的積淀。驚嘆！蘇州博物館融現(xiàn)代建筑與中國古代建筑藝術(shù)為一體，其背后是貝聿銘的妙手天成。贊嘆!《且聽風(fēng)吟》中文字的創(chuàng)造散發(fā)著溢彩流光，離不開村上春樹水到渠成的信筆為文。驚艷!《星降之夜》中冰刀劃出了童活故事里的星辰，那原是羽生結(jié)弦為花滑獻(xiàn)上的靈光閃耀。由此觀之，“積水成淵，蛟龍生焉”，從量變到質(zhì)變，實踐不僅讓理想變?yōu)楝F(xiàn)實，更將其升華到新的境界與高度。

揆諸當(dāng)下，多少人“在云端舞蹈”而不“貼在地面步行”，不愿實踐不愿努力，妄想著一步跨越理想與現(xiàn)實間的丘壑，殊不知是天方夜譚。吾輩青年，當(dāng)謹(jǐn)記板橋畫竹之教誨，日思夜寐的空想不可取，朝乾夕惕的實踐才是行穩(wěn)致遠(yuǎn)之道。

正如叔本華所說,“現(xiàn)實是生命確實占有的唯一形態(tài)”，那么，實踐便是將現(xiàn)實渡往理想彼岸的舟楫。篤行不倦，以實踐為筆，終將繪成理想之竹，揮筆落墨成就一幅錦秀無疆的絢爛長卷!敢為，化“眼中之竹”為“手中之竹”勤練，化“手中之竹”為“胸中之竹"

王國潤一幅墨竹、清瘦而遒勁有力，柔情與剛韌相宜。這既是作者的“手中之竹”更是作者“胸中之竹”。而將“胸中之竹”的氣韻在紙上傳遞出來則更需作者"日間揮寫夜間思?！薄靶刂兄瘛笔抢硐?，“手中之竹"是實踐，理想與實踐相一致,簡單來說就是“知行合一”，敢想但更要敢做。“眼中之竹"是現(xiàn)實,實踐與理想之間是存在客觀差距的。但要像鄭板橋?qū)懙哪菢印叭叻毕鞅M留青瘦,畫到生時是熟時”需要的是“四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思”的堅持練習(xí)。所以,我們也要做到勤學(xué)苦練,來縮小甚至消弭實踐與現(xiàn)實的差距。以“知行合一“為基礎(chǔ)勤加練習(xí)，這豈止是畫竹之綱領(lǐng)?這更是成功之要義。知行合一,化“眼中之竹”為“手中之竹”。東野圭吾曾說過:”這個世界上不存在沒有價值的實驗。”且看唐笑字,從爐長到研究員,在冶鐵一線奔波學(xué)習(xí)的過程中發(fā)現(xiàn)不足并付諸實踐，大膽改良工藝,為企業(yè)節(jié)約千萬元成本；且看袁隆平在多地研究調(diào)查后發(fā)現(xiàn)“水稻無雜交優(yōu)勢”說的漏洞,大膽質(zhì)疑并在“野敗"發(fā)現(xiàn)下后用結(jié)果好打破質(zhì)疑。羅翔曾說過：“人生最痛苦的事,就是我知道什么是對的,但是我做出的選擇都是錯的?！备蚁敫易?知行合并非易事，但的的確確是成功之基。勤學(xué)苦練，化“手中之竹”,為“眼中之竹"，正如古人云：“寒不累時，則霜不降?！鼻铱待R白石早年反復(fù)臨摹《芥子園畫譜》，終成國畫大師；正像魯迅先生能作出“創(chuàng)新的短篇小說"“大約所向仗的全在先前看過的百來篇外國作品";還有莫扎特，“我每天花口小時練琴,人們卻用天才兩字埋沒我的努力”開出關(guān)燦爛人生音樂之花。若沒有“板凳甘坐十年冷,文章不寫半句空”的勤加練習(xí),又怎么會有他們在各個鄰領(lǐng)域上的偉大成就呢？反觀當(dāng)下,人們因現(xiàn)實與理想之間客觀存在的差距而放棄用實踐去實現(xiàn)理想的主觀能動性。有人會說,古來皆是如此,“人生得意須盡歡”，而我想用魯迅先生《狂人日記》中的一句活反駁：“從來如此，便對嗎?”“我生來就是高山而非溪流,我生來就是人杰而非草芥”，知行合一，勤學(xué)苦練,在“眼中之竹”無限接近于“胸中之竹"時，成功就已在我們面前。胸中之竹生自眼，理想實現(xiàn)靠實踐

張瀚文鄭板橋?qū)嬛穹譃椤把壑兄瘛?、“胸中之竹”、“手中之竹”三個階段。以眼觀竹，方有“眼中之竹”；以心體悟，方生“胸中之竹”；以手揮墨，終成“手中之竹”。“眼中之竹”是現(xiàn)實，是直接展現(xiàn)在我們眼前的現(xiàn)世，而“胸中之竹”是理想，是內(nèi)心對現(xiàn)世的美化與改造，是我們心中的完美世界。“手中之竹”則是理想的現(xiàn)實投影，唯有通過實踐才能實現(xiàn)?！靶刂兄瘛弊匝鄱?。理想是現(xiàn)實的孩子，生于現(xiàn)實，長于現(xiàn)實。理想是我們對現(xiàn)實世界的美好期待與愿景，是對現(xiàn)實世界向善向美的祝愿。于是，袁隆平有了禾下乘涼夢，畝產(chǎn)千斤，雜交水稻覆蓋全球，造福世界；于是，鐘南山有了新冠疫情退散夢，不再被病毒侵?jǐn)_，愿人們能夠摘下口罩，深情相擁；于是，中東兒童有了世界和平夢，雙手合十，愿戰(zhàn)火停息，擁抱和平。理想三旬，現(xiàn)實在向我們呼喊。當(dāng)我們看到現(xiàn)世的缺口，理想便成了安撫心靈的良藥；當(dāng)我們看到現(xiàn)世的美好，理想便成了錦上添花的百寶囊。誠然，理想美好，但若沉溺于想象，理想只不過是空談，唯有實踐才是實現(xiàn)理想的最優(yōu)方案。打破幻想的蜜罐，才能讓“胸中之竹”化作“手中之竹”，迸發(fā)出實踐的偉力，才能讓理想穿透迷霧，照進(jìn)現(xiàn)實。李大釗說:“不馳于空想，不騖于虛聲?！睂崿F(xiàn)是實現(xiàn)理想的基石。猶憶王羲之懷書法之夢，墨染池水，終得入木三分，攬“書圣”美名；猶憶曹雪芹懷文學(xué)之夢，潛心數(shù)十載，終其一生，方啟《紅樓夢》巨著，為后人敬仰；猶憶樊錦詩懷考古之夢，獻(xiàn)身戈壁，終傳“錦瑟年華去，敦煌永留詩”之佳話；猶憶董必武心懷報國之夢，毅然入黨，精忠報國，終而寫下“其作始也簡，其將畢也巨”的肺腑之嘆。實踐是將“胸中之竹”映入現(xiàn)實，“手中之竹”墨染現(xiàn)實的途徑，也是理想照進(jìn)現(xiàn)實的必由之路。但實踐中，“胸中之竹”往往難以變成理想的“筆下之竹”，“手中之竹”總會與完美狀態(tài)有所偏差。這是在所難免的。但正如鄭板橋先生所言:“四十年來畫竹枝，日間揮就夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時?！狈磸?fù)打磨，再三練習(xí)，多次實踐，終能畫出完美的“筆下之竹”，實現(xiàn)人生理想。揆諸當(dāng)下，多少人沉浸于理想美夢，終日幻想，惰于實踐。又有多少人因為“手中之竹”的偏差，就放棄理想，不再為之奮斗。此風(fēng)誠不可長。胸中之竹生自眼，理想實現(xiàn)靠實踐。吾輩青年當(dāng)心懷理想，勤于實踐，書寫屬于自己的黃金時代。

潛心研習(xí)堅定胸中之竹，勤奮苦練方成手中之竹柳嘉臻“四十年來畫竹枝，日夜揮就夜間思。冗繁削盡留青瘦，畫到生時是熟時?！编嵃鍢?qū)⒆约寒嬛竦倪^程分為三個階段——“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”，當(dāng)理想豐盈之時，手中之筆卻無法繪就理想的竹子時，勤奮與堅守必能鋪就由胸中之竹到手中之竹的道路。這正是：潛心研習(xí)堅定胸中之竹，勤奮苦練方成手中之竹。細(xì)品鄭板橋畫竹的三個階段，究其根本便會發(fā)現(xiàn)“眼中之竹”是現(xiàn)實，“胸中之竹”是理想，“手中之竹”是實踐，而我們常常被困在理想與實踐之間徘徊不定，躑躅不前。然鄭板橋也給予我們解決問題的方式，“日間揮寫夜間思”，唯有潛心研習(xí)，并加以勤學(xué)苦練，方能打通理想與實踐的溝通之道，將理想變?yōu)楝F(xiàn)實。理想為現(xiàn)實描繪未來圖景，給予人們奔向未來的信念和勇氣。曾有人言，“一個崇高的目標(biāo)，只要不渝的追求，便會成為壯舉?！惫磐駚?，無數(shù)仁人志士以理想為任，指引著實踐發(fā)展。聽“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山”這是杜子美于亂世間，對天下百姓安寧的美好期望，為此他以詩詞為劍，直指世間黑暗，奔走于百姓間為其申苦訴?？锤鐐惒歼h(yuǎn)航的船帆正迎風(fēng)飄揚，它載著哥倫布追求冒險的夢，駛向美洲這片新大陸，給歐洲帶來了巨額財富。他們心中有著對人生，對世界的理想，在這個理想的指引下，他們不懈奮斗，織就實踐的成功。以勤奮為梯，化理想為實踐。鄭板橋在《題畫竹》中曾說：“文與畫竹，胸有成竹，鄭板橋畫竹，胸?zé)o成竹，濃淡疏密，短長肥瘦，隨手寫去，自爾成局，其神理具足也。”要信手拈來都是竹，便要乘勤奮之帆，駕苦習(xí)之馬，方有所成?？从鹕Y(jié)弦為實現(xiàn)夢想，放棄穩(wěn)妥曲目，挑戰(zhàn)四周跳，日夜夜的練習(xí)終換來其在奧運會上的大放異彩，雖有失誤但仍動人心弦。且看樊錦詩為保存大漠