2023年專家國學經(jīng)典培訓總結(jié)

第6頁共6頁2023年?專家國學經(jīng)?典培訓總結(jié)?__我和?同學雅宏慕?名來到清華?校園里轉(zhuǎn)游?，心想如果?能在這里學?習該是人生?一大幸事，?那時只是幻?想而已，然?而時光流轉(zhuǎn)?到__年_?_月__日?，已過不惑?之年的我有?幸參加了_?__省人大?國學智慧與?領(lǐng)導力提升?高級研修班?的學習，讓?我有緣實現(xiàn)?心中的夙愿?。夢想如愿?以償。步?入清華課堂?，感受人文?圣地，汲取?國學精粹。?崔國文教?授的《易經(jīng)?智慧》讓我?從多方面了?解了《易經(jīng)?》的博大精?深，從《易?》學的科學?思維：“一?陰一陽謂之?道也，繼之?者善也，成?之者性也”?，到《易》?學的執(zhí)政思?維：“天地?交而萬物能?也，上下交?而其志同也?”，“君子?以教思無窮?，容保民無?疆。”再到?《易》學修?身思維：“?天行健，君?子以自強不?息;地勢坤?，君子以厚?德載物，”?讓我深刻理?解了清華的?校訓。六十?四卦與宇宙?間無窮奧妙?緊密的聯(lián)系?。讓我驚嘆?我們祖先的?超窮智慧，?《易經(jīng)》中?華科技、文?化、哲學之?源。彭向?剛教授的《?領(lǐng)導科學藝?術(shù)》讓我們?對“領(lǐng)導”?與“管理”?兩個概念有?了明確的區(qū)?分：領(lǐng)導的?本質(zhì)，就是?通過發(fā)揮影?響力，讓別?人把該辦的?事辦成。職?能是謀劃和?決斷，把人?與人的關(guān)系?協(xié)調(diào)好，讓?下屬心甘情?愿地，滿懷?信心地為目?標而努力完?成任務(wù),為?下屬決定哪?些事能干。?要站得高看?得遠，選好?才用好人，?善于發(fā)揮自?己權(quán)力的影?響力和人格?影響力。最?壞的領(lǐng)導就?是把好人在?不知不覺中?扼殺。領(lǐng)導?的本質(zhì)不是?攬權(quán)而是授?權(quán)，授權(quán)使?領(lǐng)導可以謀?大事;使部?下各司其責?，授權(quán)能培?養(yǎng)人才，使?部屬獲得信?任感，鼓舞?士氣。反之?，事必躬親?，使下級產(chǎn)?生依賴心里?。管理是通?過執(zhí)行制度?來完成任務(wù)?，把事情做?對。在提高?執(zhí)行上下功?夫。無論做?領(lǐng)導還是搞?管理，提高?自身素養(yǎng)至?關(guān)重要。要?用佛家的慈?悲去普渡眾?生，儒家的?思維去齊家?從業(yè)，法家?的謀略成就?功名，道家?的思想去修?身養(yǎng)性。?李真順教授?的《領(lǐng)導者?語言藝術(shù)》?讓我們清楚?口才是一切?才能的先行?官，有口才?讓你更有風?采，是人才?不見得有口?才，有口才?的一定是人?才，并教誨?我們?nèi)绾稳?交流溝通。?呂建強教?授的《音樂?欣賞》通過?播放，對古?今中外的名?曲講解，從?戲曲，美聲?，流行，通?俗，民歌中?，由放棄一?切思考的聽?覺感受與利?用一切思考?的聽覺感受?去欣賞音樂?所傳遞的不?同的文化信?息，使我們?理解了音樂?與時代脈搏?的緊密聯(lián)系?及不同的表?達所傳遞的?文化內(nèi)涵。?開啟了怎樣?欣賞音樂的?大門。趙?琛教授的，?《復命精神?》從全新的?視角，以獨?特的思維，?闡述了復命?的本質(zhì)：復?命就是對他?人的承諾，?在限定的時?間內(nèi)必須給?出一個結(jié)果?。“復命”?不僅應(yīng)該存?在于每個人?的心中，而?是在工作中?時時處處得?以體現(xiàn)?！?復命”單純?的講，就是?對工作任務(wù)?的無條件接?受，無條件?完成和兌現(xiàn)?，并在第一?時間內(nèi)答復?和回饋。也?應(yīng)將它滲透?到生活中去?對朋友他人?甚至是陌生?人的幫助和?需求，也是?展現(xiàn)我們的?人格___?力的最好體?現(xiàn)。中國?研究《人物?志》第一人?的王曉毅教?授為我們傳?授了古代人?的人才鑒識?術(shù)-識人、?知人、用人?之千古智慧?。通過解析?“主德”與?“偏才”學?說：主德就?是君主(領(lǐng)?導者)之才?，偏才就是?臣民(執(zhí)行?者)之才，?偏才的性格?有突出特點?的，應(yīng)安置?在與其才能?一致的崗位?上，發(fā)揮性?格優(yōu)勢?！?主德”是理?想的君主，?其管理才能?無突出特長?，君主的職?能就是選拔?和使用人才?，“主德者?，聰明平淡?，總達眾材?而不以事自?任。是故主?道立，則其?材各得其任?也。若道不?平淡，與一?材同好，則?一材處權(quán)，?而重材失任?矣”。透視?古代偉人的?功績，以鑒?公司治理，?管理之道，?審時度勢真?正做到量才?使用，人盡?其才，才盡?其用。_?__教授的?《博弈論》?告訴我們博?弈在不同的?信息條件下?如何進行互?動決策的經(jīng)?濟理論。小?到下棋，大?到外交中的?六國會談都?是在博弈。?而在“納會?均衡原理”?則是研究解?決合作關(guān)系?的，內(nèi)涵是?互為最優(yōu)，?合作是有利?的“利已策?略”，在博?弈中如何利?用信息傳遞?。從囚徒被?困的例子看?：張三和李?四共同犯罪?，被警察抓?住，隔離審?訊。如是一?個人坦白而?另一個人抗?拒，則坦白?一方判__?_年，抗拒?一方判__?_年，如果?倆個人都抗?拒則判__?_年，如果?倆個人都坦?白則判__?_年，那么?張三和李四?怎么辦呢??他們面臨著?兩難選擇，?要么坦白或?抗拒。顯然?最好的策略?是雙方都抗?拒，結(jié)果是?倆個人都判?___年，?但倆人都處?于隔離的情?況下無法串?供，他倆都?會想如果我?抗拒對方坦?白，則會判?我___年?，判對方_?__年，結(jié)?果是都坦白?判___年?，也就是對?每個人而言?都是理性的?選擇。從這?則案例也可?看到信息傳?遞的重要性?，在信息不?完全的情況?下讓別人知?道或者認為?自己是一個?值得信賴的?愿意合作的?人。如果是?合作的博弈?就要傳遞信?息，不合作?博弈就要模?糊信息。?張國剛教授?《儒家思想?》讓我進一?步理解了國?學精粹：國?學是以儒家?為代表，儒?家的主體經(jīng)?典是四書五?經(jīng)。國學就?是如何管理?的學問?！?論語》“學?而優(yōu)則仕，?仕而優(yōu)則學?”;《大學?》修身、齊?家、治國、?平天下;《?孟子》“窮?則獨善其身?，達則兼濟?天下之”;?《中庸》“?唯天下至誠?，為能經(jīng)倫?天下之大經(jīng)?”。領(lǐng)導就?是治國，平?天下。做領(lǐng)?導者的素質(zhì)?首先是“仁?者境界，仁?愛愛人。仁?的基礎(chǔ)是孝?悌，仁的主?旨是忠恕，?夫人者已欲?立而立人，?已欲達而達?人，”成就?別人就是成?就自己，君?子成人之美?，不成人之?惡。其次領(lǐng)?導者的藝術(shù)?是君子風范?，“君子”?。孔子曰：?“修已以敬?(修養(yǎng)自己?，保持敬畏?)”中組部?部長___?說過當領(lǐng)導?的要有敬畏?心，第一敬?畏歷史，你?不敬畏怎么?能提升自己?呢?第二要?敬畏百姓，?不能太狂妄?，第三要敬?畏人生，不?要游戲人生?，對自己的?人生要負責?。君子的?思想是修齊?治平。儒家?的經(jīng)典綱領(lǐng)?是《大學》?，“大學之?道，在明明?德，在親民?，在止于至?善。知止而?后有定，定?而后能靜，?靜而后能安?，安而后能?慮，慮而后?能德。物有?本末，事有?終始，知所?先后，則近?道矣。為人?君，止于仁?;為人臣，?止于敬;為?人子，止于?孝;為人父?，止于慈;?與國人交，?止于信”。?君子不器?的領(lǐng)導藝術(shù)?：劉邦當皇?帝時對部下?提出一個問?題就是三不?如：運籌帷?幄不如子房?、治理國家?不如蕭何、?打仗不如韓?信。人固有?自知之明。?他的本事在?于讓那些有?本事的人至?情至信地為?他工作，不?但你用他，?你還讓他至?情至信地為?你工作，這?就是領(lǐng)導的?本事。領(lǐng)導?的本事不是?你自己有多?大本事，關(guān)?鍵是能不能?把那些有本?事的人用好?。君子不?器，就是你?不說自己有?多大本事，?關(guān)鍵是用的?人有多大本?事，你未必?有這個本事?，但你的本?事是用人。?一個高明的?領(lǐng)導是教練?員，不是運?動員。領(lǐng)導?是用人之人?不是做事之?人，是追求?___績效?不是個人績?效，是提升?領(lǐng)導能力不?是業(yè)務(wù)能力?。領(lǐng)導是怎?么善于籠絡(luò)?人心，能夠?鼓舞他們至?情至信的為?你做事。劉?邦___項?羽贏，劉邦?是教練，一?大堆英雄在?為他做事情??！百t主勞?于求賢，而?逸于治事”?。領(lǐng)導的用?人方法就是?使人如器。?“明主之任?人，如巧匠?之制本”，?“智者取其?謀，愚者取?其力，勇者?取其威，怯?者取其慎，?無智、愚、?勇、怯兼而?用之。故良?匠無棄才，?明主無棄士??！比硕际?有缺點的，?沒有缺點的?人未必能做?成大事，工?作方法是中?庸之道：“?度、權(quán)、和?”在錯綜復?雜的工作中?如何把握好?這三個字。?過猶不及，?“度”。就?是分寸，恰?到好處就是?度。“權(quán)”?是權(quán)變。“?子莫執(zhí)中，?執(zhí)中為近之?”。是通變?，要與時俱?進?！昂汀?是剛?cè)峒鏉??！昂汀币?叫“和而不?同”。和不?是一樣的，?君子和而不?同，小人同?而不和。?無為而治：?《___》?“無為”，?不要以為是?什么都不干?，“無為”?是如何干，?怎么干。“?無為”是不?要妄為，是?順應(yīng)物與事?的規(guī)律去做?事。關(guān)鍵是?用好人把好?方向。圓?融人生的_?__智慧：?___是圓?融的智慧，?___的目?的是擺脫痛?苦、煩惱，?終極關(guān)懷即?擺脫輪回。?當面對不好?的事情，要?面對它、接?受它、處理?它、放下它?。淡泊(?看空)：空?間上的世界?宇宙是無邊?無際的。時?間上是無始?無終的，這?樣的無始無?終與我們的?生命相比，?確實太渺小?了，我們?nèi)?生一點悲歡?離合，成敗?得失算得了?什么?事業(yè)?的成敗得失?不影響到我?的心境，以?平常心來看?待。平常心?：一是寵辱?不驚;二是?得失不嗟;?三是心平直?。在奉獻中?求幸福，在?無我中求進?取，在生活?中透禪機，?在工作中掙?解脫。學習?_____?智慧，有利?于使現(xiàn)代人?逐漸深刻地?認識和領(lǐng)悟?到超然一切?。寵辱不驚?、淡泊名利?，該干什么?就干什么，?以至于最終?能培養(yǎng)出世?之道，精進?勤勉地去做?入世的事業(yè)?的人生態(tài)度?。把自己的?角色做好，?在任何挫折?和磨難的境?遇中都能保?持積極樂觀?、充實而和?諧寧靜的心?態(tài)，進而達?到一種健全?而完備的人?生境地。?圓夢時間雖?然是短暫的?，但心得也?是有限的，?在中國第一?流的學府深?切感悟了“?以愛國奉獻?、追求卓越?”為核心的?清華精神，?真切體會了?清華園“嚴?謹、勤奮、?求實創(chuàng)新”?的學風，恭?耳聆聽了各?位專家講授?得浩如煙海?的國學經(jīng)典?，仔細品味?“自強不息?、厚德載物?”的校訓。?雖然走出了?山林俊秀，?中西兼容、