新經(jīng)濟社會學中社會網(wǎng)絡(luò)理論和社會資本理論比較,經(jīng)濟社會學論文

新經(jīng)濟社會學中社會網(wǎng)絡(luò)理論和社會資本理論比較,經(jīng)濟社會學論文經(jīng)濟社會學創(chuàng)立于19世紀末，先后經(jīng)歷了三大發(fā)展階段，分別是20世紀初的構(gòu)成階段、20世紀60年代的傳統(tǒng)階段以及20世紀80年代后的復興階段〔劉少杰，2018〕。新經(jīng)濟社會學〔NewEco-nomicSociology〕即經(jīng)濟社會學的現(xiàn)代演進，是一門運用社會學的理論和方式方法來研究經(jīng)濟行為及經(jīng)濟體系的科學〔曹德駿、左世翔，2020〕。新經(jīng)濟社會學的重要價值在于對古典、新古典經(jīng)濟學思想所提出的反駁。新古典經(jīng)濟學中對于完全理性經(jīng)濟人和完全自由競爭市場的假設(shè)在Granovetter等學者看來是某種錯誤的觀點。他們以為，由于新古典經(jīng)濟學忽視了人的能力，沒有看到社會網(wǎng)絡(luò)及其規(guī)范對于經(jīng)濟活動的影響，其研究必然與現(xiàn)實情況不符。因而，新經(jīng)濟社會學理論是對傳統(tǒng)經(jīng)濟、管理理論的補充和糾正，值得我們借鑒并加以豐富。二十世紀八十年代以來,隨著Granovetter〔1985〕所作的(經(jīng)濟行動與社會構(gòu)造：有關(guān)嵌入性問題〕一文的發(fā)表，他創(chuàng)始了經(jīng)濟社會學的全現(xiàn)代，由此也奠定了運用社會網(wǎng)絡(luò)視角來研究經(jīng)濟行為的恰當理論基礎(chǔ)〔汪和建，2006〕。隨后，社會網(wǎng)絡(luò)及社會資本引起了諸多學者〔Ports,1998;Powell,1990;Baker,2006〕的關(guān)注，漸漸成為了研究經(jīng)濟管理類各種問題的關(guān)鍵方式方法和重要視角〔耿新，2018〕。新經(jīng)濟社會學的研究內(nèi)容主要包括五個方面：社會網(wǎng)絡(luò)研究、市場研究、企業(yè)研究、性別研究和文化研究。本文將通過理論梳理的方式比擬研究華而不實的社會網(wǎng)絡(luò)理論和社會資本理論。理論綜述新經(jīng)濟社會學是一門運用社會學的理論方式方法來研究經(jīng)濟現(xiàn)象的學科。這一理論建立在三大基礎(chǔ)性假設(shè)之上〔Granovetter,1992〕。第一，經(jīng)濟行動鑲嵌于社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中；第二，經(jīng)濟行動將追尋經(jīng)濟與非經(jīng)濟的目的；第三，經(jīng)濟體制是社會學的構(gòu)建。由此，該理論的核心觀點在于社會構(gòu)造表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)的形態(tài)，而經(jīng)濟現(xiàn)象嵌入在社會構(gòu)造這一網(wǎng)絡(luò)之中，一切經(jīng)濟行動都是對社會構(gòu)造的投資活動?！惨弧成鐣W(wǎng)絡(luò)理論〔SocialNetworkTheory〕1940年，英國人類學家拉德克利夫布朗初次提出了社會網(wǎng)絡(luò)的概念，后來Bott〔1971〕進一步研究了社會網(wǎng)絡(luò)在家庭中的作用。但在二十世紀八十年代以前，對于社會網(wǎng)絡(luò)的研究并沒有多大進展。直到1988年，Wellman才將社會網(wǎng)絡(luò)明確定義為由某些個體間的社會關(guān)系構(gòu)成的相對穩(wěn)定的系統(tǒng)，第一次將社會人〔actor〕、社會聯(lián)絡(luò)〔socialties〕、社會關(guān)系〔socialrelations〕及社會構(gòu)造〔socialstructure〕的概念組合在了一起。當前，在社會網(wǎng)絡(luò)理論體系中，弱關(guān)系理論、強關(guān)系理論及構(gòu)造洞理論具有較強的代表性。弱關(guān)系理論〔TheTheoryofWeakTies〕。Granovetter的主要奉獻在于：發(fā)展和深化了嵌入的概念；提出了弱關(guān)系及其橋作用的理論。聯(lián)合是社會網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點，根據(jù)聯(lián)合的強度能夠?qū)⑸鐣W(wǎng)絡(luò)中的關(guān)系劃分為強關(guān)系和弱關(guān)系。從概念上講，弱關(guān)系是一種社會關(guān)系而非經(jīng)濟關(guān)系〔劉少杰，2009〕。Granovetter〔1973〕定義了四個斷定維度來衡量關(guān)系強度,即互動頻率〔CombinationoftheAmountofTime〕、感情深度〔EmotionalIntensity〕、親密程度〔Intimacy〕和互惠程度〔ReciprocalServices〕。互動頻率越高、感情深度越深、關(guān)系越密切及互惠程度越高的社會關(guān)系屬于強關(guān)系，反之則屬于弱關(guān)系。他進一步指出，強關(guān)系中的個體往往在性別、年齡、教育、身份等方面具有一定的類似性，而弱關(guān)系中的個體間存在較大的異質(zhì)性〔朱曉霞，2018〕。由于社會群體當中具有類似性的個體成員通常擁有類似的信息和資源，因此強關(guān)系網(wǎng)絡(luò)具有大量的冗余信息；與此截然相反的是，在弱關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，個體成員的差異帶來了異質(zhì)性的信息和資源，具有更大的潛在效用。事實上，社會網(wǎng)絡(luò)中的不同團體，往往就是通過一兩個團體成員之間的個人聯(lián)絡(luò)而構(gòu)成聯(lián)合。既然是兩個不同團體，那么這種關(guān)系必然是弱關(guān)系。對于這一發(fā)現(xiàn)，Granovetter提出了橋〔Bridge〕的概念，以為弱關(guān)系在不同社會團體之間充當了傳遞信息的橋的作用。后來，一些學者繼續(xù)對弱關(guān)系的信息橋作用展開研究，研究結(jié)果與理論的出入迫使Granovetter進一步修正了他對弱關(guān)系理論的表述，即并非所有弱關(guān)系都能發(fā)揮信息橋的作用，但信息橋一般都是弱關(guān)系〔Granovetter,1985〕。另外，Granovetter還以為弱關(guān)系是聯(lián)合社會微觀與宏觀構(gòu)造的中介〔劉少杰，2018〕。在他看來，由于小規(guī)模網(wǎng)絡(luò)正是通過弱關(guān)系而相互聯(lián)絡(luò)，而宏觀網(wǎng)絡(luò)則是大量小規(guī)模網(wǎng)絡(luò)的集合。因而，通過分析小規(guī)?；泳W(wǎng)絡(luò)中的個體關(guān)系，有助于理解宏觀社會構(gòu)造的運行規(guī)律。簡言之，弱關(guān)系理論的提出是新經(jīng)濟社會學興起的前兆。Granovetter等學者論證了社會網(wǎng)絡(luò)對于獲取信息和資源的實際價值，也提出了創(chuàng)造價值的網(wǎng)絡(luò)構(gòu)造原則〔李校生，吳波，2018〕。更為重要的是，信息橋的概念為后來Burt提出構(gòu)造洞理論奠定了基礎(chǔ)。強關(guān)系理論〔TheTheoryofStrongTies〕。根據(jù)Granovetter的界定，強關(guān)系是維系社會團體內(nèi)部關(guān)系的紐帶。強關(guān)系帶來了信息和資源在社會團體內(nèi)部的重復傳遞，導致了團體成員間信息和資源的重復冗余〔羅家德，2018〕。因此在他看來，強關(guān)系的價值是低于弱關(guān)系的。然而，后來的學者〔Bian,1997;Burt,1992〕通過不斷研究，提出了不同的看法。Bian〔1997〕在成認弱關(guān)系具有信息傳遞作用的同時，提出建立在信任與義務基礎(chǔ)之上的強關(guān)系在經(jīng)濟活動中更具優(yōu)勢。Burt〔1992〕的研究也發(fā)現(xiàn)，具有冗余信息和資源的不相聯(lián)合的網(wǎng)絡(luò)成員間的構(gòu)造洞才是建立信息橋的前提，在這一點上弱關(guān)系和強關(guān)系并無本質(zhì)區(qū)別。與此同時，在對于中國經(jīng)濟現(xiàn)象的研究中，強關(guān)系的重要性尤為突出〔Bian,1997〕。強關(guān)系以信任為基礎(chǔ)，以人情為媒介，讓不同成員在社會網(wǎng)絡(luò)之中結(jié)成了穩(wěn)定的小圈子，進而使行動者更好地獲取了信息和資源〔朱曉霞，2018〕。構(gòu)造洞理論〔StructuralHole1heory〕。Burt于1992年發(fā)表了著名的(構(gòu)造洞〕一文，提出了構(gòu)造洞的概念。所謂構(gòu)造洞，即是兩個行動者之間關(guān)系缺失所構(gòu)成的一種網(wǎng)絡(luò)狀態(tài)〔劉少杰，2018〕。在社會網(wǎng)絡(luò)構(gòu)造中存在著這樣一種縫隙，即某個行動者和有些行動者之間相互聯(lián)絡(luò)，但又與其他行動者不發(fā)生直接聯(lián)絡(luò)，這就在網(wǎng)絡(luò)中構(gòu)成了不直接聯(lián)絡(luò)的洞的形狀。這種縫隙的消除必須依靠于第三方行動者的中介作用，因此在構(gòu)造洞中，第三方行動者占據(jù)著核心位置。弱關(guān)系理論和強關(guān)系理論都只是討論了關(guān)系雙方的好處，而沒有討論第三方的優(yōu)勢，而構(gòu)造洞理論則看到了第三方從網(wǎng)絡(luò)構(gòu)造位置中獲取的洞效應〔HoleEffects〕。當然，一旦不直接聯(lián)合的雙方在經(jīng)濟社會活動經(jīng)過中逐步獲得了聯(lián)絡(luò)，那么構(gòu)造洞也就會隨之消失〔Burt,1992〕。Burt〔1992〕以為，社會關(guān)系的缺失構(gòu)成了構(gòu)造洞，而構(gòu)造洞正好橋接了兩個本來沒有關(guān)系的社會團體，這正是處于構(gòu)造洞位置的行動者所具備的競爭優(yōu)勢。詳細來講，首先，行動者擁有構(gòu)造洞能夠獲得信息上的優(yōu)勢。構(gòu)造洞將不同社會團體中的冗余信息進行交換傳遞，帶來了信息量的增加和擴散。第二，行動者通過構(gòu)造洞獲得了控制優(yōu)勢。面對不同種類的信息需求與供應，把握構(gòu)造洞的行動者完全能夠根據(jù)自個的利益控制信息的傳遞經(jīng)過，甚至成為專門經(jīng)營關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的網(wǎng)絡(luò)企業(yè)家。第三，構(gòu)造洞上的行動者更具創(chuàng)新優(yōu)勢。這類行動者把握了更多的信息和資源，進而也獲得了更高層次的創(chuàng)新能力〔劉少杰，2018〕。總之，把握構(gòu)造洞越多的網(wǎng)絡(luò)成員，更能為自個和相應團體帶來好處，這種特殊的位置優(yōu)勢蘊含著有價值的社會資本，完全能夠轉(zhuǎn)化為企業(yè)持續(xù)的競爭優(yōu)勢。綜上，構(gòu)造洞理論是對Granovetter的弱關(guān)系理論的發(fā)展。與Coleman的封閉網(wǎng)絡(luò)理論不同，Burt的構(gòu)造洞理論是一種開放網(wǎng)絡(luò)理論。他看到了重復信息對于封閉網(wǎng)絡(luò)之外成員的價值，并將這一價值上升為了企業(yè)競爭優(yōu)勢的來源。這一理論愈加確切地描繪敘述了社會關(guān)系對于獲取有價值的信息和資源的作用，這也為豐富傳統(tǒng)競爭優(yōu)勢理論提供了一條思路?！捕成鐣Y本理論〔SocialCapitalTheory〕社會資本的理論涵蓋面很廣，自20世紀70年代以來，經(jīng)濟學、社會學、組織理論以及政治學等多個學科都提出了社會資本的概念。在新經(jīng)濟社會學中，社會資本是指社會網(wǎng)絡(luò)中的個人因占據(jù)特殊位置而能夠獲取利益的能力，即社會關(guān)系的價值創(chuàng)造力?？v觀社會資本理論的發(fā)展脈絡(luò)，Coleman從社會規(guī)范角度闡述了社會資本；Bourdieu從社會資源的角度討論了社會資本；Portes等從能力角度分析了社會資本。第一，社會資本概念的構(gòu)成經(jīng)歷了復雜的探尋求索歷程。從社會資本理論的發(fā)展脈絡(luò)看，最早提出社會資本這一概念的學者是Bourdieu.他首先提出了社會關(guān)系的場域和資本的概念。場域是有社會關(guān)系組成的社會場合或領(lǐng)域，即一張社會網(wǎng)絡(luò)；資本一般包含了經(jīng)濟資本、文化資本及社會資本三類。Bourdieu以為三種資本在場域中實現(xiàn)互相轉(zhuǎn)換，并以為社會資本是通過關(guān)系網(wǎng)絡(luò)而獲取的實際資源或潛在資源的總量〔Bourdieu,1986〕。Bourdieu的資本三分法和場域轉(zhuǎn)換觀點，本質(zhì)上是將社會資本定義為了工具性的社會網(wǎng)絡(luò)，即社會網(wǎng)絡(luò)就是社會資本.隨后,Coleman〔1994〕對社會資本在社會構(gòu)造中的功能性展開了研究，以為社會網(wǎng)絡(luò)中不同行動者的基于本身利益的各種交換構(gòu)成了持續(xù)的社會關(guān)系，這種關(guān)系即是社會資源、社會資本。Portes〔1998〕也提出社會資本是依附于社會關(guān)系之中的特殊聯(lián)絡(luò)，是一種能力的表現(xiàn)。Burt〔2000〕以為構(gòu)造洞就是社會資本，是企業(yè)等經(jīng)濟活動主體的最終競爭優(yōu)勢。最終LinNan〔2001〕對于社會資本的闡述代表了社會資本理論研究的一般共鳴。在他看來，社會資本就是嵌入社會網(wǎng)關(guān)系中的能夠帶來回報的資源投資。由此，這一定義也解釋了社會資本的三項基本特征〔劉少杰，2018〕。一為，社會資本與社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)相聯(lián)絡(luò)，互為表里不可分割；二為，社會資本具有一般經(jīng)濟資本的增值功能，能夠為擁有者帶來更大的回報；三為，社會資本本身是一項投資活動。第二，社會資本理論的分析框架闡釋了社會資本的三項重要價值。其一，社會資本包含了一條因果鏈條〔李校生、吳波，2018〕，即由于特殊的社會構(gòu)造優(yōu)勢，便利了行動者對稀缺資源的獲取。這一觀點包含了社會資本研究的兩個重要概念：網(wǎng)絡(luò)嵌入和網(wǎng)絡(luò)資源。其二，社會資本具有一定的情景性〔AlderKwon,2000〕。不同的行動者對于不同商業(yè)目的的追尋，使得社會資本的作用因人、因事而大相徑庭。簡言之，在不同的場景中，社會資本具有極強的權(quán)變性。其三，社會資本是一個動態(tài)變化的概念.由于Granovetter的弱關(guān)系和Burt的構(gòu)造洞都是一種不穩(wěn)定的網(wǎng)絡(luò)構(gòu)造，所以網(wǎng)絡(luò)中的行動者始終處于活潑踴躍的競爭與合作之中。同時，變化著的內(nèi)外部環(huán)境愈加劇了網(wǎng)絡(luò)的變化。因而，社會資本會隨著網(wǎng)絡(luò)構(gòu)造的調(diào)整而變化。第三，社會資本理論已被廣泛應用于企業(yè)研究。在企業(yè)研究領(lǐng)域，企業(yè)社會資本被以為是企業(yè)內(nèi)部和外部各種具有規(guī)范、價值和偏好等特性的社會網(wǎng)絡(luò)的集合〔Westlund,2003〕。對于企業(yè)社會資本的作用，范鈞〔2018〕將其概括為四個有利于,即有利于降低企業(yè)的交易成本、有利于提高企業(yè)的核心能力、有利于企業(yè)獲取內(nèi)外部知識、資源以及有利于提升企業(yè)的創(chuàng)新能力。能夠講，企業(yè)社會資本增加了企業(yè)間的信息流動，提高了來自企業(yè)合作伙伴的利益回報，開拓了企業(yè)創(chuàng)新的來源，是當代企業(yè)獲得成長的重要資源。嵌入性觀點與資本概念的和諧統(tǒng)一。嵌入性是社會網(wǎng)絡(luò)理論的核心觀點，資本是社會資本理論的核心概念，深挖二者的思想根本源頭，能夠發(fā)現(xiàn)很多類似的內(nèi)容。〔一〕社會網(wǎng)絡(luò)的嵌入性觀點嵌入觀點的提出.嵌入性〔Embeddedness〕這一概念最早由KarlPolanyi〔1944〕提出。在Polanyi〔1968〕看來，經(jīng)濟活動通常具有三種形式，即互惠交換、市場交換和再分配。經(jīng)濟活動的開展遭到社會制度、規(guī)范、習慣等因素的制約，是以社會關(guān)系為基礎(chǔ)而發(fā)生的。因此經(jīng)濟活動是嵌入或糾纏于經(jīng)濟和非經(jīng)濟制度中的.后來,Granovetter等借用Bolanyi的嵌入思想，進一步討論了嵌入性。Granovetter〔1985〕進一步明確了社會關(guān)系對于經(jīng)濟行動的影響，以為弱嵌入性的現(xiàn)象更為普遍。事實上，一方面，在傳統(tǒng)經(jīng)濟社會學領(lǐng)域，帕森斯等人的觀點過度夸張了社會系統(tǒng)對于經(jīng)濟現(xiàn)象、經(jīng)濟活動的作用，把行動者視為文化價值規(guī)范的偶人〔劉少杰，2018〕，因此是一種過度社會化的觀點；另一方面，在古典、新古典經(jīng)濟學領(lǐng)域，經(jīng)濟學家將經(jīng)濟活動中的行動者視為完全理性個人，忽視了人的絕大部分社會化屬性，因此是一種零嵌入性的原子化觀點。面對這兩種極端的觀點，Granovetter既反對傳統(tǒng)經(jīng)濟社會學的過度嵌入性觀點，更反對新古典經(jīng)濟學的零嵌入性觀點，而折中地以為經(jīng)濟行動的嵌入性是間接受制于關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的一種弱嵌入性.Granovetter以為經(jīng)濟行動是嵌入在社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的，這種嵌入關(guān)系不僅包含了社會網(wǎng)絡(luò)規(guī)范、文化、政治及宗教等因素，還考慮到了經(jīng)濟行動的經(jīng)濟和非經(jīng)濟動機〔劉少杰，2018〕。這一表述第一次明確了經(jīng)濟行動在內(nèi)容、目的及經(jīng)過方面對于非經(jīng)濟行動或制度的依靠程度，由此也奠定了嵌入性理論在新經(jīng)濟社會學中的核心地位。嵌入觀點的意義。弱嵌入性觀點的發(fā)展為經(jīng)濟學研究提供了重要啟示，并漸漸成為了從社會學視角分析經(jīng)濟現(xiàn)象的重要理論工具〔邊燕杰、邱海雄，2002〕。嵌入性觀點創(chuàng)新了學術(shù)界對于一些重要經(jīng)濟現(xiàn)象的解釋，使得后來的研究者在市場定價、經(jīng)濟績效及制度創(chuàng)新等方面做出了新的研究。詳細來講，第一，社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的嵌入性解釋了市場中的產(chǎn)品定價經(jīng)過。經(jīng)濟學理論本來以為市場競爭決定了產(chǎn)品的價格，但買賣雙方對于社會網(wǎng)絡(luò)的嵌入經(jīng)常使得產(chǎn)品的真實價格背離競爭性平衡價格。第二，社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的嵌入性能夠促進生產(chǎn)力和經(jīng)濟績效的提升。人與人的關(guān)系決定了生產(chǎn)經(jīng)過中的分工、合作、鼓勵、監(jiān)督，這些都與生產(chǎn)效率有著密切關(guān)聯(lián)。第三，社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的嵌入性影響了經(jīng)濟組織和制度的構(gòu)成。產(chǎn)業(yè)中關(guān)鍵人物的社會網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建經(jīng)過，是對既存經(jīng)濟組織或制度的重建，新的組織或制度進一步提升了產(chǎn)業(yè)的技術(shù)經(jīng)濟效益〔劉少杰，2018〕。隨后，嵌入的觀點便活潑踴躍于網(wǎng)絡(luò)與組織〔NohriaEccles,1992〕、經(jīng)濟社會學〔Lie,1997〕、聯(lián)盟網(wǎng)絡(luò)理論〔Gulati,1998〕、社會資本〔Ports,1998〕及組織與戰(zhàn)略等諸多研究領(lǐng)域，并得到了進一步的補充和完善。嵌入性的類型。對于嵌入的分類，不同的學者從不同角度給出了答案:，主要包括關(guān)系性嵌入與構(gòu)造性嵌入、垂直嵌入與水平嵌入、認知嵌入與文化嵌入等類型〔張榮祥，2018〕。首先，Granovetter〔1985〕將嵌入性分為兩類,一類稱為關(guān)系性嵌入〔RelationalEmbeddedness〕，即指行動者是嵌入人與人互動構(gòu)成的關(guān)系之中的；另一類稱為構(gòu)造性嵌入〔StructuralEmbeddedness〕，即指行動者所在的社會網(wǎng)絡(luò)又是與其他社會網(wǎng)絡(luò)相聯(lián)絡(luò)的。關(guān)系性嵌入強調(diào)行動者在所嵌入的社會網(wǎng)絡(luò)中遭到的來自社會關(guān)系的影響，如各種規(guī)則性期望、互相贊同的渴望及互惠性原則等〔陳欽約，2018〕，關(guān)注以信任為基礎(chǔ)的對偶交換行為；而構(gòu)造性嵌入強調(diào)行動者在所嵌入的社會網(wǎng)絡(luò)中遭到的來自社會構(gòu)造的影響，如來自社會構(gòu)造的文化、價值等因素〔朱曉霞，2018〕，重視網(wǎng)絡(luò)整體中群體關(guān)系的影響作用。Andersson、Forsgren和Holm〔2001〕也把嵌入劃分為關(guān)系性和構(gòu)造性，但他們以為關(guān)系性嵌入講明了社會網(wǎng)絡(luò)的親密程度和動態(tài)變化，而構(gòu)造性嵌入反映了行動者在網(wǎng)絡(luò)內(nèi)對不確定性的處理，具有相對靜態(tài)性。其次，Schweizer〔1997〕等學者將嵌入劃分為垂直嵌入和水平嵌入兩類。垂直嵌入指行動者所在的當?shù)仉A層與他所處在的社會、經(jīng)濟和政治環(huán)境的階層性連結(jié)；水平嵌入是指行動者所處網(wǎng)絡(luò)在社會性和文化性范圍的浸透〔張榮祥，2009〕。Halinen和Tornroos〔1998〕則以為垂直嵌入是指社會網(wǎng)絡(luò)中不同層次間的聯(lián)絡(luò)；而水平嵌入是指特定網(wǎng)絡(luò)層次中人與人之間的聯(lián)絡(luò)。詳細的劃分標準可根據(jù)地理范圍、網(wǎng)絡(luò)構(gòu)造以及公司內(nèi)部層級的不同作出劃分。最后，Zukin和DiMaggio〔1990〕等學者以為，嵌入性應劃分為認知性嵌入和文化性嵌入。認知性嵌入是指行動者決策對原有思維意識的嵌入，即行動者對于周圍環(huán)境的不同認知決定了他們的詳細行為。這類原有認知包括了倫理、道德、情感及審美等因素，它們共同構(gòu)成制約行動者決策的理性規(guī)范。與之相對應的是文化性嵌入，即行動者的行為還要遭到來自外部社會網(wǎng)絡(luò)的集體理解力的影響。這類影響主要包括組織共同價值、正式規(guī)范等文化因素?？傊?，不管嵌入概念應當怎樣分類，經(jīng)濟行動鑲嵌于社會網(wǎng)絡(luò)之中的共鳴早已構(gòu)成?！捕成鐣Y本的共鳴與分歧社會資本理論的發(fā)展經(jīng)歷了從分歧到共鳴，再從共鳴到分歧的否認之否認經(jīng)過。在二十世紀，盡管對于社會資本的概念尚存一定分歧，但還是達成了基本共鳴，即社會資本是鑲嵌于社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的具有回報性的資源投資〔NanLin,2001〕。然而，在這一共鳴的背后，圍繞社會資本理論發(fā)展歷程中的一些基本矛盾，更為深入的爭論愈發(fā)劇烈。究竟社會資本是關(guān)系還是資源、是集體還是個體、是構(gòu)造還是行動？對于這三對矛盾的解答是現(xiàn)代經(jīng)濟社會學領(lǐng)域的討論熱門〔劉少杰，2018〕。社會資本：資源還是關(guān)系。社會資本究竟是社會關(guān)系還是社會資源呢，學術(shù)界對此爭論已久?？茽柭?999〕曾指出，社會資本的構(gòu)成依靠于人與人之間關(guān)系的改變。社會資本不同于有形的物質(zhì)資本，是一種表現(xiàn)為人與人關(guān)系的無形資本。并且，社會資本具有很強的功能性，即具有生產(chǎn)性。獲取社會資本有助于人或組織對于特定目的的實現(xiàn)，因此社會資本是一種關(guān)系。然而，這樣的觀點遭到了大量學者〔Burt,1992;Ports,1998〕的批評。他們以為社會資本就是一種社會構(gòu)造中的資源，這種特殊的資源源自人與人之間關(guān)系的變化。Burt〔1992〕更將社會資本強調(diào)為一種從別人身上獲取好處的時機和資源。當然，還有一些學者運用折中的思路來看待社會資本，比方FoleyEdward〔1999〕以為社會資本即是網(wǎng)絡(luò)加資源.值得注意的是，單獨的資源和單獨的社會網(wǎng)絡(luò)都不是社會資本。由于沒有參加行動者的動態(tài)因素，靜態(tài)的資源與網(wǎng)絡(luò)并不能為行動者帶來實際的效用。而在耿新〔2018〕等學者看來，作為社會資本載體的人、作為社會資本運轉(zhuǎn)渠道的社會網(wǎng)絡(luò)以及作為社會資本內(nèi)容的潛在資源，這三者的動態(tài)組合共同詮釋了社會資本的內(nèi)涵。因而，只要依托于人的行動而活潑踴躍起來的社會網(wǎng)絡(luò)及其潛在資源才是真正意義上的社會資本。社會資本：集體還是個人。當前，社會資本的集體論被廣泛接受，而個體論只適用于對企業(yè)家社會資本等特定問題的研究.社會資本的集體觀點始于Bourdieu的研究，在他看來，社會資本是某個團體為了維持團體的團結(jié)和控制而進行的投資。集體社會資本往往具有明確的界線，具體表現(xiàn)出了強烈的排外特征。然而，社會資本集體論的缺陷在于過分強調(diào)了社會資本的密集性和嚴密性〔林南，2001;劉少杰，2018〕。集體的邊界和內(nèi)部的團結(jié)僅僅解釋了社會資本的部分特征，社會資本還能夠通過開放網(wǎng)絡(luò)間的聯(lián)合實現(xiàn)流動和增值。即網(wǎng)絡(luò)完全有能力將不同團體的內(nèi)部社會資本進行連接。針對網(wǎng)絡(luò)間的溝通，Granovetter、Burt等學者都做了大量論證。從辯證的觀點來看，個人與集體，其實是嵌入社會情境的兩個層次。個人是嵌入集體之中的，集體又是嵌入更大的社會網(wǎng)絡(luò)之中的。一方面，假如片面強調(diào)社會資本的集體觀點，就很容易忽略社會資本的行動主體-人。尤其在對企業(yè)社會資本的研究中，企業(yè)家個人的社會資本往往具有決定性的作用。另一方面，假如過分看重個人社會資本，進而忽視了社會資本集合的整體效應，也是對社會資本理解的一種偏誤〔王鳳彬、李奇會，2007〕。社會資本：構(gòu)造還是行動。既然社會資本是嵌入社會網(wǎng)絡(luò)的投資，那么對于這一概念的分析究竟應該強調(diào)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)造的作用還是行動者個體行為的影響呢，傳統(tǒng)社會學理論并未達成共鳴。林南〔2001〕的研究只是盡可能折中了這一分歧。林南的社會資本理論被稱為社會構(gòu)造與行動的理論〔劉少杰，2018〕。他以為存在兩個核心問題，即個體怎樣在社會關(guān)系中投資與個體怎樣從社會關(guān)系中獲利。傳統(tǒng)社會資本研究強調(diào)了社會構(gòu)造視角，而林南卻創(chuàng)新地參加了個體的選擇行為這一因素，進而統(tǒng)一了構(gòu)造與行動的觀點，也更為真實地反映了社會資本的作用。正如他在(社會資本〕一書中提到的，人的選擇行為存在于社會關(guān)系之中，而社會關(guān)系就是社會構(gòu)造。因而，對于社會資本的研究，必須堅持在構(gòu)造與