高考作文模擬主題寫作：道德下的畏與無畏之間

高考作文模擬主題寫作：道德下的畏與無畏之間試題再現(xiàn)閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。（60分）成語：人言可畏。俗語：無知者無畏。德國哲學(xué)家康德說：“世界上有兩件東西能夠深深的震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德準則，另一件是我們頭頂上燦爛的星空?！弊x了上面三句話，你有怎樣的感觸與思考？請以之為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求：自選角度，明確文體（詩歌除外），自擬標題，不得抄襲，文體特征鮮明。佳作欣賞攜鎖而舞方能無畏路欣艾天道有常，人道亦有常，此常非氣理之辨，乃人之準則。凡言畏或不畏，實則人之神氣，而此二者，皆在道德準則之枷鎖上施展。無畏之精神，加之以道德約束，方能成事?？芍^攜手而舞，方能無畏。俗語曰:無知者無畏。無知準則者無畏，無知法者無畏。此“無畏”乃無畏法，實乃其“無知”。無知道德之約束，終致其犯下錯誤，而被繩之于法，終會“有知”。亦有成語“人言可畏”一說?！叭搜浴蹦巳酥哉?，即人人所述之事。拋開三人成虎之特例不說，人言之事實應(yīng)為有人試法所得結(jié)論。首當(dāng)其沖者自述之，而后一傳十、十傳百，變?yōu)椤叭搜浴?，吾等?dāng)熟記，當(dāng)其為已之經(jīng)驗，從而“有知”然后“有畏”?！坝形贰焙蟛趴伞盁o畏”?？档略允朗轮晌酚卸?，一為道德準則，一為星空燦爛。以道德準則之“可畏”為基礎(chǔ)，加以“無畏”之精神，終可追求美好愿景?！盁o畏”之精神，成不畏艱幸，終可追“星光燦爛”而致成就。此之“無畏”不同于前之“有畏”，“有畏”乃有畏法律，“無畏”乃無畏險阻。唯有“有畏”加以“無畏”，方可成事。有畏之心誠可貴。古今賢者有于國家之人，皆先守其道德而后施其才華?；蜓怨胖甲樱鋺?yīng)尊君而愛民，后能挽狂瀾于既倒；或言今之英雄，應(yīng)先守自本心，后能扶大廈于將傾。而若人先無畏，無道德準則在心，終會做出不可挽回之事，縱其有江河之才，也終將空于東逝。人人有畏于準則，則社會大同，國家安定。由此，畏于道德準則為先行之要。無畏之心誠可貴。如“茍利于民，不必法古”。若人能無畏，掙脫固有思維，故有之藩籬，砥礪克難，必展青云之志，碾絆腳之石，終能成一代偉業(yè)。正如金沙江畔，大渡橋上，鐵索凜凜，中共經(jīng)年不畏險阻，攀越雪山，踏平草地，終制勝于中原。正如中華之人民，臨日寇入侵，無畏生死，浴血奮戰(zhàn)，終收復(fù)河山，不負炎黃。因此，“無畏”精神乃“有畏”之錦上添花?！坝形贰睙o畏，“無畏”可畏。以“有畏”為準則，追“無畏”之精神，終可獨善其身，兼濟天下。道德下的畏與無畏之間王怡寧畏懼，是一種人后天形成的生理反應(yīng)，人們常說:“無知者無畏。”當(dāng)對某一事物由無知轉(zhuǎn)向理解，當(dāng)量變積累到一定程度后，我們往往會對事物下一個“可畏”或“無畏”的定義，在實踐中產(chǎn)生經(jīng)驗，口口相傳，在得到借鑒的同時加深印象，這是“人言可畏”。同時，在事物發(fā)展的過程中，我們要在道德這片熠熠而有界的星河中，載著凝聚他人智慧的飛船，無畏的去探索新的事物，追逐燦燦繁星。無畏，是認識事物的基礎(chǔ)，是發(fā)展的常青藤，郁郁蔥蔥。面對新事物，我們往往沒有認識，朿手無措。這時就需要無畏的探索。馬丁·路德面對教會的無情壓榨，創(chuàng)立新教，奏出人文主義最強音；愛因斯坦面對他人的嗤之以鼻，無畏探索宇宙，翻開物理理論新篇章。如果我們面對黑洞般神秘莫測的事物不敢大膽探索創(chuàng)新，那么發(fā)展就會停滯不前，新的理論也會被黑洞所吞噬，消失殆盡。由此可見，當(dāng)面對新事物時，最好的方法就是做一個“無知者”，一個“無畏者”，去追求與挑戰(zhàn)，“要看銀山拍天浪”，只需“開窗放入大江來”，定能收獲一種高闊，一種驚艷。畏懼，是發(fā)展事物的進階，是創(chuàng)新的助推器，催人深省，教人奮發(fā)。在認識事物達到一定程度，往往會產(chǎn)生一些他人的經(jīng)驗言論，我們需要善于聽取人言，在一些應(yīng)該畏懼的事物上存有敬畏之心。孟子曾說:“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。生態(tài)保護千年就己深入人心，而面對環(huán)境問題，我們更應(yīng)懷有敬畏之心去保護，去發(fā)展?！昂蔑L(fēng)憑借力”，善于聽取人言，利用他人給予的優(yōu)勢，不是亦步亦趨，而會“送我上青云”。同時，畏與無畏之間，應(yīng)建立在道德準則這一大背景之下。德國的康德曾說過:“世上只有兩件東西震憾人的心靈:一是心中祟高的道德準則，另一件是我們頭頂燦爛的星空?！钡赖聹蕜t就像星空而又不像星空，它既散發(fā)著醉人星光又絕非高遠不可摘，它觸手可及，扎扎實實存于人的生活，這是畏與無畏的重要前提。試問，是誰昧著良心，將病豬肉偷偷銷售？試問，又是誰泯滅道德，顛倒黑白，在文章中盡逞歪曲之能事？他們使心中的星星蒙塵，使人性蒙羞，在畏與無畏間喪失界限，猖狂游走，終將受引懲罰。燦燦繁星，彰顯道德皎皎；畏懼與否，覺悟人智無窮。進退得宜之間，生活之路必會熠熠常明。天有日月星辰蘇桐仰望天空，太陽隔開夙夜，月亮盈虛有數(shù)，天上如此，人間亦然。萬物皆有存在法則，就像德國哲學(xué)家康德所說：“世界上有兩件東西能夠深深震撼人們的心靈，一件是我們心中崇高的道德準則，另一件是我們頭頂上燦爛星空，”人生在世，道德準則是不可缺少的。所謂道德準則，是可以由敬畏之心反映的。沒有太陽，將會迎來一望無際的黑暗，沒有星辰，將會看到有無聊賴的夜空，沒有敬畏，將會形成一個混亂的社會。因為存在道德準則，存在敬畏，個人的才能學(xué)識才會更進一步，道德準則在某一層面來說，也是人格魅力的體現(xiàn)，劉玄德三顧茅廬、華春瑩當(dāng)仁不讓、程門立雪、九齡溫席等事例，都是因心中道德準則，在成全他人的同時更提升了自己。明朝有書生逢父親忌日就要按父親教誨接濟窮人，在屢次落榜于會試后，當(dāng)朝官員被他的道德準則所打動，舉薦他成了宰相。由此觀之，道德準則是人的存在法則，恪守本分才是王道。因為存在道德準則，存在敬畏，國家的尊嚴才得以保全。一九九七年，我國外交代表在香港駐期三個月，在唇槍舌戰(zhàn)之中恪守道德底線，達到在香港回歸儀式中于零時零分零秒準時升起五星紅旗而非降下米字旗。我國的尊嚴正因為外交官的道德準則而保全。我們青少年需堅守道德準則，敬畏祖國、敬畏人民，方可挑起偉大復(fù)興的重擔(dān)，由此可見心有道德準則的必要性。心中的防線需要我們自己守護，他人更是見證者與測試員，我們身處社會之中，在大環(huán)境里誰都很難“與世隔絕”。所以請切記，人言可畏，總會有人在你無法“慎獨”時鞭策你，催促你砥礪前行，其次，我們亦不可做那些語言的施暴者，也應(yīng)恪守底線，尊重他人。俗話說：“無知者無畏?！倍@也是勇敢與魯莽的區(qū)別，所以請時刻守護道德準則，以求時刻平安長樂。天上日月星辰輪換出現(xiàn)，這是準則；人們安寧祥和，幸福安樂，更是準則，請為了這一目標努力鞭策自己吧，擁有道德準則的心，云白風(fēng)清。理性摘星趙晗池“少年心事當(dāng)拏云，誰念幽寒坐嗚呃?！便露疅o畏的我們總有著徒手摘星的夢，卻又時常因周遭的碎語畏縮。藥石之言自然聽，閑言碎語當(dāng)摒棄，秉著這原則，再添些許少年的孤勇與執(zhí)著，我們?nèi)テ?、去闖，終會摘得心中的那顆星。俗語道“無知者無畏”。無畏人言、無畏南墻、無畏空歡喜一場。一腔孤勇無處安放，熱血難涼，便肆意迸發(fā)活力與激情。正如三毛年少時曾道，“有那樣一條路，曲折漫長，可我知道，它是非走不可的?！彼坪趺總€人都走過這樣一條非走不可的彎路，盡管過程充滿風(fēng)浪，卻終是教會我們成長，這固然是好的。然而，在一往無前的路上，又有多少不幸的人迷失了方向，我們又怎敢用自己的精力去和命運賭一場？因此，有些可畏的人言，我們理應(yīng)去聽從，去遵循，在乘風(fēng)破浪前，先借些多彩的羽毛，去豐滿、去充實自己尚稚嫩的羽翼。這“人言”，便是師長、親人耳提面命的諄諄教誨，教你什么是責(zé)任、什么是正直，教你理應(yīng)遵守的道德準則，教你做一個堂堂正正的人。這良言，該聆聽，更應(yīng)該深刻于心。否則，蒙眼走路之人，自以為的明確方向，也不過是深淵更深處。敬畏并聽從這樣的藥石之言，我們便已為成長奠定了基源。此時的我們，面對撲面的交錯言語，便應(yīng)有了自己的辨識力：是崇高之人的晨鐘暮鼓、還是奸佞之人的三人成虎？是誠實質(zhì)樸的肺腑之言、還是笑里藏刀的口蜜腹劍？亂箭中躲開什么，重壓下放下什么，終于，我們學(xué)會了選擇，無知無畏者已然成熟穩(wěn)重地踏上摘星的路程。當(dāng)摘星的路與道德準則相悖，我們應(yīng)懸崖勒馬，再美，那也不是你的星星；當(dāng)摘星的路旁充斥著“不可、不可”的閑碎，我們應(yīng)沉著權(quán)衡，究竟是本質(zhì)的“不可為”還是無能者的“不能為”，若為后者，便毅然拾起少年“知其不可而為之”的孤勇，路途遙遠又怎樣？再來一萬次，我仍愿捧那水中碎月！“兒時仰星光，舉手若可摘，于今七尺身，星遠不能及?！边@是多少畏于無謂人言者的遺憾。已有著原則的堅守，已明那摘星的路，便請不顧風(fēng)雨兼程，奔向那顆星。點評路欣艾同學(xué)的文章由無知則無畏，有知則有畏，進一步談到有畏才能無畏，由淺入深，環(huán)環(huán)相扣，思維嚴謹深入，一氣呵成。本文語言半文半白，頗顯作者的文言功底，但也存在個別生硬不通之處。王怡寧同學(xué)的文章緊緊圍繞三則材料中的畏與無畏展開，難得之處在于能將兩個方面統(tǒng)攝于道德準則的大背景下，避免了割裂二分，思維辯證統(tǒng)一，顯然是審慎解讀材料、胸有成