2023年福建省福州市鼓樓區(qū)福州高三第二次調(diào)研語文試卷含解析

2023高考語文模擬試卷注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。戲答元珍歐陽修春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見花。殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華。曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．首聯(lián)借“春風(fēng)”與“花”的關(guān)系來寄喻君臣、君民關(guān)系，是歷代以來以“香草美人”來比喻君臣關(guān)系的進(jìn)一步拓展。B．頷聯(lián)中的“猶”是“依然”的意思，該詩以橘來襯托出風(fēng)雪對萬物的摧殘?！坝弊质窍胂笾o，摹寫出萬物即將萌發(fā)的情狀。C．頸聯(lián)觸景生情，用“歸雁”而生鄉(xiāng)思，難以成眠；用“物華”多換而感時傷懷，真切地表達(dá)了被貶傷感之情。D．尾聯(lián)寫自己早年作客洛陽，稔熟洛陽牡丹，今日山城野花雖晚，但自己全不在意。與首聯(lián)有呼應(yīng)效果。2．儒家詩教講求“哀而不傷，憤而不怒”的中和之美，本詩是如何做到“憤而不怒”的？請做賞析。2、閱讀下面的文字，完成下面小題?！兑慕雷帧啡涨肮剂?019年十大流行語：“文明互鑒”“區(qū)塊鏈”“硬核”“融?！薄啊痢燎f條，××第一條”“檸檬精”“996”“我太難/南了”“我不要你覺得，我要我覺得”“霸凌主義”這十條入選。由《咬文嚼字》雜志引發(fā)的流行語互動已經(jīng)有幾年了，不但是觀察百姓心態(tài)流變的一扇窗口，更堪為一種歷史學(xué)、社會學(xué)、語言學(xué)。積累起來，也是一部的民間口述實(shí)錄。比如，今天回看2013年度流行語：中國夢，光盤，倒逼、逆襲、土豪、女漢子、點(diǎn)贊、奇葩……就頗有感觸。字里行間，膠著了公平與正義、希望與、喜悅共憂患。一個現(xiàn)象很有趣：當(dāng)年這些中選詞語，而今仍在“流行”，（）。比如，“中國夢”作為主流政治話語之一，著對每一個平凡夢想、每一個微小成功、每一個人懇切呼聲的尊重，已進(jìn)入草根話語序列。再如當(dāng)年的“光盤”行動，隨著八項規(guī)定成為鐵律而同時流行，抵制“舌尖上的浪費(fèi)”也席卷全國，甚至寫入各級政府的文件。流行語反映的往往是年輕人的社會心態(tài)。流行語的被關(guān)注，是一種良性的代際溝通渠道，甚至可以看作成年人向小孩子的俯首傾聽。相隔五六年，入選的流行語越來越草根，越來越讓中老年人“聽不懂”，也折射出主流話語的。官民語系的良性互動，有利于傾聽民瘼，凝聚共識，值得“點(diǎn)贊”。話語千萬條，相互傾聽、互相尊重是第一條……1．依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．妙趣橫生焦慮包含胸有丘壑B．相映成趣焦躁包含胸有丘壑C．相映成趣焦躁蘊(yùn)含大度寬容D．妙趣橫生焦慮蘊(yùn)含大度寬容2．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．并且出現(xiàn)了雙向流動的傾向，有的從“廟堂”向“江湖”流動，有的從民間語匯向官方語匯靠攏。B．有的出現(xiàn)了雙向流動的傾向，有的從“廟堂”向“江湖”流動，有的從民間語匯向官方語匯靠攏。C．并且出現(xiàn)了雙向流動的傾向，有的從民間語匯向官方語匯靠攏，有的從“廟堂”向“江湖”流動。D．并且出現(xiàn)了雙向流動的傾向，“廟堂”、官方語匯與“江湖”、民間語匯相互靠攏。3．文中劃線句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．流行語互動不但是社會學(xué)，更堪為歷史學(xué)、語言學(xué)乃至觀看百姓心態(tài)流變的一扇窗口。B．流行語互動不但是語言學(xué)，更堪為歷史學(xué)、社會學(xué)乃至觀察百姓心態(tài)流變的一扇窗口。C．不但流行語互動是語言學(xué)，歷史學(xué)、社會學(xué)更堪為觀察百姓心態(tài)流變的一扇窗口。D．不但流行語互動是語言學(xué)，更堪為歷史學(xué)、社會學(xué)乃至觀看百姓心態(tài)流變的一扇窗口。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。葫蘆諧音“福祿”，代表著中國人對美好生活的向往，是民族文化基因的重要組成部分。葫蘆外形柔和圓潤、線條流暢，上下球體_____________，符合“尚和合”“求大同”的理念?！白笃坝移埃墒⑶О俑５?；大肚小肚，能容天下萬物”，葫蘆_____________著多層次的吉祥文化，幸福、平安、和諧、多子等?？梢哉f，（）其實(shí)，我國人民不僅喜愛葫蘆，葫蘆對“一帶一路”的許多沿線國家人民與葫蘆文化都有共同的情感基礎(chǔ)。一般認(rèn)為葫蘆的原產(chǎn)地是非洲，我國人民與非洲人民均有_____________的葫蘆種植歷史。歷史文獻(xiàn)_____________，印度人民對葫蘆“多子多孫”的文化寓意與中國人民有共識，這一點(diǎn)可以由季羨林先生所翻譯的印度大史詩《羅摩衍那》第一篇第三十七章第十七首詩所記載的“須摩底呢，虎般的人！生出來了一個長葫蘆，人們把葫蘆一打破，六萬個兒子從里面跳出”予以證實(shí)。蒙古的民間故事《金鷹》同樣表明，葫蘆在蒙古民間具有繁衍生息的含義。葫蘆作為日用品和吉祥工藝品，受到“一帶一路”沿線各國人民廣泛喜愛。中亞的阿富汗人慣用葫蘆做喜慶場合用的化妝品容器和鼻煙壺。在以色列、土耳其和一些阿拉伯國家，常見葫蘆用作煙具和裝飾工藝品。甚至在美國、日本、南美洲諸國，均可見到葫蘆文化的蹤跡。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．一脈相承包含源遠(yuǎn)流長表明B．渾然天成包含博大精深標(biāo)明C．一脈相承蘊(yùn)含博大精深標(biāo)明D．渾然天成蘊(yùn)含源遠(yuǎn)流長表明2．下列填入文中括號內(nèi)的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓凝結(jié)在葫蘆身上 B．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓被葫蘆代表了C．葫蘆代表了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓 D．葫蘆身上凝結(jié)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．我國人民不僅喜愛葫蘆，“一帶一路”的許多沿線國家人民都對葫蘆與葫蘆文化有共同的情感基礎(chǔ)B．不僅我國人民喜愛葫蘆，“一帶一路”的許多沿線國家人民都對葫蘆與葫蘆文化有共同的情感基礎(chǔ)C．不僅我國人民喜愛葫蘆，葫蘆對“一帶一路”的許多沿線國家人民與葫蘆文化都有共同的情感基礎(chǔ)D．我國人民不僅喜愛葫蘆，還對“一帶一路”的許多沿線國家人民的葫蘆文化深有感情4、閱讀下面文字，完成小題。改革開放初期，愿意在畢業(yè)后歸國的留學(xué)生很少，國內(nèi)企業(yè)視海歸留學(xué)生為珍寶，競相爭奪。正是基于這一現(xiàn)實(shí)，許多優(yōu)秀的學(xué)生紛紛選擇出國“鍍金”，隨之出現(xiàn)的現(xiàn)象是歸國留學(xué)生的數(shù)量與日俱增。出國留學(xué)的人越來越多，海歸留學(xué)生不再稀缺已成為歷史，而國內(nèi)高校近些年來呈現(xiàn)出突飛猛進(jìn)的發(fā)展，也在無形之中縮減了海歸留學(xué)生的競爭優(yōu)勢。國內(nèi)就業(yè)環(huán)境的變化是很多海歸留學(xué)生始料未及的，當(dāng)他們回到國內(nèi)，骨感的現(xiàn)實(shí)如_________，讓他們產(chǎn)生各種負(fù)面情緒。如果我們__________地想一想，也不難理解他們的失望、焦慮與擔(dān)憂。其實(shí)，留學(xué)經(jīng)歷的價值并非只體現(xiàn)在讓海歸留學(xué)生找到高薪水的工作。海歸留學(xué)生的留學(xué)__________使得他們在國際視野、適應(yīng)性方面占有優(yōu)勢。認(rèn)清自己，利用好自己的優(yōu)勢，無疑能__________他們的人生道路。1．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．出國留學(xué)的人越來越多，海歸留學(xué)生不再稀缺，而近些年來國內(nèi)高校突飛猛進(jìn)的發(fā)展態(tài)勢，也在無形之中阻礙了海歸留學(xué)生的競爭優(yōu)勢。B．出國留學(xué)的人越來越多，海歸留學(xué)生稀缺已成為歷史，而國內(nèi)高校近些年來突飛猛進(jìn)地發(fā)展，也在無形之中削弱了海歸留學(xué)生的競爭優(yōu)勢。C．出國留學(xué)的人越來越多，海歸留學(xué)生不再稀缺已成為歷史，而國內(nèi)高校近些年來突飛猛進(jìn)地發(fā)展，也在無形之中影響了海歸留學(xué)生的競爭力。D．出國留學(xué)的人越來越多，海歸留學(xué)生不再稀缺，而國內(nèi)高校近些年來呈現(xiàn)出突飛猛進(jìn)地發(fā)展，也在無形之中縮減了海歸留學(xué)生的競爭力。2．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．當(dāng)頭棒喝推己及人經(jīng)歷擴(kuò)張B．當(dāng)頭一棒推己及人歷程擴(kuò)張C．當(dāng)頭棒喝設(shè)身處地歷程拓寬D．當(dāng)頭一棒設(shè)身處地經(jīng)歷拓寬5、閱讀下面兩首詩，按要求作答。初發(fā)太城留別田父范成大秋苗五月未入土，行人欲行心更苦。路逄田翁有好語，競說宿來三尺雨。行人雖去亦伸眉，翁皆好住莫相思。流渠湯湯聲滿野，今年醉飽雞豚社。[注]詩人題注:西蜀夏旱，未行前數(shù)日連得雨，父老云:“今歲又熟矣!”(1)下列對作品的賞析，不正確的一項是A．題目和首聯(lián)交代了寫詩的時間、背景和目的。B．詩中的兩次出現(xiàn)的“行人”都是指詩人自己。C．“昨夜”一場大雨，第二聯(lián)中的“競”字寫出雨量的充沛。D．詩歌語言通俗曉暢，接近于口語，讀來備感親切。(2)請解說首聯(lián)中，詩人“心苦”的原因。(3)請賞析最后一聯(lián)的精妙之處。6、（1）士不可以不弘毅，_____________。（《<論語>七則》）（2）何時倚虛幌，_____________。（杜甫《月夜》）（3）了卻君王天下事，_____________?？蓱z白發(fā)生!（辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯語以寄》（4）蒹葭萋萋，______。所謂伊人，在水之湄。（《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》）（5）是處紅衰翠減，______________。（柳永《八聲甘州》）（6）_____________，卻話巴山夜雨時。（李商隱《夜雨寄北》）（7）落木千山天遠(yuǎn)大，_____________。（黃庭堅《登快閣》）（8）_____________，迷花倚石忽已暝。（李白《夢游天姥吟留別》）7、閱讀下面的文字，完成下面小題。漢畫像石是漢代地下墓室、墓祠、墓闕等建筑上的雕刻了畫像的石塊，其反映了漢代的生活方式、傳統(tǒng)習(xí)俗、價值觀念、文學(xué)藝術(shù)等。漢畫像石中的樹紋造型是漢代人認(rèn)識自然的產(chǎn)物，體現(xiàn)了漢代人的一種宇宙觀念。漢畫像石中的樹包括現(xiàn)實(shí)世界中的樹和神話傳說中的樹，這兩類樹構(gòu)建出一個完整的宇宙空間?，F(xiàn)實(shí)世界中的樹也就是日常生活中的樹。漢畫像石中的長青樹就屬于現(xiàn)實(shí)世界中的樹。從外形看，長青樹的原型是柏樹和松樹。人們認(rèn)為長青樹是不死的樹，能起到避邪的作用。其實(shí)，長青樹還蘊(yùn)含著積極的精神內(nèi)涵。樹形紋飾呈現(xiàn)出樹木的自然本性，點(diǎn)綴著畫面，美化著環(huán)境，體現(xiàn)了墓主人對死亡的一種樂觀態(tài)度。他們把地下世界裝飾得不遜于現(xiàn)實(shí)世界，希望自己死后比在現(xiàn)實(shí)世界中生活得更加幸福。神話傳說中的樹也就是所謂的“神樹”，其寄托了漢代人希望子孫永世繁衍的愿望。朱天順在《中國古代宗教初探》一書中說：“現(xiàn)代和原始社會時期，人們崇拜大樹、古木，在迷信思想上有共同的地方，即崇拜生命力和繁殖能力。人和動物一代一代死去，可是有些植物活了幾百幾千年，人們崇拜這種超越人類的力量。漢畫像石中的神樹有很多種，如生長在東方大海上的扶桑，是象征萬物生長的生命之樹，是太陽升起和棲居的地方；出現(xiàn)在西王母畫像石中的若木生長于西方的荒野，是不死神樹，是太陽落入和棲居的地方。在古代人眼中，神樹是人們抵達(dá)仙界的天梯。人們把對自然、生命、未來的理解，滲透在對樹木的崇拜中，神樹體現(xiàn)了人們對長生不死的美好生活的追求，體現(xiàn)了人們征服天地的勇氣和樂觀的精神。漢畫像石中的樹紋造型有的古拙大氣，有的婉約纖巧，體現(xiàn)了漢代工匠和藝術(shù)家強(qiáng)大的造型能力。大部分樹紋造型并非以精雕細(xì)琢見長，而是以粗狂渾樸取勝。漢畫像石中的樹紋造型的美感體現(xiàn)在諸多方面。一、線條美。如武氏祠畫像石中的樹紋，用流動穿插的線條表現(xiàn)出樹木的繁茂，使整個畫面顯得飽滿而富于韻律感。二、內(nèi)涵美。畫像石圖案中的樹紋造型雖源于現(xiàn)實(shí)生活中的樹，但與漢代的社會背景、文化發(fā)展關(guān)系密切，樹紋的造型被賦予了豐富的精神內(nèi)涵。三、秩序美。很多樹形紋飾講究秩序美，反復(fù)、連續(xù)的形式組織畫面，圖像雖然緊密相鄰，但毫無擁擠局促之感，整個畫面具有層次感和秩序美。四、和諧美。如沂南、嘉祥等地出土的樹鳥紋畫像石，圖像中的樹與禽、樹與畜和諧相處，整個畫面不僅體現(xiàn)出內(nèi)容的和諧，也體現(xiàn)出構(gòu)圖、造型的和諧。漢代畫像石中的樹紋造型蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，顯示出浪漫灑脫、粗獷豪放之美，體現(xiàn)出震撼人心的力量，具有極高的藝術(shù)欣賞價值，是中華民族藝術(shù)的瑰寶。（節(jié)選自臧之筠、王志剛《漢畫像石中樹紋的文化內(nèi)涵與美學(xué)特征》）1．下列表述，與本文意思相符的一項是A．漢畫像石中的長青樹有現(xiàn)實(shí)原型，它體現(xiàn)了人們對現(xiàn)實(shí)世界的不滿和對死后生活的期待。B．漢代人羨慕樹木的生命力和繁殖能力，因此崇拜樹木，在畫像石上表現(xiàn)扶桑、若木等神樹。C．漢畫像石中的神樹表明漢代人對征服天地缺乏信心，希望上天賜予他們征服天地的勇氣。D．在漢代工匠和藝術(shù)家的努力下，漢畫像石中的樹紋造型體現(xiàn)出多種美感，極具欣賞價值。2．下列語句不能體現(xiàn)漢畫像石文化內(nèi)涵的一項是A．漢畫像石上向搖錢樹祈禱的畫面反映了漢代人重視金錢和死后繼續(xù)享用財富的愿望。B．漢畫像石上的圖像常以乳丁紋象征子孫興旺，以羽人象征升仙，以“四神”象征星象。C．曾家包東漢畫像石上刻有棕櫚樹，當(dāng)時民間有“家有萬棵棕，世代不受窮”的諺語。D．山東嘉祥武氏祠漢畫像石塑造人物的方法啟示中國美術(shù)沿著表現(xiàn)氣韻、風(fēng)骨的方向發(fā)展。3．下列推斷與本文觀點(diǎn)不相符的一項是A．漢畫像石具有文化傳承價值，研究漢畫像石有助于了解漢代的生活方式傳統(tǒng)習(xí)俗、價值觀念等。B．漢畫像石中的樹紋造型是漢代人在認(rèn)識自然的過程中創(chuàng)造出來的體現(xiàn)了人們對現(xiàn)實(shí)和理想的思考。C．一件漢畫像石中的樹紋造型可以兼具多種美感，但并非每一件漢畫像石中的樹紋造型都具有秩序美。D．漢畫像石中的樹紋造型以粗狂渾樸的風(fēng)格為主，這與漢代人追求浪漫灑脫的生活有著緊密關(guān)系。8、閱讀下文，完成下面小題。街景王安憶①我要寫的這條街，名叫江蘇路。我對它其實(shí)并不熟悉，在它附近僅僅居住了數(shù)年。只是當(dāng)某一天，我突然發(fā)現(xiàn)它的街面房子拆除一空，露出身后樓房白森森的山墻，它的街景一下子躍出在眼前。②所以我對它不熟悉，還因?yàn)槲液苌偃ツ抢?。我只是有時候走過它的，與愚園路相交的十字路口。因?yàn)閺奈揖幼〉呐煤箢^，可穿入它的某一條弄堂，這樣大約可節(jié)省一站汽車路的光景。上海的弄堂在馬路后面就像一張網(wǎng)，阡陌縱橫，有許多近道可抄。我穿過弄堂走過它的路口，它的氣息便漫了過來。這是一種很纏綿的氣息，它洇染了我的記憶。③我記得這是一條狹窄彎曲的馬路，挺鬧的。但不是鬧心的那種鬧，而是一種忙碌。這種忙碌又不是緊張，只是手腳勤快，停不下來，停下來就挺造孽的。這種鬧，有點(diǎn)明清的意思，嘩然里總帶著些節(jié)制，不那么鋪張。市聲呢，以人聲為主。即使是器械的動靜，也是來自于人的手腳。比如刀在砧板上剁鹵雞和鹵鴨；錘子敲打鐵皮畚箕，鋁鍋鋁壺；腳踩攪棉花糖機(jī)的嘎啦啦響；磨石走在玻璃邊緣的吱吱聲。從這聲音聽，就聽得出是些什么營生在撐世面。④印象中，街面總是漉濕的，太陽也是潮熱的，是南方黃梅天天氣。街兩邊大都是板壁的房子，頂上鋪著黑瓦。太陽就從兩邊的瓦檐之間照進(jìn)來。二樓窗戶送出晾衣服的竹竿，那一頭就搭在行道樹的樹杈上。窗戶鉤子上，就吊著一只風(fēng)雞，或者一條腌肉，還有洗凈的拖把，絞不干的水則滴在底下的人行道上。街面上的水就是這樣來的。但老虎灶也是原因之一。盛開水的水瓶大都塞不嚴(yán)瓶塞，一路滴滴答答地過去。送水的木桶也大都漏水，漏出桶，再漏下轱轆轆的送水車，熱氣騰騰地澆過去。賣雞鴨血湯的小吃店就在街面上殺雞拔毛，血水順了街沿流淌。陰溝又常是堵塞的，就有通陰溝的工人拖著長長的毛竹片，嘩啦嘩啦地來了。這里有一種裸露的風(fēng)情，腌臜，邋遢，粗鄙，性感。⑤像它這樣南北向的馬路，往往不是主要的交通干道，所以就難免是散漫的。行人安詳自若地在馬路中間行走，車就不敢開快。自行車緊按著鈴，也白搭，人們置若罔聞。這里的居民又特別喜愛在街面活動，老人坐在小凳上剝豆，小學(xué)生搭一張方凳寫作業(yè)。打牌的，吃飯的，乘涼的，曬太陽的。生活就從門里蔓延出來，攤到了這里。這條馬路就有些煙熏火燎的，人氣特別重。連陰了幾天，再出好太陽，只見那家家戶戶的被褥枕頭都攤出來了。鋪在竹榻上，搭在窗臺上，曬到下午三四點(diǎn)往里，藤拍噼里啪啦一打，滿世界都是干燥松爽的人味。有點(diǎn)狎昵的，但是清潔的氣味。⑥不過，切莫以為這里都是些俚俗的生活，在那些低檐窄戶的后頭，背靜的弄堂里，也蟄居著一些文雅的狷介的人生。只要聽聽那里鋼琴聲就知道，手指頭在琴鍵上摸索出沉思的夜曲，還有天井墻上，月光下的爬墻虎的影子。這都是些隱私一樣的情節(jié)，藏匿在一扇扇緘默的門窗里面，是不能做街景的。街景是要用一些皮實(shí)的東西做的，要經(jīng)得起捶打。別看是些破墻爛壁，卻為那后面的嬌嫩生活擋著風(fēng)雨。它其實(shí)是豁出去的決心，抹開了臉面。但時間久了，也磨出了一層皮，或者叫繭子。所以，街景再怎么都是粗糙的。越是華麗的街景，越是粗糙，帶著些暴力，氣勢洶洶的。在那些燈火輝煌的街景之下，江蘇路就顯得溫柔了。不是服小抑屈，而是生性厚道，沉得住氣?？雌饋硎呛?，連扎拖把的布條，都專門開出一個鋪?zhàn)觼碣u，內(nèi)里是沉著和耐心，處變不驚。說它是街景，誰又知道它的心呢？它也是活的，有著自己一心一意的生計。⑦現(xiàn)在，它被擴(kuò)展出一條平坦寬闊的馬路，車輛飛速地行駛，發(fā)動機(jī)聲盈耳。那擠擠挨挨的街面房子，所形成的綿密的屏障拆除一凈，高大的山墻便矗立兩邊，本來在弄堂深處的庭院也面街而立。從我居住的弄堂穿往江蘇路，那馬路對面弄堂里的一幢房子，據(jù)說是翻譯家傅雷先生的舊居。一九六六年，他和他的妻子，在家中引頸自盡。如今，這弄堂正向著開闊的長安街風(fēng)的馬路大敞著弄口，沒有任何景物的遮蔽。我想到，那臨街的落地窗里，會不會就是傅雷先生和夫人棄世的悲慟之地？據(jù)說，那一晚，他們一一處理完身后瑣事，囑女仆早些歇息，然后關(guān)嚴(yán)門窗，拉上窗簾，從容攜手，赴黃泉之路。現(xiàn)在，窗幔被扯開了，大亮于光天化日之下，心里不由得一陣劇痛。)1．第②段加點(diǎn)詞“洇染”在文中指的是_______________。2．從動詞使用的角度，對第⑤段畫線句作賞析。3．第⑥段畫線句在文中的作用是________________。4．對文章理解和賞析不正確的兩項是（）（）A．文章開頭反復(fù)強(qiáng)調(diào)對“江蘇路”并不熟悉，是欲揚(yáng)先抑的手法。B．第④段畫線處使用逗號將四個形容詞斷開，起到了強(qiáng)調(diào)的作用。C．第⑥段寫到鋼琴聲，稍加點(diǎn)染便勾畫出文雅人生的“嬌嫩生活”。D．第⑦段開頭與第③段開頭形成對照，透露出對時代進(jìn)步的欣喜。E.文章由街景寫到文雅狷介的人生，表達(dá)對后者遭受踐踏的劇痛。F.文章以描寫、敘述為主，不追求詞采華贍，有一種平實(shí)的深邃。5．文章以傅雷夫婦從容離世的故事作結(jié)，這樣安排的好處是6．文章以“街景”為題，選材的視角頗具特色，請對此加以評析。9、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一:藝術(shù)的發(fā)展與人類整個發(fā)展進(jìn)程緊密相關(guān)，這方面，科技也是如此。科技和藝術(shù)的發(fā)展也一直如影隨形，比如，達(dá)·芬奇的繪畫里就涉及解剖學(xué)，他用一種美術(shù)的概念讓人們對解剖學(xué)獲得認(rèn)知；照相機(jī)的出現(xiàn)導(dǎo)致了印象派的出現(xiàn)，印象派最重要的代表人雷諾，他的很多創(chuàng)作都參考了照片。這也導(dǎo)致西方的繪畫在某一段時期內(nèi)，一直跟科技的東西有一種反向思維，藝術(shù)家們希望繪畫藝術(shù)離照片盡可能遠(yuǎn)一些，畫家在創(chuàng)作時更多的是從照片里找到他要表達(dá)的思想內(nèi)涵，但形成的繪畫作品還是希望尋找藝術(shù)本體的價值。AI的出現(xiàn)無疑會給人類發(fā)展帶來一個全新的時代，我們需要對其進(jìn)行重新認(rèn)知。藝術(shù)體系在這個過程中也會受到非常明顯的影響，甚至?xí)穷嵏残缘摹Ｊ聦?shí)上，每一次新科技的出現(xiàn)，都會顛覆人類原來的認(rèn)知方式。今天我們探討未來AI在藝術(shù)創(chuàng)作方面會不會超越人類，這也就牽涉到精神的東西能不能和人本身分離開？藝術(shù)創(chuàng)作和精神到底是什么關(guān)系？在我看來，藝術(shù)創(chuàng)作和精神是不能分離的，無論是詩歌還是繪畫，目前我們了解到的AI的創(chuàng)作實(shí)際上都是把不同藝術(shù)家的風(fēng)格進(jìn)行數(shù)據(jù)輸入和分析，最后呈現(xiàn)出一件新的“藝術(shù)作品”。這件新的“藝術(shù)作品”其實(shí)分享的還是人類藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn)和知識。AI的“創(chuàng)作”經(jīng)驗(yàn)和知識的更新，也必須經(jīng)由人類對它們的數(shù)據(jù)更新來完成。關(guān)于AI時代的藝術(shù)創(chuàng)作有沒有邊界？我覺得藝術(shù)跟別的領(lǐng)域一樣，它的邊界也是處于不斷地被提出和不斷地被打破的過程中，藝術(shù)發(fā)展的邊界也一直在不斷拓展。所以，今天我們關(guān)于“AI時代的藝術(shù)邊界”的討論其實(shí)是一個無限的討論，藝術(shù)與科技的相互影響還會繼續(xù)發(fā)展，我們的認(rèn)知也會隨著時間的推移不斷有新的提升。（張子康藝術(shù)發(fā)展的邊界在不斷拓展》）材料二藝術(shù)與科學(xué)，都是深入現(xiàn)實(shí)，源于現(xiàn)實(shí)，超越現(xiàn)實(shí)，反映客觀世界及其真實(shí)性、唯一性。藝術(shù)、藝術(shù)品、藝術(shù)家的概念有著本質(zhì)區(qū)別，同樣，科學(xué)、技術(shù)、科學(xué)家的概念也有著本質(zhì)區(qū)別。藝術(shù)是“提煉”的“神似”，而AI“藝術(shù)品”是“模仿”的“形似”，“提煉”與“模仿有著本質(zhì)區(qū)別?！疤釤挕笔怯猩Φ模澳７隆睕]有生命力。人乃萬物之靈，有與生俱來的直覺、靈感、感情與智慧。每個人都是大自然獨(dú)創(chuàng)的擁有最高智慧的藝術(shù)，因此都具有唯一性。如無唯一性，我們的“人臉識別”技術(shù)便無法應(yīng)用。如此說來，AI顛覆藝術(shù)的可能性便不存在，包括生物學(xué)上的克隆人，也不是真正的人類。在我看來，凡可被AI取代者，均不能稱之為藝術(shù)。如今的AI也只是技術(shù)上的應(yīng)用創(chuàng)新，而非科學(xué)創(chuàng)新，如今的智能機(jī)器人科學(xué)理論仍然是上世紀(jì)90年代之前提出的。誠然，智能機(jī)器人會淘汰大部分工作，其中包括大量簡單重復(fù)的、高危的工作。但智能作詩機(jī)器人的出現(xiàn)，只會淘汰無獨(dú)創(chuàng)性的、應(yīng)制的與時代脫節(jié)的詩作，高水平的、獨(dú)創(chuàng)性的、蘊(yùn)含詩人豐富情感的、緊跟時代甚至超越時代的詩作仍然會存在，而且生命力會很強(qiáng)。同樣，智能繪畫機(jī)器人的出現(xiàn)，只會淘汰無獨(dú)創(chuàng)性的、應(yīng)制的、與時代脫節(jié)的畫作，具有獨(dú)創(chuàng)性的、蘊(yùn)含人類創(chuàng)作者豐富情感的畫作永遠(yuǎn)有生命力?？v觀藝術(shù)史，歷史對藝術(shù)作品的自然淘汰不也是如此嗎？我們能讀到的經(jīng)典詩作、畫作，必是代表當(dāng)時最高水平的詩作、畫作，而大部分普通的詩作、畫作被歷史淘汰了，當(dāng)然這個淘汰的時間很長。因此，AI的出現(xiàn)，也可以認(rèn)為是人類主動應(yīng)用自己的智慧，把自然淘汰的時間縮短。我相信，未來，藝術(shù)會借助科技的手段，放射出更耀眼的光芒，科技手段可以開拓藝術(shù)家的創(chuàng)作思路。同樣，藝術(shù)家的想象力也會推動科學(xué)的不斷發(fā)展。（韓倚云《AI時代藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系》材料三:近年來，隨著人工智能、大數(shù)據(jù)、5G為代表的科技高速發(fā)展，更多的新技術(shù)和新應(yīng)用出現(xiàn)在我們生活的周邊，同時，這些科技也逐步與藝術(shù)融合，為藝術(shù)創(chuàng)作、收藏、傳播、展示等提供更多元的形式和手段，激發(fā)各類主體藝術(shù)創(chuàng)新活力，創(chuàng)造出更多藝術(shù)和科技融合的創(chuàng)新性成果，為高質(zhì)量藝術(shù)供給提供強(qiáng)有力的支撐。AI時代，包括京東方在內(nèi)的不少科技企業(yè)都在持續(xù)探索科技與藝術(shù)結(jié)合的更多可能性，依托各自的技術(shù)積累以及在人工智能、藝術(shù)大數(shù)據(jù)領(lǐng)域的應(yīng)用探索，構(gòu)建數(shù)字藝術(shù)物聯(lián)網(wǎng)生態(tài)，打造了一些和傳統(tǒng)體驗(yàn)完全不一樣的數(shù)字藝術(shù)欣賞與交易平臺，并通過與傳統(tǒng)藝術(shù)機(jī)構(gòu)和藝術(shù)創(chuàng)作者合作，提供優(yōu)質(zhì)藝術(shù)及衍生品的產(chǎn)品與服務(wù)，讓大眾能隨時隨地接受藝術(shù)和美學(xué)的熏陶，甚至欣賞到一些原本遙不可及的藝術(shù)品，提升人民群眾的獲得感和幸福感。當(dāng)然，AI時代，數(shù)字化藝術(shù)品標(biāo)準(zhǔn)也可亟待確立。數(shù)字化藝術(shù)品標(biāo)準(zhǔn)的確立，有助于使未來藝術(shù)呈現(xiàn)形式更加豐富，也有助于更多數(shù)字藝術(shù)館的打造。讓大眾的藝術(shù)欣賞不再受時間、空間的限制，美術(shù)館、博物館中的藝術(shù)品可通過標(biāo)準(zhǔn)化的數(shù)字化形式呈現(xiàn)，借助互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入千家萬戶。（羅嬌《科技為高質(zhì)量藝術(shù)供給提供支撐》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．材料一認(rèn)為，科技對藝術(shù)的影響一直存在并繼續(xù)發(fā)展，AI時代藝術(shù)發(fā)展的邊界將無限拓展。B．材料二認(rèn)為，科技手段可以開拓藝術(shù)家的創(chuàng)作思路，目前藝術(shù)借助科技手段取得前所未有的輝煌。C．材料三認(rèn)為，科技與藝術(shù)相融合，創(chuàng)造更多二者融合的創(chuàng)新性成果，為高質(zhì)量藝術(shù)供給提供支撐。D．三則材料都認(rèn)為AI不可能創(chuàng)作出真正的藝術(shù)作品，它其實(shí)呈現(xiàn)的是人類藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn)和知識。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）A．藝術(shù)體系無疑會受到AI時代非常明顯的甚至是顛覆性的影響，但藝術(shù)不會被AI取代。B．材料一提到的“反向思維”指某一時期西方繪畫希望避開科技的影響，而追求藝術(shù)本體的價值。C．藝術(shù)與科學(xué)都反映客觀世界，但有著本質(zhì)區(qū)別，藝術(shù)有生命力，而AI藝術(shù)品”則沒有生命力。D．智能機(jī)器人只會淘汰無獨(dú)創(chuàng)性、感情貧乏、脫離時代的藝術(shù)作品，不會影響藝術(shù)史的自然淘汰。3．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)的一項是（）A．不管是科學(xué)家還是藝術(shù)家，都需要超乎尋常地去觀察、去發(fā)現(xiàn)、去捕捉，去挖掘有價值的瞬間和現(xiàn)象。B．當(dāng)今的藝術(shù)早已不僅僅承載于紙上、布上或墻上，它還存在于屏幕之中、光電之中、虛擬現(xiàn)實(shí)之中。C．藝術(shù)與科技的融合不僅使得科技有了倫理考量，而且也讓科技發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新成為無限可能。D．如果AI藝術(shù)突破了既有的藝術(shù)邊界，那也不是A藝術(shù)的突破，而是人類運(yùn)用AI的突破與延伸。4．材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。5．根據(jù)材料三的內(nèi)容，簡要說明“藝術(shù)供給”的內(nèi)涵和主要形式。10、閱讀下文，完成下面小題。敘陳正甫《會心集》①袁宏道世人所難得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之態(tài)，雖善說者不能下一語，唯會心者知之。今之人慕趣之名，求趣之似，于是有辨說書畫，涉獵古董以為清；寄意玄虛，脫跡塵紛以為遠(yuǎn)；又其下則有如蘇州②之燒香煮茶者。此等皆趣之皮毛，何關(guān)神情？夫趣得之自然者深，得之學(xué)問者淺。當(dāng)其為童子也，不知有趣，然無往而非趣也。面無端容，目無定睛；口喃喃而欲語，足跳躍而不定；人生之至樂，真無逾于此時者。孟子所謂不失赤子，老子所謂能嬰兒，蓋指此也，趣之正等正覺③最上乘也。山林之人，無拘無縛，得自在度日，放雖不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也，以無品也。品愈卑故所求愈下，或?yàn)榫迫猓驗(yàn)槁暭?，率心而行．無所忌憚．自以為絕望于世，故舉世非笑之不顧也，此又一趣也。迨夫年漸長，官漸高，品漸大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨節(jié)俱為聞見知識所縛，入理愈深，然其去趣愈遠(yuǎn)矣。余友陳正甫，深于趣者也，故所述《會心集》若干卷，趣居其多。不然雖介若伯夷，高若嚴(yán)光，不錄也。噫，孰謂有品如君，官如君，年之壯如君，而能知趣如此者哉![注]①陳正甫：時任徽州知府，善談性理之學(xué)?！稌募罚x編一些古人言行錄或詩文的集子。敘，通“序”，為……作序。②蘇州．唐代詩人韋應(yīng)物任官終于蘇州刺史，史稱“韋蘇州”。①正等正覺：正等，即上等。正覺，佛教以洞明真諦追到大徹大悟的境界，1．第一自然段中的“趣如山上之色，水中之味，花中之尤，女中之態(tài)”一句運(yùn)用了比喻的修辭手法，其表達(dá)效果是________________。2．下面說法符合文意的一項是……()A．世俗之人是無法得到、領(lǐng)會意趣的。B．書畫古董、裝神弄鬼都只不過是意趣的表象。C．作者認(rèn)為一個人越有知識就越?jīng)]有意趣。D．首段的“會心”既是得到“意趣”的關(guān)鍵，又照應(yīng)了結(jié)尾的《會心集》。3．“重子”、“山林之人”、“愚不肖者”皆能得趣，他們的共同點(diǎn)是_____(用自己的話回答)4．本文的中心論點(diǎn)是____________________(用原文回答)5．作者在第二段中說年長、官高、品大是得到意趣的障礙，可是在文末卻又提到品高、官高、年壯的陳正甫是深于趣的人，你認(rèn)為這矛盾嗎?請說說理由。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。呂溱字濟(jì)叔，揚(yáng)州人。進(jìn)士第一。通判亳州，直集賢院，同修起居注。坐預(yù)進(jìn)奏院宴飲，出．知蘄、楚、舒三州。復(fù)修起居注。儂智高寇嶺南，詔奏邸毋得輒報。溱言：“一方有警，使諸道聞之，共得為備。今欲人不知，此何意也。”進(jìn)知制誥，又出知杭州，入為翰林學(xué)士。疏論宰相陳執(zhí)中奸邪，仁宗還其疏。溱曰：“以口舌論人，是陰中大臣也。愿出以示執(zhí)中，使得自辨。”未幾執(zhí)中去溱亦以侍讀學(xué)士知徐州賜宴資善堂遣使諭曰此特為卿設(shè)宜盡醉也詔自今由經(jīng)筵出者視為例。徙成德軍，時方開六塔河，宰相主其議。會地震，溱請罷之以答天戒。溱豪侈自放，簡忽于事，與都轉(zhuǎn)運(yùn)使李參不相能，還，除吏部侍郎左選。參劾其借官曲作酒，以私貨往河?xùn)|貿(mào)易，及違式受饋贐，事下大理議。溱乃未嘗受，而朝士紛然謂溱有死罪。帝知其過輕，但貶秩，知和州。御史以為未抵罪，分司南京。起知池州、江寧府，復(fù)集賢院學(xué)士，加龍圖閣直學(xué)士、知開封府。時為京尹者比不稱職，溱精識過人，辨訟立斷，豪惡斂跡。嘗以職事對，神宗察其有疾色，勉以近醫(yī)藥，已而果病。改樞密直學(xué)士、提舉醴泉觀，遂卒，年五十五。贈禮部侍郎。帝悼念之，詔中書曰：“溱立朝最孤，知事君之節(jié)，絕跡權(quán)貴，故中替十余年，人無言者。方擢領(lǐng)要劇，而奄忽淪亡，家貧子幼，遭此大禍，必至狼狽。宜優(yōu)給賻禮，官庀其葬，以厲臣節(jié)?！彪菲鋴D兄護(hù)喪歸。溱開敏，善議論，一時名輩皆推許。然自貴重，在杭州接賓客，不過數(shù)語，時稱為“七字舍人”云。(節(jié)選自《宋史·呂溱傳》，有改動)1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．未幾/執(zhí)中去/溱亦以侍讀學(xué)士知徐州/賜宴資善堂/遣使諭曰/此特為卿設(shè)/宜盡醉也/詔自今由經(jīng)筵出者視為例/B．未幾/執(zhí)中去/溱亦以侍讀學(xué)士知徐州/賜宴資善堂遣使/諭曰/此特為卿設(shè)/宜盡醉也/詔自今由經(jīng)筵出者視為例/C．未幾/執(zhí)中去/溱亦以侍讀學(xué)士知徐州/賜宴資善堂/遣使諭曰/此特為卿設(shè)/宜盡醉也/詔自今由經(jīng)/筵出者視為例/D．未幾/執(zhí)中去溱/亦以侍讀學(xué)士知徐州/賜宴資善堂/遣使諭曰/此特為卿設(shè)/宜盡醉也/詔自今由經(jīng)筵出者視為例/2．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．進(jìn)士第一，科舉時代稱殿試考取的人為進(jìn)士，成績第一名稱狀元。B．出，指的是京官外調(diào)，如白居易《琵琶行》中有“予出官二年”。C．起居注是皇帝的言行錄，兩漢時由宮內(nèi)修撰，魏晉以后設(shè)官專修。D．舍人是官名，如戰(zhàn)國及漢初王公貴人私門之官，文中指顯貴子弟。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．呂溱忠直敢諫，不畏權(quán)貴。儂智高進(jìn)犯嶺南，皇帝下令發(fā)往各地的邸報不得通報這一消息，他直言詰問；他曾上書直斥宰相陳執(zhí)中，稱其為奸邪之人。B．呂溱放縱輕忽，受劾降職。他放縱不羈，怠慢事務(wù)，與都轉(zhuǎn)運(yùn)使李參不和；后因擅借官曲釀酒、派人做買賣及違規(guī)接受財物遭彈劾，被貶為和州知州。C．呂溱仕途波折，多有建樹。他歷任要職，又屢遭貶謫；知開封府時，他一改前任失職無為的積弊，明察決斷訴訟之事，震懾豪強(qiáng)奸惡之輩，頗有政績。D．呂溱明敏善議，持重自守。他為人通達(dá)明敏，擅長品評議論，很受當(dāng)時名流推崇；然而他能自我持重，在杭州時，接待賓客也往往只有寥寥數(shù)語。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）嘗以職事對，神宗察其有疾色，勉以近醫(yī)藥，已而果病。（2）溱立朝最孤，知事君之節(jié)，絕跡權(quán)貴，故中替十余年，人無言者。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。武漢疫情爆發(fā)后，各地馳援武漢，出現(xiàn)了一批批的90后白衣天使，他們毅然擔(dān)起了“戰(zhàn)疫情”的重任。這些白衣天使，只不過是一群孩子，換了身衣服，學(xué)著前輩的樣子，和死神搶人。勇敢奔赴前線，遏制疫情，保護(hù)億萬國人。作為高中生的你，對此有什么看法？請結(jié)合自己在疫情中的表現(xiàn)或感想寫一篇文章。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩歌除外），文體特征鮮明；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作，不得泄露個人信息。

參考答案1、1．B2．①本詩的“憤”，主要是指對自己被貶山城、被朝廷遺忘的不滿。首聯(lián)運(yùn)用雙關(guān)的手法，“憤”而委婉。“春風(fēng)疑不到天涯"表面寫春風(fēng)難到山城，實(shí)際上是說皇恩難以恩澤到自己，委婉傳達(dá)出不滿之情。著一“疑”字，而非“恨”字，憤而節(jié)制。②作者以“橘”“筍”自比，“憤”而樂觀。頷聯(lián)“殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽”，表達(dá)自己即使被貶，也不改變自己的志向，對未來充滿信心。③尾聯(lián)今昔對比,用“野芳雖晚不須嗟”,進(jìn)一步表達(dá)了作者的豁達(dá)樂觀?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點(diǎn)，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。B項，“該詩以橘來襯托出風(fēng)雪對萬物的摧殘”錯誤，“殘雪壓枝猶有橘”意思是殘余的積雪壓在枝頭好像有橘在搖晃，應(yīng)該是以風(fēng)雪摧殘萬物來反襯橘能力抗風(fēng)霜。故選B。2．本題考查分析詩歌的表達(dá)技巧的能力。解答此題首先要指出手法，其次結(jié)合詩句具體分析是怎樣運(yùn)用這種手法的，最后寫出運(yùn)用這種手法有什么好處、作用，抒發(fā)了作者什么樣的感情。本題已經(jīng)告知情感是“哀而不傷，憤而不怒”，我們結(jié)合詩句分析如何表達(dá)“憤而不怒”這種情感的就可以了。首聯(lián)“春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見花”，二月時分在其他地方早就應(yīng)該花開滿眼香氣逼人了，但在此地卻遍地荒涼。詩人表面上是寫自然環(huán)境的惡劣，但實(shí)際上是寫政治環(huán)境的不善，言下之意是朝廷的關(guān)懷怎么就不再遠(yuǎn)度天涯光顧一下這小城的官員呢？詩人對自己此時的處境應(yīng)該是憤懣的，但他表達(dá)的很含蓄委婉，主要采用的手法是一語雙關(guān)；頷聯(lián)“殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽”，殘雪壓枝，但山城還有鮮美的柑橘可以品味，意即盡管如此，但在山城該怎么生活就怎么生活著，并且還要品出美味打破生活的寂寞，凍雷初響，驚醒熟睡的竹筍，它亦積蓄著力量，正要冒出新生的嫩芽，突破嚴(yán)厲的壓制，抒發(fā)了詩人坦然面對逆境的豁達(dá)，對未來充滿希望，主要采用的手法是以“橘”“筍”自比；尾聯(lián)“曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟”，表面上說他曾在洛陽做過留守推官，見過盛蓋天下的洛陽名花名園，山城野花開得雖遲也不必為此嗟嘆驚訝，表面上是自我寬解，直抒慣見世態(tài)炎涼，不為遠(yuǎn)離京都而憾，甘與野芳為伴，不為人生失意而屈服的樂觀、豁達(dá)心情，主要采用的手法是對比?！军c(diǎn)睛】詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每個選項一個考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，注意的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯誤，此題的兩個選項分別為手法和情感錯誤。2、1．D2．A3．B【解析】1．本題考查近義詞語的辨析能力。應(yīng)對此類試題一定要結(jié)合語境，從近義詞語的語意側(cè)重點(diǎn)、語體色彩、感情色彩、語法功能等角度加以辨析。作答時，可先選擇自己較為熟悉的成語來逐個排除選項，最終得出正確答“相映成趣”指相互襯托著，顯得很有趣味，很有意思；“妙趣橫生”指洋溢著美妙的意趣，多指語言、文章或美術(shù)品。此語境沒有互相襯托的語境，又修飾“民間口述實(shí)錄”，應(yīng)選“妙趣橫生”。“焦慮”形容憂慮，“焦躁”形容著急而煩躁。這里表示對未來的擔(dān)心，應(yīng)選“焦慮”?！鞍币话阒甘挛镌跀?shù)量、大小、類別等的歸屬，而且一般都可見；“蘊(yùn)含”則多指深層意義上的理解，或一種儲備，一般都不可見。依據(jù)后文“平凡夢想、每一個微小成功、每一個人懇切呼聲”，應(yīng)選用“蘊(yùn)含”?！靶赜星疔帧敝咐L畫、作文時，心中已把握到了深遠(yuǎn)的意境，也比喻對事物的判斷處置自有高下?！按蠖葘捜荨敝笟饬繉捄昴苋萑?。依據(jù)后文“話語千萬條，相互傾聽、互相尊重”，應(yīng)選用“大度寬容”。故選D。2．本題考查語句連貫。填寫銜接句一定要結(jié)合整個語段的語境，分析四個選項的不同，結(jié)合不同點(diǎn)主要從陳述對象的一致，虛詞的運(yùn)用，句式選用，情感基調(diào)，前后的邏輯順序和音韻和諧的角度選取答案。A項，正確。B項，“出現(xiàn)了雙向流動的傾向”“從‘廟堂’向‘江湖’流動”“從民間語匯向官方語匯靠攏”三句中，第一句與后兩句是總分關(guān)系，并不是并列關(guān)系，不能用“有的……有的……有的……”句式，該項錯誤。C項，根據(jù)后文“‘中國夢’作為主流政治話語之一……已進(jìn)入草根話語序列。再如當(dāng)年的‘光盤’行動，……甚至寫入各級政府的文件”可知，應(yīng)該先從“廟堂”向“江湖”流動，該項錯誤。D項，依據(jù)陳述主語一致的原則，主語應(yīng)該是“這些中選詞語”，而不能改為“‘廟堂’、官方語匯與‘江湖’、民間語”，該項錯誤。故選A。3．本題考查辨析并修改病句的能力，應(yīng)對此試題要注意明確病句的類型，以及典型的錯例，從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度對句子進(jìn)行分析；做題時還要比較四個選項的不同，從不同點(diǎn)入手結(jié)合病句知識分析作答即可。“觀看”與“流變”搭配不當(dāng)，應(yīng)為“觀察流變”，據(jù)此排除A、D兩項；C項中，關(guān)聯(lián)詞語與主語的位置不當(dāng)，應(yīng)為“流行語互動不但……”。故選B?！军c(diǎn)睛】此類試題是將連貫，辨析并修改病句，成語辨析合并考查。這就更加要求考生具有對文段整體把握的能力，擁有正確使用成語恰切表意的能力。所以讀懂文段主要意思，結(jié)合語境是作答的前提。較傳統(tǒng)的考查題型，辨析并修改語病的難度其實(shí)是有所降低的，考生可以比較選項與原文之間，選項與選項之間的不同點(diǎn)來確定正確答案。3、1．D2．D3．B【解析】1．本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。解答此類題目首先明確題干要求，選詞語填空，要求學(xué)生答題前先將空格所在的前后語境讀明白，然后結(jié)合詞語的意思用法等進(jìn)行判斷?！皽喨惶斐伞毙稳葑匀恍纬傻恼w，無需人工加工。“一脈相承”比喻某種思想、行為或?qū)W說之間的繼承關(guān)系。第一處語境強(qiáng)調(diào)的是葫蘆外形自然形成，柔和圓潤、線條流暢。故選“渾然天成”更合適；“包含”指里面含有，一般用在比較具體的事物上。“蘊(yùn)含”強(qiáng)調(diào)內(nèi)在具有某種特性，一般用在比較抽象的概念上。第二處語境強(qiáng)調(diào)葫蘆有著多層次的吉祥文化，幸福、平安、和諧、多子等寓意，屬于抽象的概念，故選“蘊(yùn)含”更合適；“源遠(yuǎn)流長”比喻歷史悠久，根底深厚?！安┐缶睢毙稳菟枷牒蛯W(xué)術(shù)的廣博高深，第三處語境強(qiáng)調(diào)歷史悠久，故選“源遠(yuǎn)流長”更合適；“表明”是表示清楚的意思?！皹?biāo)明”是做記號使人知道，最后一處語境強(qiáng)調(diào)根據(jù)歷史文獻(xiàn)可以清楚知道，再聯(lián)系后文，應(yīng)選“表明”更合適。故選D。2．本題考查補(bǔ)寫句子能力。解答此類題目，要考慮以下幾個問題：句子順序是否合理，話題是否一致，前后是否照應(yīng)，格式是否一致，音節(jié)是否和諧等。本題中，首先這段文字的陳述對象是“葫蘆”，故排除A、B，從上文看，應(yīng)為“凝結(jié)”，而不是“代表”，故排除C。故選D。3．本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語序不當(dāng)、前后矛盾等。判斷病句，必須對漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學(xué)知識（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題中的這句話有兩處語病，一是前后分句主語不同，故“我國人民”應(yīng)放在“不僅”后面，排除A：二是主客體倒置，不是“葫蘆對…”，排除C：D選項雖沒有語病，但改變了句子的原意。故選B。4、1．B2．D【解析】1．本題考查辨析并修改病句的能力，應(yīng)對此試題要注意明確病句的類型，以及典型的錯例，答題時從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析句子，對照錯例，找到錯誤。A項，“阻礙”與“優(yōu)勢”搭配不當(dāng)，可改為“也在無形之中削弱了海歸留學(xué)生的競爭優(yōu)勢”。B項，正確。C項，“不再稀缺已成為歷史”結(jié)構(gòu)混亂，可改為“海歸留學(xué)生不再稀缺”或“海歸留學(xué)生稀缺已成為歷史”。D項，“呈現(xiàn)出突飛猛進(jìn)地發(fā)展”成分殘缺，缺賓語中心語，且“縮減”與“競爭力”搭配不當(dāng)。可改為“而國內(nèi)高校近些年來呈現(xiàn)出突飛猛進(jìn)地發(fā)展，也在無形之中削弱了海歸留學(xué)生的競爭力”。故選B。2．本題考查近義詞語的辨析能力。應(yīng)對此類試題一定要結(jié)合語境，從近義詞語的語意側(cè)重點(diǎn)、語體色彩、感情色彩、語法功能等角度加以辨析。作答時，可先選擇自己較為熟悉的成語來逐個排除選項，最終得出正確答案。當(dāng)頭一棒，比喻促人醒悟的警告，或比喻給人以突然打擊；當(dāng)頭棒喝，佛教禪宗和尚接待前來求學(xué)的人時，常常用棒迎頭一擊或大聲一喝，促其領(lǐng)悟，用來比喻促人醒悟的警告。根據(jù)語境“讓他們產(chǎn)生各種負(fù)面情緒”，選填“當(dāng)頭一棒”恰當(dāng)。設(shè)身處地，設(shè)想自己處在別人的地位或境遇中；推己及人，用自己的心思來推想別人的心思。此處用來修飾“想一想”，且說話者并不是有留學(xué)的經(jīng)歷，所以選擇“設(shè)身處地”恰當(dāng)。經(jīng)歷，親身見過、做過或遇到過的事；歷程，經(jīng)歷的過程。根據(jù)語境，此處強(qiáng)調(diào)“留學(xué)這件事”，而非“留學(xué)的過程”。應(yīng)選填“經(jīng)歷”更恰當(dāng)。拓寬，開拓使寬廣；擴(kuò)張，擴(kuò)大（勢力、疆土等）。修飾“人生道路”選填“拓寬”恰當(dāng)。故選D?！军c(diǎn)睛】此類試題是將辨析并修改病句，成語辨析合并考查。這就更加要求考生具有對文段整體把握的能力，擁有正確使用成語恰切表意的能力。所以讀懂文段主要意思，結(jié)合語境是作答的前提。較傳統(tǒng)的考查題型，辨析并修改語病的難度其實(shí)是有所降低的，考生可以比較選項與原文之間，選項與選項之間的不同點(diǎn)來確定正確答案。5、（1）C（2）這一聯(lián)，運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合（或想象）的藝術(shù)手法，實(shí)寫當(dāng)時的滿野潺潺流動的溝渠水，虛寫秋社時人們殺雞宰豬祭祀神靈，慶祝豐收，表達(dá)詩人對成都人們的真誠而美好的祝愿。【解析】

（1）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認(rèn)，得出答案。C項，“‘競’字寫出雨量的充沛”錯，此句意思是，上路后遇到幾個種田老翁，他們爭著告訴我，昨晚下了三尺深的透雨?！案傋謱懗隼衔虃兊呐d奮和喜悅。故選C。（2）本題考查詩歌的表達(dá)技巧。判斷時，考生一定要立足全詩整體，首先從抒情方式、結(jié)構(gòu)、構(gòu)思等方面入手，然后再考慮局部的描寫、修辭技巧。答題時，也應(yīng)盡可能把意境、情感、手法、效果等要素分析解說清楚?！霸娙瞬捎檬裁词址ū磉_(dá)作品的主旨？試結(jié)合全詩作簡要分析?！贝痤}思路為首先明確手法，盡量找全，然后結(jié)合詩句解釋。比喻修辭首先指出本體喻體，效果也要點(diǎn)出來，最后總括情感。尾聯(lián)的意思是，聽那渠水湯湯，發(fā)出的陣陣聲響正回蕩在原野里，想來今年一定是個豐收年，在祭祀時一定能擺上雞豬等祭品，祭祀結(jié)束后你們可以好好享用一番了。賞析妙處要先指出運(yùn)用的藝術(shù)手法，然后闡釋詩句的含義，最后分析詩句所蘊(yùn)含的思想感情。“流渠湯湯聲滿野”是實(shí)寫當(dāng)時的滿野潺潺流動的溝渠水，“今年醉飽雞豚社”是虛寫秋社時人們殺雞宰豬祭祀神靈，慶祝豐收的情景。也可把這兩句都當(dāng)成詩人的想象，對田野情景和未來豐收景象的想象。這虛寫之景是詩人的美好祝愿。【點(diǎn)睛】詩歌鑒賞考查范圍很廣，既有形象的鑒賞，如人物、景物、事物，也有語言的賞析，如煉字、煉句、詩眼、語言風(fēng)格，還有表達(dá)技巧的鑒賞，如表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法，也有詩歌內(nèi)容的理解，如背景、題材、作者等。常見的設(shè)題誤區(qū)主要有一下幾個：意象意境分析不當(dāng)，基礎(chǔ)知識運(yùn)用錯誤，詞句解說曲解原意，主題情感分析不當(dāng)，手法分析張冠李戴等等。解答此類題目，讀懂詩歌是關(guān)鍵，要關(guān)注標(biāo)題、作者、注釋以及關(guān)鍵詞等；審清題目要求，細(xì)讀選項劃出要點(diǎn)，即切分關(guān)鍵信息，最后正選排除巧妙用。6、任重而道遠(yuǎn)雙照淚痕干贏得生前身后名白露未晞苒苒物華休何當(dāng)共剪西窗燭澄江一道月分明千巖萬轉(zhuǎn)路不定【解析】

本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識別字形。注意重點(diǎn)字的寫法。如“痕”“贏”“晞”“苒”“澄”學(xué)生記憶的時候應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。7、1．D2．D3．D【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列表述，與本文意思相符的一項是”，要求選出的是“相符”，然后瀏覽選項的內(nèi)容，逐項從文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。A項，曲解文意，“它體現(xiàn)了人們對現(xiàn)實(shí)世界的不滿和對死后生活的期待”錯誤。依據(jù)“樹形紋飾呈現(xiàn)出樹木的自然本性，點(diǎn)綴著畫面，美化著環(huán)境，體現(xiàn)了墓主人對死亡的一種樂觀態(tài)度”可知：第一，漢畫像石中的長青樹并不體現(xiàn)“人們對現(xiàn)實(shí)世界的不滿”；第二，只是體現(xiàn)人們對待死亡的樂觀態(tài)度，而并不是體現(xiàn)對死后生活的“期待”。B項，范圍擴(kuò)大，“因此崇拜樹木”錯誤。依據(jù)“人和動物一代一代死去，可是有些植物活了幾百幾千年，人們崇拜這種超越人類的力量”可知，人們崇拜的并不是所有的樹木，而是那些“活了幾百幾千年”的“神樹”。C項，曲解文意，“表明漢代人對征服天地缺乏信心，希望上天賜予他們征服天地的勇氣”錯誤，依據(jù)“人們把對自然、生命、未來的理解，滲透在對樹木的崇拜中，神樹體現(xiàn)了人們對長生不死的美好生活的追求，體現(xiàn)了人們征服天地的勇氣和樂觀的精神”可知，神樹體現(xiàn)了人們對長生不死的美好生活的追求，體現(xiàn)了人們征服天地的勇氣和樂觀的精神，而不是缺乏勇氣。D項，正確。故選D。2．本題考查學(xué)生理解概括文中信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，然后瀏覽選項，之后到文中找到選項所在的位置，并將選項與其進(jìn)行比較，這類題目編題者會故意曲解文意或以偏概全，特別要關(guān)注句中限制性的副詞。D項，答非所問?！皾h畫像石文化內(nèi)涵”指的是漢畫像石中所包含的文化寓意，此項是說漢畫像石的繪畫方法。故選D。3．題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然。D項，曲解文意，“以粗狂渾樸的風(fēng)格為主”“這與漢代人追求浪漫灑脫的生活有著緊密關(guān)系”錯誤，依據(jù)“大部分樹紋造型并非以精雕細(xì)琢見長，而是以粗狂渾樸取勝”可知，“以粗狂渾樸取勝”取勝并不等于“以粗狂渾樸的風(fēng)格為主”；文中寫“漢代畫像石中的樹紋造型蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，顯示出浪漫灑脫、粗獷豪放之美”，“樹紋造型蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵”并不能并不等于“漢畫像石中的樹紋造型的粗狂渾樸”。故選D?！军c(diǎn)睛】解答此題時要在原文中找對應(yīng)句。先在選項中選定需要“定位”的關(guān)鍵詞語，依據(jù)選定的“關(guān)鍵詞”尋找、確定選項在原文中的對應(yīng)句。然后首先將題干與選項進(jìn)行對比，看題干問的是什么，選項回答的是什么，看看是不是考查答非所問類試題。如果題干中出現(xiàn)“不屬于”“不能說明”這類詞，考查的就是這類題；如果題干中僅出現(xiàn)“不符合原文意思（理解不正確）的一項是”，則可以不考慮此步驟。其次將選項與對應(yīng)句進(jìn)行比較，比較選項和對應(yīng)句時，應(yīng)找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項，否則是錯誤選項。最后選項與選項進(jìn)行比較，選出錯誤或者最恰當(dāng)?shù)囊豁棥?、1．市民生活氣息滲透并長久停留在我的記憶里。2．用“鋪”、“搭”、“打”等動詞惟妙惟肖地描寫了市民晴天翻曬被褥枕頭的情景，細(xì)繪出一幅富有情趣的市井生活圖。3．采用比擬（設(shè)問）的修辭，一方面點(diǎn)明市民生活的沉著、耐心，一方面道出街景遮擋“嬌嫩生活”的執(zhí)著與決心；同時，為下文寫因街景被拆除一凈而心里劇痛做情感上的鋪墊。4．AD5．⑴照應(yīng)前文，再現(xiàn)一段文雅、狷介的人生；⑵以故事作結(jié)，引發(fā)讀者聯(lián)想和深思，含蓄蘊(yùn)藉；⑶表達(dá)因“文雅、狷介”遭粗暴對待的劇痛，使立意更加鮮明。6．⑴作者忠實(shí)于“我的記憶”，“我”的感受，采用的是日常生活視角；⑵選取了街面“剁鹵雞”、“通陰溝”、“剝豆”等瑣細(xì)材料；⑶突出了“街景”的粗糙與皮實(shí)，表達(dá)了對市井生活、狷介人生的懷念；⑷這種選材視角也有助于從“人的生活”這個角度來表現(xiàn)城市風(fēng)貌。（意對即可）【解析】1．本題考查理解文中重要詞語的含義的能力。解答本題要先聯(lián)系詞語的本義思考，再把句子放到原文中，結(jié)合上下文來分析。洇染本指墨水向周圍自由散開的一種印染方法。由文句“它的氣息便漫了過來。這是一種很纏綿的氣息，它洇染了我的記憶”及下文內(nèi)容可推知，“它”指弄堂，它的氣息就是生活其中的市民的生活氣息。“洇染了我的記憶”就是市民生活氣息滲透進(jìn)我的記憶并長時間保留。2．本題考查賞析文學(xué)作品的“煉字”能力。具體為分析動詞的表達(dá)效果。故只要寫出所用動詞，指出其表達(dá)效果即可。答題時注意要與作者的思想感情結(jié)合起來。畫線句選用了“鋪”、“搭”、“曬”、“打”等動詞，生動形象地描寫了市民晴天翻曬被褥枕頭的情景，極富生市井活情趣。給予讀者以豐富的想象。3．本題考查理解文意，把握文章思路的能力。具體為理解文段的作用。解答這類題目一般從兩個角度考慮。內(nèi)容上，寫了什么（強(qiáng)調(diào)了什么），進(jìn)一步寫出了什么（題旨或作者意圖）。結(jié)構(gòu)上，看與上下文的關(guān)系，可能為承接上文，引起下文，如為下文寫……做鋪墊（張本，埋下伏筆），與下文……形成對比（反襯），照應(yīng)下文……?！罢f它是街景，誰又知道它的心呢？它也是活的，有著自己一心一意的生計”，其中“誰又知道它的心呢”是無疑而問，為設(shè)問，也是擬人，表明市民生活的的“沉著和耐心”；“它也是活的，有著自己一心一意的生計”，結(jié)合上文，指街景“為那后面的嬌嫩生活擋著風(fēng)雨”。市民生活和街景有如此的生命力，為后面街景被拆除作者的痛心做了鋪墊。4．本題考查對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。這類是綜合考查題，考查的角度比較多，有內(nèi)容的概括，有技巧的分析，有語言的品味，有主旨的體悟。解答此類題型，需要首先明確題干要求，把握各選項考查的方向，然后有針對性地分析。A項，“是欲揚(yáng)先抑的手法”理解錯誤。作者寫“不熟悉”，就是沒有住在其中，只是路過。后面的“我記得……”，“印象中……”都是對“不熟悉”的呼應(yīng)?！安皇煜ぁ倍腥绱松畹糜洃?，反襯作者對“江蘇路”市井生活和街景的深刻印象。D項，“透露出對時代進(jìn)步的欣喜”錯誤。表達(dá)的是街景被拆除的痛心。原文有“心里不由得一陣劇痛”。故選A、D。5．本題考查理解文本結(jié)構(gòu)、把握作者思路的能力。解答此類題要熟讀文本，理順行文思路，理解相應(yīng)的觀點(diǎn)，按要求作答。本題問以傅雷夫婦從容離世的故事作結(jié)的好處。情節(jié)上與第六段“背靜的弄堂里，也蟄居著一些文雅的狷介的人生”相照應(yīng)，再現(xiàn)一段文雅、狷介的人生；內(nèi)容上以發(fā)生在弄堂里的故事作結(jié)，由“街景”而“人生”，由閑淡的市井生活到命運(yùn)的慘劇，引發(fā)讀者聯(lián)想和深思；主題上，傅雷夫婦是“文雅、狷介”的，卻遭到粗暴對待而至自盡，引發(fā)作者的“劇痛”，深化了文章主題。6．本題考查對文章的鑒賞能力。具體為理解文章選材視角和鑒賞評析所選內(nèi)容的能力。解答此類題要熟讀文本，針對相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析。文章題目是“街景”，所以選材的視角就從作者自己的觀察、感受出發(fā)，回憶曾經(jīng)看到的街景呈現(xiàn)出來的各種日常生活氣息，真實(shí)而生動。其中街面上“剁鹵雞”、“通陰溝”、“剝豆”等材料瑣細(xì)而充滿煙火氣；突出了“街景”的粗糙與皮實(shí)，表達(dá)了作者對曾經(jīng)感受到的市井生活、狷介人生的懷念；“大上?！倍憩F(xiàn)“小”生活，這種選材視角也有助于從“人的生活”這個角度來表現(xiàn)城市風(fēng)貌，別具風(fēng)味?！军c(diǎn)睛】散文閱讀把握文章的結(jié)構(gòu)層次和作者的行文思路很重要，而作者的行文思路又是為一定的主旨服務(wù)的。因此把文章的各部分層次區(qū)分出來，把各部分的大意概括出來，然后連貫起來加以綜合概括，就能發(fā)現(xiàn)作者借以表達(dá)的思想、感情、態(tài)度。在此基礎(chǔ)上各題解答就容易得多了。9、1．C2．D3．B4．①運(yùn)用例證法。第一段運(yùn)用達(dá)·芬奇繪畫涉及解剖學(xué)，印象派代表人物雷諾阿很多創(chuàng)作都參考了照片的實(shí)例，論證“科技和藝術(shù)的發(fā)展一直如影隨形”的觀點(diǎn)。②多用疑問句拓展論證思路。第二段連用兩個問句，最后一段用問句開頭，自問自答，既引發(fā)思考，強(qiáng)化了下面的論述內(nèi)容，又拓展了論證思路。5．①內(nèi)涵：一是激發(fā)各類主體藝術(shù)創(chuàng)新活力，二是為藝術(shù)創(chuàng)作、收藏、傳播、展示等提供多元形式和手段。②形式：構(gòu)建數(shù)字藝術(shù)物聯(lián)網(wǎng)生態(tài)，打造數(shù)字藝術(shù)欣賞與交易平臺，提供優(yōu)質(zhì)藝術(shù)及衍生品的產(chǎn)品與服務(wù)；打造數(shù)字藝術(shù)館(或美術(shù)館、博物館)，讓藝術(shù)品通過標(biāo)準(zhǔn)化的數(shù)化形式呈現(xiàn)，借助互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入千家萬戶?！窘馕觥?/p>

1．本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級C級。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。A項，“AI時代藝術(shù)發(fā)展的邊界將無限拓展”與材料一末段文意不符，材料一說“關(guān)于AI時代的藝術(shù)創(chuàng)作有沒有邊界？我覺得藝術(shù)跟別的領(lǐng)域一樣，它的邊界也是處于不斷地被提出和不斷地被打破的過程中，藝術(shù)發(fā)展的邊界也一直在不斷拓展”，但“一直拓展”不等于“無限拓展”；B項，“目前藝術(shù)借助科技手段取得前所未有的輝煌”已然未然，與材料二末段說“我相信，未來，藝術(shù)會借助科技的手段，放射出更耀眼的光芒，科技手段可以開拓藝術(shù)家的創(chuàng)作思路。同樣，藝術(shù)家的想象力也會推動科學(xué)的不斷發(fā)展”，注意是“未來”；D項，以偏概全。認(rèn)為“AI不可能創(chuàng)作出真正的藝術(shù)作品，它其實(shí)呈現(xiàn)的是人類藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn)和知識”的是材料一，原文是“其實(shí)分享的還是人類藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn)和知識。AI的‘創(chuàng)作’經(jīng)驗(yàn)和知識的更新，也必須經(jīng)由人類對它們的數(shù)據(jù)更新來完成”。故選C。2．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對法，就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。D項，“不會影響藝術(shù)史的自然淘汰”錯，原文是“AI的出現(xiàn)，也可以認(rèn)為是人類主動應(yīng)用自己的智慧，把自然淘汰的時間縮短”。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進(jìn)行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。材料三的觀點(diǎn)是“科技為高質(zhì)量藝術(shù)供給提供支撐”。B項，說的是科技為藝術(shù)提供了新的載體，符合此觀點(diǎn)。A項，錯誤在于這句是說科學(xué)家、藝術(shù)家應(yīng)該具有獨(dú)具的觀察視角、敏銳的洞察發(fā)現(xiàn)能力；C項，說的是藝術(shù)對科技發(fā)展的作用；D項，說的是AI藝術(shù)發(fā)展邊界的問題。故選B。4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。第一段論證“科技和藝術(shù)的發(fā)展也一直如影隨形”時，采用了例證法，如“達(dá)·芬奇的繪畫里就涉及解剖學(xué)，他用一種美術(shù)的概念讓人們對解剖學(xué)獲得認(rèn)知；照相機(jī)的出現(xiàn)導(dǎo)致了印象派的出現(xiàn)，印象派最重要的代表人雷諾，他的很多創(chuàng)作都參考了照片”，這樣的論證方式使得文章淺顯易懂，也具有說服力。第二段論證“未來AI在藝術(shù)創(chuàng)作方面會不會超越人類”，先用兩個問句引發(fā)人們思考，引起閱讀興趣，“今天我們探討未來AI在藝術(shù)創(chuàng)作方面會不會超越人類，這也就牽涉到精神的東西能不能和人本身分離開？藝術(shù)創(chuàng)作和精神到底是什么關(guān)系？”，接著用“在我看來”進(jìn)行分析，解答疑問，闡明自己的觀點(diǎn)。第三段論證“AI時代的藝術(shù)創(chuàng)作有沒有邊界”，也是先拋出問題“關(guān)于AI時代的藝術(shù)創(chuàng)作有沒有邊界？”，然后用“我覺得”里分析回答，表明自己的觀點(diǎn)?？梢钥闯觯牧弦怀诉\(yùn)用例證法外，主要運(yùn)用了設(shè)問的形式，自問自答，既引發(fā)思考，強(qiáng)化了下面的論述內(nèi)容，又拓展了論證思路。5．本題考查篩選整合信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力以及個性化解讀的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括，分條回答問題?！八囆g(shù)供給”的內(nèi)涵，由“這些科技也逐步與藝術(shù)融合，為藝術(shù)創(chuàng)作、收藏、傳播、展示等提供更多元的形式和手段，激發(fā)各類主體藝術(shù)創(chuàng)新活力，創(chuàng)造出更多藝術(shù)和科技融合的創(chuàng)新性成果，為高質(zhì)量藝術(shù)供給提供強(qiáng)有力的支撐”，可概括出“一是激發(fā)各類主體藝術(shù)創(chuàng)新活力，二是為藝術(shù)創(chuàng)作、收藏、傳播、展示等提供多元形式和手段”?！八囆g(shù)供給”的形式，由“依托各自的技術(shù)積累以及在人工智能、藝術(shù)大數(shù)據(jù)領(lǐng)域的應(yīng)用探索，構(gòu)建數(shù)字藝術(shù)物聯(lián)網(wǎng)生態(tài)，打造了一些和傳統(tǒng)體驗(yàn)完全不一樣的數(shù)字藝術(shù)欣賞與交易平臺，并通過與傳統(tǒng)藝術(shù)機(jī)構(gòu)和藝術(shù)創(chuàng)作者合作，提供優(yōu)質(zhì)藝術(shù)及衍生品的產(chǎn)品與服務(wù)，讓大眾能隨時隨地接受藝術(shù)和美學(xué)的熏陶，甚至欣賞到一些原本遙不可及的藝術(shù)品，提升人民群眾的獲得感和幸福感”，可概括出“構(gòu)建數(shù)字藝術(shù)物聯(lián)網(wǎng)生態(tài)，打造數(shù)字藝術(shù)欣賞與交易平臺，提供優(yōu)質(zhì)藝術(shù)及衍生品的產(chǎn)品與服務(wù)；打造數(shù)字藝術(shù)館(或美術(shù)館、博物館)，讓藝術(shù)品通過標(biāo)準(zhǔn)化的數(shù)化形式呈現(xiàn)，借助互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入千家萬戶”?！军c(diǎn)睛】歸納內(nèi)容要點(diǎn)的方法：①找出相關(guān)的概括性語句。在具體的文章中，概括性的語句與具體的敘述描寫或闡述是相互依存、相互作用的。②分析相關(guān)文字的層次，這是為了防止內(nèi)容要點(diǎn)的遺漏。③提取精要，獨(dú)立歸納，這是要求考生根據(jù)要求，認(rèn)定范圍、提取精要，用自己的語言進(jìn)行歸納。10、1．形象生動地表明了意趣只可意會，不可言傳(或：只能用心領(lǐng)悟，而無法訴諸語言)的特點(diǎn)。2．D3．都是得自自然的不刻意追求的(意近即可)4．夫趣得之自然者深。得之學(xué)問者淺。5．不矛盾。“年”、“官”、“品”雖然有礙于“意趣”的獲得，但只要能夠“會心”，能夠擺脫這些束縛，回歸自然，依然是可以得到“意趣”的；也表明了作者對于朋友及其作品的贊揚(yáng)。【解析】1．本題考查修辭手法的表達(dá)效果。比喻修辭的表達(dá)效果有：①能使深奧的道理變得淺顯。

②能使人物形象鮮明。

③能使景物形象化。

④能給人豐富的想象。

⑤能使語言簡練、明快、生動。

⑥能使標(biāo)題醒目、動人。題干所給這句話的意思是說：趣就好比是山上的顏色，水里頭的滋味，花里頭的光影，女人里頭的姿態(tài)。這句話生動形象的表明了意趣只可意會，不可言傳的特點(diǎn)。2．本題考查對文本內(nèi)容的理解。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應(yīng)的語句，再與選項進(jìn)行比較分析。A項“無法得到、領(lǐng)會意趣”錯。原文第一段說“雖善說者不能下一語，唯會心者知之?！币馑际羌词股瞄L言辭的人也不能一句話說清楚，只有領(lǐng)會于心的人知道它。可知意趣難得而并非無法得到。B項“裝神弄鬼”錯。原文說“寄意玄虛”，“玄虛”指玄妙虛無的道理，而非“裝神弄鬼”。C項“作者認(rèn)為一個人越有知識就越?jīng)]有意趣”錯?！懊坠枪?jié)俱為聞見知識所縛”不是知識越多越不能理解意趣，而是個人的自然天性被知識束縛才不能領(lǐng)會意趣。故選D3．本題考查對文章內(nèi)容的理解概括能力。本題答題區(qū)間在第二自然段。作者這樣評價“童子”：根本就不知道有情趣這種東西存在，但是他的所作所為都有真正的情趣?！吧搅种恕保翰皇芟拗撇皇苁`，能夠自由自在的過日子，所以雖然沒有在追求趣，卻已經(jīng)接近趣了。“愚不肖者”：他們接近趣，往往因?yàn)樗麄儧]有品味。他們完全順自己的意思去做事情，毫不忌諱、全不害怕。結(jié)合以上三種觀點(diǎn)可得出結(jié)論：這三種人都是出于本真不刻意追求的。4．本題考查對文章中心論點(diǎn)的辨析能力。文章的中心論點(diǎn)大多數(shù)是在文章的開頭和結(jié)尾，或者是中間段落的開頭結(jié)尾處。作者所要表達(dá)的最主要的意思就是中心論點(diǎn)。本文縱觀全文，作者一直圍繞“趣”這個詞語，告誡我們?nèi)绻麖淖匀恢灾械玫降木褪巧顚拥那槿?，如果是從學(xué)問中得到的往往就是膚淺的情趣。故可得出本文的中心論點(diǎn)為：“夫趣得之自然者深，得之學(xué)問者淺。”5．本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的基本能力。解答此類題目，有三個要求，是正確解讀文本內(nèi)容并能夠加以分析，二是要聯(lián)系文本，做出自己的評價，三是要提出自己的觀點(diǎn)，進(jìn)行合理規(guī)范闡述，必須對這些認(rèn)識進(jìn)行綜合提煉整合，從而提出自己的觀點(diǎn)，但觀點(diǎn)必須正確，之后，必須援引文本里的事實(shí)、細(xì)節(jié)對作者的立場態(tài)度進(jìn)行有條理的解讀。對于“年長、官高、品大”，作者確實(shí)認(rèn)為道理學(xué)得越深離情趣就會越遠(yuǎn)。但作者還認(rèn)為“雖善說者不能下一語，唯會心者知之”，也就是說關(guān)于“意趣”，只有領(lǐng)會于心的人才能知道它，只要能夠“會心”，能夠擺脫這些束縛，回歸自然，仍然可以得到“意趣”，這也表明了作者對于朋友和其作品的高度贊揚(yáng)?！军c(diǎn)睛】參考譯文：世間人所難獲得的只有趣罷了。趣就好比是山上的顏色，水里頭的滋味，花里頭的光影，女人里頭的姿態(tài)，即使擅長言辭的人也不能一句話說清楚，只有領(lǐng)會于心的人知道它。現(xiàn)代人仰慕著趣的名聲，追求近似于趣的東西；于是有辨說著書法繪畫，鑒賞古董就自以為是清了；又有不務(wù)實(shí)際想些玄奧道理，離開紅塵、不問世事就自以為是遠(yuǎn)。等而下之，又有像那韋蘇州（應(yīng)物）的刻意燒香煮茶的人。這些都是趣的皮毛，和趣的神情沒什麼關(guān)系。情趣，如果是從自然之性中得到的就是深層的情趣，如果是從學(xué)問中得到的往往就是膚淺的情趣。當(dāng)一個人還是小孩子的時候，根本就不知道有情趣這種東西存在，但是他的所作所為都有真正的情趣。臉上沒有故作莊重的神色，眼睛不專注于某一物，嘴里喃喃地自言自語，雙腳跳躍不定，人生最快樂的時光，真沒有超過此時的。孟子所說的“沒有失去孩童淳樸天真的心思”，老子所說的“能夠像剛出生的嬰兒一樣”，大概都是指這種情況，情趣在最無私心雜念，最大徹大悟的時候才是最上乘的情趣。山林里的人，不受限制不受束縛，能夠自由自在的過日子，所以雖然沒有在追求趣，卻已經(jīng)接近趣了，那些愚味庸俗的人他們接近趣，往往因?yàn)樗麄儧]有品味?？墒瞧肺队睿麄兯非蟮木陀鷣碛铝?，有的人就縱酒吃肉，有的人放情歌唱，完全順自己的意思去做事情，毫不忌諱、全不害怕，自己認(rèn)為在世上不追求什么了，所以全世界嘲笑他他也不管，這又是一趣了。等到人年紀(jì)漸大，官職漸高，品味就漸漸地大，身體像套著無形的枷鎖，心靈如同扎著芒刺一般，全部身心，都被見聞知識所束縛，道理學(xué)得越深，然而離情趣越遠(yuǎn)。我的朋友陳正甫，是個深深獲得趣的人。所以他所寫的《會心集》一些人，趣占了大半。否則的話，即使有人孤高的好像伯夷，清高的好像嚴(yán)光也不錄取在里頭。??！有誰能說品味像陳君這樣，官職像陳君這樣，年紀(jì)壯盛像陳君這樣，卻能夠懂得趣到這樣的地步哪！11、1．A2．D3．B4．（1）他曾經(jīng)入朝奏對職事，神宗察覺他有病容，勸他就醫(yī)服藥，不久果然生病。（2）呂溱在朝為官最孤高，深知侍奉君主的操守，不趨附權(quán)貴，因此中途被廢黜十多年，沒有人替他說好話?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。判斷的時候，可以先找出斷句一致的地方，再利用斷句規(guī)則分辨斷句不一致的地方的正誤。如本題中，句中“執(zhí)中去”，是說“陳執(zhí)中被罷免”，“溱亦以侍讀學(xué)士知徐州”是說“呂溱也以侍讀學(xué)士的職位任徐州知州”?？梢耘懦鼶項；“賜宴資善堂”即在資善堂賜宴，語意完整，其與“遣使諭曰”是皇帝的兩個行為，二者中間應(yīng)斷開?？梢耘懦鼴項；“詔自今由經(jīng)筵出者視為例”是說“下詔自此以后以經(jīng)筵講官身份出京外任的人(都)依照此例”，“經(jīng)筵”是帝王為講論經(jīng)史而特設(shè)的御前講席，屬專有名詞，不能斷開?？梢耘懦鼶項。此句的完整翻譯是“不久，陳執(zhí)中被罷免，呂溱也以侍讀學(xué)士的職位任徐州知州，(仁宗)在資善堂賜宴(餞別)，派遣使臣轉(zhuǎn)告他說：‘這頓宴席是特地為你設(shè)的，你可以盡情大醉。’下詔自此以后以經(jīng)筵講官身份出京外任的人(都)依照此例”。故選A。2．此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。本題D項，文中的“舍人”應(yīng)為古代官名，不是“顯貴子弟”。故選D。3．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和辨析的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應(yīng)的語句，再與選項進(jìn)行比較分析。本題B項，從文中“溱乃未嘗受”可知，“違式受饋贐”是彈劾的罪名，不是事實(shí)。故選B。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進(jìn)行翻譯。本題中，第一句中，“（溱）嘗以職事對”是省略句；“對”應(yīng)理解為“奏對”；“疾色”應(yīng)理解為“病容”；“勉”應(yīng)理解為“勸”；“近醫(yī)藥”應(yīng)理解為“就醫(yī)服藥”。第二句中，“孤”應(yīng)理解為“孤高”；“事君之節(jié)”應(yīng)理解為“侍奉君主的操守”；“絕跡”應(yīng)理解為“不趨附”；“中替”應(yīng)理解為“中途被廢黜”，“人無言者”是定語后置句?！军c(diǎn)睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以省略。參考譯文：呂溱字濟(jì)叔，是揚(yáng)州人?？贾羞M(jìn)士第一名。任亳州通判、直集賢院，同時任修起居注。因?yàn)閰⑴c進(jìn)奏院宴飲一事獲罪，出京外任蘄、楚、舒三州知州。后又任他為修起居注。儂智高侵犯嶺南，皇帝下詔令發(fā)往各地的邸報不得擅自通報這一消息。呂溱進(jìn)言：“一個地方有了緊急情況，應(yīng)該使各地都知道，得以共同戒備?，F(xiàn)在卻想讓人們不知道(有關(guān)情況)，這是什么意思呢？”晉升為知制誥，又出京外任杭州知州，后入朝任翰林學(xué)士。呂溱上書彈劾宰相陳執(zhí)中行為奸詐邪惡，仁宗退還了他的奏疏。呂溱說：“(若)用言語議論他人，這是暗地里中傷大臣。希望把奏疏拿出來給陳執(zhí)中看，使他能夠?yàn)樽约恨q白?！辈痪茫悎?zhí)中被罷免，呂溱也以侍讀學(xué)士的職位任徐州知州，(仁宗)在資善堂賜宴(餞別)，派遣使臣轉(zhuǎn)告他說：“這頓宴席是特地