《紀念伏爾泰逝世一百周年的演說》

紀念伏爾泰逝世一百周年的演說雨果本文是什么文體？

演說詞（議論文）演說內(nèi)容是什么？

高度贊揚伏爾泰對人類思想的巨大貢獻和與封建專制統(tǒng)治頑強斗爭的精神。走近伏爾泰與名人零距離伏爾泰（1694-1778）法國啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家。

伏爾泰原名弗蘭蘇阿，馬利·阿魯埃；伏爾泰是他的筆名。伏爾泰是十八世紀法國資產(chǎn)階級啟蒙運動的旗手，被譽為“思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”。

他曾因辛辣地諷刺封建專制主義而兩度被投入巴士底獄。他的書被列為禁書，他本人多次被逐出國門。

伏爾泰尖刻地抨擊天主教會的黑暗統(tǒng)治。他把教皇比作“兩足禽獸”，把教士稱作“文明惡棍”，說天主教是“一些狡猾的人布置的一個最可恥的騙人羅網(wǎng)”。他號召“每個人都按照自己的方式同駭人聽聞的宗教狂熱作斗爭，一些人咬住他的耳朵；另一些人踩住他的肚子，還有一些人從遠處痛罵他?！?/p>

法國啟蒙時期思想家伏爾泰與另一個啟蒙思想家盧梭觀點不合。伏爾泰猛烈抨擊過盧梭的一部書，但是，當伏爾泰得知當局要封禁盧梭的這部書時，他挺身而出為之辯護。他對盧梭說：“我堅決反對你的觀點，但我誓死捍衛(wèi)你說這種話的權(quán)利！”這句話一直被民主論者奉為是知識分子美德的最高體現(xiàn)，無數(shù)的寬容論的持有者引用這句話，以表示自己的公允。啟蒙運動

啟蒙運動是18世紀西方資產(chǎn)階級繼文藝復(fù)興之后進行的第二次反對教會神權(quán)和封建專制的文化運動，追求政治和學(xué)術(shù)思想上的自由，提倡科學(xué)技術(shù)，把理性推崇為思想和行為的基礎(chǔ)。啟蒙思想，簡言之就是弘揚理性，反對宗教，提倡人權(quán)為弱勢人群吶喊奮爭！維克多·雨果（1802-1885）法國作家19世紀浪漫主義文學(xué)的代表人物作者簡介維克多·雨果（1802－1885），法國作家。生于軍官家族。主要作品有小說《巴黎圣母院》《悲慘世界》《海上勞工》《笑面人》《九三年》，詩集《兇年集》《懲罰集》《歷代傳說集》和其他許多戲劇作品，對后世作家產(chǎn)生了巨大影響。我們學(xué)過雨果什么作品？《就英法聯(lián)軍遠征中國給巴特勒上尉的信》

文學(xué)的基本創(chuàng)作方法之一。它的基本原則是通過表現(xiàn)理想來反映現(xiàn)實。

即將理想的生活當作直接的描寫對象，展示出一個存在于作者心目中的理想世界，以表達對現(xiàn)實的不滿或補現(xiàn)實的不足。表現(xiàn)手法往往比較奇特，情節(jié)曲折離奇，語言熱情奔放，格調(diào)高昂激越。（《西游記》、《桃花源記》、李白詩歌等文學(xué)作品

都有浪漫主義創(chuàng)作方法。）浪漫主義1778年5月30日，““教導(dǎo)導(dǎo)人們們走向向自由由”的的“法法蘭西西思想想之王王”伏伏爾泰泰與世世長辭辭了。。一百百年后后，1878年5月30日，法法國浪浪漫主主義文文學(xué)運運動的的領(lǐng)袖袖，偉偉大的的人道道主義義斗士士——維克多多雨雨果發(fā)發(fā)表了了一篇篇激情情澎湃湃的演演講這篇演演講是是文壇壇泰斗斗對思思想大大師的的崇高高禮贊贊，也也是對對正義義的吶吶喊，，良知知的呼呼喚，，是演演講中中的精精品。。整體感感知，，了解解伏爾爾泰為為人類類所作作的貢貢獻，，感受受雨果果對伏伏爾泰泰的贊贊揚崇崇敬之情情。體會雨雨果飽飽含激激情的的演講講風格格和理理解詩詩化的的語言言中蘊蘊蓄的的深刻刻含義義。學(xué)習作作者抓抓住伏伏爾泰泰的““筆””和““微笑笑”兩兩個特特征刻刻畫他他的““斗士士”和和“智者”形象的的方法法。學(xué)習目目標：：隕落詛咒彌彌留靈柩訴訟無聊凌駕深邃睿智蘊涵憐憫恪盡職守守污蔑鞠躬注意下下列字字詞的的音和和形yǔnzǔzhòujiùsòngliáolíngruìkèyùnmǐnsuìgōngmièmí詞語解解釋隕落：：本文文是指指像巨巨星一一樣的的偉人人伏爾爾泰與與世長長辭。。靈柩：：死者者已經(jīng)經(jīng)殮入入的棺棺材。。凌駕：：高出出（別別人））。睿智：：英名名有遠遠見。。登峰造造極：：比喻喻達到到頂峰峰。媚上欺欺下：：有意意討好好上司司，起起欺負負下層層人民民。惱羞成成怒：：由于于羞愧愧和惱惱恨而而發(fā)怒怒。心平氣氣和：：心里里平和和，不不急躁躁，不不生氣氣。結(jié)構(gòu)解解讀總結(jié)全全文，，再次次揭示示伏爾爾泰對對人類類的貢貢獻，，激勵勵后來來人。。崇高的的禮贊贊（1）（2-9）（10-12）（13-14）總的評評價伏伏爾泰泰在歷歷史上上的非非凡地地位，，世紀紀性的的貢獻獻?；仡櫄v歷史，，伏爾爾泰為為被壓壓迫的的人類類而孤孤軍奮奮戰(zhàn)。。贊美人人格，，伏爾爾泰具具有睿睿智的的微笑笑。歷史現(xiàn)實偉大人人格偉大貢貢獻1、伏爾爾泰與與黑暗暗勢力力作斗斗爭的的武器是什么么?演講開頭頭所說說的伏伏爾泰泰完成成的使命是什么么?伏爾泰泰的武武器是是戰(zhàn)斗斗的“筆”，即指指伏爾爾泰著書立立說，從事事文學(xué)創(chuàng)創(chuàng)作。伏爾泰泰完成成的使使命是是“培育良良知，，教化化人類類”“把人的的尊嚴嚴賦予予黎民民百姓姓”“教導(dǎo)人人們走走向自自由”。小組合合作探探究：：2、從雨果果的演演講，，可以以了解解到伏伏爾泰泰為人類文文明做做出了了怎樣樣的貢獻?既是學(xué)學(xué)者又又是是斗士士作為學(xué)者，他用著作作同封建建專制制制度度斗爭爭，在思想想上有卓越越貢獻獻：““培育育良知知，教教化人人類””，“教導(dǎo)導(dǎo)人們們走向向自由由”；；作為斗士，以知知識分分子的的良知知和責責任，，用行行動為受害害者辯辯護，替弱弱者伸伸張正正義，，他把把人的的尊嚴賦予予黎民民百姓姓，鼓鼓舞人人民從從混沌沌愚昧昧中走走出來來，為為人類類爭得民民主、、自由由和人人權(quán)。3、伏爾泰泰不同同的笑笑表現(xiàn)現(xiàn)他的的哪些些特點點?對權(quán)貴貴與壓壓迫者者的嘲嘲笑，，表現(xiàn)了了他面面對敵敵人不不屈不不撓、、堅定定不移移的優(yōu)優(yōu)秀品品質(zhì)；；對弱者與被被壓迫迫者的的微笑笑，表現(xiàn)他他的善善良、、仁慈慈、博博愛的的寬廣廣胸懷懷。因為從從那時時起，，“人類最最高的的統(tǒng)治治權(quán)力力將是是思想想”。思想取取代武武力，，一切切都要要放到到“理性”法官面面前受受審，，人們們再也也不會會盲目目的臣臣服于于權(quán)威威與專專制，，人間的的最高高律令令將是是基于于正義義和平平等的的法律律，以以及真真理和和良心心?？傊靶录o元元”的說法法是對對啟蒙蒙運動動意義義的高高度評評價。。4、雨果果為什什么把把伏爾爾泰生生活的的時代代看作作是““一個個新的的紀元元”的的開始始？5、請在第第一段中中找出最最能體現(xiàn)現(xiàn)雨果對對伏爾泰評價價的一個個詞和一一句話。。巨星伏爾泰不不僅是一一個人，，他是一一個世紀。。6、為什么么雨果認認為伏爾爾泰是永永生的？？他用長壽壽的歲月月，用等等身的著著作，喚喚起了人人們反抗抗的意識識，投入入到為民民主而斗斗爭的自自由中去去。伏爾泰是幾個世世紀前的的偉人，，在雨果看來他是是怎樣的的人呢？？請找出表現(xiàn)伏爾爾泰形象的句子。（斗士智智者者）分析“斗士”形象：1.斗爭的原原因2.斗爭的對對象3.斗爭的方方式4.具體表現(xiàn)現(xiàn)5.結(jié)果（人民無知知，宗教教愚昧，，君主專制制，司法法黑暗）（宮廷貴貴族族金金融界教教會會）獨自一人人，一枝枝筆（輕輕如和風風，猛如如雷電））為西爾旺旺蒙蒙巴伊卡卡拉拉斯拉拉巴爾爾辯護勝利伏爾泰是是“法蘭蘭西思想想之父'’，他經(jīng)歷歷了君主主專制由由鼎盛到到衰敗的的轉(zhuǎn)折期期，為當當時的人人們帶來來了自由由和民主主的聲音音。倔強的斗斗士形象象分析“智智者”的的形象雨果抓住住伏爾泰泰的什么么特點去去表現(xiàn)的的?抓住伏爾爾泰的““深邃的的雙目””和“睿睿智的微微笑”進進行描寫寫。伏爾泰形形象有什什么時代代意義？他不代表表行政權(quán)權(quán)力，他他代表進進步的文明思想想，在他他生活的的時代，，君主的的權(quán)力、宗教教的權(quán)威威，束縛縛著人們們，而伏伏爾泰的目的的就是推推翻權(quán)威威，建立立自由。。小結(jié)雨果抓住住伏爾泰泰的“筆筆”和““微笑””塑造了了一位““斗士””和“智智者”的的形象。。在雨果果看來，，伏爾泰泰“是一一個新紀紀元的到到來”。。伏爾泰把把自由的的精神和和民主的的思想帶帶到人們們中間，，引起人人們思想想徹底的的變化。。1、結(jié)合上上文，從從“人””和“公公民”、、“權(quán)權(quán)力”和和“職責責”人手手，理解解“做一一個人，，我們要要行使自自己的權(quán)權(quán)力；做做一個公公民，我我們要恪恪盡職職守”這這句話的的含義。。作為人，，我們有有追求自自由和民民主的權(quán)權(quán)力；作作為公民民，我們們有遵守守法律的的職責。。2、在演說說詞的最最后，一一般都會會發(fā)出號號召，達達到感情情的最高高點。雨雨果由對對伏爾泰泰的贊揚揚，進而而又寫了了什么?聯(lián)想到一一批哲學(xué)學(xué)偉人：：盧梭、、狄德羅羅、孟德德斯鳩等等先驅(qū)哲哲學(xué)家們們。3、雨果寫寫這些哲哲學(xué)先驅(qū)驅(qū)的目的的何在?重申自由由、民主主和真理理的重要要，鼓舞舞人們能能夠繼承承前人的的精神，，向現(xiàn)實實宣戰(zhàn)。。貢獻思想上著著書立說說和文學(xué)學(xué)創(chuàng)作“培育良知知，教化化人類””行動上有有知識分分子的良良知和責責任為弱勢人人群爭取取人權(quán)，，勇敢斗斗爭人格微笑“微笑就是是伏爾泰泰”偉人之偉大自信、雅雅量和大大度文章主旨旨這篇演演講通過過對先賢賢伏爾泰泰在人類類歷史上上的非凡凡地位及及其世紀紀性的貢貢獻的高高度評價價，對其其思想與與人格力力量的熱熱情頌揚揚，表達達了對偉偉人的崇崇高禮贊贊，同時時，對現(xiàn)現(xiàn)實的關(guān)關(guān)注也促促使作者者發(fā)出了了對正義義與良知知的呼喚喚。雨果在這這篇演講講中展現(xiàn)現(xiàn)了浪漫漫主義的的語言風風格。體體現(xiàn)了對對比鮮明明、文采采飛揚、、比喻生生動、渲渲染夸張張等特點點。寫作特點點詩化的語語言主要要有下面面幾個特特點：“既然黑黑夜出自自王座，，就讓光光明從墳墳?zāi)钩鰜韥恚　睂Ρ弱r明明“他受到到詛咒、、受到祝祝福地走走了：受受到過去去的詛咒咒，受到到未來的的祝福。。比喻生動動開頭“……，一顆巨巨星隕落落了。””一句用用比喻的的修辭方方法來說說伏爾泰泰的地位位。渲染夸張張賞讀課文文，揣摩摩語言，，探究文文句的哲哲理內(nèi)蘊蘊（1）他受到到詛咒、、受到祝祝福地走走了：受受到過去去的詛咒咒，受到到未來的的祝福。。先生們們，這是是榮譽的的兩種美美好的形形式。(4)既然黑夜夜出自王王座，就就讓光明明從墳?zāi)鼓估锍鰜韥?（2）、我們們應(yīng)為這這微笑感感動。這這微笑里里含有黎黎明的曙曙光。（3）我們感感到。從從今以后后人類最最高的統(tǒng)統(tǒng)治權(quán)力力將是思思想。他受到詛詛咒、受受到祝福福地走了了；受到到過去的的詛咒，，受到未未來的祝祝福。先先生們，，這是榮榮譽的兩兩種美好好形式。?！斑^去”象象征著黑黑暗與邪邪惡，““未來””象征著著爭議與與光明。。伏爾泰泰受到““過去””的詛咒咒與“未未來”的的祝福，，正反襯襯出他與與黑暗的的勢不兩兩立，他他對世人人啟蒙的的碩勛，，所以說說是“榮榮譽的兩兩種美好好形式””我們應(yīng)為為這微笑笑感動。。這微笑笑里含有有黎明的的曙光。。伏爾泰的的微笑是是對憤怒怒情緒的的超越，，是看透透一切塵塵囂之后后的寬恕恕與安詳詳；對權(quán)權(quán)貴與壓壓迫者的的嘲笑譏譏諷是比比對手站站得更高高的俯視視、輕蔑蔑；對弱弱者與被被壓迫者者的微笑笑、安撫撫，是最最為真摯摯的仁慈慈與博愛愛。他用用智慧的的微笑““照亮真真理，正正義，仁仁慈和誠誠實”把把迷信和和丑惡照照得透亮亮，催生生出平等等、博愛愛、理智智和和平平等“黎黎明的曙曙光”我們感到到，從今今以后人人類最高高的統(tǒng)治治權(quán)力將將是思想想。思想是取取代武力力成為““人類最最高的統(tǒng)統(tǒng)治權(quán)力力”，意意味著人人民普遍遍地覺醒醒，再也也不會盲盲目地臣臣服于權(quán)權(quán)威與專專制，人人間的最最高律令令將是基基于正義義和平等等的法律律，以及及真理和和良心。。這句話話揭示了了啟蒙思思想家的的畢生追追求與巨巨大貢獻獻。既然黑夜夜出自王王座，就就讓光明明從墳?zāi)鼓估锍鰜韥?！這句富有有激情的的生動呼呼告，表表現(xiàn)出雨雨果與黑黑暗專制制勢不兩兩立、斗斗爭到底底的決心心和信念念；同時時也暗示示著：長長眠于墳墳?zāi)沟姆鼱柼┰?jīng)催生生出的“黎明的曙曙光”，無論曾曾經(jīng)怎樣樣被黑暗暗湮沒，，最終都都將在人人類歷史史上大放放光彩。。這句話話，極其其巧妙地地呼應(yīng)著著演講開開頭“他的搖籃籃……，他的靈靈柩……”，而且把把18世紀與19世紀，把把整個人人類解放放的光輝輝歷程，，都融合合在一起起。意味深長長的比喻喻句1一百年前前的今天天，一顆顆巨星隕隕落了。。2他活過的的八十年年代，經(jīng)經(jīng)歷了登登峰造極極的君主主政體和和曙光初初現(xiàn)的革革命時代代。3他的搖籃籃映照著著王朝盛盛世的余余暉，他他的靈柩柩投射著著大深淵淵最初的的微光。。4他的武器器是什么么？這武武器輕如如和風，，猛如雷雷電——一支筆。。5我們應(yīng)為為這微笑笑感動。。這微笑笑里有黎黎明的曙曙光。6既然黑夜夜出自王王座，就就讓光明明從墳?zāi)鼓估锍鰜韥怼?權(quán)杖和刀刀劍已經(jīng)經(jīng)折斷，，光明將將取而代代之，也也就是說說權(quán)威變變成自由由。8他孤軍奮奮戰(zhàn)，打打了響當當當?shù)囊灰徽獭ＵR有力力的對稱稱句1長壽的歲歲月，等等身的著著作。2受到過去去的詛咒咒，受到到未來的的祝福。。3他行使過過一個職職能，他他完成過過一項使使命。4對于強者者，他是是嘲笑者者；對于于弱者，，他是安安撫者。。5以嘲笑對對付權(quán)貴貴；以憐憐憫安撫撫百姓。。6人民只有有法律，，個人只只有良心心。7俯伏于國國王之前前，凌駕駕于人民民之