《短歌行》《歸園田居（其一）》比較閱讀課件-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

生命的追尋與求索——曹操與陶淵明：憂與歸【解題】“行”是樂(lè)曲的意思。長(zhǎng)歌、短歌是指歌聲長(zhǎng)短而言。

“長(zhǎng)歌”比較熱烈奔放，而“短歌”指高亢急促的歌唱。《短歌行》是漢樂(lè)府舊題，曹操借此抒發(fā)自己的懷抱。短歌行曹操

曹操（155—220），一名吉利，字孟德，小字阿瞞。沛國(guó)譙（今安徽亳縣）人。他的父親曹嵩，本姓夏侯，為中常侍曹騰的養(yǎng)子。曹嵩雖然官至太尉，他的出身一直遭人詬病，曹操當(dāng)然也受到牽連，甚至被人罵成“贅閹遺丑”。

時(shí)勢(shì)造英雄，漢靈帝中平元年（184），黃巾起事，在征討潁川黃巾和為濟(jì)南相、東郡太守的過(guò)程中，進(jìn)一步鍛煉了曹操治軍和處理政事的本領(lǐng)。中平六年（189），靈帝卒，董卓入洛陽(yáng)，立獻(xiàn)帝。曹操變易姓名，潛至陳留，散家財(cái)募兵，異軍突起，并在軍閥混戰(zhàn)中不斷壯大自己的力量。建安元年（196），曹操迎獻(xiàn)帝建都洛陽(yáng)，“挾天子以令諸侯”，號(hào)令天下。建安十三年（208），曹操為丞相；十八年（213），封魏公，二十一年（216），進(jìn)爵魏王；二十五年（220）正月病卒。史傳上說(shuō)曹操“御軍三十余年，手不舍書(shū)，晝則講武策，夜則思經(jīng)傳，登高必賦，及造新詩(shī)，被之管弦，皆成樂(lè)章”?，F(xiàn)存的二十多首詩(shī)，都是在董卓之亂后寫(xiě)的?！掇缎小贰ⅰ遁锢镄小?，跨度長(zhǎng)達(dá)數(shù)年，堪稱漢末大動(dòng)亂和討董實(shí)錄，可稱“詩(shī)史”。代表作品：《蒿里行》《龜雖壽》《觀滄海》“鎧甲生饑虱，萬(wàn)姓以死亡。白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c?！薄遁锢镄小?/p>

反映了東漢末年諸侯討伐董卓，互相爭(zhēng)權(quán)奪利，使得人民在戰(zhàn)亂中遭受深重災(zāi)難的情景。曹操：

觀滄海

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。

樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。抒發(fā)自己氣吞山河的豪情壯志，表現(xiàn)了建功立業(yè)、統(tǒng)一天下的政治抱負(fù)?！袄象K伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！?/p>

——《龜雖壽》

主張人生在世就應(yīng)當(dāng)積極進(jìn)取、奮發(fā)向上。

對(duì)酒①對(duì)酒歌，太平時(shí)，吏不呼門(mén)②。王者賢且明，宰相股肱皆忠良③。咸禮讓，民無(wú)所爭(zhēng)訟④。三年耕有九年儲(chǔ)，倉(cāng)谷滿盈。班白不負(fù)戴⑤。雨澤如此，百谷用成。卻走馬，以糞其土田⑥。爵公侯伯子男⑦，咸愛(ài)其民，以黜陟幽明⑧。子養(yǎng)有若父與兄⑨。犯禮法，輕重隨其刑。路無(wú)拾遺之私。囹圄空虛⑩，冬節(jié)不斷。人耄耋，皆得以壽終。恩澤廣及草木昆蟲(chóng)。對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。請(qǐng)關(guān)注紅色字句慨當(dāng)以慷，思難忘。何以解，唯有杜康。從中來(lái)，不可斷絕。憂憂憂【詩(shī)眼？】【品讀】結(jié)合詩(shī)句，解讀：詩(shī)人“憂”什么？對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。一憂：人生苦短長(zhǎng)歌行（漢樂(lè)府）青青園中葵，朝露待日晞。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

二憂：賢才未得《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》：“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？”表現(xiàn)了姑娘思念愛(ài)人?！对?shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴

》：“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！北憩F(xiàn)天子宴請(qǐng)群臣佳賓的盛況，后來(lái)也用于貴族宴請(qǐng)賓客。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。求賢不得賢才聚集，相知相歡月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依！山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。三憂：功業(yè)未成《史記·魯周公世家》：“我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人?！?/p>

建安十三年，曹操“挾天子以令諸侯”，先后擊敗呂布、袁術(shù)等豪強(qiáng)集團(tuán)，又在著名的官渡之戰(zhàn)一舉消滅了強(qiáng)大的袁紹勢(shì)力，統(tǒng)一了北方。這年冬天，親率八十萬(wàn)大軍，列陣長(zhǎng)江，欲一舉蕩平“孫劉聯(lián)盟”，統(tǒng)一天下。在赤壁大戰(zhàn)前夕，酒宴眾文武，飲至半夜，忽聞鴉聲望南飛鳴而去。57歲的曹操有感此景而橫槊（shuò兵器）而歌此《短歌行》。《短歌行》相關(guān)背景全詩(shī)著眼點(diǎn)：憂年華易逝賢才難求全詩(shī)落腳點(diǎn)：志一統(tǒng)天下【小結(jié)】功業(yè)未定本詩(shī)在藝術(shù)手法上有什么特點(diǎn)？有何效果？1、比喻①“朝露”

②“明明如月，何時(shí)可掇”③“月明星稀，烏鵲南飛”④“山不厭高，海不厭深”

闡釋：把**比作**，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了***。本詩(shī)在藝術(shù)手法上有什么特點(diǎn)？有何效果？2、用典①“青青子衿”

——《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·

子衿》②“呦呦鹿鳴”

——《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》③“山不厭高，海不厭深”——化用《管子》④“周公吐哺”

——《史記·魯周公世家》闡釋：本句化用了***的典故，使詩(shī)歌語(yǔ)言精練，增加表達(dá)的生動(dòng)性和含蓄性。

3、四言氣勢(shì)充沛、節(jié)奏強(qiáng)烈、音韻鏗鏘、慷慨激昂。歸園田居

陶淵明陶淵明，東晉人，字元亮，號(hào)“五柳先生”，謚號(hào)“靖節(jié)先生”，田園詩(shī)人的鼻祖。陶淵明（369—427），名潛，字淵明、元亮（一說(shuō)他在晉時(shí)名淵明，入宋后改名潛），別號(hào)五柳先生，死后友人私謚“靖節(jié)征士”，世稱陶靖節(jié)或陶征士。尋陽(yáng)柴桑（今江西九江西南）人。

他出生在一個(gè)沒(méi)落的官僚家庭，曾祖父陶侃是東晉赫赫有名的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，官至大司馬、都督八州軍事，封長(zhǎng)沙郡公。但由于“望非世族”，遂在門(mén)閥制度森嚴(yán)的朝廷中受人譏諷。他的祖父陶茂、父親陶敏都曾為官，但家族卻已日漸衰落。淵明的母親孟氏，是東晉名士孟嘉之女、陶侃的外孫女。淵明出生時(shí)，家境更是每況愈下，甚至到了“簞瓢屢空”的貧困地步。青年時(shí)期，陶淵明過(guò)的是“居無(wú)仆妾，井臼弗任，藜菽不給，母老子幼，就養(yǎng)勤匱”（顏延之《陶征士誄》）的艱難生活，但他并不為意，平生耽好儒家六經(jīng)，又深受老莊及魏晉玄學(xué)影響，始終崇尚自然、淡泊名利。出身名流卻并非世族，祖上榮耀卻家道衰落，加之身處東晉十六國(guó)的動(dòng)亂時(shí)期，以及深受“儒玄雙修”的時(shí)風(fēng)熏染，都對(duì)他的人生道路、處世方式，乃至文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格，產(chǎn)生了決定性的重大影響。詩(shī)人八歲時(shí)又死了父親（見(jiàn)《祭從弟敬遠(yuǎn)文》，顏延之在《陶征士誄》中說(shuō)他“少而貧苦，居無(wú)仆妾，井臼弗任，藜菽不給”。陶在《自祭文》中也自述道：“自余為人，逢運(yùn)之貧，簞瓢屢罄，絺绤冬陳?！彼蠈?shí)不客氣地說(shuō)他自己早年出仕的動(dòng)機(jī)之一就是看上了為官的“公田之利”，可官場(chǎng)上的“違己交病”比“饑凍”更加難熬（《歸去來(lái)兮辭序》），“拂衣歸田里”后等著他的又是“弊襟不掩肘，藜羹常乏斟”的煎熬（《詠貧士七首》之三），仕途上的“窮”帶來(lái)了他生活上的“貧”。四十四歲那年夏天一場(chǎng)大火將“林室頓燒燔，一宅無(wú)遺宇，舫舟蔭門(mén)前”（《戊申歲六月中遇火》），五十四歲時(shí)他的生活景況更糟，“炎火屢焚如，螟蜮恣中田。風(fēng)雨縱橫至，收斂不盈廛。夏日抱長(zhǎng)饑，寒夜無(wú)被眠，造夕思雞鳴，及晨愿烏遷。在己何怨天，離憂凄目前”（《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》），有時(shí)甚至糟到不得不沿門(mén)行乞的程度（《乞食》）。陶淵明最初出為江州祭酒，是在太元二十一年（396），最后為官彭澤令，是在義熙元年（405），前后歷時(shí)十年。在此期間，他曾先后出任過(guò)桓玄的幕僚、劉裕鎮(zhèn)軍參軍和劉敬宣建威參軍，任期長(zhǎng)則幾年，短則數(shù)月。關(guān)于出仕和辭官的原因，據(jù)《宋書(shū)》本傳、蕭統(tǒng)《陶淵明傳》及其本人的自述，大約不外“親老家貧”和“不堪吏職”，即迫于家庭生計(jì)和性不諧俗兩點(diǎn)。但若予深究，則又不盡其然。如他入幕桓玄，正值其高舉勤王義旗之時(shí)；他為官劉裕軍，又恰逢其討伐桓玄篡晉之日。這種歷史的“巧合”，正說(shuō)明陶淵明并不是一個(gè)自甘淡泊、不思有所作為的人；相反，他曾胸懷“大濟(jì)蒼生”的抱負(fù)，只是在看慣了世事翻覆、“有志不獲騁”的情況下，最后才迫不得已地選擇了歸隱的道路。

飲酒結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

此中有真意，欲辨己忘言。

桃花源記

晉太原中，武陵人，捕魚(yú)為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之；復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之，便要還家，設(shè)灑殺雞作食，村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人，來(lái)此絕境，不復(fù)出焉；遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏、晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出灑食。停數(shù)日辭去，此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也！”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說(shuō)此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者?！陡鐨q九月中于西田獲早稻》人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營(yíng)，而以求自安？開(kāi)春理常業(yè)，歲功聊可觀。晨出肆微勤，日入負(fù)耒還。山中饒霜露，風(fēng)氣亦先寒。田家豈不苦？弗獲辭此難。四體誠(chéng)乃疲，庶無(wú)異患干。盥濯息檐下，斗酒散襟顏。遙遙沮溺心，千載乃相關(guān)。但愿常如此，躬耕非所嘆?！坝氖乙灰验]，千年不復(fù)朝。千年不復(fù)朝，賢達(dá)無(wú)奈何。向來(lái)相送人，各自還其家。親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿?！保ā锻旄柙?shī)三首》之三）“對(duì)個(gè)體生命的短促十分敏感和自覺(jué)，對(duì)光陰的倏忽易逝心懷憂懼：“悲日月之遂往，悼吾年之不留”（《游斜川》序），“悲晨曦之易夕，感人生之長(zhǎng)勤；同一盡于百年，何歡寡而愁殷”（《閑情賦》）。這種意識(shí)是如此強(qiáng)烈，面對(duì)美景佳人反而惹起他滿懷愁緒：“日暮天無(wú)云，春風(fēng)扇微和。佳人美清夜，達(dá)曙酣且歌。歌竟長(zhǎng)嘆息，持此感人多。皎皎云間月，灼灼葉中華。豈無(wú)一時(shí)好，不久當(dāng)如何”（《擬古九首》之七）自古皆有沒(méi)，何人得靈長(zhǎng)？不死復(fù)不老，萬(wàn)歲如平?！保ā蹲x山海經(jīng)十三首》之八）

“吁嗟身后名，于我若浮煙”（《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》）。在臨終前回顧平生說(shuō)：“匪貴前譽(yù)，孰重后歌，人生實(shí)難，死如之何?！保ā蹲约牢摹罚┤寮页缴朗峭ㄟ^(guò)立德、立功、立言的人事奮斗，賦予短暫的人生以崇高的價(jià)值和密集的意義，在現(xiàn)實(shí)人際和短促人生中贏得永恒

魏晉許多名士因其精神價(jià)值的虛無(wú)而無(wú)拘無(wú)束，因不必操守什么而得意自如，因沒(méi)有生活信念和行為準(zhǔn)則而放縱感性，因人生的迷茫而揮霍人生，這不是灑落而是一種放誕、一種任性、一種迷惘——因不知道要干什么便什么都干。陶淵明則在饑寒之憂、隴畝之勤、居常之念中，經(jīng)由憂勤克己的功夫而臻于灑落悠然的境界，他脫棄了窮達(dá)、貧富、耕祿、生死等人生的束縛，實(shí)現(xiàn)了精神的自由與自我的超越?！吨杏埂肥恼拢骸熬铀仄湮欢?，不愿其乎外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難；君子無(wú)入而不自得焉?！?、從何而歸？2、為何而歸？3、歸向何處？4、歸去如何？歸園田居

【品讀·從何而歸】官場(chǎng)塵網(wǎng)、樊籠——羈鳥(niǎo)、池魚(yú)比喻：這些詞反映了作者對(duì)官場(chǎng)生活

態(tài)度?！酒纷x·歸向何處】園田陶淵明描寫(xiě)了怎樣的田園？自然、簡(jiǎn)樸、安詳、和諧、生機(jī)白描——有遠(yuǎn)有近、有聲有色、有動(dòng)有靜

方宅/草屋/榆柳/桃李/村莊/炊煙/狗吠/雞鳴【品讀·為何而歸】“性本愛(ài)丘山”

——本性就喜歡田園“守拙歸園田”

——“守拙”是為了固守節(jié)操1、如何理解“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”。2、“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”中的“誤落”一詞表達(dá)作者

感情。

作者性格與世俗官場(chǎng)生活不適應(yīng)，顯示了不同流俗的高尚情操?！靶员緪?ài)丘山”道出了喜愛(ài)田園的心情，表明歸隱田園的意愿。

悔恨【品讀·為何而歸】“戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑”“復(fù)得返自然”【品讀·歸去如何】雙關(guān)：看似在寫(xiě)庭院、屋舍的清凈、空曠，實(shí)則是在寫(xiě)自己寧?kù)o、閑適的生活狀態(tài)和輕松、平和、喜悅之情。小結(jié)：內(nèi)容：對(duì)官場(chǎng)的厭惡、回歸自然的愉悅。摒棄世俗，回歸田園田園美景，村居之樂(lè)回歸本性，心曠神怡形式：（1）比喻（2）雙關(guān)（3）白描：遠(yuǎn)近結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、有聲有色沖淡平和的內(nèi)心——作為一個(gè)文人士大夫，能夠放棄“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想，毅然決然地棄官歸田，這在文學(xué)史上，是前所未有的，尤其是在門(mén)閥制度和觀念森嚴(yán)的社會(huì)里顯得特別難能可貴。對(duì)自我生命存在的意識(shí)——肯定生命獨(dú)特的姿態(tài)和情調(diào)，對(duì)生命本身的超功利的欣賞，有著清遠(yuǎn)曠達(dá)瀟灑飄逸的美。

多數(shù)人稱贊陶淵明的隱居思想，認(rèn)為他不屈從于流俗，淡泊名利，不隨波逐流，憎惡黑暗，保持自己的尊嚴(yán)和人格值得我們學(xué)習(xí)。但也有人認(rèn)為這是一種消極的出世態(tài)度，如果人人都像他那樣，因憎惡黑暗而避世，那我們這個(gè)社會(huì)豈不沒(méi)入了黑暗之中而不見(jiàn)光明了嗎？

你的觀點(diǎn)是什么？請(qǐng)說(shuō)明理由。陶潛的審美意蘊(yùn)歸園田居（其三）

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣，衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)