專題六西方人文精神的起源與發(fā)展

專題六西方人文精神的起源與發(fā)展

西方人文精神的起源及其發(fā)展-導(dǎo)言西方人文精神的發(fā)展①萌芽—古代希臘思想家對“人”的重視②發(fā)展—文藝復(fù)興和宗教改革（人文主義）③成熟—啟蒙運動（理性）人文精神的內(nèi)涵：尊重人的價值，尊重精神的價值。

人文主義：

通常也譯作人文主義、人本主義、人道主義。

廣義：就是關(guān)注人，尤其是關(guān)注人的精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。狹義：指文藝復(fù)興時期的一種思潮，其核心思想為：一、關(guān)心人，以人為本，重視人的價值，反對神學(xué)對人性的壓抑；二、張揚人的理性，反對神學(xué)對理性的貶低。

課程標準

了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。

一、西方人文主義思想的起源課標解讀1、古希臘人文主義思想產(chǎn)生的背景2、古希臘人文主義思想的代表人物及其主張3、古希臘人文主義思想的影響4、人文精神在古希臘的體現(xiàn)請分析：上面三個時期希臘人關(guān)注的對象有什么變化？

人是萬物的尺度---公元前5世紀中葉公元前8、9世紀的希臘神話時代，人們稱宙斯是眾神之王，人類之王，人們按神諭安排事情?！叭f物皆源于水，又復(fù)歸于水”“世界是一團永恒的火”---公元前6世紀探究一：運用“社會存在決定社會意識”的觀點，分析公元前5世紀中葉古希臘出現(xiàn)智者學(xué)派的背景及條件。(古希臘哲學(xué)為什么會從探索物質(zhì)世界到關(guān)注人類自身的發(fā)展？)公元前8世紀雅典城邦萌芽公元前6世紀初梭倫改革，雅典民主制度基礎(chǔ)奠定公元前6世紀末克利斯提尼改革，雅典民主政治確立公元前5世紀伯利克里執(zhí)政，雅典民主政治發(fā)展到頂峰古代雅典城邦民主政治的形成發(fā)展（一）智者學(xué)派興起的原因和條件智者運動興起1、工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)達提供了物質(zhì)基礎(chǔ)2、古希臘城邦政治制度的先進和民主政治發(fā)展的需要3、公民的基本素養(yǎng)—人才、思想基礎(chǔ)4、對外交流頻繁、文化多元化——重要前提5、與希臘先哲的探索有關(guān)什么是“智者”、“智者運動”(時間、研究對象)？智者運動最主要的代表是誰？有何主張？探究二“智者”:指專門教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師。最主要代表人物：普羅塔戈拉“智者運動”:指大約公元前5世紀中葉古希臘興起的關(guān)心與人類自身密切的相關(guān)問題的運動。主張：“人是萬物的尺度”

1、智者學(xué)學(xué)派：（古希臘臘：公元前前5世紀中中葉；中國國：春秋戰(zhàn)戰(zhàn)國之交，，“百家爭爭鳴”局面面已開始））（1）代表表：普羅塔戈拉拉（西方第一次次思想解放放運動的先先驅(qū)）（2）主張張：強調(diào)人的價價值，提出出“人是萬物的的尺度”。（3）影響響：①積極：對雅典民眾眾的思想啟蒙和和解放起了積極作作用。某些些思想是西方人文主主義精神的的最初體現(xiàn)現(xiàn)，推動了雅雅典民主政治的的發(fā)展。②消極：過分強調(diào)個個人主觀的的感受，認認為沒有是是非之別，，否定制度度、法律和和道德對人人行為的約約束力，給給主觀隨意意性和極端端個人主義義打開了方方便之門，，不利于建建立正常的的社會秩序序和社會公公德。（二）西方方人文精神神的起源——古希臘臘智者學(xué)派派和蘇格拉拉底關(guān)于人人的價值的的闡述如何理解““人是萬物物的尺度””的含義？黑格爾說說：“這是一句偉偉大的話?！迸c以前前的哲學(xué)家家的研究相相比，這句句話的偉大之處在哪里？含義：萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。評價（偉大之處）：肯定和強調(diào)人的價值，將人置于世界和社會的中心。是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴。2、蘇格拉拉底：（約前469—前399年，，略晚于中中國之孔子子、略早于于孟子，被被稱為西方方哲學(xué)的源源頭）⑴背景：①智者學(xué)派派追求功利利，忽視道道德。②雅典政治治的弊端導(dǎo)導(dǎo)致政局動動蕩，社會會世風(fēng)日下下、道德淪淪喪。⑵主張：“認識你自己己”（哲學(xué)貢獻獻是第一次在哲哲學(xué)意義上上發(fā)現(xiàn)“自自我”）⑶作用：他對人性的的研究是人人類精神覺覺醒的重要要表現(xiàn)，使使哲學(xué)真正正成為一門門研究“人人”的學(xué)問問。蘇格拉底的的哲學(xué)觀點點：“認識你自己己”認識自己，，方能認識識人生。每個人身上上都有太陽陽，主要是是如何讓它它發(fā)光。最優(yōu)秀的人人就是你自自己。我平生只知知道一件事事，我為什什么是那么么無知。知道的越多多，才知知知道的越少少。未經(jīng)考察的的生活是不不值得過的的。這個世界上上有兩種人人，一種是是快樂的豬豬，一種是是痛苦的人人。做痛苦苦的人，不不做快樂的的豬。人總是追求求幸福的。。而美德歸歸根結(jié)底會會給人帶來來好處，邪邪惡則總會會給人帶來來壞處。認識：“認識你自自己”就是是認識做人人的道理，，是蘇格拉拉底對人的的價值的思思考，體現(xiàn)現(xiàn)了對理性性的尊崇、、對思想自自由的追求求和道德的的重視，豐豐富了人文文主義的內(nèi)內(nèi)涵。（三）古希希臘人文主主義思想的的影響１、對雅典典民眾的思思想啟蒙和和解放起了了積極作用用２、是西方方思想史上上人文主義義精神的起起源３、促進了了希臘文化化的發(fā)展1、相同：：都關(guān)注人，，人與社會會，因此都都具有早期期人文主義義色彩。2、異：孔子從君主主統(tǒng)治出發(fā)發(fā)，根本上上是壓制了了人的個性性發(fā)展。蘇格拉底強強調(diào)人在社社會中的地地位權(quán)利責(zé)責(zé)任,有利利于個性發(fā)發(fā)展。探究三：孔孔子與蘇格格拉底主張張比較知識歸納主要派別(代表人物)哲學(xué)范疇主要觀點作用或影響認識人與社會認識你自己認識你自己己普羅塔戈拉拉人是萬物的的尺度是人類意識識的第一次次覺醒，是是西方人文文精神的濫濫觴，是西西方第一次次思想解放放運動。蘇格拉底第一次在哲哲學(xué)意義上上發(fā)現(xiàn)了““自我”，，對理性的的尊崇和對對理想自由由的追求，，被18世世紀的啟蒙蒙思想家視視為先驅(qū)和和戰(zhàn)友。學(xué)以致用胡錦濤同志志在十七大大報告中鄭鄭重指出：：“社會和和諧是中國國特色社會會主義的本本質(zhì)屬性。?？茖W(xué)發(fā)展展和社會和和諧是內(nèi)在在統(tǒng)一的。?！备蛹訌娬{(diào)了構(gòu)構(gòu)建和諧社社會是中國國特色社會會主義事業(yè)業(yè)的重要組組成部分，，確立了構(gòu)構(gòu)建社會主主義和諧社社會的重要要地位。請回答：（１）春秋秋戰(zhàn)國儒家家學(xué)派的哪哪些思想觀觀點在建立立和諧社會會方面有值值得借鑒的的地方？（２）構(gòu)建和諧諧社會重重在以人人為本，，智者學(xué)派派和蘇格格拉底的的哪些主主張可以以為我們們今天所所繼承和和發(fā)揚？？（３）幾幾乎同一一時期，，東西方方都經(jīng)歷歷著一場場深刻的的思想解解放運動動，它們們留下了了什么共共同的人人類精神神文化遺遺產(chǎn)？（４）建建國初期期，在民民主政治治建設(shè)方方面，哪哪些制度度體現(xiàn)了了“以人人為本””的思想想？二、西方方人文精精神的復(fù)復(fù)興拉斐爾的的《圣母母子》中世紀圣圣母子對比以下下兩幅畫畫，兩幅幅作品表表現(xiàn)的內(nèi)內(nèi)容相同同，但構(gòu)構(gòu)圖及人人物處理理則有很很大差異異。你認認為哪一一幅更好好？為什什么？FC人的高貴貴，就其其許許多多多的成成果而言言，超過過了天使使的高貴貴。我自己是是凡人，，我只要要求凡人人的幸福福。人間不是是幸福，，人只有有抑制自自己的情情欲和歡歡樂，懺懺悔錯誤誤，走完完人生痛痛苦的歷歷程，才才能接近近上帝，，獲得永永恒的幸幸福。服從你的的意欲而而行。每個人自自己創(chuàng)造造自己的的命運，，真正的的哲士是是自己幸幸福的主主人。圣經(jīng)的權(quán)權(quán)威遠超超過人們們的頭腦腦，因此此一切都都應(yīng)以圣圣經(jīng)為標標準決定定取舍。。請對這些些語句進進行分類類，并說說明你分分類的依依據(jù)。人文精神神：人的思想想意識、、思維習(xí)習(xí)慣和心心理活動中的的人文主主義傾向向，其核核心內(nèi)涵涵是人文文主義。人文主義義：從本質(zhì)上上說，人人文主義義就是強強調(diào)人、、注重人人性、尊重重人的價價值?！镏匾鸥拍钊宋闹髁x義：2、宣揚揚人的自自由意志志和個性性自由由的發(fā)展展。1、重視視人的價價值，崇崇尚人性性，要求求把人從從宗教的的束縛中中解放出出來。3、要求求現(xiàn)實生生活和塵塵世的享享樂。文藝復(fù)興興指導(dǎo)思想想、核心心古代希臘臘羅馬的的古典文文化（？？）這兩種文文化完全全等同嗎嗎？有什什么異同同之處？？?★重要概概念神學(xué)陰影影籠罩下下黑暗的的中世紀紀基督教對對人的觀觀點是：：亞當(dāng)、、夏娃偷偷吃禁果果，證明明肉體是是罪惡的的王國。。上帝將將人類的的始祖逐逐出伊甸甸園，罰罰其在滿滿是荊棘棘和蒺藜藜的大地地上終身身勞苦。。人間不不是幸福福，人只只有抑制制自己的的情欲和和歡樂，，懺悔錯錯誤，走走完人生生痛苦的的歷程，，才能接接近上帝帝，獲得得永恒的的幸福。。總之，，人本身身是鄙賤賤的，應(yīng)應(yīng)該消極極處世，，把一切切寄托于于來世。。人是神的的附屬，，為信仰仰而生活活。古典文化化的‘再生’各抒己見見資產(chǎn)階級級的思想想文化運運動恩格斯曾曾經(jīng)說：：“文藝藝復(fù)興””這個名名字沒有有把這個個時代充充分表達達岀來。。也有人認認為：““文藝復(fù)復(fù)興就是是復(fù)興希希臘羅馬馬的古典典文化””。你如何看看待上述述兩種觀觀點？請請說明理理由。1、概況況：⑴發(fā)源地地：意大利（（發(fā)展到到整個西西歐）⑵表達形形式：借助古希希臘羅馬馬文化⑶性質(zhì)：：資產(chǎn)階級級的思想想解放運運動，是是自希臘臘智者運運動以來來的第二二次思想想解放運運動。⑷矛頭：：基督教神神學(xué)。⑸旗幟：：人文主義義。（一）文文藝復(fù)興興（14—16世紀））2、“文文藝復(fù)興興”的杰杰出代表表：①意大利文文藝復(fù)興興初期““三杰””：但丁(《神曲曲》)、、彼得拉拉克、薄伽丘(《十日日談》)②其它國家家：英國莎士比亞亞(《哈哈姆雷特特》等)◆初期薄伽伽丘與晚晚期莎士士比亞的的比較：：(《十日日談》與與《哈姆雷特特》)共同：差異：反映了什什么？宣揚人性性、歌頌頌人的價價值、強強調(diào)人的的尊嚴前者注重重人性中中的本能能；后者者更崇尚尚人的理理性文藝復(fù)興從初級(質(zhì)樸)高級(高雅精致)發(fā)展歷程莎士比亞英國大文豪、語言大師、戲劇家、詩人,留下37部劇本和154首14行詩。感《十日談?wù)劇分宀鍒D和綺綺思夢達達的故事事郡主（綺綺思夢達達）沖破破封建門門第觀念念，與仆仆人相戀戀，事情情敗露后后，父親親暴跳如如雷，將將仆人關(guān)關(guān)入地牢牢，痛罵罵女兒不不顧身份份，竟與與下賤的的奴仆相相愛。綺綺思夢達達卻寧死死不屈，，并憤然然駁斥父父親：““我們?nèi)巳祟惖墓枪侨舛际鞘怯猛瑯訕拥奈镔|(zhì)質(zhì)造成的的，我們們的靈魂魂都是天天主賜給給的，具具備著同同樣的機機能和一一樣的效效用。我我們?nèi)祟愵愂翘焐宦善狡降鹊模?，只有品品德才是是區(qū)分人人類的標標準?！薄薄叭耸且患瞬黄鸬慕茏?多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優(yōu)美的儀表!多么文雅的舉動!在行動上多么像一個天使!在智慧上多么像一個天神!宇宙的精華!萬物的靈長!”--------莎士比亞《哈姆雷特》電影《哈姆雷特》劇照【感受人文文精神】疑難解惑惑文藝復(fù)興興時期人人文主義義思想核核心是什什么？它它與宗教教神學(xué)有有何區(qū)別別？1、人文文主義思思想的核核心是肯肯定人的的價值和和尊嚴，，要求以以“人””為中心心，重視視現(xiàn)世生生活，是是一種為為創(chuàng)造現(xiàn)現(xiàn)世幸福福而奮斗斗的樂觀觀進取的的精神。。資產(chǎn)階階級的世世界觀，，文藝復(fù)復(fù)興的指指導(dǎo)思想想。2、人文文主義與與宗教神神學(xué)的區(qū)區(qū)別：宗教神學(xué)以神為中心禁欲主義等級觀念蒙昧主義人文主義以人為中心現(xiàn)世的享受自由平等理性和科學(xué)1、背景景：⑴歷史原原因：文藝復(fù)興興宣揚人人文主義義，起到到了思想想解放的的作用。。⑵政治原原因：德意志是是教會壓壓榨最嚴嚴重的地地區(qū)，激激化了社社會矛盾盾。⑶經(jīng)濟原原因：資本主義義經(jīng)濟的的發(fā)展，，使新興興資產(chǎn)階階級要求求擺脫羅⑷直接原因：教皇出售“贖罪券”，激起憤慨。（導(dǎo)火線）2、開始標志：馬丁·路德發(fā)表“九十五條論綱”3、馬丁·路德的主要思想：⑴信仰上帝就可得救，無需購買贖罪券。⑵簡化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗。⑶每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利。⑷君主的權(quán)利高于教士甚至教皇。(二)宗教改改革人文主義的內(nèi)內(nèi)涵？批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復(fù)興及及宗教改革時時期人文主義義的主要訴求。文藝復(fù)興的實實質(zhì)是肯定人人、注重人性性，把人性從宗教教束縛中解放放出來。自主探究先賢祠先賢祠位于巴巴黎市中心塞塞納河左岸，，于1791年建成，是是永久紀念法法國歷史名人人的圣殿，是是埋葬法國歷歷代偉人的墓墓地。先賢祠祠內(nèi)安葬著伏伏爾泰、盧梭梭、雨果、左左拉和大仲馬馬等。至2002年，共共有70位對對法蘭西作出出非凡貢獻的的人享有這一一殊榮。沙龍－－思想想家的聚會三、啟蒙運動動的興起【課程標準】】簡述孟德斯鳩鳩、伏爾泰、、盧梭、康德德等啟蒙思想想家的觀點，，概括啟蒙運運動對人文主主義思想的發(fā)發(fā)展。如何理解“啟啟蒙”的含義義？“啟蒙”本為為光明、智慧慧之意，啟蒙蒙就是呼喚用用“理性的陽陽光驅(qū)散現(xiàn)實實的黑暗”即即用理性來批批判現(xiàn)實、改改造世界?！啊皢⒚伞钡暮撕诵氖抢硇?、、重視人的思思考和判斷。。探究一：分析17世紀紀歐洲政治、、經(jīng)濟、科學(xué)學(xué)等方面發(fā)生生的變化，理理解“一定的的思想文化是是一定社會的的政治和經(jīng)濟濟在觀念形態(tài)態(tài)上的反映””。1、經(jīng)濟：資本主義進一一步發(fā)展（根根本原因）；；2、階級：新興資產(chǎn)階級級力量壯大，，要求擺脫封封建專制統(tǒng)治治和教會壓迫迫；3、科學(xué)：近代自然科學(xué)學(xué)的發(fā)展；4、思想：文藝復(fù)興和宗宗教改革的影影響。5、政治：英國資產(chǎn)階級級革命的影響響；歐洲大陸的政政治是專制主主義教權(quán)主義義占統(tǒng)治地位位。（一）啟蒙運運動產(chǎn)生的歷歷史條件伏爾泰孟德斯鳩盧梭康德恩格斯說：““一個民族想想要站在科學(xué)學(xué)的最高峰，，就一刻也不不能沒有理論論思維?！薄恶R克思思恩格斯第三三卷》第467頁（二）主要代代表人物及其其主張西方歷史上三三次思想解放放潮流時期主要內(nèi)容意義作用古代希臘的人文主義文藝復(fù)興啟蒙運動普：“人是萬萬物的尺度””蘇:“認識你你自己”從研究“神””到人強調(diào)人的尊嚴嚴和價值（萌發(fā)人文思思想）提倡“人文主義”反對宗教和神神學(xué)人的地位從神神的束縛中解解脫出來（人文思想發(fā)發(fā)展）提倡“理性”反對教會和封封建勢力人為主體用理理性的方法來來追求“理性性王國”（人文思想發(fā)發(fā)展完善））有利于人們們思想的解解放9、靜夜四四無鄰，，荒居舊舊業(yè)貧。。。1月-231月-23Saturday,January7,202310、雨中黃葉樹樹，燈下白頭頭人。。14:17:5914:17:5914:171/7/20232:17:59PM11、以我獨沈久久，愧君相見見頻。。1月-2314:17:5914:17Jan-2307-Jan-2312、故人人江海海別，，幾度度隔山山川。。。14:17:5914:17:5914:17Saturday,January7,202313、乍見翻疑疑夢，相悲悲各問年。。。1月-231月-2314:17:5914:17:59January7,202314、他鄉(xiāng)生生白發(fā)，，舊國見見青山。。。07一一月20232:17:59下午午14:17:591月-2315、比不了得得就不比，，得不到的的就不要。。。。一月232:17下下午1月-2314:17January7,202316、行動出成成果，工作作出財富。。。2023/1/714:17:5914:17:5907January202317、做前，，能夠環(huán)環(huán)視四周周；做時時，你只只能或者者最好沿沿著以腳腳為起點點的射線線向前。。。2:17:59下午午2:17下午午14:17:591月-239、沒有失敗敗，只有暫暫時停止成成功！。1月-231月-23Saturday,January7,202310、很多事事情努力力了未必必有結(jié)果果，但是是不努力力卻什么么改變也也沒有。。。14:17:5914:17:5914:171/7/20232:17:59PM11、成功功就是是日復(fù)復(fù)一日日那一一點點點小小小努力力的積積累。。。1月-2314:17:5914:17Jan-2307-Jan-2312、世間成成事，不不求其絕絕對圓滿滿，留一一份不足足，可得得無限完完美。。。14:17:5914:17:5914:17Saturday,January7,202313、不知香積寺寺，數(shù)里入云云峰。。1月-231月-2314:17:5914:17:59January7,202314、意意志志堅堅強強的的人人能能把把世世界界放放在在手手中中像像泥泥塊塊一一樣樣任任意意揉揉捏捏。。07一一月月20232:17:59下下午午14:17:591月月-2315、楚塞三三湘接，，荊門九九派通。。。。一月232:17下午午1月-2314:17January7,202316、少年年十五五二十十時，，步行行奪得得胡馬馬騎。。。2023/1/714:17:5914:17:5907January202317、空山新雨雨后，天氣氣晚來秋。。