2022年高中語文統(tǒng)編版選擇性必修下冊素養(yǎng)測評含答案2

第二單元素養(yǎng)測評一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一:當(dāng)今時代,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,以活化的新形式發(fā)揚其深厚內(nèi)涵,涵養(yǎng)中國精神,滋潤現(xiàn)代人生。不論是為當(dāng)代中國人更好理解傳承民族文化,還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象,都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢,開掘文化資源蘊藏的巨大價值,創(chuàng)造具有國際影響的文化體驗。數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河流,每個時代都有特色文化形態(tài),即便是那些恒定不變的價值,其表現(xiàn)形式也不斷嬗變。近幾年,集中展示中國傳統(tǒng)文化的博物館利用數(shù)字技術(shù)改進(jìn)展陳方式,優(yōu)化“用戶體驗”,強化互動性和參與感,滿足觀眾感知與互動需求,加強對文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮讓我們以新鮮有趣的形式、真實可感的體驗徜徉于歷史文化場景,感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及精神。故宮通過與動漫、影視、文學(xué)及社交平臺全方位融合,設(shè)計開發(fā)器物產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容,使傳統(tǒng)文化的魅力不斷傳播發(fā)酵,推出一批網(wǎng)紅產(chǎn)品。數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時空延伸,融入生活日常,提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網(wǎng)紅”之勢,舉辦相關(guān)文化活動,獲得年輕人的追捧,實現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對日常生活的有效融入。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播,還要把中國要素與時尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來。目前這類具有強勢文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體較少,缺乏像《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。有待更新思維模式,重視多元文化背景,找到貼切的表達(dá)方法,呈現(xiàn)出既具中國文化深遠(yuǎn)意味又貼近海外受眾審美習(xí)慣和對中國元素期待的文化產(chǎn)品,推動中華文化走出國門,在交流互鑒中綻放獨特魅力,在多元文化合作與競爭中實現(xiàn)共存共榮,促進(jìn)人類文明共同進(jìn)步。在新時代背景下,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn),傳統(tǒng)文化資源如何“活化”,實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,是時代對文化工作者提出的重要課題,還需要我們在國際國內(nèi)視野中,順應(yīng)時代新要求和新趨勢,不斷實現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新雙向突破,創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。(摘編自高宏存《以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》)材料二:對于任何一種傳統(tǒng)文化來說,如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關(guān)系始終是一個關(guān)鍵問題。晚清至20世紀(jì),中國文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn),增加了問題的復(fù)雜程度。多數(shù)人認(rèn)為,五四新文學(xué)運動是文學(xué)史上的一個成功范例。之所以認(rèn)定這是一次成功的文學(xué)轉(zhuǎn)換,首要的標(biāo)志是:相對于中國古典文學(xué),漢語白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國經(jīng)驗。這絲毫不存在貶低中國古典文學(xué)的意思。中國古代批評家曾指出:“文變?nèi)竞跏狼?興廢系乎時序?！泵恳粋€時代都有自己的文學(xué)及其評價依據(jù)。任何一個時期的文學(xué)都將受到文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實世界縱橫坐標(biāo)構(gòu)成的不同壓力。強調(diào)來自縱軸的文學(xué)傳統(tǒng),還是追求更大限度地再現(xiàn)當(dāng)代的現(xiàn)實世界?現(xiàn)實主義的宗旨顯然是后者。這時,所謂的創(chuàng)新可以表述為,一種再現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實的企圖改變文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展方向。這就劃出了一個區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn):如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子?盡管二者都對西方文化表示出濃厚的興趣,但“盜火者”的主旨是探索民族的獨特道路,力圖“師夷長技以制夷”;而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個普遍的模式,使之成為西方文化邏輯的具體例證。如果說,五四時期的“盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙,那么,現(xiàn)今的歷史語境中,中國文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國文化浩如煙海,門類繁雜,一批飽學(xué)之士始終專心致志地從事清理和闡釋工作。如馬克思所言:“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界,而問題在于改變世界。”只有意識到現(xiàn)今中國文化對于“改變世界”負(fù)有的歷史使命,才能更深刻地理解這批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。也因為意識到這種使命,人們才不會滿足于某些徒具形式的表面文章,諸如三叩九拜之類。中國文化的真正活力不是刻意維護(hù)某種古老的禮儀,而是進(jìn)入當(dāng)今社會,力爭發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題。工業(yè)社會貫穿生活時,農(nóng)耕社會的古典詩學(xué)(“意境”“情景交融”“天人合一”等)保存了哪些不可或缺的文化基因?啟蒙、革命、利益、市場以及圍繞這些產(chǎn)生的社會關(guān)系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治后,儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會功能?“君子和而不同”的思想蘊含著哪些重大的啟示?這些問題的提出與展開,已經(jīng)顯現(xiàn)出中國文化對話歷史、對話現(xiàn)實的思想含量與獨特價值。(摘編自南帆《中國文化的活力》)材料三:要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā),使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào),把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,激活其生命力,讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道,為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題,著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”,還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”,讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明做貢獻(xiàn)的中國”。(摘自習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話)1.下列對材料一的內(nèi)容理解,說法正確的一項是(3分) ()A.發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢,開掘文化資源的價值,能讓我們更好地理解傳承民族文化,進(jìn)而參與國際文化交流、樹立國家文化形象。B.數(shù)字技術(shù)使傳統(tǒng)文化以全新的方式獲得時空延伸,激活人們對傳統(tǒng)文化價值的認(rèn)同,從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益。C.只要運用數(shù)字技術(shù)來傳播傳統(tǒng)文化,就能創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。D.在新時代背景下,中國傳統(tǒng)文化要提升內(nèi)容傳播的效度、強度和廣度,需要有條件地借助數(shù)字技術(shù)。2.下列關(guān)于材料一和材料二論述的相關(guān)分析,不正確的一項是(3分)()A.材料一用數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例論證數(shù)字技術(shù)對文化遺產(chǎn)的支撐,可見傳統(tǒng)文化創(chuàng)新形式可借助數(shù)字技術(shù)。B.材料一以動畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例,論述了當(dāng)前傳統(tǒng)文化存在的問題,指出應(yīng)該把中國要素與時尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來。C.材料二圍繞著中國文化,論及時間軸的古代與現(xiàn)代,空間軸的西方與中國,思接千載,視通萬里,論證方法豐富。D.材料二對比了魯迅式“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同,包含對二者的褒貶評價,指出二者都具有很大的不足。3.下列對上述材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是(3分)()A.材料一認(rèn)為每個時代都有它特色的文化形式,不變的是那些恒定不變的價值,不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式。B.材料二認(rèn)為任何時期的文學(xué)所遭受的作為縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)與作為橫軸的現(xiàn)實世界所構(gòu)成的壓力都不盡相同。C.材料三認(rèn)為要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,激活其生命力,要多種文明共同發(fā)展,為人類提供正確的精神指引。D.三則材料雖然論述角度不同,但都認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化要創(chuàng)新性發(fā)展,而且還要立足于中華民族最本質(zhì)的文化基因。4.請結(jié)合材料一和材料二,簡要分析兩者在論證方法上有何不同。(4分)答:___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5.根據(jù)上述三則材料,談?wù)勑滦蝿菹轮腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化該如何傳播與創(chuàng)新發(fā)展。(6分)答:___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的詩歌,完成6~9題。金黃的稻束[注]鄭敏金黃的稻束站在割過的秋天的田里,我想起無數(shù)個疲倦的母親,黃昏路上我看見那皺了的美麗的臉,收獲日的滿月在高聳的樹巔上,暮色里,遠(yuǎn)山圍著我們的心邊,沒有一個雕像能比這更靜默。肩荷著那偉大的疲倦,你們在這伸向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片秋天的田里低首沉思,靜默。靜默。歷史也不過是腳下一條流去的小河,而你們,站在那兒,將成為人類的一個思想。[注]本詩選自《詩集1942—1947》,作者鄭敏是20世紀(jì)40年代后期出現(xiàn)的“中國新詩派”(也叫“九葉派”)的代表詩人之一。6.下列對這首詩的解說,不正確的一項是(3分) ()A.“金黃的稻束站在/割過的秋天的田里”一句涉及的時間,從全詩看,除了“秋天”外,還隱指“暮色”降臨之前。B.“黃昏路上我看見那皺了的美麗的臉”,把“皺”與“美麗”并列,寓有謳歌母親的勞動和感嘆時光流逝之意。C.“你們/在這伸向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片”,“你們”指詩歌的主要形象“金黃的稻束”。D.“歷史也不過是/腳下一條流去的小河”,這實際上就是稻束“低首沉思”的內(nèi)容。7.下列對這首詩的賞析,不正確的一項是(3分) ()A.詩歌以“金黃的稻束”為中心形象展開聯(lián)想,通過稻田、路上、天空、遠(yuǎn)山等空間性的位移變化,傳達(dá)一個時間性的主題——對勞動中生命力的消逝的沉思。B.詩歌賦予“金黃的稻束”以積極、強烈的視覺印象和“靜默”無言的聽覺感受,意在利用兩者的不協(xié)調(diào),把關(guān)注點從外在畫面轉(zhuǎn)向內(nèi)在的生命感受。C.“金黃的稻束”“收獲日的滿月”等形象都具有圓滿意味,但詩歌未寫收獲日的快慰和滿足,卻引人思考勞動者母親的“疲倦”。D.“肩荷著那偉大的疲倦”一句中的主體,應(yīng)該是美麗的母親,而不是如雕像一樣站在“秋天的田里”沉思的“稻束”。8.“金黃的稻束”有何象征意義?請簡要分析。(4分)答:___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9.詩人是如何將“詩”與“思”融合在一起的?請結(jié)合全詩簡要分析。(6分)答:___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。[甲]先公四歲而孤,家貧無資,太夫人以荻畫地,教以書字,多誦古人篇章,使學(xué)為詩。以至?xí)円雇鼘嬍?惟讀書是務(wù)。及舉進(jìn)士時,學(xué)者方為四六,號時文,公已獨步其間。天圣七年,補國子監(jiān)生。是秋取解,明年省試,皆為第一人,由是名重當(dāng)世。先公平生文章擅天下,未嘗以矜人。初奉敕撰《唐書》,而《列傳》則宋公祁所撰。書成奏御,舊制惟列官最高者一人,公官高,當(dāng)書。公曰:“宋公于撰,功深而日久,豈可掩其名,奪其功?”于是《列傳》書宋公。先公平生以獎進(jìn)賢材為己任。今湖州孫正言覺為合肥主簿,未與公相識。郡守怒之,欲捃拾以罪。時胡侍講在太學(xué)以屬公,公為作手書與其寮佐,令保全之,遂獲免。福州處士陳烈,素不與公相識。公聞其名,知其行義,屢薦于朝,乞賜召用,朝廷即召烈為國子監(jiān)直講。先公天性勁正,不顧仇怨。雖以此屢被讒謗,至于貶逐。及居大位,毅然不少顧惜,尤務(wù)直道而行,橫身當(dāng)事,不恤浮議。是時,今司徒韓魏公當(dāng)國,每諸公聚議,事有未可,公未嘗不力爭,或奏事上前,眾議未合,公亦往返折難,無所顧避。(選自《文忠集·附錄二·先公事跡》,有刪節(jié))[乙]嗚呼哀哉!公之生于世,六十有六年。民有父母,國有蓍龜,斯文有傳,學(xué)者有師。君子有所恃而不恐,小人有所畏而不為。譬如大川喬岳,不見其運動,而功利之及于物者,蓋不可以數(shù)計而周知。今公之沒也,赤子無所仰芘,朝廷無所稽疑。昔我先君懷寶遁世非公則莫能致而不肖無狀因緣出入受教于門下聞公之喪義當(dāng)匍匐往救而懷祿不去愧古人以忸怩。緘詞千里,以寓一哀而已矣。蓋上以為天下慟,而下以哭其私。嗚呼哀哉。(選自蘇軾《祭歐陽文忠公文》,有刪節(jié))[丙]惟公生有聞于當(dāng)時,死有傳于后世,茍能如此足矣。如公器質(zhì)之深厚,智識之高遠(yuǎn),而輔學(xué)術(shù)之精微,故充于文章,見于議論,豪健俊偉,怪巧瑰琦。世之學(xué)者,無問乎識與不識,而讀其文,則其人可知。方仁宗皇帝臨朝之末年,顧念后事,謂如公者可寄以社稷之安危。及夫發(fā)謀決策,從容指顧,立定大計,謂千載而一時。功名成就,不居而去,其出處進(jìn)退,又庶乎英魄靈氣,不隨異物腐散,而長在乎箕山之側(cè)與潁水之湄。(選自王安石《祭歐陽文忠公文》,有刪節(jié))10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是(3分) ()A.昔我先君/懷寶遁世/非公則莫能致/而不肖無狀/因緣岀入/受教于門下/聞公之喪/義當(dāng)匍匐往救/而懷祿不去/愧古人以忸怩B.昔我先君/懷寶遁/世非公則莫能致/而不肖無狀/因緣出入/受教于門下/聞公之喪/義當(dāng)匍匐往救/而懷祿不去/愧古人以忸怩C.昔我先君/懷寶遁世/非公則莫能致/而不肖無狀/因緣出入/受教于門下/聞公之喪/義當(dāng)匍匐/往救而懷祿不去/愧古人以忸怩D.昔我先君/懷寶遁/世非公則莫能致/而不肖無狀/因緣出入/受教于門下/聞公之喪/義當(dāng)匍匐/往救而懷祿不去/愧古人以忸怩11.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)()A.國子監(jiān),封建時代國家設(shè)立的最高學(xué)府和教育管理機(jī)構(gòu),又稱“太學(xué)”或“國學(xué)”,就學(xué)的學(xué)員稱太學(xué)生或國子生。B.省試,科舉中的禮部試,在宋時稱省試,明清時稱會試,由禮部主持,每三年舉行一次,第一名稱為會元。C.文忠,是歐陽修的謚號。古代很多文學(xué)家的作品集常以謚號命名,例如《歐陽文忠公文集》《昌黎先生集》《范文正公集》。D.仁宗,我國古代王朝君主的廟號。廟號起源于商朝,是皇帝死后在太廟里對其進(jìn)行祭祀時的稱呼。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是(3分)()A.歐陽修文冠天下。四六文盛行時他就獨步其間;修撰《唐書》完成后,皇帝贊其為修史第一人;文風(fēng)豪健俊偉,令王安石嘆服。B.歐陽修舉賢好士。湖州孫覺與歐陽修還未相識時,郡守欲加罪于孫覺,歐陽修親寫書信使其獲免;陳烈亦曾得其相助。C.歐陽修性情耿直。韓魏公主持國政時,公卿聚集議事,歐陽修都會據(jù)理力爭;上朝奏事,眾議不合之時,也會反復(fù)爭辯,無所顧忌。D.歐陽修德高望重。蘇軾贊其有“大川喬岳”般的地位,王安石嘆其高遠(yuǎn)深厚的才識,由衷贊美歐陽修一生的人品功業(yè),情真意切。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)雖以此屢被讒謗,至于貶逐。及居大位,毅然不少顧惜,尤務(wù)直道而行。譯文:___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)方仁宗皇帝臨朝之末年,顧念后事,謂如公者可寄以社稷之安危。譯文:_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________14.從表達(dá)方式和語言風(fēng)格的角度比較甲文和乙、丙兩文的不同。(3分)答:___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩,完成15~16題。野歌李賀鴉翎羽箭山桑弓,仰天射落銜蘆鴻。麻衣黑肥沖北風(fēng),帶酒日晚歌田中。男兒屈窮心不窮,枯榮不等嗔天公。寒風(fēng)又變?yōu)榇毫?條條看即煙濛濛。15.下列對這首詩的賞析,不正確的一項是(3分) ()A.彎弓射鴻、麻衣沖風(fēng)、飲酒高歌都是詩人排解心頭苦悶與抑郁的方式。B.詩人雖不得不接受生活貧窮的命運,但意志并未消沉,氣概仍然豪邁。C.詩中形容春柳的方式與韓愈《早春呈水部張十八員外》相同,較為常見。D.本詩前半描寫場景,后半感事抒懷,描寫與抒情緊密關(guān)聯(lián),脈絡(luò)清晰。16.詩的最后兩句有何含意?請簡要分析。(6分)答:___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)屈原在《離騷》中表明時不我待、要珍惜時間的句子是:“,?！?/p>

(2)李白在《蜀道難》中用夸張手法寫蜀道高與天齊,險似絕壁的句子是“,”。

(3)姜夔《揚州慢》中“,”兩句,以草木繁盛來反襯今日的一片荒涼景象,令人感嘆。

三、語言文字運用(20分)閱讀下面的文字,完成18~20題。縱觀人類文明發(fā)展史,生態(tài)興則文明興,生態(tài)衰則文明衰。黃沙漫天的樓蘭古城,是人類向大自然過度索取留下的深刻教訓(xùn);潤澤一方的都江堰,記錄下中國人妥善利用自然的樸素智慧;中華人民共和國成立以來,三代塞罕壩人接力傳承,(①)。人類與生態(tài)環(huán)境互動的諸多事例,一遍遍警示和昭示我們:殺雞取卵、竭澤而漁的發(fā)展方式已走到盡頭,(②)。綠水青山就是金山銀山,綠色是大自然的底色,我們要像保護(hù)自己的眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境。工業(yè)化為社會創(chuàng)造了大量的財富,也留下了滿目的生態(tài)創(chuàng)傷。面對脆弱的生態(tài)環(huán)境,我們不能再走“先污染,后治理”的老路。如今,綠色生活方式已經(jīng)是中國社會的新時尚,生態(tài)環(huán)保思想日益成為主流文化。垃圾分類制度逐步推進(jìn),綠色出行為“最后一公里”難題找到了答案,“地球一小時”等環(huán)保公益活動如火如荼……熱愛自然的情懷,凝聚成生態(tài)文明建設(shè)的強大動力;保護(hù)環(huán)境的自覺,維護(hù)著全社會共同參與的環(huán)境治理體系。自然在人類的關(guān)懷中,不再滿目瘡痍傷痕累累,而是“綠肥紅腴”春常在。18.文中運用了哪些修辭?(3分)()A.比喻擬人借代B.比喻反復(fù)擬人C.擬人排比夸張 D.擬人反復(fù)借代19.習(xí)近平同志曾說:綠水青山就是金山銀山。根據(jù)習(xí)近平同志的話,請為生態(tài)文明建設(shè)寫兩條廣告語。(4分)答:___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________20.請在括號內(nèi)補寫出合適的句子,使語句流暢,內(nèi)容合理。(4分)答:___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________21.下面一段話中有五處錯誤,請找出并修改。(5分)國家醫(yī)療保障局近日印發(fā)了《對于做好前期國家談判抗癌藥品醫(yī)保支付標(biāo)準(zhǔn)和采購價格調(diào)整的通知》,根據(jù)通知顯示,我國下降了14種前期國家談判抗癌藥的支付標(biāo)準(zhǔn)和采購價格,要求9月底前各省級藥品集中采購平臺都要按照調(diào)解后的新價格公開掛網(wǎng)采購。這14種抗癌藥材均為國家醫(yī)保藥品目錄中的品種。答:_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________22.請對下面這段新聞報道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息,句子簡潔流暢,不超過50個字。(4分)昆蟲是什么時候開始傳播花粉的?中國科學(xué)院南京地質(zhì)古生物研究所給出的答案是:一億年前。近日,該研究所的古生物學(xué)家們與美國學(xué)者合作,發(fā)現(xiàn)了一枚為被子植物傳粉的昆蟲標(biāo)本。這一研究成果日前發(fā)表在權(quán)威科學(xué)期刊《美國科學(xué)院院報》上,古生物學(xué)家們認(rèn)為,該發(fā)現(xiàn)直接將昆蟲傳播花粉的歷史向前推進(jìn)了5000萬年。答:___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)評改試卷時,常常會聽到任教數(shù)理化等科目的老師向語文老師抱怨:“學(xué)生連題目都讀不懂!審題不會‘咬文嚼字’怎么會做題?”新冠肺炎疫情防控的中流砥柱鐘南山院士近日與大家分享學(xué)習(xí)體會:“學(xué)好語文最關(guān)鍵,學(xué)好語文才能對事情進(jìn)行分析,進(jìn)行綜合和總結(jié)?！弊罱?由武漢發(fā)布的32張抗疫感恩海報獲得了無數(shù)點贊。“下個煙花三月,一同登樓望春風(fēng)”“八閩來助,江城有?！薄?2處美景,配上32句各具特色的美言,讓人覺得美好又充滿希望。時任外交部發(fā)言人耿爽回應(yīng)美方詆毀中方的抗疫努力:“行有不得,反求諸己。”此話為孟子所言,意為做事不成功,就要從自身找原因。大批網(wǎng)友紛紛贊其“駁得好”的同時也感慨:“不學(xué)一點國學(xué)知識,中國話你都聽不懂!”學(xué)生小陳經(jīng)常在班上宣揚語文學(xué)習(xí)無用論,作為小陳的同學(xué),讀了上述材料,你對語文學(xué)習(xí)有何感想?請你寫一篇駁論文來反駁小陳。要求:結(jié)合材料,自選角度,確定立意,自擬標(biāo)題;切合身份,貼合情境;符合文體特征;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

答案【解析】A項,“進(jìn)而參與國際文化交流、樹立國家文化形象”錯誤。B項,“激活人們……經(jīng)濟(jì)效益”于文無據(jù),原文說“數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化……品位”。C項,說法絕對化,且遺漏信息,“只要運用數(shù)字技術(shù)來傳播傳統(tǒng)文化,就能創(chuàng)造……品牌”錯誤?！窘馕觥壳馕囊狻牟牧隙诙慰梢钥闯觥岸叨季哂泻艽蟮牟蛔恪闭f法錯誤。【解析】曲解文意,材料一第二段“即便是那些恒定不變的價值,其表現(xiàn)形式也不斷嬗變”,只是讓步假設(shè),并沒有強調(diào)“價值恒定不變”,也并非“只是”文化的表現(xiàn)形式不斷變化。4.材料一采用例證法,內(nèi)容充實。(1分)舉《功夫熊貓》《花木蘭》的例子,論證了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要創(chuàng)新發(fā)展的觀點。(1分)材料二論證方法多樣,運用例證法,以五四新文學(xué)運動為例,論證漢語白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國經(jīng)驗;運用對比論證,論證了“盜火者”與崇洋者的異同;運用引用論證,引用馬克思的話,讓人們意識到現(xiàn)今中國文化對于“改變世界”負(fù)有的歷史使命。(2分,答出兩種論證方法即可)【解析】根據(jù)每則材料的內(nèi)容對論證方法進(jìn)行判斷。如材料一中第三段主要列舉了《功夫熊貓》和《花木蘭》,以此證明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要創(chuàng)新發(fā)展的觀點,由此可知為例證法。而材料二中除了列舉五四新文學(xué)運動的例子外,還把“盜火者”與崇洋者進(jìn)行對比,由此判斷這是對比論證。材料二中還引用了馬克思的話,這是引用論證。5.①借助數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,用新鮮有趣的形式讓人們感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及精神。②把中國要素與時尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來,參與國際文化交流,樹立國家文化形象,創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。③立足于中國傳統(tǒng)文化的基因,挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,順應(yīng)時代新要求和文化新趨勢,發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化在新時代的思想與價值。④認(rèn)識現(xiàn)今中國文化的歷史使命,激發(fā)中國文化的活力,學(xué)習(xí)借鑒他國文化,共同發(fā)展提高。(6分,每點2分,答出三點即可)【解析】從材料一第二段和第三段來看,第二段主要講借助數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,第三段則主要講把中國要素與時尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來。材料二則主要從學(xué)習(xí)借鑒他國文化的角度來談。材料三則主要涉及兩個方面:一是立足于中國傳統(tǒng)文化的基因,挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;二是認(rèn)識中國文化的歷史使命,激發(fā)中國文化的活力。綜合分析,分點概括即可。【解析】整首詩所出現(xiàn)的形象以及有關(guān)形象的感受,分別是詩人眼中所見、心中所想?！皻v史也不過是/腳下一條流去的小河”本是詩人的“旁白”,不能理解為“稻束”沉思的內(nèi)容。詩人把意象和玄思結(jié)合起來,留給讀者一個無限想象的空間。【解析】“肩荷著那偉大的疲倦”中的主體只能是“你們”即“稻束”。雖然那偉大的疲倦的主體是勞動者母親,但“肩荷”了這種“疲倦”的主體,卻只能是勞動的結(jié)晶“金黃的稻束”。8.“金黃的稻束”在詩中有深邃的意蘊。這里,“金黃的稻束”不是指自然意義上的稻束,而是詩人的心靈與田野里佇立的稻束神秘地契合交感后,超越了物象的實體,而產(chǎn)生的一個象征。它首先是收獲的象征,進(jìn)而詩人把它與創(chuàng)造此豐收成果的勞動者的形象自然地聯(lián)系了起來,而作為孕育者和勞動者的母親便是其中的典型,成為詩人表達(dá)敬意的對象。這個意象不僅真,而且美,它屬于一個帶有玄想性質(zhì)的“瞬間”,這種“瞬間”卻構(gòu)成了自足的詩的永恒,啟示人們重新思考平凡與偉大的關(guān)系。(4分)【解析】本題主要考查對意象內(nèi)涵理解的能力。結(jié)合詩句內(nèi)容可知,“金黃的稻束”有表層意義和深層象征意義。表層意義當(dāng)然應(yīng)該是象征收獲;從“我想起無數(shù)個疲倦的母親”可知深層的象征意義為母親,這是詩人謳歌的對象,啟示人們重新思考平凡與偉大的關(guān)系。9.①詩人以“金黃的稻束”為起點,將收割后的疲倦和靜默、母親和人類歷史活動的意義聯(lián)系起來,因而具有一種更為感人的力量。②寫法上,詩人并沒有在字面上將“金黃的稻束”直接比為“母親”,或是直接比為“雕像”,而是在這兩者之間來回閃動,展開聯(lián)想和沉思。它們在詩中同時存在,相映成輝。讀后,黃昏收割過的田野里“金黃的稻束”這一意象像靜默的雕像一樣令人難忘,而母親的疲倦、母親無言的堅忍和美麗又激起我們對歷史和生命的無盡沉思。③語言上,不僅很美,而且富有雕塑的質(zhì)感和深長的意味。最后的句子“而你們,站在那兒,將成為人類的一個思想”,因為有上文的鋪墊而順理成章,并不顯得空洞,一種“抽象的思”和“感性的詩”在此完美地合為一體。(6分)【解析】解答本題時注意對“詩”與“思”的理解,“詩”指的是詩歌的內(nèi)容,而“思”則指詩歌的內(nèi)涵和意蘊?；卮饡r可以從主旨、寫法和語言三個角度入手,再結(jié)合詩句分析即可?！窘馕觥俊笆馈睘椤岸荨钡馁e語,中間不能斷開,排除B、D;“匍匐”修飾“往救”,中間不能斷開,排除C。【解析】昌黎不是謚號。【解析】“皇帝贊其為修史第一人”錯,于文無據(jù)。13.(1)(歐陽修)雖然因為這多次被讒毀誹謗,到了被貶謫放逐的地步。等到他官居高位,仍然堅定而毫不顧全愛惜自己,更加致力于正道直行。(共4分,“至于”1分,“務(wù)”1分,句意通順2分)(2)仁宗皇帝在朝的最后幾年,考慮到自己去世后的事情,曾經(jīng)認(rèn)為,像先生這樣的人才,可以把國家的前途委托(給他)。(共4分,“顧”1分,介詞結(jié)構(gòu)后置1分,句意通順2分)14.甲文多記敘,語言平實自然,情感真摯;乙、丙兩文多議論、抒情,語言典雅莊重,情感濃烈。(共3分,“記敘”1分,“議論、抒情”1分,語言風(fēng)格1分)【解析】從題干來看,需要從表達(dá)方式和語言風(fēng)格兩個方面進(jìn)行比較。表達(dá)方式主要有記敘、議論、抒情等。甲文為記敘歐陽修的事跡,所以表達(dá)方式是記敘;從語言風(fēng)格來看則樸實自然,情感很真摯。乙、丙兩文都是前邊為議論,后邊為抒情;而語言則比較典雅莊重,感情熾熱。[參考譯文][甲]先父四歲的時候就失去了父親,家境貧寒,沒有錢供他讀書,太夫人用蘆葦稈在地上寫畫,教他寫字,還讓他廣泛誦讀古人篇章,又讓他學(xué)習(xí)作詩。以至于他夜以繼日,廢寢忘食,只致力于讀書。等他考中進(jìn)士時,求學(xué)的人正盛行寫作駢文,號稱時文,而先父此時已獨步其中。天圣七年,補選為國子監(jiān)生。這一年秋天通過取解試,第二年通過省試,并且都是第一名,因此名重于世。先父平生寫文章勝過他人,卻從不向別人夸耀自己。當(dāng)初他奉皇命編撰《唐書》,而《列傳》由宋祁編撰。完成后上奏皇帝,按照舊制只署官職最高的人的名字,先父官職最高,應(yīng)當(dāng)只署他的名字。先父說:“宋公編寫《列傳》,功夫深厚,耗時長久,我怎可掩蓋他的名字,奪取他的功勞?”于是《列傳》署上了宋祁的名字。先父平生把獎掖后進(jìn)、推舉賢才作為自己的責(zé)任。如今任湖州知州的孫覺(曾任正言)在擔(dān)任合肥主簿時,和先父不相識?？な貙O覺很惱怒,想搜羅罪名治他的罪。當(dāng)時胡侍講在太學(xué)把這件事告訴了先父,先父親自寫信給他的屬下,令其保全孫覺,于是孫覺得以免罪。福州隱士陳烈一向與先父不認(rèn)識,先父聽說了他的名氣,了解他的品行德義,多次向朝廷舉薦,請求征召錄用他,朝廷就任命陳烈為國子監(jiān)直講。先父生性耿直剛正,不顧慮他人的仇怨。雖然因為這多次被讒毀誹謗,到了被貶謫放逐的地步。等到他官居高位,仍然堅定而毫不顧全愛惜自己,更加致力于正道直行,置身于事,不懼議論。這時當(dāng)今的司徒韓魏公主持國政,每當(dāng)諸位公卿聚會議事時,事情還未有定論,先父都據(jù)理力爭。有時向皇帝奏事,眾人意見不統(tǒng)一,先父也會反復(fù)爭辯,無所顧忌回避。[乙]悲痛啊!先生到這世上來,已經(jīng)有66年了。因為有了先生,百姓有了父母官,國家有了可以像蓍草和龜甲一樣解決疑問的人;文化因而得到傳授,求學(xué)的人有了老師;有德行的人有所依仗因此不會害怕,小人因為害怕先生所以還有不敢做的事情。先生就像高山大川,看不到他行動,但受他恩惠的事物,不能夠用數(shù)字來衡量,不能全部知曉?，F(xiàn)在先生逝世了,有抱負(fù)的人沒有了所仰仗庇護(hù)的人,朝廷沒有了能決斷疑事的人。以前我的父親胸懷大略隱居于世,不是先生,(朝廷)就不能夠招致到他;而那時沒有才能的我,因為這樣才得以跟隨先生,在先生的門下受到教育。聽說先生逝世的消息,按情理應(yīng)當(dāng)竭力去援救,但是身有公務(wù)不能前往,因此我為未能仿效古人棄官奔師喪而感到羞愧。只能在千里之外寫下這篇祭文,來抒發(fā)心中的悲哀。這樣做是為天下蒼生感到悲痛,也是我自己對先生的痛哭。悲痛啊![丙]先生活著的時候,聞名于當(dāng)代;先生去世以后,有著述流傳后世。有這樣的成就已經(jīng)可以了。先生具有那樣深厚的品質(zhì),高遠(yuǎn)的見識,加以精微的學(xué)術(shù)功力,因此作為文章,發(fā)為議論,豪放強勁,英俊奇?zhèn)?神奇巧妙,卓異不凡。世上求學(xué)的人,不論他是否認(rèn)識先生,只要讀到先生的著作,就能知道他的為人。仁宗皇帝在朝的最后幾年,考慮到自己去世后的事情,曾經(jīng)認(rèn)為,像先生這樣的人才,可以把國家的前途委托(給他)。后來確定方針,從容行動,當(dāng)機(jī)立斷,輔助當(dāng)今皇上即位,真可說是建立了千載難得的功勛。功成名就后,他不自居有功而請求退職,從出任官職,到居家隱居,這樣的英靈,決不會隨著軀體消亡而散去,而會長留在箕山之旁與潁水之濱。【解析】“生活貧窮的命運”錯誤,詩中“窮”意為“困厄,不得志”,而不是生活貧窮。屬于望文生義。