少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化簡要概述

第二章少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化制作人：陳強1/27/2023第二章少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化[本章要點]：本章主要介紹少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的相對性；少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的民族性；了解少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的融合全球化背景下少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展1、全球化帶給少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展機遇2、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化在全球化背景下所面臨的問題3、全球化背景下少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承；掌握少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化相對性的成因1、社會形態(tài)2、地理因素3、宗教祭祀。1/27/2023第一節(jié)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的相對性

一、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的相對性中國是一個統(tǒng)一的多民族的國家，除漢族在以外還有55個少數(shù)民族。各民族在歷史發(fā)展過程中形成了自己特有的文化，也因其民族習俗、氣候特點和人口分布的不同等因素使得各民族的傳統(tǒng)體育內容色彩斑斕，形成了各具特色的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，這正是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化相對性的體現(xiàn)。文化的相對性是世界文化發(fā)展進程中的必然，美國人類學家本尼迪克特認為“文化是通過某個民族的活動而表現(xiàn)出來的一種思維和行為模式，一種使該民族不同于其他民族的模式”，從文化深層意義上說，不同的民族其價值標準都存在著相對性，彼此之間有一定的差別。各少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育文化及其價值觀念和審美情趣都存在這種相對性，它的產生在很大程度上是受各民族所處的地域的影響。1/27/2023我國各少數(shù)民族的居住具有“大雜居、小聚居”的特點，一定的地理環(huán)境必定會產生相應的生產、生活技能和社會風尚，我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的內容和形式正是從體育的側面反映了該民族所處地區(qū)的生產、生活技能和社會風尚。由于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化相對性的存在，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的區(qū)域性差異明顯。比如，南方水網縱橫，多開展水上運動；北方冬季寒冷，萬里雪飄，是開展冰上活動的理想場所；山區(qū)適宜登高，平原擅長騎行；又比如，南方各民族體育大多以集體項目為主，北方各民族的體育活動以個人為主；南方各民族的體育活動重視生活情趣，北方各民族的體育活動更重視力量的較量；南方各民族在祭祀儀式中多有體育內容，而北方各民族則習慣將體育活動融于平常生活中。1/27/2023少數(shù)民族體育是民族文化的綜合體現(xiàn)，很多體育項目都是本民族所特有，有時不乏幾個民族都開展同一項目，但即使是這樣，每個民族都有自己獨特的風格和規(guī)則，形成了各民族獨特的傳統(tǒng)體育形式。以摔跤為例，蒙古族、苗族和彝族的傳統(tǒng)體育活動中都有摔跤，但蒙古族的摔跤比賽采用單淘汰制，無時間限制，一局定勝負，以膝蓋以上任何部位觸地為輸，主要以腕力和腿的技巧取勝；苗族的摔跤實行三局二勝制；彝族的摔跤以設擂臺的方式舉行，主要采用下絆、纏腿、過胸摔等動作，并在摔跤前后有彝族姑娘伴舞助興。由此可見，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育表現(xiàn)出一定的區(qū)域趨勢，它具有比較鮮明的相對性。1/27/2023二、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化相對性的成因

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化相對性是由各民族的習俗、氣候特點、人口分布等因素形成的，歸根結底是由各民族的地域特征或者說區(qū)域特征決定的，它包括其獨特的社會形態(tài)、地理、宗教祭祀等因素。1、社會形態(tài)我國共有55個少數(shù)民族，據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，截至目前，我國共建立了155個民族自治地方，包括5個自治區(qū)、30個自治州、120個自治縣（旗）。在55個少數(shù)民族中，有44個建立了自治地方，實行區(qū)域自治的少數(shù)民族人口占少數(shù)民族總人口的71%，民族自治地方面積占全國總面積的64％，還建立了1173個民族鄉(xiāng)，作為民族區(qū)域自治的重要補充形式。民族區(qū)域自治使得區(qū)域民族文化能得到充分表現(xiàn)，民族體育文化作為民族文化的一部分也得到了相應的發(fā)展。四年一度的全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會正是各少數(shù)民族弘揚自己民族文化特色的場所，各民族也因此增強了民族凝聚力。1/27/2023但在新中國成立以前，由于少數(shù)民族體育在各自的區(qū)域里獨自發(fā)展，加之中國少數(shù)民族的社會形態(tài)各有不同，因此少數(shù)民族傳統(tǒng)體育呈現(xiàn)出極大的不平衡性。總體說來，在當時，我國少數(shù)民族的社會形態(tài)大致有四種類型，有的民族實行封建土地所有制，包括當時發(fā)展水平與漢族差不多并與漢族交往比較密切的民族，比如壯族、滿族、朝鮮族等；有的民族的社會發(fā)展水平還停留在原始公社制階段，比如云南邊疆的獨龍族、怒族、布朗族、哈尼族等；有的民族仍處于奴隸制社會，比如四川的彝族；還有的民族，比如西藏大部分的藏族實行著封建領主制，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化正是烙上了各自民族所處的社會形態(tài)的印記，不同的社會形態(tài)帶來了不同的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化。在帶有原始公社制階段殘余的社會形態(tài)下，少數(shù)民族體育的活動形式和方法都比較簡單，并且基本上都和生產勞動、生活技能、軍事技能相關。以怒族為例，劃豬槽船（獨木舟）、溜索等是典型的和生產勞動、生活技能密不可分的運動。豬糟船在平日是怒族人民過怒江使用的工具，在他們的“仙人節(jié)”上則是競渡的工具；溜索則是在水流湍急，豬槽船等工具使用不了時必須采用的一種交通方式。1/27/2023相比起帶有原始公社制殘余的社會形態(tài)，奴隸制的社會形態(tài)有了很大的進步，少數(shù)民族體育在這種社會形態(tài)下，已經部分脫離了生產勞動、生活技能，開始有了一些娛樂項目，如彝族的耍龍、耍獅，甚至開始有了對抗性的集體運動，如云南易門地區(qū)流行的青木咱拉（踢“雞毛球”，和今日的毽球很相似，球用數(shù)根雞毛纏在布頭上制成，比賽設有中線，以球落在到對方界內為勝），分為個人賽和團體賽進行比賽。與封建領主制的社會形態(tài)相對應的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化則絕大部分已經脫離了生產勞動、生活技能甚至是戰(zhàn)爭乃至宗教活動，逐步成為獨立的休閑娛樂活動，因此很多項目的動作技能和比賽方式都開始復雜化，1/27/2023在封建地主所有制社會形態(tài)下，體育運動成為了一種相對比較獨立的文化形態(tài)，體育項目幾乎都是供人們娛樂、健身、休閑時所用，有的項目還具備了很強的競技性和觀賞性。比如，滿族的“尼楚赫”（珍珠球）對運動員的戰(zhàn)術意識和思維能力要求都比較高；壯族的“搶花炮”則對運動員的身體素質有較高的要求，尤其對力量、耐力、速度、靈敏程度和意志力都有一定的要求，二者都因其比賽的激烈和極具觀賞性而經成為了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會中備受關注的比賽項目。從體育項目所使用的器械來看，一些項目所使用的器材尤其是北方民族使用的冰上器材和南方的秋千、陀螺等已經制作得十分精細，具備了比較高的制作工藝。從廣義上來說，文化起源于生產實踐，正是由于在當時各少數(shù)民族所處的社會形態(tài)不同，因此各民族形成的生產方式都有所不同，發(fā)展程度有所不同，才會出現(xiàn)有的民族的體育活動和生產勞動息息相關，有的民族的體育活動已經脫離了生產勞動開始向更高一級發(fā)展這樣的狀況，并由此形成了不同的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化。1/27/20232、地地理因因素中國地地大物物博，，地域域遼闊闊，受受自然然地理理環(huán)境境的影影響，，長期期以來來，我我國形形成了了北方方民族族以游游牧為為業(yè)，，南方方民族族以漁漁耕為為生的的格局局，各各民族族的體體育也也因受受各民民族所所處地地理環(huán)環(huán)境的的影響響而向向不同同的項項目發(fā)發(fā)展。。游牧牧民族族在游游牧狩狩獵的的過程程中，，為馴馴服牲牲畜、、捕捉捉野獸獸，就就必須須要擅擅長奔奔跑、、投擲擲、射射擊，，由此此產生生了射射箭、、騎馬馬、賽賽馬、、摔跤跤等項項目；；漁耕耕民族族則為為了捕捕魚、、耕種種則由由此產產生了了劃龍龍舟、、打扁扁擔、、捉水水魚等等項目目。我國少少數(shù)民民族大大部分分分布布在東東北、、南方方、西西北、、西南南等地地區(qū)。。具體體來說說，我我國東東北地地區(qū)江江河縱縱橫，，不少少少數(shù)數(shù)民族族正是是生活活在江江河湖湖海和和深山山林海海之中中，以以采珍珍珠、、狩獵獵、采采集等等為生生，這這決定定了他他們體體育活活動的的特征征，滿滿族的的珍珠珠球、、達斡斡爾族族的賽賽馬、、鄂倫倫春族族的斗斗熊等等項目目都能能體現(xiàn)現(xiàn)出這這種特特征；；我國國北方方地區(qū)區(qū)在冬冬季時時氣候候寒冷冷，冰冰雪覆覆蓋大大地，，因此此為開開展冰冰雪活活動提提供了了很好好的場場所。。1/7/2023滿族的冰冰嬉、達達斡爾族族的滑雪雪、赫哲哲族的賽賽狗爬犁犁正是在在這樣的的氣候條條件下發(fā)發(fā)展起來來的體育育項目；；南方氣氣候溫和和、江河河眾多、、水源相相當充足足，因此此居住在在南方的的眾多民民族的體體育活動動多和水水有密切切聯(lián)系，，如苗族族、白族族的龍舟舟競渡、、瑤族的的踩獨木木滑水、、侗族的的踢水等等；西北北地區(qū)以以沙漠、、草原、、高原為為主，大大部分少少數(shù)民族族從事畜畜牧業(yè)，，因此體體育活動動多離不不開馬、、駱駝等等，運動動項目也也帶有濃濃郁的草草原特色色，如哈哈薩克族族的姑娘娘追、蒙蒙古族的的打布魯魯、維吾吾爾族的的賽馬等等；西南南地區(qū)地地勢陡峭峭、山高高水深、、道路崎崎嶇，因因此生活活在此的的少數(shù)民民族的體體育活動動都帶有有山地特特色，如如怒族的的溜索、、苗族的的爬花桿桿、侗族族的搶花花炮等。。1/7/2023由于受到到地因素素的影響響，各少少數(shù)民族族的人們們也受到到了地理理環(huán)境的的熏陶，，表現(xiàn)出出了一定定的地域域性性格格特點。。這種性性格的形形成使得得各少數(shù)數(shù)民族地地區(qū)的體體育活動動內容也也受到了了一定程程度的影影響。南南方地區(qū)區(qū)的少數(shù)數(shù)民族的的體育活活動大都都以群體體活動為為主，注注重參與與，這是是由于南南方地區(qū)區(qū)人口密密度較大大，人群群交往比比較頻繁繁，因此此人們習習慣以集集體的力力量解決決困難，，看重人人和人之之間的交交往和協(xié)協(xié)調溝通通，如““搶花炮炮”、““賽龍舟舟”、““舞龍獅獅”、““板鞋競競技”等等項目；；北方民民族的體體育活動動更多的的凸顯出出個人色色彩，如如“賽馬馬”、““摔跤””、“跳跳板”、、“秋千千”等，，這是由由于北方方和南方方相比地地廣人稀稀，各民民族的生生活往往往以個人人為中心心，性格格比較獨獨立。1/7/20233、宗教教祭祀宗教不僅僅是一種種意識形形態(tài)，也也是一種種社會歷歷史現(xiàn)象象，作為為文化的的一個組組成部分分，它與與文化的的其他組組成部分分有著密密切的聯(lián)聯(lián)系，并并與之有有著互相相影響。。由于不不同民族族所信奉奉的宗教教有所不不同，因因此宗教教對各民民族體育育活動內內容的影影響也不不一樣，，表現(xiàn)出出了一定定的區(qū)域域特征。。西藏、四四川、云云南一些些藏區(qū)地地區(qū)人民民信奉藏藏傳佛教教，他們們的游泳泳運動的的起源正正是受佛佛教倡導導沐浴的的影響，，佛教認認為信徒徒進行沐沐浴免除除疾病和和罪惡，，押加運運動則也也是受佛佛教文化化影響發(fā)發(fā)展起來來的，藏藏族人民民將大象象奉為吉吉祥之物物，崇尚尚大象力力大無窮窮，因此此“大象象拔河””應運而而生；白白族、彝彝族、瑤瑤族、壯壯族等少少數(shù)民族族大多信信奉道教教，將道道教崇拜拜的神靈靈歸入本本民族的的神靈中中，壯族族的傳統(tǒng)統(tǒng)體育項項目“上上刀山””就是當當時道教教的典型型法事。。1/7/2023很多少數(shù)數(shù)民族體體育項目目也與原原始宗教教祭祀活活動有著著密切關關系。原原始的宗宗教主要要包括自自然崇拜拜、圖騰騰崇拜和和祖先崇崇拜三種種形式。。在原始始社會，，人類由由于對許許多自然然現(xiàn)象的的不理解解和恐懼懼，因因而產生生了萬物物都是受受神靈主主宰的觀觀念，原原始人類類常采用用各種形形式來感感動自然然力量，，如“剽剽牛祭天天”便是是獨龍族族對大自自然崇拜拜的一種種原始宗宗教形式式；圖騰騰崇拜和和祖先崇崇拜則表表達了人人們對鬼鬼神的虔虔誠、畏畏懼和對對祖先的的尊重的的心理。。白虎是是土家族族的圖騰騰物，在在土家族族的武術術中，有有很多動動作在名名稱上和和白虎相相關，如如白虎掏掏心、白白虎跳崗崗等。土土家族人人為了得得到神靈靈的庇護護，還在在一些武武術的器器械上雕雕刻白虎虎。很多多少數(shù)民民族在祭祭祀活動動中，他他們逐漸漸用舞蹈蹈、競技技、角力力來進行行祈禱，，娛樂神神祗，祈祈求庇庇護，而而形成了了各民族族獨具特特色的身身體活動動形式，，尤其是是兼有體體育和藝藝術雙重重性質的的舞蹈，，一直直延續(xù)至至今，如如土家族族的“擺擺手舞””、基諾諾族的““大鼓舞舞”、瑤瑤族的““黃泥鼓鼓舞”。。1/7/2023由于受所處地地域的影響，，有時，在幾幾個或者多個個少數(shù)民族地地區(qū)都廣泛開開展的體育項項目其開展時時間、所需器器具的制造方方法也存在較較大的差異。。以龍舟競渡渡為例，由于于全國各地存存在時差，耕耕作習慣也有有不同，因此此呈現(xiàn)出不一一樣的特色。。如傣族的龍龍舟賽是傣族族“潑水節(jié)””的重要活動動之一，每年年公歷4月13至15日日舉行，所用用龍舟用木頭頭制成，長約約40米，寬寬約1米，每每船50人，，龍頭4人壓壓船引道，船船尾4人掌握握航向；白族族的劃龍舟則則在每年農歷歷八月初八的的“耍海會””上舉行，每每船各10名名男女，船中中間站一人指指揮，船頭站站樂手，船尾尾站鑼手；苗苗族的龍舟則則由三根杉樹樹挖成槽形捆捆綁并排捆綁綁而成，中間間的船稱為母母船，左右兩兩側的船稱為為子船。1/7/2023第二節(jié)少少數(shù)民族傳傳統(tǒng)體育文化化的民族性少數(shù)民族傳統(tǒng)統(tǒng)體育既不同同于現(xiàn)代競技技體育,也不不是一種在世世界范圍內通通行的體育運運動形式，其其中的民族性性正是反映了了創(chuàng)造這種體體育運動形式式的民族的群群體性格。許許多民族的體體育運動形式式在經歷了幾幾百甚至幾千千年的傳承后后，與其它民民族傳統(tǒng)體育育的某些因素素不斷融合或或隨著時代的的變遷而有所所改變與演化化，但是它始始終保留著初初始創(chuàng)造時的的民族印跡，，受民族文化化、民族性格格的影響一直直有著不同于于其他民族的的特征。不同同民族創(chuàng)造了了特點不同、、傳統(tǒng)各異的的體育文化，，而不同特點點、不同傳統(tǒng)統(tǒng)的體育文化化又塑造了不不同的民族特特征。1/7/2023從總體體來看看，少少數(shù)民民族傳傳統(tǒng)體體育主主要是是各民民族之之間由由于歷歷史、、宗教教、語語言、、經濟濟、心心理素素質、、價值值觀念念和道道德的的差異異，形形成了了各自自不同同的與與本民民族生生活情情趣息息息相相關的的具有有鮮明明的本本民族族特色色的傳傳統(tǒng)體體育項項目，，如黎黎族的的跳竹竹、壯壯族的的拋繡繡球、、滿族族的珍珍珠球球、藏藏族的的賽牦牦牛、、、納納西族族的東東巴跳跳、傣傣族的的孔雀雀拳、、高山山族的的竿球球等，，都反反映了了本民民族生生產、、生活活方式式、宗宗教信信仰等等，擁擁有鮮鮮明的的本民民族特特性；；而很很多少少數(shù)民民族都都開展展的傳傳統(tǒng)體體育項項目,也因因受經經濟文文化的的發(fā)展展和民民族性性格特特點的的影響響,其其活活動形形式和和活動動規(guī)則則有很很大的的差異異，從從而形形成了了技術術動作作的不不同風風格。。同為為民族族式摔摔跤，，很多多少數(shù)數(shù)民族族該項項目的的比賽賽方式式和規(guī)規(guī)則差差異很很大,風格格亦迥迥然不不同，，稱謂謂也不不同，，蒙古古族稱稱為““搏克克”，，維吾吾爾族族將其其叫做做“且且里西西”，，彝族族叫““格””，藏藏族稱稱為““北嘎嘎”，，滿族族叫““善撲撲”。?！安┎┛恕薄本哂杏写蟊姳娦?，，參加加者不不分年年齡、、地位位、級級別，，運動動員要要用手手、腳腳、腿腿部動動作協(xié)協(xié)調配配合，，可以以在膝膝關節(jié)節(jié)以下下采用用腳絆絆等動動作，，在臀臀部以以上任任何部部位都都可以以使用用推、、拉、、抱、、摔動動作；；“北北嘎””在比比賽時時不能能用腳腳絆，，一局局決定定勝負負，被被摔倒倒者為為負；；“格格”一一般在在農歷歷六月月彝族族“火火把節(jié)節(jié)”時時舉行行，多多采用用三局局兩勝勝制，，雙肩肩著地地者為為負，，比賽賽中可可抱腰腰、抱抱單腿腿、夾夾臂翻翻等，，但不不能絆絆腿；；“且且里西西”是是維吾吾爾族族的傳傳統(tǒng)體體育項項目，，比賽賽時雙雙手先先抓住住對方方腰帶帶互相相扯抱抱，以以將對對手摔摔倒背背找地地為勝勝，一一般采采用三三跤二二勝制制；““善撲撲”廣廣泛流流行于于青少少年中中，比比賽前前雙腳腳岔開開，雙雙臂交交叉沿沿肩至至腰相相互抱抱住，，比賽賽開始始后可可用摔摔、絆絆、背背等技技術，，將對對方摔摔跤即即為勝勝利。。1/7/2023我國少數(shù)民族族傳統(tǒng)體育文文化的民族性性，相對于我我國各民族來來說，體現(xiàn)出出了不同的民民族特色、民民族文化，但但相對于其他他國家而言，，則在總體上上體現(xiàn)出了一一種中華民族族的多元一體體的特征。受受中國傳統(tǒng)文文化以儒治世世、以道治身身、以佛治心心的影響，我我國少數(shù)民族族傳統(tǒng)體育文文化從其主旨旨意義上來看看，大多強調調意志的鍛煉煉、情操的陶陶冶和健身娛娛樂等，從其其表現(xiàn)形式上上來看，舞蹈蹈、賽馬、射射弩、秋千、、棋類等項目目都沒有強烈烈的身體的直直接對抗，這這無疑與我國國傳統(tǒng)文化所所倡導的“中中庸”、“修修身養(yǎng)性”、、“以和為貴貴”有著異曲曲同工之妙。。在中國民族的的傳統(tǒng)中，龍龍一直被視為為吉祥的象征征，中華民族族也被稱為““龍的傳人””。在中國古古代，中國歷歷朝歷代的皇皇帝都自詡為為真龍?zhí)熳?，，以龍作為自自己至高無上上的化身，而而在廣大民眾眾心目中，龍龍就是能呼風風喚雨、除災災滅魔的神靈靈，因此無論論是南方還是是北方，無論論是平原還是是沙漠，不同同地區(qū)、不同同民族每逢喜喜慶之時都要要開展舞龍活活動，這無疑疑是體現(xiàn)中華華民族多元一一體特征內涵涵的很好證明明。文化是區(qū)分民民族的重要標標志，少數(shù)民民族傳統(tǒng)體育育文化是中國國文化的重要要組成部分，，它一方面影影響著本民族族的群體和每每個成員，為為本民族全體體成員所共有有，另一方面面又和其他民民族的體育文文化相區(qū)別，，形成獨特的的民族體育的的特征。1/7/2023第三節(jié)少少數(shù)民族傳傳統(tǒng)體育文化化的融合與發(fā)發(fā)展一、少數(shù)民族族傳統(tǒng)體育文文化的融合我國各少數(shù)民民族因其生活活、生產習俗俗的不同，而而產生和創(chuàng)造造了不同的民民族傳統(tǒng)文化化，少數(shù)民族族傳統(tǒng)體育文文化就是其中中極具代表性性的文化之一一。各民族要要在其交錯居居住的聚居區(qū)區(qū)內生存發(fā)展展，就必須了了解、認同并并尊重其他民民族的文化，，以促進雙方方交往。體育育文化的交融融是體育文化化發(fā)展的動力力，少數(shù)民族族傳統(tǒng)體育文文化的融合是是人類文明進進步到一定程程度的產物。。在歷史的發(fā)展展中,有的民民族傳統(tǒng)體育育項目不僅受受到本地區(qū)、、本民族人民民的喜愛,而而且其具有的的娛樂、健身身、教育、交交流等特點因因符合其它鄰鄰近民族的需需要而被借用用,經過不斷斷的吸納、共共生、豐富和和發(fā)展自身擁擁有的內容和和形式,又再再以新的面貌貌廣泛流行于于各民族間。。隨著少數(shù)民民族文化的不不斷自然融合合,少數(shù)民族族傳統(tǒng)體育文文化的發(fā)展將將少數(shù)民族音音樂、舞蹈、、服飾和少數(shù)數(shù)民族民族節(jié)節(jié)日、民族風風情等都作為為了跨文化交交流的重要形形式，實現(xiàn)了了體育文化的的民族性與世世界性的有機機結合。1/7/2023當今，很多國國家尤其是發(fā)發(fā)展中國家都都將體育作為為激發(fā)本民族族愛國主義熱熱情的手段，，尤其在交通通和信息高速速發(fā)展的今天天，各民族之之間的距離被被大大拉近，，也拓寬了各各民族間體育育交往的視野野，加速了各各民族體育的的交往和融合合。中國古代歷史史上經歷了春春秋戰(zhàn)國、兩兩晉南北朝、、宋元三個民民族大融合的的時期，各少少數(shù)民族在生生活習慣、思思想行為上互互相影響，使使民族心理在在一定程度上上具有了共同同性。當前，，社會科技文文化的高度發(fā)發(fā)展，使民族族與文化也有有了新的大融融合，各民族族除了地域的的差異，在很很多方面都趨趨于相似，少少數(shù)民族傳統(tǒng)統(tǒng)體育中的許許多項目都帶帶有濃厚的多多民族多地區(qū)區(qū)性。據(jù)統(tǒng)計計，我國少數(shù)數(shù)民族中，開開展賽馬運動動的民族有34個以上，，開展射弩的的民族有18以上，開展展摔跤的民族族有37個以以上，這就是是這是體現(xiàn)了了少數(shù)民族傳傳統(tǒng)體育文化化的交融性，，使某一個少少數(shù)民族的體體育項目成為為了多民族的的傳統(tǒng)體育項項目，盡管其其存在器材、、場地、規(guī)則則的差異，但但形式已趨于于一致。而而各民族在傳傳統(tǒng)節(jié)日舉行行的體育活動動也從另一方方面促進了各各民族的交流流和發(fā)展，也也更有利于增增強民族的凝凝聚力，它能能使不同民族族、不同語言言、不同文化化的人因一次次特定的活動動或者競賽聚聚在一起。如如蒙古族的““那達慕大會會”便是少數(shù)數(shù)民族的盛會會，在那達慕慕大會期間，，很多少數(shù)民民族都會穿著著自己民族的的華服參與。。1/7/2023二、全球化背背景下少數(shù)民民族傳統(tǒng)體育育文化的發(fā)展展全球化是當代代社會發(fā)展的的大趨勢,是是少數(shù)民族傳傳統(tǒng)體育生存存的大環(huán)境。。從20世紀紀60年代開開始全球化一一詞在學術界界廣泛使用,90年代在在世界范圍內內迅速興起一一場全球化的的大討論。美美國社會學者者戴維·赫爾爾德等將全球球化的定義為為：社會交往往的跨洲際流流動和模式在在規(guī)模上的擴擴大、在廣度度上的增加、、在速度上的的遞增以及影影響力的深入入。簡言之,它是指人類類組織在規(guī)模模上的變化或或變革,這些些組織把相距距遙遠的社會會連接起來，，并擴大了權權力關系在世世界各地區(qū)和和各大洲的影影響。進入到21世世紀以來,隨隨著全球經濟濟一體化步伐伐的日益加快快,相互交融融的貿易關系系帶來的文化化趨同現(xiàn)象也也開始蔓延，，經濟上發(fā)達達的國家與民民族在全球貿貿易關系中的的優(yōu)勢地位開開始影響到文文化領域。全全球經濟一體體化的趨勢開開始危脅人類類文化的多樣樣性。人類在在追求財富與與資源共享的的過程中，對對如何維護文文化的多樣性性、維護各國國各民族文化化的完整性，，已經引起了了有識之士的的高度警覺。。少數(shù)民族傳傳統(tǒng)體育文化化是中華民族族文化的重要要組成部分，，在全球化的的大背景下，，它的發(fā)展和和走向引起了了社會各界的的廣泛關注。。1/7/20231、全球球化帶給給少數(shù)民民族傳統(tǒng)統(tǒng)體育的的發(fā)展機機遇從經濟角角度來看看，在全全球化的的背景下下，少數(shù)數(shù)民族傳傳統(tǒng)體育育有了較較好的市市場發(fā)展展前景，，能吸引引眾多的的外國游游客前來來觀光旅旅游，這這不僅可可以傳播播少數(shù)民民族傳統(tǒng)統(tǒng)體育文文化，而而且還可可以給各各少數(shù)民民族地區(qū)區(qū)帶來較較好的經經濟收入入。當今今社會，，隨著人人們的余余暇娛樂樂時間的的增多、、生活方方式的改改變、生生活質量量的提高高和消費費觀念的的轉變，，人們對對健身、、娛樂的的需求增增大，隨隨著都市市文明病病的產生生，城市市生活節(jié)節(jié)奏加快快、工作作壓力的的增大、、居住環(huán)環(huán)境的喧喧囂,也也使得人人們渴求求自然純純樸的生生活,感感受返璞璞歸真的的境界,尋求驚驚險刺激激和異樣樣風情的的文化生生活。少少數(shù)民族族傳統(tǒng)體體育寓民民族文化化、體育育健身于于一體,有很強強的觀賞賞性、體體驗性、、健身娛娛樂性，，因此很很多旅游游部門都都將少數(shù)數(shù)民族傳傳統(tǒng)體育育納入到到旅游線線路之內內，少數(shù)數(shù)民族體體育旅游游產業(yè)由由此得到到發(fā)展，，在為少少數(shù)民族族地區(qū)創(chuàng)創(chuàng)造不少少經濟來來源的同同時也引引起了中中外游客客的關注注。1/7/2023同時，全全球化使使少數(shù)民民族傳統(tǒng)統(tǒng)體育活活動走向向科學化化。全球球化促使使少數(shù)民民族人民民借鑒吸吸收域外外文化的的優(yōu)點，，完善和和發(fā)展了了少數(shù)民民族傳統(tǒng)統(tǒng)體育活活動。近近些年來來，很多多比賽項項目對比比賽服裝裝、比賽賽動作、、比賽場場地都做做了改革革，有了了具體的的規(guī)定和和競賽規(guī)規(guī)則，使使其更加加科學化化、規(guī)范范化，為為少數(shù)民民族傳統(tǒng)統(tǒng)體育活活動走向向全國、、走向全全世界創(chuàng)創(chuàng)造了條條件。如如侗族的的搶花炮炮活動，，以前對對比賽人人數(shù)、服服裝甚至至規(guī)則沒沒有嚴格格的限制制，出現(xiàn)現(xiàn)了幾十十人對幾幾個人的的事件，，雙方為為爭得花花炮，傷傷人事件件時有發(fā)發(fā)生。近近幾年來來，受多多方面的的影響，，該項目目的比賽賽規(guī)定了了參賽人人數(shù)、比比賽中能能允許運運用的動動作、比比賽的場場地以及及要求服服裝統(tǒng)一一，并逐逐漸成為為全國少少數(shù)民族族體育運運動會的的競賽項項目之一一。1/7/20232、少數(shù)民民族傳統(tǒng)體體育文化在在全球化背背景下所面面臨的問題題當今的全球球化在很大大程度上表表現(xiàn)為西方方化，在體體育上的體體現(xiàn)則是西西方體育的的全球化，，以西方體體育為主要要內容和比比賽形式的的競技體育育在全世界界展開，這這給有著悠悠久歷史的的東方體育育帶來了一一定危機。。不可否認，，體育全球球化為民族族體育文化化的發(fā)展創(chuàng)創(chuàng)造了新的的機遇，因因而它標志志著社會的的進步。但但是我們卻卻不得不承承認，它不不可避免地地會對少數(shù)數(shù)民族傳統(tǒng)統(tǒng)體育的發(fā)發(fā)展帶來嚴嚴重的沖擊擊。首先，體育育的全球化化會帶來民民族體育文文化的單一一化。馬克克思曾經分分析道“隨隨著世界市市場的形成成，過去那那種地方的的和民族的的自給自足足和閉關自自守狀態(tài)，，被各民族族的各方面面的互相往往來和各方方面的互相相依賴所代代替了，物物質的生產產是如此，，精神的生生產也是如如此?！蔽椅覀儾环涟寻堰@個理論論運用到體體育中來，，以現(xiàn)代奧奧運會為例例，我們不不難發(fā)現(xiàn)，，目前奧運運會的絕大大多數(shù)比賽賽項目都是是西方體育育的傳統(tǒng)項項目，而其其它國家和和民族不得得不以拋棄棄其長期積積淀而形成成的傳統(tǒng)文文化為代價價，而在運運動會上去去享受西方方的體育文文明。與此此同時，競競賽規(guī)則都都是以西方方的價值觀觀念為原則則制定。這這帶來的后后果便是單單一化的體體育文化風風格正在形形成，它使使得全世界界各個民族族所固有的的傳統(tǒng)體育育文化、運運動方式、、審美趣味味都漸漸被被消融，可可以說它威威脅到了傳傳統(tǒng)體育文文化的多樣樣性。在這這樣的背景景下，我們們的少數(shù)民民族傳統(tǒng)體體育怎樣不不受到它的的沖擊，的的確是一個個難題。1/7/2023另一方面，，體育的全全球化帶來來的不僅僅僅是世界體體育文化的的單一化，，它還影響響了人們的的價值觀。。中國的傳傳統(tǒng)體育多多強調的是是身心的愉愉悅性、娛娛樂性，而而忽視單純純的競技性性，但是西西方體育極極其重視競競爭，比賽賽成績直接接影響做人人的價值以以及尊嚴，，正是因為為這樣，拜拜金主義、、功利主義義才滲透到到現(xiàn)代體育育賽場上，，這些都嚴嚴重沖擊著著我們的民民族體育，，尤其對中中國的少數(shù)數(shù)民族傳統(tǒng)統(tǒng)體育而言言，更是如如此。中國國少數(shù)民族族傳統(tǒng)的體體育活動有有著其自身身極為豐富富的獨特精精神，諸如如自娛性、、審美性、、共同參與與性，這些些運動對競競技的勝負負都不看重重，其看重重的不過是是參與到運運動中的對對人生的一一種體驗一一種磨礪，，對人格完完善的一種種促進，但但是就是這這種非常人人本的文化化傳統(tǒng)，很很有可能在在西方體育育文化價值值觀的沖擊擊下遭到現(xiàn)現(xiàn)代人的漠漠視，如果果不加以重重視，很容容易最終淡淡出人們的的視線，走走向邊緣化化。1/7/20233、全球化背背景下少數(shù)民民族傳統(tǒng)體育育文化的傳承承全球化給少數(shù)數(shù)民族傳統(tǒng)體體育文化的發(fā)發(fā)展既帶來了了機遇也使其其面