人文地理學(xué)期末復(fù)習(xí)資料材料

10資環(huán)《人文地理學(xué)》期末復(fù)習(xí)材料填空題10分；名詞解釋20分；單選題20分；簡(jiǎn)答24分；論述題26分復(fù)習(xí)材料一填空題.人文地理學(xué)以人文現(xiàn)象為研究主體，側(cè)重于揭示人類活動(dòng)的空間結(jié)構(gòu)及其地域分布的規(guī)律性。人文現(xiàn)象的空間分布及其演變不僅受到自然環(huán)境的影響，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和政治等因素也起著十分重要的作用。.城市地域結(jié)構(gòu)是由集聚力、離心力和摩擦力三種力量相互作用形成的.形式文化區(qū)的特征是，它具有一個(gè)文化特征表現(xiàn)典型的核心區(qū)、文化特征相對(duì)一致而又逐漸弱化的外圍區(qū)及邊界較為模糊的過渡帶。.德國(guó)地理學(xué)家馮?杜能在1826年出版了孤立國(guó)一書，運(yùn)用抽象法提出了農(nóng)業(yè)區(qū)位的理論模式。.瑞典學(xué)者哈格斯特朗創(chuàng)立的時(shí)空棱柱體模式，主要利用時(shí)間、空間分析法研究人們通勤的行為空間范圍。.美國(guó)地理學(xué)家H.H.巴羅斯提出的生態(tài)論，其目的不在于考察環(huán)境本身的特征和客觀存在的自然規(guī)律，而在于研究人類對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)。.衡量人口遷移的指標(biāo)通常有遷出率_、遷入率和凈遷移率等。名詞解釋.人口轉(zhuǎn)變：人口轉(zhuǎn)變是指?jìng)鹘y(tǒng)人口再生產(chǎn)類型向現(xiàn)代再生產(chǎn)類型的過渡.碉續(xù)發(fā)展：既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害，人類〃應(yīng)享有以與自然相和諧的方式過健康而富有生產(chǎn)成果的生活的權(quán)利〃，并〃公平地滿足今世后代在發(fā)展和環(huán)境方面的需要，求取發(fā)展的權(quán)利必須實(shí)現(xiàn)”。.城市化：城市化是農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)化為非農(nóng)業(yè)人口、農(nóng)村地域轉(zhuǎn)化為城市地域、農(nóng)業(yè)活動(dòng)轉(zhuǎn)化為非農(nóng)業(yè)活動(dòng)的過程，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)，是一個(gè)國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的體現(xiàn).文化景觀：疊加在自然環(huán)境基礎(chǔ)之上的人工創(chuàng)造物::受政治、經(jīng)濟(jì)或社會(huì)性某種功能影響，其內(nèi)部彼此之間有一種相互聯(lián)系從而確定其分布范圍的文化區(qū)。它不是自然狀態(tài)下形成的，擁有中心、范圍和確切的界線。單選題.德國(guó)地理學(xué)家 B馮?洪堡使地理學(xué)成為一門獨(dú)立的科學(xué)。A亞里士多德 B馮?洪堡C卡爾?李特爾 D哈特向.法國(guó)地理學(xué)家DP.維達(dá)爾?白蘭士提出的可能論思想在于強(qiáng)調(diào)環(huán)境在人地關(guān)系中的決定作用，而是注重人對(duì)環(huán)境的適應(yīng)與利用方面的選擇能力。AJ.白呂納 BC.O.索爾CO.施呂特爾DP?維達(dá)爾?白蘭士.1934年，A法國(guó)人口學(xué)家A.蘭迪在《人口革命》一書中第一次

提出人口再生產(chǎn)類型隨生產(chǎn)方式發(fā)展的歷史階段而轉(zhuǎn)變的觀點(diǎn)。A法國(guó)B美國(guó)C英國(guó)D德國(guó).下列國(guó)家屬于白色人種的是D索馬里A尼格羅人 B愛斯基摩人 C波利尼西亞人D索馬里.下列屬于民俗文化的是 C服飾A足球B服裝C服飾 D棒球.城市內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)的扇形模型是美國(guó)土地經(jīng)濟(jì)學(xué)家 BH.霍伊特于1939年提出來的。AE.W伯吉斯 BH.霍伊特 CC.D.哈里斯 DE.L.烏爾曼.下列沒有擁有客家方言的省份是D浙江省A四川省B海南省C湖南省D浙江省.下列主要信奉基督都的國(guó)家是A新西蘭A新西蘭B印度尼西亞 C阿富漢D緬甸.下列屬于旅游客源地與目的地相一致的國(guó)家是A荷蘭A荷蘭B墨西哥C印度D南非.衡量城市化進(jìn)程的最主要標(biāo)志是B、城市人口在總?cè)丝谥械谋戎厣仙鼳、城市人口增加 B、城市人口在總?cè)丝谥械谋戎厣仙籆、城市人口向鄉(xiāng)村回流 D、城市用地規(guī)模擴(kuò)大1.述人文地理學(xué)研究的綜合性特征1.述人文地理學(xué)研究的綜合性特征（1）綜合性的特點(diǎn)來源于地理事物的多樣性和整體性（2）人文地理學(xué)自身的優(yōu)勢(shì)在于它在綜合研究一個(gè)區(qū)域的人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、政治和聚落等各方面形成發(fā)展的條件、特點(diǎn)、分布規(guī)律和人地之間的相互關(guān)系（3）綜合性特點(diǎn)決定了人文地理學(xué)的性質(zhì)是一個(gè)橫斷學(xué)科2.^化與地理環(huán)境的相互關(guān)系（1）地理環(huán)境為文化的形成提供了基礎(chǔ)條件（2）環(huán)境條件對(duì)文化發(fā)展的影響——加速或延緩作用（3）環(huán)境條件差異性對(duì)區(qū)域文化的影響（4）人類活動(dòng)產(chǎn)生的文化，改變了自然面貌，形成文化景觀.簡(jiǎn)述人口分布的規(guī)律性及影響因素.簡(jiǎn)述影響城市化的機(jī)制集聚與擴(kuò)散是相互對(duì)立和并存的，是制約區(qū)域空間結(jié)構(gòu)形成與發(fā)展的重要機(jī)制。它們的關(guān)系體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:（1）在區(qū)域空間結(jié)構(gòu)形成與發(fā)展的不同階段，集聚與擴(kuò)散機(jī)制發(fā)生作用的強(qiáng)度不一樣;（2）集聚機(jī)制與擴(kuò)散機(jī)制的作用都存在一定的慣性;論述題.用J.E.斯賓塞提出的“人地關(guān)系圖式〃說明人地關(guān)系。J.E.斯賓塞和W.L.托馬斯兩人所寫的《文化地理學(xué)概論》一書中，提出文化地理學(xué)的從地關(guān)系的圖式。該圖式展現(xiàn)的是一個(gè)社會(huì)文化系統(tǒng)內(nèi)人地關(guān)系的模式。其中有四個(gè)要素，即人口、自然生物環(huán)境、社會(huì)組織和技術(shù)。（2）人口是指一定地域范圍內(nèi)具有一定文化素養(yǎng)的群體。人口的數(shù)量和文化狀況在各地之間的差別往往很大；自然生物環(huán)境為人類的生存與發(fā)展提供空間與資源。各地環(huán)境條件和資源狀況也互不相同，對(duì)人口的承載能力亦不同；社會(huì)組織是指人類社會(huì)的文化環(huán)境。社會(huì)組織的各個(gè)單元——經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化的和血緣關(guān)系的——通過遵循群體內(nèi)一系列共同的規(guī)則、法律、習(xí)慣和風(fēng)俗，使一個(gè)個(gè)單獨(dú)的人組成巨大而有組織的有機(jī)網(wǎng)絡(luò)，保護(hù)社會(huì)穩(wěn)定并有效地發(fā)揮功能；技術(shù)是實(shí)現(xiàn)特定目標(biāo)的手段，人們依賴技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步獲得生存的基礎(chǔ)，并且利用技術(shù)來改善生存與發(fā)展的條件。（3）在該圖式中，四個(gè)要素彼此相互聯(lián)系，相互影響，形成六對(duì)聯(lián)系帶，每對(duì)聯(lián)系帶又都受到另兩要素的影響，因此，該圖式所反映出的系統(tǒng)具有復(fù)雜的關(guān)系。這個(gè)圖式反映情況文化的結(jié)構(gòu)，即物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三者的關(guān)系。其中，技術(shù)是指在自然生物環(huán)境的基礎(chǔ)上創(chuàng)造人類生存和發(fā)展的物質(zhì)文化；社會(huì)組織屬于制度文化；精神文化體現(xiàn)在人口之中。自從進(jìn)入人類社會(huì)以來，人就不再是自然的人，生物的人，而是社會(huì)的人、文化的人，精神文化的載體。在四個(gè)要素中，技術(shù)、社會(huì)組織與人口又都以自然生物環(huán)境所提供的空間與資源為承載。人口作為社會(huì)的人，又是這個(gè)社會(huì)文化系統(tǒng)的中心，圖示中的人地關(guān)系既反映了人的主動(dòng)性，又反映了受自然生物環(huán)境的約束性。這四個(gè)要素是組成人地關(guān)系的基礎(chǔ)，缺一不可。2.結(jié)合自己熟悉的案例，就目前生態(tài)環(huán)境建設(shè)，談?wù)効沙掷m(xù)發(fā)展理論的核心思想?？沙掷m(xù)發(fā)展既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害，人類〃應(yīng)享有以與自然相和諧的方式過健康而富有生產(chǎn)成果的生活的權(quán)利〃，并“公平地滿足今世后代在發(fā)展和環(huán)境方面的需要，求取發(fā)展的權(quán)利必須實(shí)現(xiàn)“。其核心思想主要包括以下幾層含義：（1）可持續(xù)發(fā)展突出地強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展（2）可持續(xù)發(fā)展認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相互聯(lián)系，互為因果（3）大環(huán)境保護(hù)方面每個(gè)人都享有正當(dāng)?shù)沫h(huán)境權(quán)利（4）要求人們改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式（5）加快環(huán)境保護(hù)新技術(shù)的研制和普及，并提高公眾的環(huán)境意識(shí)（6）可持續(xù)發(fā)展還強(qiáng)調(diào)樹立一種全新的現(xiàn)代文化觀念，徹底改變對(duì)待自然界的傳統(tǒng)態(tài)度，用生態(tài)觀點(diǎn)調(diào)整人與自然的關(guān)系，把人類看成自然界的一個(gè)部分，從而真正建立起人與自然和諧相處的嶄新觀念。(7)福建生態(tài)建設(shè)實(shí)例(實(shí)例應(yīng)用自己發(fā)揮?)復(fù)習(xí)材料二填空題.人文地理學(xué)以人文現(xiàn)象為研究主體，側(cè)重于揭示人類活動(dòng)的空間結(jié)構(gòu)及其地域分布的規(guī)律性.德國(guó)近代人文地理學(xué)的開山大師李特爾應(yīng)用區(qū)域方法來論證人地關(guān)系，研究世界各地區(qū)不同地理現(xiàn)象的因果關(guān)系，主張從自然條件對(duì)人類歷史的影響上去闡明地理學(xué)的人文方向。.旅游作為一個(gè)系統(tǒng)，它是旅游者通過旅游媒介到達(dá)旅游目的地的活動(dòng)系統(tǒng)，其構(gòu)成要素有旅游主體、旅游客體和旅游媒介。.地理景觀包括自然景觀和人文景觀.德國(guó)地理學(xué)家克里斯泰勒認(rèn)為中心地的空間分布形態(tài)，受市場(chǎng)因素交通因素和行政因素_的制約，形成不同的中心地系統(tǒng)空間模型。.為了探求人們?nèi)粘Ｍㄇ诨顒?dòng)的行為空間問題，瑞典學(xué)者哈格斯特朗創(chuàng)立了時(shí)空棱柱體模式，主要利用時(shí)間、空間分析法研究人們通勤的行為空間范圍。.我國(guó)規(guī)定，可以設(shè)市的城鎮(zhèn)聚集人口是10萬名詞解釋.文化區(qū)：文化區(qū)是指某種文化特征或具有文化特征的人的群體在空間上的分布.人口分布：指一定時(shí)間內(nèi)人口在一定地區(qū)范圍的空間分布狀況。它是人口過程在空間上的表現(xiàn)形式。.城鎮(zhèn)體系：是指一定地區(qū)內(nèi)，性質(zhì)不同、規(guī)模不等的城市互相聯(lián)系、互相依賴、互相補(bǔ)充，進(jìn)而形成一個(gè)統(tǒng)一的城市地域體系。.可持續(xù)發(fā)展：既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害，人類〃應(yīng)享有以與自然相和諧的方式過健康而富有生產(chǎn)成果的生活的權(quán)利〃，并〃公平地滿足今世后代在發(fā)展和環(huán)境方面的需要，求取發(fā)展的權(quán)利必須實(shí)現(xiàn)”。.人文景觀：疊加在自然環(huán)境基礎(chǔ)之上的人工創(chuàng)造物。單選題.第一次對(duì)人地關(guān)系提出系統(tǒng)理論的是德國(guó)地理學(xué)者AF?拉采爾，他也被認(rèn)為是人文地理學(xué)的創(chuàng)始人。AF?拉采爾 BJ?白蘭士CA?赫特納 DEC森普爾.生態(tài)論是美國(guó)地理學(xué)家CH.H.巴羅斯提出的，他認(rèn)為地理學(xué)是有關(guān)〃人類生態(tài)的科學(xué)”，其目的不在于考察環(huán)境本身的特征和客觀存在的自然現(xiàn)象，而在于研究人類對(duì)自然環(huán)境的反應(yīng)。AJ.白呂納BP.M?羅克斯比 CH.H.巴羅斯D孟德斯鳩3.1944年，Aj美機(jī)人口學(xué)家諾特斯坦發(fā)展的蘭迪的理論，第一次提出了〃人口轉(zhuǎn)變〃，并將蘭迪的第三序列劃分為三個(gè)階段。A美國(guó)B法國(guó)C英國(guó) D日本.下列國(guó)家屬于黃色人種的是B愛斯基摩人A印度人B愛斯基摩人 C波利尼西亞人D索馬里人.下列屬于民俗文化的是C服飾A足球B服裝C服飾 D棒球.城市內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)的同心圓模型是1929年芝加哥大學(xué)社會(huì)學(xué)家AEW.伯吉斯提出來的。AE.W伯吉斯 BH.霍伊特 CC.D.哈里斯 DE.L.烏爾曼.下列沒有擁有客家方言的省份是D安徽省A四川省B海南省C湖南省D安徽省.下列主要信奉佛教的國(guó)家是D緬甸A巴基斯坦B印度尼西亞C阿富漢D緬甸.下列屬于旅游客源地與目的地相一致的國(guó)家是A荷蘭A荷蘭B墨西哥C印度D南非.影響人口分布的主要因素除歷史、政治、社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素外，還有A、人自然因素B、行為因素 C、氣候因素 口、海拔因素

簡(jiǎn)答題.^化與地理環(huán)境的相互關(guān)系（1）地理環(huán)境為文化的形成提供了基礎(chǔ)條件（2）環(huán)境條件對(duì)文化發(fā)展的影響——加速或延緩作用（3）環(huán)境條件差異性對(duì)區(qū)域文化的影響（4）人類活動(dòng)產(chǎn)生的文化，改變了自然面貌，形成文化景觀.簡(jiǎn)述城市化的內(nèi)涵（1）是對(duì)鄉(xiāng)村施加影響的過程（2）人口集中的過程（3）社會(huì)人口接受城市文化的過程（4）城市人口比例占全社會(huì)人口比例增加的過程.簡(jiǎn)述人文地理學(xué)的區(qū)域性（1）任何地理現(xiàn)象都有一定的分布區(qū)域，都具有特定的空間和地域（2）人文地理學(xué)包含區(qū)域研究的特性，重視區(qū)域特征的差異性和相似4.述人地和諧論的主要觀點(diǎn)4.述人地和諧論的主要觀點(diǎn)20世紀(jì)以來，因人類活動(dòng)導(dǎo)致自然災(zāi)害的頻發(fā)，一些地理學(xué)家提出人地關(guān)系應(yīng)當(dāng)〃和諧〃的思想。認(rèn)為，人地關(guān)系包括兩個(gè)方面：一方面人類應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，充分合理地利用地理環(huán)境；另一方面要對(duì)已經(jīng)破壞的不協(xié)調(diào)的人地關(guān)系進(jìn)行優(yōu)化調(diào)控。論述題.結(jié)合實(shí)例，論述區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相互作用(1)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)區(qū)域文化的作用第一，經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，對(duì)文化發(fā)展起支撐作用，決定著文化發(fā)展水平的高低；第二，區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、類型、性質(zhì)影響著區(qū)域文化發(fā)展的結(jié)構(gòu)、類型、性質(zhì)等；(2)區(qū)域文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反作用第一，精神文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。區(qū)域文化觀念有的具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，有的則沒有；文化表現(xiàn)形式上的差異會(huì)從多方面對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生影響；文化內(nèi)核也會(huì)給區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)帶來影響；第二，制度文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)依賴于市場(chǎng)對(duì)稀缺資源的有效配置，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行需要一系列的制度文化基礎(chǔ)；第三，文化產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。文化不僅是一種精神活動(dòng)，它本身也能創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)效益，成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分；第四，但是，影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素是多方面，如地理區(qū)位、資源稟賦、歷史因素、交通條件、政策因素