2022年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)習(xí)題練習(xí)二（附答案）

統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)第三單元習(xí)題練習(xí)一（附答案）一、選擇題1.下列詞語(yǔ)無(wú)錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()A．居高臨遠(yuǎn)卓爾不群能言善變B．聊以慰藉斬釘截鐵回長(zhǎng)蕩氣C．臥心嘗膽畢恭畢敬凌風(fēng)出塵D．驚天動(dòng)地義憤填膺拔木轉(zhuǎn)石2.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()在學(xué)校的日子里，我沒(méi)有什么特別的感覺(jué)，____________，____________，__________，__________，____________，__________。我默默地注視著學(xué)校紅色的大門(mén)，由衷地感謝她帶給我的一切。①很多時(shí)候你可能覺(jué)得今天跟昨天沒(méi)什么不同②這時(shí)你可能非常留戀過(guò)去的日子③突然發(fā)現(xiàn)它寫(xiě)得真好④你回過(guò)頭來(lái)，其實(shí)一切都在改變⑤不禁哼出一句“月亮的臉偷偷地在改變”⑥現(xiàn)在要離開(kāi)這個(gè)工作了七年的學(xué)校A．①②④⑤⑥③B．①⑥②⑤③④C．⑥②⑤①④③D．⑥⑤③①④②3.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()A．“積分圓夢(mèng)”項(xiàng)目把公益需求通過(guò)金融網(wǎng)絡(luò)延伸到消費(fèi)者身邊，消費(fèi)者可以便捷地捐贈(zèng)積分，這是以“互聯(lián)網(wǎng)＋”方式為金融消費(fèi)者提供了新選擇。B．古龍的作品在武俠小說(shuō)中具有重要的地位，他的小說(shuō)不僅引入了戲劇、電影、詩(shī)歌等元素，而且融進(jìn)了作者獨(dú)特的人生哲學(xué)。C．美國(guó)宇航局希望在2040年向土衛(wèi)六發(fā)射一艘智能潛艇的實(shí)驗(yàn)，對(duì)土衛(wèi)六上的海洋環(huán)境進(jìn)行全面探測(cè)，以尋找不同于地球的生命形式。D．我們從實(shí)驗(yàn)報(bào)告中了解到，引起動(dòng)物行為異常的原因：一是生物體缺氧引起的結(jié)果，二是宇宙帶電粒子變化造成地球生物的不良反應(yīng)。4.對(duì)下面這段話的含意理解最貼切的一項(xiàng)是()山崖崩塌了，在它的傷口——斷崖上，開(kāi)出了鮮艷的花朵。鮮艷的花兒被掐走了，它又開(kāi)在了姑娘的鬢上。A．只有在困難和失敗中努力奮起，才能到達(dá)目的地。B．世間美好事物的誕生，常常伴隨艱辛和痛苦。C．生活豐富美好，機(jī)遇只垂青于那些有準(zhǔn)備的人。D．人生之路總有坎坷，不能因挫折而喪失信念。5.下列各句中，加粗成語(yǔ)的使用全都不正確的一項(xiàng)是()①這些地區(qū)的建筑和中國(guó)中心地區(qū)的建筑，或是同屬于一個(gè)體系，或是大同小異，如弟兄之同屬于一家的關(guān)系。②黨中央一聲令下，廣大醫(yī)務(wù)工作者同仇敵愾，立即奔赴抗擊“非典”“禽流感”的第一線。③漢語(yǔ)有些字的構(gòu)詞能力強(qiáng)，認(rèn)識(shí)了常用字便認(rèn)識(shí)了許多詞，但其中許多詞仍不可以望文生義。④無(wú)論每種具體的實(shí)物怎樣地千變?nèi)f化，它們都遵循著那些法式。⑤“低齡留學(xué)”到底有沒(méi)有價(jià)值，確實(shí)要因人而異，既不能盲目跟風(fēng)，只把留學(xué)當(dāng)出路；也不能投鼠忌器，甘心做井底之蛙。⑥昆曲集合了眾多審美元素：儒雅的念白，悠長(zhǎng)的唱腔，飄逸的舞蹈，唯美的服飾，加之精美的舞臺(tái)布景，真是美輪美奐。A．②⑤⑥B．①③④C．②③⑤D．③④⑥二、論述類(lèi)文本閱讀閱讀下面文章，回答有關(guān)問(wèn)題。中國(guó)古代詩(shī)歌有悠久的歷史，有豐富的詩(shī)學(xué)形態(tài)，有光耀古今的詩(shī)歌大師，有令人百讀不厭的名篇。這既是新詩(shī)寫(xiě)作者寶貴的精神財(cái)富，同時(shí)又構(gòu)成創(chuàng)新與突破的沉重壓力。面對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌悠久的傳統(tǒng)，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人的情感是復(fù)雜的?！拔逅摹睍r(shí)代的新詩(shī)締造者們，以一種不容置辯的態(tài)度揭竿而起，為了沖破中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的沉重壓力，他們選擇的是面向外國(guó)尋找助力，從異域文學(xué)中借來(lái)火種，以點(diǎn)燃自己的詩(shī)學(xué)革命之火。但與此同時(shí)，不時(shí)流露出的則是由他們骨子里的民族文化的基因所決定的對(duì)古代詩(shī)歌意境與表情方式的欣賞，對(duì)博大精深的古代詩(shī)歌美學(xué)的眷戀，正是對(duì)待傳統(tǒng)的復(fù)雜心態(tài)，使他們無(wú)法擺脫焦慮。“五四”時(shí)代，革故鼎新的時(shí)代，新詩(shī)的締造者們對(duì)舊詩(shī)的傳統(tǒng)發(fā)起的抨擊，有一些明顯是情結(jié)化的，是過(guò)火的。胡適在《談新詩(shī)》中寫(xiě)?！拔迤哐园司涞穆稍?shī)決不能容豐富的材料，二十八字的絕句決不能寫(xiě)精密的觀察，長(zhǎng)短一定的七言五言決不能委婉表達(dá)出高深的理想與復(fù)雜的感情?！毕襁@樣不加區(qū)分地把近體詩(shī)的形式一概打倒，無(wú)疑是簡(jiǎn)單化的。取消了詩(shī)歌寫(xiě)作的技藝與難度，詩(shī)歌就很容易滑向淺白的言情與對(duì)生活現(xiàn)象的實(shí)錄。新詩(shī)與傳統(tǒng)的審美習(xí)慣的沖撞，還鮮明表現(xiàn)在新詩(shī)人與持有目的詩(shī)學(xué)觀念的讀者身上。新詩(shī)一出現(xiàn)就面臨著強(qiáng)大的反對(duì)聲浪；而且九十年來(lái)，質(zhì)疑與責(zé)難的聲音始終伴隨著新詩(shī)的成長(zhǎng)，不絕于耳。這是因?yàn)樾略?shī)違背了傳統(tǒng)的審美習(xí)慣，因而引起了某些讀者的反感。詩(shī)歌鑒賞，從現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的角度來(lái)看，是一種信息的交流活動(dòng)。由詩(shī)作發(fā)出的信息，只有與主體的審美心理結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，才能被接收，被加工。詩(shī)歌讀者的審美心理結(jié)構(gòu)的形成，從宏觀來(lái)考察，是人類(lèi)世世代代審美經(jīng)驗(yàn)的積淀；從微觀來(lái)考察，則是個(gè)人有生以來(lái)的審美經(jīng)驗(yàn)的總和。以我國(guó)讀者的詩(shī)歌審美觀念來(lái)說(shuō)，它的源頭可以上溯到三千多年前我國(guó)的古典詩(shī)歌開(kāi)始出現(xiàn)的時(shí)候。先秦時(shí)代形成的“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”即所謂詩(shī)之“六”，其影響一直綿延到今天。我國(guó)古典詩(shī)歌到唐代進(jìn)入鼎盛時(shí)代，各種詩(shī)體備具，形成了完整的格局，自此以后，古典詩(shī)歌代代相傳，形成了一種超穩(wěn)定性，即使是新詩(shī)誕生多年以后，舊體詩(shī)還有相當(dāng)大的讀者群以及數(shù)量可觀的作者。新詩(shī)的藝術(shù)上的創(chuàng)新與完美固然有待時(shí)日，讀者的詩(shī)歌審美心理結(jié)構(gòu)的改變也是個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。為彌合新詩(shī)尤其是自由詩(shī)與傳統(tǒng)的審美方式距離過(guò)遠(yuǎn)的不是，新詩(shī)人也做了不少工作，諸如何其芳、林庚等為構(gòu)建與古典詩(shī)歌格律有所銜接的新體格律詩(shī)的努力，盡管收效不大。但這種嘗試精神卻是可貴的。從新詩(shī)發(fā)展的歷程來(lái)看，新詩(shī)的草創(chuàng)階段，那些拓荒者們首先著眼的是西方詩(shī)歌資源的引進(jìn)，但是當(dāng)新詩(shī)的陣地已鞏固，他們便更多地回過(guò)頭來(lái)考慮中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)與古代詩(shī)學(xué)的銜接了。(節(jié)選自吳思敬《自由的精靈與沉重的翅膀》，有刪改)6.下列對(duì)“中國(guó)新詩(shī)”的表述不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)新詩(shī)與中國(guó)古典詩(shī)歌不無(wú)聯(lián)系中，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人可以從古典詩(shī)歌那里學(xué)習(xí)和借鑒,但又面臨著創(chuàng)新的難題。B.“五四”時(shí)代的新詩(shī)締造者們，從異域文學(xué)中借來(lái)火種，以點(diǎn)燃自己的詩(shī)學(xué)革命之火。C.中國(guó)新詩(shī)違背了傳統(tǒng)的審美習(xí)慣，持有舊詩(shī)學(xué)觀念的讀者無(wú)法從新詩(shī)中產(chǎn)生愉悅的審美體驗(yàn)。D.為了開(kāi)拓中國(guó)新詩(shī)的陣地，詩(shī)人們堅(jiān)決與古典詩(shī)歌劃清界限，對(duì)古典舊詩(shī)給予了徹底的抨擊。7.根據(jù)對(duì)文章內(nèi)容的理解，結(jié)合課本第一單元內(nèi)容，選出下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.戴望舒的雖為新詩(shī),但詩(shī)中所塑造的“丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘”，就深受古典詩(shī)歌的影響。B.“新月派”在詩(shī)歌形式上提出了“三美”的主張，這種形式化的追求，取消了詩(shī)歌寫(xiě)作的技藝與難度，使詩(shī)歌滑向淺白的言情與對(duì)生活現(xiàn)象的實(shí)錄。C.近體詩(shī)講究格律之美，社甫的“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”就平仄相對(duì)，對(duì)仗工整。D.“柳”作為一種詩(shī)歌意象，常常表達(dá)留別之意。詩(shī)句“客舍青青柳色新“和“夕陽(yáng)中的金柳”都有此意，這種解讀源于詩(shī)歌讀者審美經(jīng)驗(yàn)的積淀。8.下列對(duì)文章的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.從現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)看來(lái)，詩(shī)歌鑒賞是一種信息的交流活動(dòng)，這種交流活動(dòng)必須有讀者的參與。B.詩(shī)歌讀者的審美心理結(jié)構(gòu)的形成，是人類(lèi)世代審美經(jīng)驗(yàn)的積淀與個(gè)人有生以來(lái)的審美經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合體，一旦形成就非常穩(wěn)定。C.何其芳、林庚等為構(gòu)建與古典詩(shī)歌格律有所銜接的新體格律詩(shī)進(jìn)行的努力，本質(zhì)上是對(duì)新詩(shī)創(chuàng)作從西方引進(jìn)資源的做法予以糾正。這表明當(dāng)初“從異域借火種”是完全錯(cuò)誤的。D.新詩(shī)的開(kāi)拓者們對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的復(fù)雜態(tài)度,與他們所處的“五四”時(shí)代有密切關(guān)系。三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面各題。閑讀梧桐梧桐就在我們住的那幢樓的前面，在花圃和草地的中央，在曲徑通幽的那個(gè)拐彎口，整日整夜地與我們對(duì)視。它要比別處的其他樹(shù)大出許多，足有合抱之粗，如一位“偉丈夫”，向空中伸展；又像一位矜持的少女，繁茂的葉子如長(zhǎng)發(fā)，披肩掩面，甚至遮住了整個(gè)身軀。我猜想，當(dāng)初它的身邊定然有許多的樹(shù)苗和它并肩成長(zhǎng)，后來(lái)，或許因?yàn)榄h(huán)境規(guī)劃需要，被砍伐了；或許就是它本身的素質(zhì)好，頑強(qiáng)地堅(jiān)持下來(lái)。它從從容容地走過(guò)歲月的風(fēng)雨，高大起來(lái)了。閑來(lái)臨窗讀樹(shù)已成為我生活中的一部分了。某日，母親從北方來(lái)信：寒潮來(lái)了，注意保暖御寒。入夜，便加了一床被子。果然，夜半有呼風(fēng)嘯雨緊叩窗欞。我從酣夢(mèng)里驚醒，聽(tīng)到那冷雨滴落空階如原始的打擊樂(lè)。于是無(wú)眠，想起家信。想起母親說(shuō)起的家譜，想起外祖父風(fēng)雨如晦的際遇。外祖父是地方上知名的教育家，一生兩袖清風(fēng)獻(xiàn)給桑梓教育事業(yè)，放棄了幾次外聘高就的機(jī)會(huì)。然而，在那史無(wú)前例的歲月里，他不愿屈從于非人的折磨，在一個(gè)冷雨的冬夜，飲恨自盡。我無(wú)緣見(jiàn)到他老人家，只是從小舅家讀到一張黑色鏡框里肅然的面容。我不敢說(shuō)畫(huà)師的技藝有多高，只是堅(jiān)信那雙眼睛是傳了神的。每次站到它跟前，總有一種情思嬗傳于我，冥冥之中，與我的心靈默默碰撞。浮想聯(lián)翩，伴以風(fēng)雨大作，了無(wú)睡意，就獨(dú)自披衣臨窗。夜如墨染，頃刻間我也融入這濃稠的夜色中了。驚奇地發(fā)現(xiàn)，天邊竟有幾顆寒星眨巴著瞌睡的眼!先前原是錯(cuò)覺(jué)，根本就沒(méi)有下雨，只有風(fēng)，粗暴狂虐的北風(fēng)。這時(shí)，最讓我“心有戚戚”的便是不遠(yuǎn)處的那株梧桐了。只能依稀看到它黛青色的輪廓，承受著一份天邊的蒼涼。陣風(fēng)過(guò)處，是葉葉枝枝互相簇?fù)眍澠鸬暮籼?hào)，時(shí)而像俄羅斯民謠，時(shí)而像若有若無(wú)的詩(shī)歌。不知怎的，外祖父的遺像又驀然浮上眼簾，似與這株沉默的梧桐有種無(wú)法言喻的契合。不求巨臂擎天的聞達(dá)，但也有蔭庇一方的坦蕩。次日醒來(lái)，紅日滿(mǎn)窗，竟是大晴。惦念的是那一樹(shù)黃葉。推開(kāi)窗欞，讀到的樹(shù)，竟是一個(gè)顯山露水的甲骨文字；沒(méi)有昨日那遮天蔽日的葉子，剩下的是虬樹(shù)挺干。我的心像是被誰(shuí)擱上了一塊沉重的冰，無(wú)法再幻作一只鳥(niǎo)，向那棵樹(shù)飛去了。這一夜的風(fēng)呵，就凋零了滿(mǎn)樹(shù)的生命!而風(fēng)又奈你何，墜落的終要墜落，無(wú)須挽留，你還有一身傲骨與春天之前的整個(gè)冬季抗?fàn)?于是，我讀懂了梧桐的寂寞。不是慨嘆韶華流逝的漠然，不是哀怨人潮人海中的孤寂，而是一種禪意，一種寧?kù)o和虛空的玄奧。服從自然又抗衡自然，洞悉自然又糊涂自然，任風(fēng)雕雨蝕，四季輪回，日月如晦，花開(kāi)花落，好一種從容淡泊的大度!不禁又感慨起外祖父的英年早逝，悲哀起他屈從天命的無(wú)奈、悲哀起那個(gè)年代的人們。又是一陣熟悉的樹(shù)葉婆娑的沙沙聲響，親切地叩擊著耳鼓。俯目望去，一個(gè)紅衣女孩雀躍在那黃葉覆蓋的小徑，那模樣似乎每一片葉子都在為她青春的步履伴奏。此刻，我的窗臺(tái)上，撲進(jìn)一闕蓬松的陽(yáng)光，灑在案前昨夜未曾合上的一卷舊書(shū)上。9.“閑讀梧桐”，作者讀到的梧桐的外形特征是______________。(不超過(guò)10個(gè)字)梧桐內(nèi)在的精神特征是。10.作者看到風(fēng)中的梧桐想起了外祖父，并感到兩者之間“有種無(wú)法言喻的契合”。請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勎嗤┡c外祖父的相同與不同。(分條請(qǐng)加序號(hào))11.文章尾段中，寫(xiě)輕盈歡快的紅衣女孩的用意是。寫(xiě)落葉似乎是在為女孩“伴奏”，這樣寫(xiě)要表達(dá)的意思是寫(xiě)“陽(yáng)光”灑在“舊書(shū)上”，“舊書(shū)上”意在表明12.下列對(duì)選文的分析鑒賞正確的兩項(xiàng)是()A.梧桐不為時(shí)光的流逝感到落漠，也不為暴風(fēng)奪走了它茂密的葉子而自責(zé)傷感；它只是感到寂寞。B.母親的來(lái)信，在文中不僅起到了引出下文的過(guò)渡作用，而且表現(xiàn)了母愛(ài)的細(xì)膩，增加了主題的厚度。C.作者寫(xiě)夜風(fēng)中的梧桐，運(yùn)用了擬人和比喻的修辭方法，形象地傳達(dá)出了梧桐與風(fēng)暴抗?fàn)幍膱?jiān)忍與深沉。D.文章通過(guò)從梧桐到外祖父的聯(lián)想，深情地贊頌了外祖父從容豁達(dá)、淡泊功利、忠心報(bào)效祖國(guó)的光輝一生。E.本文采用了托物言志的手法，借對(duì)梧桐由外到內(nèi)的讀解，表達(dá)了作者獨(dú)到的人生感悟。閱讀下面的文字，完成下面各題。閑讀梧桐梧桐就在我們住的那幢樓的前面，在花圃和草地的中央，在曲徑通幽的那個(gè)拐彎口，整日整夜地與我們對(duì)視。它要比別處的其他樹(shù)大出許多，足有合抱之粗，如一位“偉丈夫”，向空中伸展；又像一位矜持的少女，繁茂的葉子如長(zhǎng)發(fā)，披肩掩面，甚至遮住了整個(gè)身軀。我猜想，當(dāng)初它的身邊定然有許多的樹(shù)苗和它并肩成長(zhǎng)，后來(lái)，或許因?yàn)榄h(huán)境規(guī)劃需要，被砍伐了；或許就是它本身的素質(zhì)好，頑強(qiáng)地堅(jiān)持下來(lái)。它從從容容地走過(guò)歲月的風(fēng)雨，高大起來(lái)了。閑來(lái)臨窗讀樹(shù)已成為我生活中的一部分了。某日，母親從北方來(lái)信：寒潮來(lái)了，注意保暖御寒。入夜，便加了一床被子。果然，夜半有呼風(fēng)嘯雨緊叩窗欞。我從酣夢(mèng)里驚醒，聽(tīng)到那冷雨滴落空階如原始的打擊樂(lè)。于是無(wú)眠，想起家信。想起母親說(shuō)起的家譜，想起外祖父風(fēng)雨如晦的際遇。外祖父是地方上知名的教育家，一生兩袖清風(fēng)獻(xiàn)給桑梓教育事業(yè)，放棄了幾次外聘高就的機(jī)會(huì)。然而，在那史無(wú)前例的歲月里，他不愿屈從于非人的折磨，在一個(gè)冷雨的冬夜，飲恨自盡。我無(wú)緣見(jiàn)到他老人家，只是從小舅家讀到一張黑色鏡框里肅然的面容。我不敢說(shuō)畫(huà)師的技藝有多高，只是堅(jiān)信那雙眼睛是傳了神的。每次站到它跟前，總有一種情思嬗傳于我，冥冥之中，與我的心靈默默碰撞。浮想聯(lián)翩，伴以風(fēng)雨大作，了無(wú)睡意，就獨(dú)自披衣臨窗。夜如墨染，頃刻間我也融入這濃稠的夜色中了。驚奇地發(fā)現(xiàn)，天邊竟有幾顆寒星眨巴著瞌睡的眼!先前原是錯(cuò)覺(jué)，根本就沒(méi)有下雨，只有風(fēng)，粗暴狂虐的北風(fēng)。這時(shí)，最讓我“心有戚戚”的便是不遠(yuǎn)處的那株梧桐了。只能依稀看到它黛青色的輪廓，承受著一份天邊的蒼涼。陣風(fēng)過(guò)處，是葉葉枝枝互相簇?fù)眍澠鸬暮籼?hào)，時(shí)而像俄羅斯民謠，時(shí)而像若有若無(wú)的詩(shī)歌。不知怎的，外祖父的遺像又驀然浮上眼簾，似與這株沉默的梧桐有種無(wú)法言喻的契合。不求巨臂擎天的聞達(dá)，但也有蔭庇一方的坦蕩。次日醒來(lái)，紅日滿(mǎn)窗，竟是大晴。惦念的是那一樹(shù)黃葉。推開(kāi)窗欞，讀到的樹(shù)，竟是一個(gè)顯山露水的甲骨文字；沒(méi)有昨日那遮天蔽日的葉子，剩下的是虬樹(shù)挺干。我的心像是被誰(shuí)擱上了一塊沉重的冰，無(wú)法再幻作一只鳥(niǎo)，向那棵樹(shù)飛去了。這一夜的風(fēng)呵，就凋零了滿(mǎn)樹(shù)的生命!而風(fēng)又奈你何，墜落的終要墜落，無(wú)須挽留，你還有一身傲骨與春天之前的整個(gè)冬季抗?fàn)?于是，我讀懂了梧桐的寂寞。不是慨嘆韶華流逝的漠然，不是哀怨人潮人海中的孤寂，而是一種禪意，一種寧?kù)o和虛空的玄奧。服從自然又抗衡自然，洞悉自然又糊涂自然，任風(fēng)雕雨蝕，四季輪回，日月如晦，花開(kāi)花落，好一種從容淡泊的大度!不禁又感慨起外祖父的英年早逝，悲哀起他屈從天命的無(wú)奈、悲哀起那個(gè)年代的人們。又是一陣熟悉的樹(shù)葉婆娑的沙沙聲響，親切地叩擊著耳鼓。俯目望去，一個(gè)紅衣女孩雀躍在那黃葉覆蓋的小徑，那模樣似乎每一片葉子都在為她青春的步履伴奏。此刻，我的窗臺(tái)上，撲進(jìn)一闕蓬松的陽(yáng)光，灑在案前昨夜未曾合上的一卷舊書(shū)上。13.“閑讀梧桐”，作者讀到的梧桐的外形特征是______________。(不超過(guò)10個(gè)字)梧桐內(nèi)在的精神特征是。14.作者看到風(fēng)中的梧桐想起了外祖父，并感到兩者之間“有種無(wú)法言喻的契合”。請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勎嗤┡c外祖父的相同與不同。(分條請(qǐng)加序號(hào))15.文章尾段中，寫(xiě)輕盈歡快的紅衣女孩的用意是。寫(xiě)落葉似乎是在為女孩“伴奏”，這樣寫(xiě)要表達(dá)的意思是寫(xiě)“陽(yáng)光”灑在“舊書(shū)上”，“舊書(shū)上”意在表明16.下列對(duì)選文的分析鑒賞正確的兩項(xiàng)是()A.梧桐不為時(shí)光的流逝感到落漠，也不為暴風(fēng)奪走了它茂密的葉子而自責(zé)傷感；它只是感到寂寞。B.母親的來(lái)信，在文中不僅起到了引出下文的過(guò)渡作用，而且表現(xiàn)了母愛(ài)的細(xì)膩，增加了主題的厚度。C.作者寫(xiě)夜風(fēng)中的梧桐，運(yùn)用了擬人和比喻的修辭方法，形象地傳達(dá)出了梧桐與風(fēng)暴抗?fàn)幍膱?jiān)忍與深沉。D.文章通過(guò)從梧桐到外祖父的聯(lián)想，深情地贊頌了外祖父從容豁達(dá)、淡泊功利、忠心報(bào)效祖國(guó)的光輝一生。E.本文采用了托物言志的手法，借對(duì)梧桐由外到內(nèi)的讀解，表達(dá)了作者獨(dú)到的人生感悟。四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面練習(xí)。數(shù)學(xué)奇才華羅庚無(wú)論研究數(shù)學(xué)中的哪一個(gè)分支，華羅庚總能抓住中心問(wèn)題，并力求在方法上有所創(chuàng)新。他反對(duì)將數(shù)學(xué)割裂開(kāi)來(lái)，永遠(yuǎn)只搞一個(gè)小分支或其中的一個(gè)小題目，而對(duì)別的東西不聞不問(wèn)。他將這種做法形容為“畫(huà)地為牢”。他曾多次告誡學(xué)生：“我們不是玩弄整數(shù)，數(shù)論跟其他分支是有密切關(guān)系的?！痹凇稊?shù)論導(dǎo)引》中，華羅庚首先強(qiáng)調(diào)的就是數(shù)學(xué)的整體性與各部分之間的聯(lián)系。1945年，盡管華羅庚已經(jīng)是世界數(shù)論界的領(lǐng)袖學(xué)者之一，但他并不滿(mǎn)足，決心中斷他的數(shù)論研究，另起爐灶。關(guān)于他改變自己研究方向的主要原因，正如他以后多次說(shuō)的，“假如我當(dāng)時(shí)不改行，大概再寫(xiě)幾篇數(shù)論文章，我的數(shù)學(xué)生命也就結(jié)束了，但改行了就不一樣了”?！霸谘芯繑?shù)學(xué)時(shí)，選準(zhǔn)方向拼命進(jìn)攻固然很重要，但退卻有時(shí)也很重要。善于退卻，把握住退卻的時(shí)機(jī)，這本身就是一種藝術(shù)”。他的改行，實(shí)際上是其治學(xué)之道“寬、專(zhuān)、漫”中的“漫”，即他在搞熟弄通的分支附近，擴(kuò)大眼界，在這個(gè)過(guò)程中逐漸轉(zhuǎn)到另一個(gè)分支，使自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)“漫”到其他領(lǐng)域。這樣，原來(lái)的知識(shí)在新的領(lǐng)域還有用，選擇的范圍就會(huì)越來(lái)越大。他一直認(rèn)為，從解析數(shù)論中“漫”出來(lái)是他一生研究數(shù)學(xué)的得意之筆。對(duì)于我國(guó)數(shù)學(xué)教育中存在的問(wèn)題，華羅庚認(rèn)為，主要出在太注意方法而忽略了原則。一個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題往往要教十幾種方法，其實(shí)只要一種就夠了。學(xué)會(huì)一種方法，別的自然可以想到。在教學(xué)方法上，一種毛病是不少老師不愿意改作業(yè)，許多題目自己在黑板上演算一遍，讓學(xué)生照抄了事；另一種毛病是不愿當(dāng)堂答復(fù)學(xué)生的問(wèn)題，這一種態(tài)度最壞。華羅庚上課時(shí)，對(duì)學(xué)生提的任何問(wèn)題總要在課堂上答復(fù)，認(rèn)為這樣可以訓(xùn)練學(xué)生如何去“想”。有時(shí)實(shí)在解決不了，他也很坦白地告訴學(xué)生，他要回去繼續(xù)想，而不是只顧面子，使問(wèn)題解決得模模糊糊。他還講到“由薄到厚”和“由厚到薄”的讀書(shū)方法：“譬如我們讀一本書(shū)，厚厚的一本，加上自己的注解，就會(huì)愈讀愈厚，我們知道的東西也就‘由薄到厚’了。但這還只是接受和記憶的過(guò)程，讀書(shū)并不是到此為止。‘由厚到薄’是消化、提煉的過(guò)程，即把那些學(xué)到的東西，經(jīng)過(guò)咀嚼、消化，融會(huì)貫通，提煉出關(guān)鍵性的問(wèn)題來(lái)?！?979年3月底，華羅庚應(yīng)英國(guó)伯明翰大學(xué)邀請(qǐng)，去英國(guó)講學(xué)，歷時(shí)八個(gè)月，其間還應(yīng)邀到荷蘭、法國(guó)與西德訪問(wèn)了一個(gè)多月。7月下旬，“解析數(shù)論會(huì)議”在英國(guó)達(dá)勒姆召開(kāi)，華羅庚應(yīng)邀參加，他的學(xué)生王元與潘承洞也參加了。王元代表華羅庚和他自己做了“數(shù)論在近似分析中的應(yīng)用”的大會(huì)報(bào)告，潘承洞做了“新中值公式及其應(yīng)用”的大會(huì)報(bào)告。一些白發(fā)蒼蒼的數(shù)學(xué)家用“突出的成就”、“很高的水平”等評(píng)語(yǔ)，贊揚(yáng)中國(guó)數(shù)學(xué)家在研究解析數(shù)論方面所作的努力，并向華羅庚表示祝賀。通過(guò)對(duì)歐洲的訪問(wèn)，華羅庚深刻領(lǐng)悟到“班門(mén)弄斧”這個(gè)成語(yǔ)是要人隱諱缺點(diǎn)，不要暴露，不如改成“弄斧必到班門(mén)”。他每到一個(gè)地方去演講，必講對(duì)方最拿手的東西，其目的就是希望得到幫助與指教。他形象地說(shuō)：“你要耍斧頭就要敢于到魯班那兒去耍，如果他說(shuō)你有缺點(diǎn)，一指點(diǎn)，我下回就好一點(diǎn)了；他如果點(diǎn)點(diǎn)頭，就說(shuō)明我們的工作有相當(dāng)成績(jī)。”在《數(shù)論導(dǎo)引》的序言里，華羅庚曾把搞數(shù)學(xué)比作下棋，號(hào)召大家找高手下，即與大數(shù)學(xué)家去較量。1982年，在淮南煤礦的一次演講中，華羅庚還將“觀棋不語(yǔ)真君子，落子無(wú)悔大丈夫”改成“觀棋不語(yǔ)非君子，落子有悔大丈夫”。意思是說(shuō)，當(dāng)你看到別人搞的東西有毛病時(shí)，一定要指出來(lái)，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己搞的東西有毛病時(shí)，一定要及時(shí)修正，這才是“真君子”與“大丈夫”?？梢?jiàn)，華羅庚的這些想法是一脈相承的。(摘編自王元《華羅庚》)17.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()A．華羅庚認(rèn)為，研究數(shù)學(xué)如果把它割裂開(kāi)來(lái)，只研究某個(gè)分支或其中一個(gè)小題目，不考慮“左鄰右舍”，就無(wú)異于“畫(huà)地為牢”。B．在華羅庚看來(lái)，研究數(shù)學(xué)選定一個(gè)方向深入鉆研很重要，但也要善于把握進(jìn)退時(shí)機(jī)，該退卻的時(shí)候就應(yīng)該及時(shí)退卻。C．王元與潘承洞在國(guó)際數(shù)論學(xué)術(shù)會(huì)議上，報(bào)告了他們各自在解析數(shù)論方面取得的最新研究成果，受到與會(huì)代表的好評(píng)。D．通過(guò)對(duì)歐洲的訪問(wèn)，華羅庚深刻認(rèn)識(shí)到，只有得到國(guó)外數(shù)學(xué)界“魯班”的指點(diǎn)與肯定，才能達(dá)到“耍斧頭”的最高境界。E．本文擷取華羅庚的若干人生片斷，描寫(xiě)了他刻苦自學(xué)成才、研究數(shù)學(xué)的傳奇經(jīng)歷，表現(xiàn)了一位杰出數(shù)學(xué)家的重要成就和貢獻(xiàn)。18.從解析數(shù)論中“漫”出來(lái)是華羅庚一生研究數(shù)學(xué)的得意之筆，這是什么原因？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。19.華羅庚的數(shù)學(xué)教學(xué)具有什么樣的特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。20.“班門(mén)弄斧”、“觀棋不語(yǔ)真君子，落子無(wú)悔大丈夫”都是具有廣泛影響并流傳至今的熟語(yǔ)，華羅庚卻從另一個(gè)角度翻出新意。對(duì)此，你認(rèn)為華羅庚的改動(dòng)有沒(méi)有道理？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。五、語(yǔ)言表達(dá)21.用一句話概括下面這段文字的主要信息。(不超過(guò)30字)“裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下?！?《九歌》)自從屈原吟唱出這動(dòng)人的詩(shī)句,它的鮮明的形象,影響了此后歷代的詩(shī)人們,許多為人傳誦的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)。如謝莊《月賦》說(shuō):“洞庭始波,木葉微脫。”陸厥的《臨江王節(jié)士歌》又說(shuō):“木葉下,江波連,秋月照浦云歇山。”至于王褒《渡河北》的名句“秋風(fēng)吹木葉,還似洞庭波”,則其所受的影響更是顯然了。在這里我們乃看見(jiàn)“木葉”是那么突出地成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象。六、作文22.閱讀下面的材料，按要求作文。中國(guó)古代詩(shī)詞中的意象，是詩(shī)人們?cè)趥髑檫_(dá)意的時(shí)借助自然，“在自己的心里搭一個(gè)屋檐”，然后就有更多的人在屋檐下駐足。也許，我們沒(méi)有能力做一個(gè)屋檐，那就在自己的心里搭一個(gè)屋檐吧。因?yàn)?，人心畢竟比屋檐大。?qǐng)以“心靈的屋檐”為話題，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的作文。

答案解析1.【答案】D【解析】A項(xiàng)“變”應(yīng)為“辯”；B項(xiàng)“長(zhǎng)”應(yīng)為“腸”；C項(xiàng)“心”應(yīng)為“薪”。2.【答案】D【解析】根據(jù)橫線前面的句子內(nèi)容，可以確定⑥為首句。根據(jù)③“它寫(xiě)得真好”中的“它”指的是⑤中的歌詞，可確定⑤③排在一起。根據(jù)①“今天跟昨天沒(méi)什么不同”和④“其實(shí)一切都在改變”可確定①④的順序。3.【答案】B【解析】本題考查辨析病句的能力。A項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，“通過(guò)金融網(wǎng)絡(luò)”應(yīng)放在“把公益需求”之前；結(jié)構(gòu)混亂，“提供了新選擇”應(yīng)改為“提供的新選擇”。C項(xiàng)，成分殘缺，應(yīng)在“向土衛(wèi)六發(fā)射”前加“進(jìn)行”。D項(xiàng)，句式雜糅。去掉“引起的結(jié)果”“造成地球生物的不良反應(yīng)”。4.【答案】D【解析】本題主要考查體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。這類(lèi)試題考生要注意結(jié)合對(duì)所給句子的充分分析，把握句子的特點(diǎn)，例如句子是修辭句、寓意句等，要充分挖掘句子的內(nèi)在含意。例如本題中的句子就是有一定寓意的，“山崖崩塌了”的寓意是人生的坎坷和挫折。“開(kāi)出了鮮艷的花朵”“開(kāi)在了姑娘的鬢上”象征著人的堅(jiān)強(qiáng)的信念。山崖崩塌看似艱險(xiǎn)失敗，但是開(kāi)出了花朵，又能夠給人安慰；花朵被采走讓人感傷，但是又開(kāi)在姑娘的鬢上，又讓人欣喜。綜合分析，經(jīng)歷了挫折但是仍有美好的信念。只有選項(xiàng)D，符合句子的含意。5.【答案】B【解析】②同仇敵愾：指全體一致地仇恨敵人。這里使用對(duì)象是“非典”“禽流感”，故不恰當(dāng)。⑤投鼠忌器：比喻做事有顧忌，不敢放手干，常用于打擊壞人方面，此處可改為“畏首畏尾”。⑥美輪美奐：原本多形容建筑物雄偉壯觀、富麗堂皇?，F(xiàn)在也用來(lái)形容雕刻或建筑藝術(shù)的精美效果。此處用錯(cuò)對(duì)象。6.【答案】D【解析】D項(xiàng)，“堅(jiān)決劃清界限”錯(cuò)，相關(guān)信息在文章第二段，原文說(shuō)“但與此同時(shí)，不時(shí)流露出的則是由他們骨子里的民族文化的基因所決定的對(duì)古代詩(shī)歌意境與表情方式的欣賞”。故選D。7.【答案】B【解析】B項(xiàng)，“取消了詩(shī)歌寫(xiě)作的技藝”說(shuō)法不正確，新月詩(shī)派并未取消詩(shī)歌寫(xiě)作的技藝，原文說(shuō)的是那些“不加區(qū)分打到近體詩(shī)形式的創(chuàng)作者們”。故選B。8.【答案】C【解析】C項(xiàng)，“這表明當(dāng)初‘從異域借火種’是完全錯(cuò)誤的”說(shuō)法不正確，從異域借火種的做法有利于鞏固新詩(shī)的陣地，并不能說(shuō)完全錯(cuò)誤。故選C。9.【答案】高大挺拔，枝繁葉茂(或：身軀高大，樹(shù)冠繁茂)；服從自然又抗衡自然，洞悉自然又糊涂自然，任風(fēng)雕雨蝕，花開(kāi)花落的從容淡泊的大度。【解析】梧桐是這篇托物言志散文描寫(xiě)的形象，對(duì)其外形特征的描寫(xiě)集中在第2自然段；對(duì)梧桐內(nèi)在精神特征的揭示集中在第7自然段，也就是作者對(duì)“梧桐的寂寞”所作的詮釋。10.【答案】相同：①不求巨臂擎天的聞達(dá)，但也有蔭庇一方的坦蕩。②都經(jīng)歷了“暴風(fēng)”的吹打。不同：梧桐有順從、糊涂的一面；外祖父卻缺少?gòu)娜莸吹拇蠖?。【解析】借物喻人，這“人”與“物”之間定有相似點(diǎn)，當(dāng)然也有不同點(diǎn)。相同點(diǎn)①在“契合”一詞之后，比較好找。相同點(diǎn)②見(jiàn)第3、4自然段，“暴風(fēng)”一指自然界的現(xiàn)象，一指“史無(wú)前例的歲月”(指“文化大革命”)。11.【答案】“風(fēng)暴”過(guò)后，新生命還會(huì)充滿(mǎn)活力。表現(xiàn)前輩對(duì)后代的托舉和祝福。應(yīng)以正義必勝的信心去看待歷史的生活?！窘馕觥勘绢}主要測(cè)試對(duì)形象的象征意義的理解及理解詞語(yǔ)、句子在文中的含意。三小題表達(dá)的都是作者通過(guò)本文所要表達(dá)的意念。12.【答案】CE【解析】A項(xiàng)錯(cuò)在“感到寂寞”，原文中說(shuō)“梧桐的寂寞”“不是哀怨人潮人海中的孤寂”……，而是“一種從容淡泊的大度”。B項(xiàng)“表現(xiàn)了母親的細(xì)膩”是虛晃一槍?zhuān)闹袥](méi)有這一層意思。D項(xiàng)“從容豁達(dá)”不是外祖父所具有的特征。13.【答案】高大挺拔，枝繁葉茂(或：身軀高大，樹(shù)冠繁茂)；服從自然又抗衡自然，洞悉自然又糊涂自然，任風(fēng)雕雨蝕，花開(kāi)花落的從容淡泊的大度?！窘馕觥课嗤┦沁@篇托物言志散文描寫(xiě)的形象，對(duì)其外形特征的描寫(xiě)集中在第2自然段；對(duì)梧桐內(nèi)在精神特征的揭示集中在第7自然段，也就是作者對(duì)“梧桐的寂寞”所作的詮釋。14.【答案】相同：①不求巨臂擎天的聞達(dá)，但也有蔭庇一方的坦蕩。②都經(jīng)歷了“暴風(fēng)”的吹打。不同：梧桐有順從、糊涂的一面；外祖父卻缺少?gòu)娜莸吹拇蠖?。【解析】借物喻人，這“人”與“物”之間定有相似點(diǎn)，當(dāng)然也有不同點(diǎn)。相同點(diǎn)①在“契合”一詞之后，比較好找。相同點(diǎn)②見(jiàn)第3、4自然段，“暴風(fēng)”一指自然界的現(xiàn)象，一指“史無(wú)前例的歲月”(指“文化大革命”)。15.【答案】“風(fēng)暴”過(guò)后，新生命還會(huì)充滿(mǎn)活力。表現(xiàn)前輩對(duì)后代的托舉和祝福。應(yīng)以正義必勝的信心去看待歷史的生活?！窘馕觥勘绢}主要測(cè)試對(duì)形象的象征意義的理解及理解詞語(yǔ)、句子在文中的含意。三小題表達(dá)的都是作者通過(guò)本文所要表達(dá)的意念。16.【答案】CE【解析】A項(xiàng)錯(cuò)在“感到寂寞”，原文中說(shuō)“梧桐的寂寞”“不是哀怨人潮人海中的孤寂”……，而是“一種從容淡泊的大度”。B項(xiàng)“表現(xiàn)了母親的細(xì)膩”是虛晃一槍?zhuān)闹袥](méi)有這一層意思。D項(xiàng)“從容豁達(dá)”不是外祖父所具有的特征。17.【答案】AB【解析】C項(xiàng)王元是代表華羅庚和他自己作報(bào)告。D項(xiàng)，“只有得到國(guó)外數(shù)學(xué)界‘魯班’的指點(diǎn)與肯定，才能達(dá)到‘耍斧頭’的最高境界”，說(shuō)法不正確。E項(xiàng)，本文并沒(méi)有描寫(xiě)他刻苦自學(xué)成才的經(jīng)歷。18.【答案】①他的數(shù)論研究已經(jīng)達(dá)到真正的高水平；②原有的研究領(lǐng)域已無(wú)發(fā)展空間，改行可使他的選擇范圍越來(lái)越大；③由此及彼，自然“漫”出，使他的數(shù)學(xué)生命煥發(fā)光彩?！窘馕觥拷獯鸨绢}，要理解華羅庚的“漫”的含義，分析他的“漫”的具體所指，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的拓展，分析“漫”對(duì)華羅庚取得數(shù)學(xué)成就的巨大作用，從這幾方面歸納總結(jié)。19.【答案】①不僅注重方法，更注重原則；②重視改作業(yè)和回答學(xué)生問(wèn)題，啟發(fā)深入思考；③教給學(xué)生“從薄到厚”、“從厚到薄”的讀書(shū)方法。【解析】解答本題主要結(jié)合第3段中華羅庚教學(xué)方法的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析概括。20.【答案】觀點(diǎn)一：有道理。華羅庚的改動(dòng)很有創(chuàng)造性。①“弄斧必到班門(mén)”，敢于與高手過(guò)招，才能得到幫助與指教，提高自己；②“觀棋不語(yǔ)非君子”，發(fā)現(xiàn)別人的研究有不足，應(yīng)主動(dòng)指出來(lái)；③“落子有悔大丈夫”，發(fā)現(xiàn)自己的研究有缺點(diǎn)，也一定要及時(shí)改正。觀點(diǎn)二：沒(méi)有道理。華羅庚的改動(dòng)會(huì)造成對(duì)這些熟語(yǔ)的誤解。①“班門(mén)弄斧”只是告誡人們不要在行家面前賣(mài)弄本領(lǐng)，善于藏拙，才能揚(yáng)長(zhǎng)避短；②比賽場(chǎng)上，必須尊重棋手，“觀棋不語(yǔ)真君子”；③遵守比賽規(guī)則，“落子