治學(xué)方法之考證介紹,本科論文寫作

治學(xué)方法之考證介紹,本科論文寫作治學(xué)方式方法頗多，人們往往根據(jù)不同的學(xué)科，不同的課題，采用不同的治學(xué)方式方法，下面我們就為大家介紹一下治學(xué)方式方法中的考證?？甲C我們從事科研工作，最重要、最基礎(chǔ)的工作，就是尋找可靠的證據(jù)，而考證的任務(wù)就是去尋找可靠的證據(jù)，因而考證可以以講是我們從事科研工作最重要、最基本的方式方法。1.什么是考證胡適以為：考據(jù)便是有證據(jù)的討論.11又講：歷史的考據(jù)是用證據(jù)來考定過去的事實(shí)。史學(xué)家用證據(jù)考定事實(shí)的有無、真?zhèn)?、是非，與偵探訪案，法官斷獄，責(zé)任的嚴(yán)重一樣，方式方法的謹(jǐn)慎也應(yīng)該一樣。6121在我們看來所謂考證實(shí)際上就是尋找可靠材料來分析問題與解決問題。譬如孔子適周之年舊有四種講法：昭公七年〔(水經(jīng)注〕〕，昭公二十年〔(史記孔子世家〕〕，昭公二十四年〔(史記索引〕〕，定公九年〔(莊子〕〕。其正確的講法只可能有一-種，閻若璩據(jù)(禮記曾子問〕里講孔子從老聃助葬恰遇日食一。條，推出昭公二十四年夏五月乙未朔日食，故斷定孔子適周在這里年。這就是考證。我們從事文學(xué)研究當(dāng)然經(jīng)常需要考證，例如元代劇作家李行道寫了一部公案戲(灰闌記〕，講的是鄭州大戶馬均卿，討妓女張海棠為妾，生一子名壽郎。大老婆與衙門中。趙令史有奸情，將丈夫毒死，又強(qiáng)稱壽郎是自個親生的兒子，張海棠不相讓。包公審理此案，命人當(dāng)堂畫一灰闌，置壽郎于闌內(nèi)，令馬妻與海棠各持壽郎一手臂，言將壽郎拉出闌外者，即此子生母。海棠見壽郎痛苦哭號，不忍用力，壽郎被馬妻拉出闌外。而包公卻將壽郎斷給了海棠，并懲罰處置了馬妻。有人講這一故事情節(jié)來源于猶太的所羅門斷案故事，如(社會科學(xué)戰(zhàn)線〕1983年，皆憑舊典以糾遷之錯誤。彪復(fù)以周為未盡善也，條(古史考〕中凡百二十二事為不當(dāng)，多據(jù)(汲冢紀(jì)年〕之義。譙周三國時蜀人，司馬彪晉初人，惜譙周、司馬彪之書均佚。現(xiàn)存裴松之(三國志注〕有141則考證。如空城計，(蜀書諸葛亮傳〕注云：陽平在漢中，亮初屯陽平，宣帝〔司馬懿〕尚為荊州都督，鎮(zhèn)宛城，至曹真死后，始與亮于關(guān)中相抗御耳。魏嘗遣宣帝自宛由西城伐蜀，值霖雨，不果。此之前后，無復(fù)有于陽平交兵事。據(jù)此可知，諸葛亮在陽平所用的空城計是一個虛構(gòu)的故事。1618]再如嵇康死于哪-年，有兩種講法，裴松之注考證道：(本傳〕云康以景元中坐事誅，而千寶、孫盛、習(xí)鑿齒諸書，皆云正元二年，司馬文王反自樂嘉，殺嵇康、呂安。蓋緣(世語〕云康欲舉兵應(yīng)母丘儉，故謂破儉便應(yīng)殺康也。其實(shí)不然。山濤為選官，欲舉康自代，康書告絕，事之明審者也。案(濤行狀〕，濤始以景元二年除吏部郎耳。景元與正元相較七八年，以(濤行狀〕檢之，如(本傳〕為審。又(鐘會傳〕亦云會作司隸校尉時誅康；會作司隸，景元中也。宋代考據(jù)學(xué)已趨于成熟，出現(xiàn)了一-批考據(jù)成果，如司馬光的(資治通鑒考異〕。(四庫全書總目〕卷四七于該書提要云：光既擇可信者從之，復(fù)參考同異，別為此書。辨正錯誤，以祛將來之惑。昔陳壽作(三國志〕，裴松之注之，詳引諸書錯互之文，折衷以歸一是。其例最善，而修史之家，未有自撰一書，明所以去取之故者。有之，實(shí)自光始。其后李燾(續(xù)通鑒長編〕、李心傳(建炎以來系年要錄〕，皆沿其義。雖散附各條之下，為例小殊，而考訂得失則一也。除此之外如吳縝的(新唐書糾謬〕、彭叔夏的(文苑英華辨證〕等。宋代不少筆記中也記錄了考據(jù)成果，洪邁的(容齋隨筆〕堪稱代表作。(四庫全書總目〕卷一--八于該書提要稱其辯證考據(jù)，頗為精到準(zhǔn)確.同卷(云谷雜記〕提要復(fù)稱：洪邁(容齋隨筆〕，辯證名義，極稱精核，為稽古者所資。到了清代考證成了學(xué)者們的主要研究方式方法。胡適談了這種風(fēng)氣的構(gòu)成經(jīng)過：中國這三百年的樸學(xué)成立于顧炎武同閻若璩；顧炎武的導(dǎo)師是陳，自以為得計。先生看了講，不對。這條最早見于(呂氏春秋〕，(呂氏春秋〕在前，(講苑〕在后，所以應(yīng)寫見于(呂氏春秋〕某篇，不能用(講苑〕。有一次，一位同學(xué)寫了某條見于(辭源〕，先生講不行。講自(康熙字典〕下面，這類的字典辭典，只能供翻閱，不能引用。又講，古人的字典，比方(講文〕，能夠引用，由于許慎所見的書，大半亡佚了，我們見不到，因而(講文〕對我們來講，就可看作有權(quán)威的出處。[6321陳垣的告誡是非常重要的，由于辭典都是根據(jù)現(xiàn)有材料編寫成的，在編寫經(jīng)過中。難免出錯，如黃云眉先生曾撰(康熙字典引書正誤〕刊于(金陵學(xué)報〕文章(辨?zhèn)闻e例一蒲松齡的生年考〕，對這個問題作了更深切進(jìn)入的討論，能夠參看。[33]陳垣考證順治皇帝剃度問題，也注意到了版本的差異，趙光賢介紹道：先生讀書得間，心細(xì)如發(fā)，如引康熙本(茚溪語錄〕卷三，茚溪塔銘載其臨終偈語，有句云：人人道你大清國里度天子。先生講：這逐一個度字，透露了順治剃發(fā)的消息，可謂一字千金，后刻本則改度為見,原義遂被淹沒。[636]再次是孤證不為定講。有的人學(xué)風(fēng)不嚴(yán)謹(jǐn)，捉住個別例證，加以引申誤解。立論往往是片面的，站不住腳的。殷孟倫曾批評道：清末經(jīng)今文派的學(xué)者多善附會。以(講文〕中朋鳳同字而講有朋自遠(yuǎn)方來為有風(fēng)來者，有之；以(莊子〕中在宥為自由一聲之轉(zhuǎn)者，有之。還講當(dāng)代學(xué)者以(講文〕中禹訓(xùn)為蟲而考證大禹為一條蟲者，有之；以墨蠻一-聲之轉(zhuǎn)，翟狄音近通假而考證墨翟即蠻狄實(shí)即印度人或阿拉伯人者，有之。1637]這些大膽的觀點(diǎn)均以個別資料為根據(jù)，因而難以得出令人心服的結(jié)論。例如(文學(xué)遺產(chǎn)〕1981年文章，題為(觸聾講趙太后〕，出自(戰(zhàn)國策趙策〕，當(dāng)中有一段話：太后明謂左右：有復(fù)言令長安君為質(zhì)者，老婦必唾其面。左師觸礱愿見太后，太后盛氣而揖之。元吳師道講：觸善，姚〔宏〕云：一。本無言字，史亦作龍。案(講苑〕〔(敬慎〕篇〕：魯哀公問孔子，夏桀之臣，有左師觸龍者，諂諛不正。人名或有同者，此當(dāng)從善以別之?！?戰(zhàn)國策校注〕卷六(趙〕〕王念孫指出：吳講非也，此策及(趙世家〕，皆作左師觸龍言愿見太后,今本龍言二字誤合為善耳。太后聞觸龍愿見之言，故盛氣以待之，若無言字，則文義不明。接著王念孫引(漢書古今人表〕、(荀子議兵〕注、(太平御覽人事部〕(荀子臣道〕(史記。高祖功臣侯者表〕及(惠景間侯者表〕等材料作了具體的論證，非常有講服力。[6401973年底在長沙馬王堆三號漢墓出土的帛書(戰(zhàn)國縱橫家書〕也作觸龍言愿見,進(jìn)而證實(shí)了王講的正確。我們運(yùn)用歸納法，孤證確實(shí)難以成立。我們在演繹與推理的時候，孤證不立的講法也不是絕對的。周勛初在談到陳寅恪的治學(xué)方式方法時講：他喜作假設(shè)，每用孤證，從--種提供可能性的例證推導(dǎo)出結(jié)論。[642]但是他又指出：陳氏當(dāng)然也重歸納，注意排比材料，但時而根據(jù)個別材料進(jìn)行推論，因而他的文章有的嫌根據(jù)缺乏，容易引起爭論。[643]總的看來，還是盡可能避免使用孤證，由于證據(jù)越充分就越有講服力當(dāng)代學(xué)者在科研工作中也注意廣泛收集資料來進(jìn)行分析論證，郁賢皓曾舉一例：黃錫詿(李太白年譜〕據(jù)(四六法海〕和(古今圖書集成〕附錄三篇文章，起初我也以此三文不類李白文風(fēng)，且文中提到人物均與李白無涉，故疑非李白之作，但苦無根據(jù)。后細(xì)讀獨(dú)孤及(毗陵集〕，發(fā)現(xiàn)有此三文，再將文中提到的人物逐個考證，證實(shí)均為獨(dú)孤及之重要交游。又查(文苑英華〕，始大悟(四六法?！澈?古今圖書集成〕乃因(文苑英華〕列此三文于李白文章之后而三文題下又缺列作者之名而誤以為李白之作。[6441作者通太多方考證，不僅找到了誤以為李白所作的三篇文章的原作者，并且加以證實(shí)，.而且還找出了致誤之由，這就鑄成了鐵案。除此之外，考證還要求不能隱慝、誤解、偽造證據(jù)。胡適講：文字的材料是死的，故考證學(xué)只能跟著材料走，固然不能不搜求材料，卻不能捏造材料。從文字的?？币灾職v史的考據(jù)，都只能尊重證據(jù)，卻不能創(chuàng)造證據(jù)。[645]又講：文史科學(xué)、社會科學(xué)沒有法子創(chuàng)造證據(jù)。我們的證據(jù)全靠前人留下來的；留在什么地方，我們就到什么地方去找。不能講找不到便由自個創(chuàng)造逐一個證據(jù)出來。假如那樣，就是偽證，是不合法的。偽造證據(jù)的現(xiàn)象，古已有之。三國時的王肅，為了在學(xué)術(shù)上戰(zhàn)勝鄭玄學(xué)派，偽造了(孔子家語〕等書作為根據(jù)就是-一個典型例子。(三國志。魏書王肅傳〕稱肅好賈、馬之學(xué)，而不好鄭氏…集(圣證論〕以譏短玄.[647]其(孔子家語序〕云：鄭氏學(xué)行五十載矣…然尋文責(zé)實(shí)，考其上下，義理不安，違錯者多，是以奪而易之……孔子二十二世孫有孔猛者，家有其祖先之書。昔相從學(xué)，頃還家，方取已來，與予所論，有若重規(guī)疊矩……予從猛得斯論，以明相與孔氏之無違也。斯皆圣人實(shí)事之論，而恐其將絕，故特為解，以貽好事之君子。[648]對此，人們早有懷疑，(禮記〕卷三八(樂記〕孔穎達(dá)疏引馬昭的話講：(家語〕，王肅所增加，非鄭所見。649]陳振孫也稱該書云博士安國所得壁中書也，亦未必然。其間所載，多已見(左氏傳〕(大戴禮〕諸書云.[6s0]朱彝尊引宋王柏(家語考〕云：四十四篇之(家語〕乃王肅自取(左傳〕(國語〕(荀〕(孟〕、二戴(記〕割裂織成之?？籽苤?，亦王肅自為也。6S1](四庫全書簡明目錄〕卷九(孔子家語〕提要云：(家語〕雖名見(漢志〕，而書則久佚。今本蓋即王肅所依托，以攻駁鄭學(xué)。清臧琳還指出：嘗疑(孔子家語〕、孔安國(孔傳〕、(孔叢子〕皆出于肅手，故其文往往相互祖述。蓋三書皆托之孔氏，以希人之尊信，用以改鄭講而伸己意，駁鄭氏非而證己是者，無不于此取之，故三書即肅之罪案也……恐后人不信其講，因托之(家語〕以證之。復(fù)恐后人并疑(家語〕為己所私定，故又著之(孔叢子〕以證之。[652宋代也有偽造證據(jù)的現(xiàn)象，顧頡剛嘗舉一例：(孟子疏〕雖署著北宋孫奭的名字，但經(jīng)朱熹的證明，這是一個邵武士人做了而假托于孫奭的，這人正和朱熹同時。他的書非常淺陋，有很多通常的典故也都沒有能解出，卻敢把流行的傳講寫在里面，冒稱出于(史記〕。如(離婁〕篇西子蒙不潔章，他疏道：案(史記〕云：西施每入市，人愿見者先輸金錢一文。這便是(史記〕。上所沒有的。這樣著書，在學(xué)問上真是不值一笑。清代著名學(xué)者也有篡改證據(jù)的缺點(diǎn)，牟潤孫(勵耘書屋問學(xué)回憶〕云：先師曾屢次講(廿二史札記〕，要學(xué)生們用正史去核對，結(jié)果找出不少引書之誤。先師盛贊馮桂芬的(講文段注考證〕，以為馮氏能追根尋源，核對原書，找出段玉裁引書無心之誤，以及段氏有意的改古書以就己講之謬，以為馮氏之作，大可為考證史源的人作示范之用。6s4j近人也存在著這一-問題，蔣禮鴻曾舉一例：(樂府詩集〕卷五十九所引的唐人劉商(胡笳曲序〕講：蔡文姬善琴，能為離鸞、別鶴之操。胡虜犯中原，為胡人所掠。入番為王后，王甚重之。武帝與邕有舊，敕大將軍贖以歸漢。胡人思慕文姬，乃卷蘆葉為吹笳，奏哀怨之音。后董生以琴寫胡笳聲為十八拍，今之胡笳弄是也。序中的董生是誰，有人以為是唐代著名琴師董庭蘭，有一-位名家則以為就是文姬歸漢后所嫁的董祀，而序中董生前頭應(yīng)補(bǔ)。上個嫁字。由于他老人家以為現(xiàn)傳的(胡笳十八拍〕曲辭確是蔡文姬所撰而不是像很多人那樣以為的偽作〔或擬作〕，如若不補(bǔ)這個嫁字，那么胡笳曲的琴譜就是董生所作而非文姬所作，假如胡笳聲都不是蔡文姬譜出的，那么(胡笳十八拍〕的辭更不是蔡文姬作的了.這就是所以要補(bǔ)字的原由。但是頗有疑竇。大凡校書補(bǔ)字，或者上下文有過這個缺文，或者見于別的書或類書所稱引，才算有憑有據(jù)。如今補(bǔ)上這個字，兩種根據(jù)都沒有，僅因文姬曾嫁過董祀，這只能講是想當(dāng)然的揣測，不能算作科學(xué)的論斷。再如蘇軾的(江城子〕〔十年生死兩茫?！衬┚淞系媚昴昴c斷處，明月夜，短松岡。注者引孟柴(本事詩〕，講幽州衙將妻孔氏題詩云：°欲知腸斷處，明月照松岡?！?唐宋詞選〕，人民文學(xué)出版社，1981年，第128頁；又見于(歷代詞萃〕，河南人民出版社，1983年，第100-101頁〕可是復(fù)核一下孟榮